एहोल को 4थी से 12वीं शताब्दी ई.पू. के शिलालेखों और हिंदू ग्रंथों में अय्यावोले और आर्यपुरा के रूप में संदर्भित किया गया है, औपनिवेशिक ब्रिटिश युग की पुरातात्विक रिपोर्टों में इसे ऐवल्ली और अहिवोलाल के रूप में जाना जाता है। [1]
गांव के उत्तर में मालाप्रभा नदी तट पर कुल्हाड़ी के आकार की एक चट्टान , परशुराम की कथा से जुड़ी है , [18] [19] छठे विष्णु अवतार, जिनके बारे में कहा जाता है कि उन्होंने शोषण करने वाले अपमानजनक क्षत्रियों को मारने के बाद अपनी कुल्हाड़ी यहीं धोई थी। उनकी सैन्य शक्तियाँ, भूमि को उसका लाल रंग प्रदान करती हैं। [12] [20] [19] 19वीं सदी की एक स्थानीय परंपरा का मानना है कि नदी में चट्टान के पैरों के निशान परशुराम के थे। [18] मेगुती पहाड़ियों के निकट एक स्थान पर प्रागैतिहासिक काल में मानव बस्ती के साक्ष्य मिलते हैं। एहोल का ऐतिहासिक महत्व है और इसे हिंदू रॉक वास्तुकला का उद्गम स्थल कहा जाता है। [21]
एहोल का प्रलेखित इतिहास छठी शताब्दी में प्रारंभिक चालुक्य राजवंश के उदय से जुड़ा है। [22] यह पास के पट्टाडकल और बादामी के साथ, वास्तुकला में नवाचारों और विचारों के प्रयोग के लिए एक प्रमुख सांस्कृतिक केंद्र और धार्मिक स्थल बन गया। [7] [23] चालुक्यों ने 6वीं और 8वीं शताब्दी के बीच कारीगरों को प्रायोजित किया और इस क्षेत्र में कई मंदिरों का निर्माण किया। [24] [25] चौथी शताब्दी के लकड़ी और ईंट के मंदिरों के साक्ष्य मिले हैं। एहोल ने 5वीं शताब्दी के आसपास पत्थर जैसी अन्य सामग्रियों के साथ प्रयोग शुरू किया जब भारतीय उपमहाद्वीप ने गुप्त साम्राज्य के शासकों के तहत राजनीतिक और सांस्कृतिक स्थिरता का दौर देखा। बादामी ने इसे 6वीं और 7वीं शताब्दी में परिष्कृत किया। प्रयोगों की परिणति 7वीं और 8वीं शताब्दी में पट्टदकल में हुई, जो दक्षिण भारत और उत्तर भारत के विचारों के मिश्रण का उद्गम स्थल बन गया। [7] [8]
जैन मंदिर को घेरने वाली मेगुटी पहाड़ी पर एहोल किले की मलबे वाली दीवारें, जो 634 ई. की हैं ।
चालुक्यों के बाद, यह क्षेत्र राष्ट्रकूट साम्राज्य का हिस्सा बन गया, जिन्होंने 9वीं और 10वीं शताब्दी में मान्यखेता की राजधानी से शासन किया था । 11वीं और 12वीं शताब्दी में, स्वर्गीय चालुक्यों ( पश्चिमी चालुक्य साम्राज्य , कल्याणी के चालुक्य) ने इस क्षेत्र पर शासन किया। [26] [27] भले ही यह क्षेत्र 9वीं से 12वीं शताब्दी तक राजधानी या इसके आसपास का क्षेत्र नहीं था, लेकिन शिलालेख, पाठ्य और शैलीगत साक्ष्यों के आधार पर इस क्षेत्र में हिंदू धर्म, जैन धर्म और बौद्ध धर्म के नए मंदिरों और मठों का निर्माण जारी रहा। ऐसा संभवतः हुआ, मिशेल कहते हैं, क्योंकि यह क्षेत्र पर्याप्त आबादी और अधिशेष धन के साथ समृद्ध था। [26]
