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出家5年多建了兩個寺廟,上海陳伯伯說有些和尚結婚、搞錢
Күн бұрын
出家5年多建了兩個寺廟,上海陳伯伯說有些和尚結婚、搞錢
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行者东谈西说
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Пікірлер: 17
@go834101
3 ай бұрын
老头牛皮很大的。2000年的时候还没有工资只有40元服装费。后来突然搞的这么大。
@mingchan6831
Ай бұрын
香港都有這樣的事,利用善信的善心和錢,自己享福😤
@user-fn5pm4ji6y
3 ай бұрын
如今就是末法时代!
@mingyuan6926
3 ай бұрын
兄弟你这个要是哔哩哔哩放肯定浏览数惊人
@nononame23396
3 ай бұрын
老实人如果不在体制内、活的真憋屈。体制内稍微好点。
@Jack_Hsu69
3 ай бұрын
出家人不打诳语,阿弥陀佛。
@許碧玥-j2x
2 ай бұрын
佛陀法運為何那麼短,就是比丘【不修智慧.廢深經教】所導致。 《佛說當來變經》 「聞如是,一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 爾時世尊告諸比丘,將來之世當有比丘,因有一法不從法化,令法毀滅不得長益,何謂為一,不護禁戒,不能守心,不修智慧,放逸其意,唯求善名,不順道教,不肯勤慕度世之業,是為一事,令法毀滅。 佛告比丘,復有二事令法毁滅,何謂為二。一.不護禁戒,不攝其心,不修智慧,畜妻養子,放心恣意,賈作治生,以共相活。二.伴黨相著,憎奉法者欲令陷墮,故為言義謂之諛諂,內犯惡行,外佯清白,是為二事,令法毁滅。 佛告諸比丘,復有三事,令法毀滅,何謂為三。一.既不護禁戒不能攝心不修智慧。二.自讀文字不識句逗,以上著下,以下著上,頭尾顛倒不能解了義之所歸,自以為是。三.明者呵之,不從其教反懷瞋恨,謂相嫉妒,識義者少,多不別理,咸云為是,是為三事,令法毁滅。 佛告諸比丘,復有四事,令法毁滅,何謂為四。一.將來比丘已捨家業在空閑處不修道業。二.喜遊人間憒鬧之中行來談言,求好袈裟五色之服。三.高聽遠視以為綺雅,自以高德無能及者,以雜碎智比日月之明畜已。四.不攝三事,不護根門,行婦女間,宣文飾辭,多言合偶,以動人心,使清變濁,身行荒亂,正法廢遲,是為四事,令法毁滅。 佛告比丘,復有五事,令法毁滅,何謂為五。一.或有比丘,本以法故出家修道,廢深經教十二因缘三十七品,方等深妙玄虛之慧,智度無極,善權方便,空無相願至化之節。二.反習雜句淺末小經,世俗行故,王者經典亂道之源,好講此業,易解世事,趣得人心令其歡喜,因致名聞。三.新聞法人,淺解之士意用妙快,深達之士不用為佳。四.天龍鬼神不以為喜,心懷悒慼口發斯言,大法欲滅故使其然,捨妙法化反宣雜句,諸天流淚,速逝而去。五.由是正法稍稍見捨無精修者,是為五事,令法毀滅。 佛告比丘,吾滅度後,有此邪事十五之亂令法毀滅,一何痛哉,若有比丘欲諦學道,棄捐綺飾不求名聞,質朴守真宣傳正經佛之雅典深法之化不用多言,案本說經不捨正句,希言屢中不失佛意,麤衣趣食,得美不甘得麤不惡,衣食好醜隨施者意不以瞋喜,攝身口意守諸根門不違佛教,念命甚矩恍惚以過,如夢所見覺不知處,三塗之難不可稱計,勤修佛法猶救頭然,五戒十善六度無極,四等四恩智慧善權,咸可精行,雖不值佛世出家為道學不唐捐,平其本心愍念一切十方蒙恩,佛說如是,諸比丘悲喜前自歸佛,作禮而去。」 《佛說法滅盡經》 「佛告阿難:吾涅槃後法欲滅時,五逆惡世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道,著俗衣裳,樂好袈裟五色之服;飲酒噉肉殺生貪味;無有慈心,更相憎嫉。 時有菩薩、辟支、羅漢,精進修德,一切敬待,人所宗向;教化平等,憐貧念老,鞠育窮厄;恒以經像令人奉事,作諸功德;志性恩善,不侵害人;損身濟物,不自惜己,忍辱仁和。