Ассалому алекум худованди карим бародар обод боши баракат биеви чи муроду максад дори худованди карим брасонат омин
@МахмудХамдамов-з8й
4 жыл бұрын
Мошо Оллох бародар
@ШАРОФХАЛИМ
2 жыл бұрын
Салому алайкум ва рахматуллох ва баракотуху мумкинай савол дихам
@iservoceiserbove4089
Жыл бұрын
Хеле Хеле Шод Шудем Тачикои Дунё То Абад Ба Пеееш Бошен Зинда Бошен Тачикои Дунё Мо Бо Шумоем Аз Сарзамин Тачикои Хуросон Замин Самарканд Ассаламу Алейкум Аллаху Акбар☝️🦁🦁🦁🦁🦁🦉🦅🐆🐅🐎🏇🦅🦉🌴🌳🌲🌴🌳🌲🌴🌳🌲⚔⚔⚔⚔⚔⚔⚔
@СуликШрам
4 жыл бұрын
Мошолл ИН Кори Бехтарин Одами Хоксор аст
@ВатанамТочикистон-ъ8п
4 жыл бұрын
Чиченци должны нам спасибо сказать. Что наша брать в Чечне передподовател ислама не как у них бандитизм и угрожают сваих брата мусулманену что бы долю дали им и несколько человек наподают на одного воспитание ноль у них много встречаю таких так себя ведут вообще не по человеческий
Гап нестай та Акаи Бахридин вакат видёо мошний снимат мекуни
@ШарифМуродзода-л9ы
4 жыл бұрын
Омин
@sadriddinihayotiddin9935
4 жыл бұрын
❒ Барости тавҳид асли имон аст, ва тавҳид каломи ҷудокунандаи байни аҳли биҳишт ва аҳли ҷаҳаннам аст, ва он баҳои биҳишт аст, ва исломи касе саҳеҳ намебошад магар бо тавҳид. 🍃🌸 Шайхул-Ислом Ибни Таймия رَحِمهُ اللّٰـهُ 📚[مجموع الفتاوی، ح ۲٤ صفحه ٢٣٥] ↬|| @ahlutawhid01Был спрошен шейх Абу Асым аль Гамиди (ученик Шейха Ибн База, Фавзана и Раджихи): «Является ли правильным мнение о том, что оправдывающий могилопоклонников (азир) личностно становится кафиром ещё до установления над ним довода? И является ли это одним из двух мнений ахлю сунна ва ль джама’а? Или же это мнение чрезмерствующих такфиристов?». Да воздаст вам Аллах наилучшим. Ответ: «Это мнение (о личностном такфире азира до довода) является правильным мнением и некоторые ученые высказались в соответствии с этим мнением». Вопрос задан не админами канала.Сказал Ибн Таймия (رحمه الله): «Некоторые говорят, что человек может оставаться с верой в сердце даже если произнесет слова куфра или совершит какое нибудь деяние куфра без икраха. Кто скажет такое (что такой человек может остаться верующим) или разрешит делать это (совершить деяния куфра без икраха) - тот разорвал свою связь с Исламом.» (См: Ас-Сарим аль-Маслюль, 523)
Хами одами хубай и як педаразай хамира шумо мешиносе ки ита тарифуш кадестен??????
@1voyn
Жыл бұрын
😊
@ИмамидиниМазхардин
4 жыл бұрын
Устаз раксу бози мекада боша и ?
@sadriddinihayotiddin9935
4 жыл бұрын
Говорит шейх Алляма Абдур-Разак аль-Аъфифи: «Тот, кто принадлежит Исламу, знает его Законы и после этого придумает или составит для людей какие-то законы и упорядочит их (т.е. сделает конституцию) и сделает так, чтобы по ним судились, зная о том, что эти законы противоречат Исламу. То такой человек кафир вышедший из Ислама». Шубухат хауля Сунна уа рисаля аль-Хукму бигайри ма анзаля Ллах стр.64-65 Дару Фадыля.Имам Ибн Къоййим аль-Ханбали сказал: «Никто не сможет в Судный День оправдаться в области ширка и куфра такими доводами как “Я не знал“ или “Вина не на мне, а на отцах”. Наоборот он заслужил наказания...». см. «Ахкаму ахль аз-зымма» 2/562.Был спрошен шейх Абу Асым аль Гамиди (ученик Шейха Ибн База, Фавзана и Раджихи): «Является ли правильным мнение о том, что оправдывающий могилопоклонников (азир) личностно становится кафиром ещё до установления над ним довода? И является ли это одним из двух мнений ахлю сунна ва ль джама’а? Или же это мнение чрезмерствующих такфиристов?». Да воздаст вам Аллах наилучшим. Ответ: «Это мнение (о личностном такфире азира до довода) является правильным мнением и некоторые ученые высказались в соответствии с этим мнением». Вопрос задан не админами канала.