एहोल को 11वीं और 12वीं शताब्दी में स्वर्गीय चालुक्य राजाओं द्वारा एक अनुमानित घेरे में किलेबंद किया गया था। यह उन राजाओं के लिए ऐहोल के सामरिक और सांस्कृतिक महत्व को इंगित करता है जिनकी राजधानी दूर थी। एहोल ने इस अवधि में कारीगरों और व्यापारियों के संघ के साथ हिंदू मंदिर कला के केंद्र के रूप में कार्य किया, जिन्हें अय्यावोल 500 कहा जाता था , जो दक्कन क्षेत्र और दक्षिण भारत के ऐतिहासिक ग्रंथों में उनकी प्रतिभा और उपलब्धियों के लिए मनाया जाता था। [28]
8वीं सदी के एक शिव मंदिर का नाम बीजापुर सल्तनत के एक मुस्लिम कमांडर के नाम पर लाड खान मंदिर रखा गया, जो कुछ समय के लिए यहां रहा था।
13वीं शताब्दी में और उसके बाद, दक्कन के अधिकांश हिस्से के साथ मालप्रभा घाटी दिल्ली सल्तनत सेनाओं द्वारा छापे और लूट का लक्ष्य बन गई, जिसने इस क्षेत्र को तबाह कर दिया। [26] [29] खंडहरों से विजयनगर साम्राज्य का उदय हुआ जिसने किलों का निर्माण किया और स्मारकों की रक्षा की, जैसा कि बादामी के किले में शिलालेखों से पता चलता है । हालाँकि, इस क्षेत्र में विजयनगर के हिंदू राजाओं और बहमनी मुस्लिम सुल्तानों के बीच युद्धों की एक श्रृंखला देखी गई। 1565 में विजयनगर साम्राज्य के पतन के बाद, एहोल बीजापुर से आदिल शाही शासन का एक हिस्सा बन गया, जिसमें कुछ मुस्लिम कमांडरों ने मंदिरों को निवास के रूप में और उनके परिसरों को हथियारों और आपूर्ति के भंडारण के लिए चौकी के रूप में उपयोग किया। शिव को समर्पित एक हिंदू मंदिर को लाड खान मंदिर कहा जाने लगा , जिसका नाम मुस्लिम कमांडर के नाम पर रखा गया था, जिसने इसे अपने परिचालन केंद्र के रूप में इस्तेमाल किया था, और यह नाम तब से इस्तेमाल किया जा रहा है। [26] 17वीं शताब्दी के अंत में, औरंगजेब के अधीन मुगल साम्राज्य ने आदिल शाहियों से इस क्षेत्र का नियंत्रण हासिल कर लिया, जिसके बाद मराठा साम्राज्य ने इस क्षेत्र का नियंत्रण हासिल कर लिया। 18वीं शताब्दी के अंत में हैदर अली और टीपू सुल्तान द्वारा इस पर विजय प्राप्त करने के बाद इसने फिर से हाथ बदल लिया, इसके बाद अंग्रेजों ने टीपू सुल्तान को हरा दिया और इस क्षेत्र पर कब्ज़ा कर लिया। [26]
एहोल-बादामी-पट्टदकल के स्मारक हिंदू कला की प्रारंभिक उत्तरी शैली और प्रारंभिक दक्षिणी शैली के बीच अस्तित्व और बातचीत के इतिहास को दर्शाते हैं। [30] टी. रिचर्ड ब्लर्टन के अनुसार, उत्तर भारत में मंदिर कला का इतिहास अस्पष्ट है क्योंकि इस क्षेत्र को मध्य एशिया के आक्रमणकारियों द्वारा बार-बार लूटा गया था, विशेष रूप से 11वीं शताब्दी के बाद से उपमहाद्वीप में मुस्लिम आक्रमण, और "युद्ध बहुत बढ़ गया है" जीवित उदाहरणों की संख्या कम कर दी"। इस क्षेत्र के स्मारक इन प्रारंभिक धार्मिक कलाओं और विचारों के सबसे पुराने जीवित साक्ष्यों में से हैं। [30] [31]
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