經文:列王紀下二十章1~21節
主題:生生死死
雖然經文敘事沒有交代,不過經過聖經學者的研究推論,希西家生病的時間應該在亞述攻擊猶大的那年。如果時間的順序真如上述,是先有亞述侵犯,經過千辛萬苦之後才脫困,沒隔多久就聽到「所罹患的疾病無法痊癒」之噩耗;那的確是令人喪氣、而又不甘心的消息。有聖經學者認為本段敘事的重點,是希西家得醫治的經歷;不過得醫治的經歷之後,緊緊接著一個錯誤的行為,進而導致將來的亡國之禍,就不能不讓人從情節的鋪陳聯想到,作者的言下之意恐怕是要檢討希西家多活十五年的禍福功過。
不論在希西家的時代,或者是在今天,不治之症得到醫治,對任何人都是驚天動地的大事,也是人人稱慶的好消息。俗話不也是說:「好死不如賴活」。然而在這段經文敘事的情節之中,卻逼得我們不得不重新思考、評估「生與死」的意義與價值。希西家是個好王、也是個敬畏神的人,多活十五年應該是件好事;然而多活的這十幾年,不但讓他犯下嚴重的錯誤,也讓他生了兒子瑪拿西--這個在猶大諸王中,執政最久也是最邪惡的王。對希西家和猶大國而言,「好死不如賴活」這句話恐怕並不適用。
一般人的觀念總認為「多壽多福」,然而聖經裡的價值觀,對生命的評估,卻是將「長短」與「意義」分開討論;換言之,生命的長短與意義,並不成正比。耶穌基督並不長壽,然而祂不但活得有意義,死得更有意義。因此,生命的價值應該不是在乎活多久,而是在乎應該怎麼活才有意義。耶穌在面對十字架殘酷的死刑時,禱告說:「我父啊,倘若可行,求祢叫這杯離開我。然而,不要照我的意思,只要照祢的意思。」(參太二十六39)祂的榜樣讓我們知道,基督徒不但應該尋求照著神的旨意活,也應該將「死的主權」交給神,為主而死。不為主而活是錯誤,不為主而死可能錯得更嚴重;希西家就是個活的借鏡。
回應:親愛的天父上帝!祢不但是我生命的救贖者,也是我生命的創造者與計畫者;唯有照
著祢的計畫活,才能活出生命的意義、和價值,也唯有照著祢的計畫死,才是有意義的死、
崇高的死。因此我不但將生的主權奉獻給祢,也將死的主權奉獻給祢;不但為祢活,也為祢
死。阿們!
禱讀:羅馬書十四章8節
我們若活著,是為主而活;若死了,是為主而死。所以,我們或活或死總是主的人。
QT經文:列王紀下二十章1~21節
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Негізгі бет 20240731 生生死死 [每日親近神-列王紀下]
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