@sadriddinihayotiddin9935
4 жыл бұрын
Ответом на это ⬆️ будет то что сказал Мухаммад ибн Ибрахим ибн 'Абд ал-Латиф ибн 'Абд ар-Рахман ибн Хасан ибн Мухаммад ибн 'Абд аль-Ваххаб. لو قال من حكم القانون: أنا أعتقد أنه باطل .فهذا لا أثر له، بل هو عزل للشرع، كما لو قال أحد: أنا أعبد الأوثان، وأعتقد أنها باطل Если же тот кто правит и судит на основании современного законодательства (выдуманных законов) скажет: "Я убежден, что это законодательство является ложным"! То это не имеет никакого значения. Все равно это является отходом от Шари'ата. Данное утверждение подобно тому, как если бы один сказал: Я поклоняюсь идолам, будучи убежденным в их ложности. См. «аль-Фатава ва Расаиль» 6/189.
@СуликШрам
4 жыл бұрын
Он жил вросил на наш Кишлак он мой сосед
@ismatullokurbanov4486
4 жыл бұрын
Асалому алейкум брат спроси пожалуйста он знает Максуд Кадришаеву тоже таджик он тоже ъолим он пропал в Москве говорят Иво похитили кто незнаем по одной версия говорят он в Чечня
@sabrsabr1792
4 жыл бұрын
САЛОМАЛЕКУМ БАРОДАРО ХУДОВАНД НИГАХБОНБОША
@sagtdiewahrheit4065
3 жыл бұрын
ТАДЖИКИ И ЧЕЧЕНЦЫ БРАТЬЯ, КАК И ВСЕ МУСЮЛЬМАНИ.
@sadriddinihayotiddin9935
4 жыл бұрын
Говорит шейх Алляма Абдур-Разак аль-Аъфифи: «Тот, кто принадлежит Исламу, знает его Законы и после этого придумает или составит для людей какие-то законы и упорядочит их (т.е. сделает конституцию) и сделает так, чтобы по ним судились, зная о том, что эти законы противоречат Исламу. То такой человек кафир вышедший из Ислама». Шубухат хауля Сунна уа рисаля аль-Хукму бигайри ма анзаля Ллах стр.64-65 Дару Фадыля.хадисе Посланника Аллаха «А если последует и удовлетворится этим». И что из этого правильно? Ответ: «Во первых: Смысл тагута в общем, это всё то, чему поклоняются с желанием приблизится, например намазом или постом или жертвоприношением или спрашивая защиты в том, что принадлежит Аллаху из отдалений зла и приближения хорошего или суд к кому то заменив книгу Аллаха и Сунну Его Посланника и т.д. И смысл тагута в этом аяте, это то, что каждый, кто отстраняется от Книги Аллаха и Сунны Его Посланника к каким-то составленным судам или к каванин аль-вадъыя (придуманным конституциям) или к традициям племён которые завещают между собой и разрешают тяжбу этим, или то, что считает руководитель какой-то группы или прорицатель. И отсюда стало понятно, что если придумают какой-то закон, чтобы по нему судили вместо шариата Аллаха, то это входит в смысл тагута…. Во вторых: Смысл хотение (желание) в суре женщины 60-м аяте «Хотят обращаться за судом к тагуту» т.е. на что указывает какое-то дело или какой-то знак, признак, который указывает на намерение или на желание. По доказательству того аята который пришёл позже, а это «Когда им говорят: «Придите к тому, что низвёл Аллах, и к Посланнику», - видишь ты, как мунафики стремительно отворачиваются от тебя». И также на это указывает причина ниспослания, о которых сказал ибн Касир и другие в тафсире к этому аяту41. И также следование указывает на довольство чего-то. И от всего приведённого уходит неясность того который говорит «Желание чего-то вещь скрытая и нельзя постановить на желающего кроме как если он не укажет на это». Ляджна Даима лиль бухус аль-иъльмия валь ифта. Глава шейх ибн Баз, заместитель шейх Абдур-Разак аль-Аъфифи члены совета Абдулах ибн Куъуд, Абдуллах аль-Гудъян
@Вольныйкаменщик-в5я
4 жыл бұрын
Лекин юморист буди братан !
@НазарЯ-г9д
4 жыл бұрын
Бехтарин Инсон-Мошоолох.Худовандо нигахбонатон бошад фарзандои миллати Точик.Лекин Хамин рекламаи пешта мегирифти автор ному насабт сабт шудагияй бисьер хуб мешид.Бе ин хам Хдта хама мешиносанд ба фикрам Хабиб официально хам гуфтагит буд еддта бошад агар гапша нагирифти.Боки дар Амони Аллох бошед.
Был спрошен шейх Абу Асым аль Гамиди (ученик Шейха Ибн База, Фавзана и Раджихи): «Является ли правильным мнение о том, что оправдывающий могилопоклонников (азир) личностно становится кафиром ещё до установления над ним довода? И является ли это одним из двух мнений ахлю сунна ва ль джама’а? Или же это мнение чрезмерствующих такфиристов?». Да воздаст вам Аллах наилучшим. Ответ: «Это мнение (о личностном такфире азира до довода) является правильным мнением и некоторые ученые высказались в соответствии с этим мнением». Вопрос задан не админами канала.
Пікірлер: 771