Kommentar A: "Spielt das bewusste Kultivieren von Mitgefühl innerhalb deiner Praxis eine Rolle? In anderen buddhistischen Traditionen gibt es ja dafür eine eigene Meditations-Praktik (Meditation der liebenden Güte). Wie ist das im Zazen?"
Kommentar B: "Ändert das jahrelange Üben des Zen oder das Meditieren die Sicht auf seinen Kinder oder Familienmitglieder wenn sie andere ungünstige Wege für Ihr Leben einschlagen? Z.B Die eigene Kinder werden Kriminell oder verfallen den Dogen, der /die Partner/in trennt sich, oder andere sehr wichtige und sehr nahe stehende Menschen passiert was Schlimmes. Also etwas was man nicht mehr ändern kann, auch nur hinnehmen? Dein Kind loslassen weil es ja eine eigene Persönlichkeit ist und dieser erst durch seinen eigenen negativen Lebensweg vielleicht wieder zu sich kommt? Und wenn nicht sich, zusehend hinnehmen bis sie sich in ihre eigene Verstrickungen verlieren? Kann man mit diesem Schmerz es wegmeditieren oder hinnehmen? Oder die Erklärung: es ist wie es ist, alles ist Liebe und miteinander verbunden?"
Zitat aus "Zazen oder der Weg zum Glück" (Rowohlt Verlag):
Aus der japanischen Jodo-shin-Schule stammt eine Form der Kontemplation, die „Naikan“ (wörtlich: Innenschau) heißt und auch in der westlichen Psychotherapie verwendet wird - freilich ohne den buddhistischen Kontext. Dabei setzen sich die Meditierenden eine Woche lang hinter einen Wandschirm, unterbrochen wird ihre Kontemplation nur von drei Mahlzeiten und Gängen aufs Klo. Das erinnert zunächst an die Sesshins im Zen. Ein großer Unterschied ist allerdings, dass ein buddhistischer Priester jedem einzelnen Meditierenden mehrmals täglich eine Aufgabe stellt. Für einen bestimmten Zeitraum der Kindheit will er wissen:
„Was hat deine Mutter damals für dich getan?“
„Was hast du damals für deine Mutter getan?“
„Wie viele Schwierigkeiten hast du damals deiner Mutter bereitet?“
Ich selbst habe nie an einer solchen Kontemplationswoche teilgenommen, aber bei vielen bewirkt sie nicht nur eine radikale Wende darin, wie sie ihre Eltern sehen, sondern ermöglicht überhaupt eine ganz neue Weltanschauung: Unser ganzes Leben verdanken wir der Hilfe anderer und statt mehr zu fordern, ist es an uns, dankbar zu sein und zurückzugeben. Gewöhnlich wünschen wir uns mehr Liebe von den Eltern und klagen, wenn uns das verwehrt bleibt. Wir fragen uns aber selten, was wir für unsere Eltern tun können und ob wir sie auch so lieben, wie wir gern von ihnen geliebt werden wollen. Leider versäumen es diese Menschen später sogar viel zu oft, ihren eigenen Kindern die Liebe zu schenken, die sie bei ihren Eltern vermisst haben. Stattdessen beklagen sie sich: „Meine Kinder nehmen mich so in Anspruch, dass ich gar keine Zeit mehr für mich selbst habe!“
Sawaki Roshi beschreibt die Geisteshaltung, die uns fehlt, so: „Alles was wir tun, muss umsonst sein. Denn alles was wir bekommen, ist umsonst. Der Regen fällt umsonst, die Sonne strahlt umsonst. Die Sonne schickt uns keine Rechnung für ihre Solarenergie. Was ist da schon dabei, dass du nichts in den Tod mitnehmen kannst? Die Rechnung ist beglichen, fertig, aus! … Trotzdem versuchst du ständig etwas zu gewinnen: Du hast für deine Geburt nichts bezahlt - und willst jetzt sogar noch Geld zurückhaben?“
Spendenlink? Danke, dass Du danach fragst: muhode.hatenab...
#Zen
#Metta
#Naikan
Негізгі бет (191) Spielt das bewusste Kultivieren von Mitgefühl innerhalb deiner Praxis eine Rolle? 1. März 2021
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