7.Sınıf Din Kültürü 5.Ünite İslam Düşüncesinde Yorumlar Konu Anlatımı
PDF : drive.google.c...
7.Sınıf Din Kültürü 4.Ünite Sonu Değerlendirme Soruları Cevapları
: • 7.Sınıf Din Kültürü 4....
7.Sınıf Din Kültürü 4.Ünite ALLAH’IN KULU VE ELÇİSİ: HZ. MUHAMMED Konu Anlatımı : • 7.Sınıf Din Kültürü 4....
1. Din Anlayışındaki Yorum Farklılıklarının Sebepleri
Din ve din anlayışı birbirinden farklıdır. Din, Yüce Allah'ın insanları iyiye yöneltmek,
kötülükten alıkoymak için peygamberler aracılığı ile bildirdiği ilahi kurallardır. Dinin
amacı, insanları dünya ve ahiret mutluluğuna ulaştırmaktır. Din anlayışı ise , Allah
tarafından gönderilen dinin yani ilahi kuralların insanlar tarafından içinde bulundukları
şartlara göre algılanma ve yorumlanma biçimleridir.
DİN DİN ANLAYIŞI
Kötülüklerden sakındırır. Zamanla değişebilir.
Vahiy yoluyla gönderilir ve değişmez. İnsanların bakış açısına göre oluşur.
Dünya ve ahiret mutluluğu sağlar. Çevresel faktörlerden etkilenir.
Akıl sahiplerine hitap eder. Kişilere, toplumlara göre farklılık gösterebilir.
Mezhep:
İslam kültüründe dinî ilimlerde yetkin olan bir din bilgininin, dinin ayrıntılarıyla ilgili konularda, kendine özgü kural ve metotla meydana getirdiği görüşler toplamına denir.
İtikat:
Dünyada ve ahirette insanların mutlu olmaları için Allah’ın göndermiş olduğu kuralların hepsini kesin bir şekilde kabullenmesini ve inanmasıdır.
Fıkıh:
Fıkıh, İslam’ın bireysel ve toplumsal hayata ilişkin hükümlerini bilmeyi ifade eden bilim dalıdır.
Tasavvuf:
İslam’ın ruhi ve manevi yönünü öne çıkaran, insana Allah’ı görüyormuşçasına bir ibadet ve davranış bilinci kazandırmayı hedefleyen düşüncedir..
İslam Düşüncesinde İtikadî Yorumlar
İnançla ilgili yorumlar denir.İslam tarihinde inançla ilgili yorum biçimlerinden
ikisi
Maturîdilik ve Eş’arîliktir.
Maturidîlik: İmam Maturidi
1. Allah (c.c.) akılla bilinir fakat dinî emir ve ibadetler ise akılla bilinemez.
2. Allah’ın (c.c.) zatından ayrılmayan sıfatları vardır.
3. Cennete giden müminler, Allah’ı (c.c.) göreceklerdir.
4. Büyük günah işleyen, yaptığı günahın haram oluşunu inkâr etmedikçe dinden çıkmaz.
Eş’arîlik: Ebu’l-Hasan el-Eş’ari’nin
Eş’ariliğin temel görüşleri şunlardır:
1. Allah’ın (c.c.) birliği, sıfatları ve isimleri konusunda ayet ve hadisler esastır.
2. Cennetlikler ahirette Allah’ı (c.c.) göreceklerdir.
3. Büyük günah işleyen günahı helal saymadıkça dinden çıkmaz.
4. Allah’ın (c.c.) zati ve subuti sıfatları vardır.
İslam Düşüncesinde Fıkhî Yorumlar
İslam tarihinde ibadetler ve ahlaki konularla ilgili ortaya konulan farklı uygulamalar, fıkhi yani ibadetle ilgili yorumlar olarak adlandırılır. Bunlar ;
Hanefilik, Malikîlik, Şafiîlik ve Hanbelîlik
Hanefilik: Ebu Hanife
Ebu Hanife 800’e yakın öğrenci yetiştirmiştir.Ebu Hanife 767 yılında Bağdat’ta vefat etmiştir.
Kur’an-ı Kerim ve sünnetten hüküm çıkarma yönteminin oluşmasında en büyük paya
sahip olan Hanefi mezhebi içtihada çok önem vermiş ve meydana gelmemiş fakat gelme
olasılığı olan olaylara bile çözüm üretmiştir
Meseleler ortaya atılıp uzun uzun tartışıldıktan sonra ağırlık kazanan görüş çerçevesinde Ebu
Hanife tarafından karara bağlanmıştır.
Hanefilik, günümüzde Türkiye, Balkanlar, Kafkasya, Türkistan, Afganistan, Pakistan,
Bangladeş ve Hindistan’da yaygındır.
Malikîlik: Malik b. Enes
Maliki Mezhebi, sünnetin beşiği olan Medine’de doğduğu için Medineli sahabelerin görüşlerine özel önem verir. Sahabeler, Medine’yi yurt edinip Hz. Peygamber’in hayat tarzını en güzel biçimde yaşadıkları için bu hayat tarzı Medine halkı tarafından da benimsenmiştir. Bundan dolayı Malikiler, Medine halkının yaşayışını hüküm çıkarmada bir dayanak olarak ele almışlardır.
Maliki Mezhebi bazı Kuzey ve Batı Afrika ülkelerinde yaygındır.
Şafiîlik: İmam Muhammed b. İdris eş-Şafii
Şafilikte hükmünü aradığı meselenin çözümünü önce Kur’an-ı Kerim’de, sonra Hz. Peygamber’in
sünnetinde, onlarda da bulamazsa İslam bilginlerinin ortak görüş ve kararlarında
aramıştır. Burada da bir çözüm bulamadığında ise olaylar arasındaki benzerlikten hareket
ederek zaman zaman kıyas metodunu kullanmıştır.
Şafii Mezhebi Mısır’da, Anadolu’nun doğu kesiminde, Kafkasya, Azerbaycan, Filistin, Seylan,
Malaya ve Endonezya adalarında yayılmıştır.
Hanbelîlik: Ahmed b.
Hanbeli mezhebinde, meseleler çözüme kavuşturulurken önce Kur’an-ı Kerim’e sonra
da Hz. Peygamber’in sünnetine başvurulmuştur. Hz. Peygamber’in sahabelerinin sözleri de
icma niteliğinde kabul görmüştür.
Günümüzde Hanbeli mezhebi daha çok Suudi Arabistan’da yaygındır.9
3. İslam Düşüncesinde Tasavvufi Yorumlar
Müslümanlar, İslam tarihi boyunca ahlakî konularla ilgili olarak farklı tasavvufî anlayışlar geliştirmişlerdir. Bunlara tasavvufî yani ahlakla ilgili yorumlar denir.
Bunlar; Yesevilik, Kadirilik, Mevlevilik, Nakşibendilik ve Alevilik-Bektaşiliktir.
#Ckmkakademi #7.sınıf #Dinkültürü #Dinanlayışı
Негізгі бет 7.Sınıf Din Kültürü 5.Ünite İslam Düşüncesinde Yorumlar Konu Anlatımı ve Yazılıya Hazırlık
Пікірлер: 192