設有是人,眾魔比丘咸共嫉之,誹謗揚惡,擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德,寺廟空荒,無復修理轉就毀壞;但貪財物,積聚不散,不作福德;販賣奴婢,耕田種植,焚燒山林,傷害眾生,無有慈心;奴為沙門,婢為比丘尼,無有道德,婬妷濁亂,男女不別,令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道,求作沙門,不修戒律,月半月盡雖名誦戒,厭倦懈怠不欲聽聞,抄略前後不肯盡說;經不誦習,設有讀者不識字句,為強言是,不諮明者;貢高求名,虛顯雅步以為榮冀,望人供養。眾魔比丘命終之後,精神當墮無擇地獄,五逆罪中餓鬼、畜生靡不經歷,恒河沙劫罪盡乃出,生在邊國無三寶處。 法欲滅時,女人精進,恒作功德;男子懈慢,不用法語,眼見沙門如視糞土,無有信心。法將殄沒,登爾之時諸天泣淚。水旱不調、五穀不熟,疫氣流行死亡者眾。人民勤苦,縣官計尅,不順道理,皆思樂亂。惡人轉多如海中沙,善者甚少若一若二。劫欲盡故,日月轉短,人命轉促,四十白頭,男子婬妷,精盡夭命,或壽六十。男子壽短,女人壽長七、八、九十或至百歲。 大水忽起卒至無期,世人不信故為有常。眾生、雜類不問豪賤,沒溺浮漂,魚鱉食噉。 時有菩薩、辟支、羅漢,眾魔驅逐不預眾會。三乘入山福德之地,恬怕自守以為欣快,壽命延長。諸天衛護,月光出世,得值相遇,共興吾道五十二歲。《首楞嚴經》、《般舟三味》先化滅去,十二部經尋後復滅盡,不復現。不見文字,沙門袈裟自然變白。 吾法滅時,譬如油燈臨欲滅時,光明更盛,於是便滅~~吾法滅時亦如燈滅。自此之後,難可數說。如是之後數千萬歲,彌勒當下世間作佛。天下泰平,毒氣消除,雨潤和適,五穀滋茂,樹木長大,人長八丈,皆壽八萬四千歲,眾生得度不可稱計。 賢者阿難作禮白佛:當何名斯經?云何奉持?佛言:阿難!此經名為「法滅盡」。宣告一切,宜令分別,功德無量不可稱計。 四部弟子聞經,悲慘惆悵,皆發無上聖真道意,悉為佛作禮而去。」 破魔論《大乘起信論》 「或有眾生無善根力。則為諸魔外道鬼神之所惑亂。或於坐中。現形恐怖。或現端正男女等相。當念唯心。境界則滅。終不為惱。或現天像菩薩像。亦作如來像。相好具足。若說陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。辯才無礙。能令眾生貪著世間名利之事。又令使人數嗔數喜。性無常準。或多慈愛。多睡多病。其心懈怠。或卒起精進。後便休廢。生於不信。多疑多慮。或捨本勝行。更修雜業。若著世間種種牽纏。亦能使人得諸三昧。少分相似。皆是外道所得。非真三昧。或復令人若一日若二日若三日。乃至七日住於定中。得自然香美飲食。身心適悅。不飢不渴。使人愛著。或令人食無分齊。乍多乍少。颜色變異。以是義故。行者常應智慧觀察。勿令此心墮於邪網。當勤正念。不取不著。則能遠離是諸業障。應知外道所有三昧。皆不離見愛我慢之心。貪著世間名利恭敬故。真如三昧者。不住見相。不住得相。乃至出定亦無懈慢。所有煩惱漸漸微薄。若諸凡夫不習此三昧法。得入如來種性。無有是處。以修世間諸禪三昧。多起味著。依於我見。繫屬三界。與外道共。若離善知識所護。則起外道見故。」 這是辨別邪正以顯示真正的修行。由於外道是依於我愛、我見、我慢,的習氣而修行,所以都成了魔業,因為內著邪見,外著邪欲的關係,這就是錯亂修習的原因。而真如三昧,湛寂一心,忘能所、滅影像、離懈慢、滅煩惱,因此,修行的人沒有不由這個三昧而得入如來種性的。至於其他世間的種種禪修三昧,都是著於我見,跟外道所修的一樣,假如沒有善知識的調護,就會墮入外道的惡見。因此《楞伽經》中殷切的勸誡行人要遠離外道,應當要親近最勝的善知識。
@kennycai956
3 ай бұрын
老伯是影射什么?大家想想,庙指什么主持指什么
@Martin-lo4yl
2 ай бұрын
别想的那么复杂,或者你知道你就说说别藏着掖着,这是KZitem最喜欢中国阴暗面的话题了。
@aliceyu1139
3 ай бұрын
这污浊之地佛门也不清静,受污染
@xaysakdagg8261
2 ай бұрын
大陸也太黑暗了吧
@Martin-lo4yl
2 ай бұрын
大佛普斯拉
@33066
Ай бұрын
才知餓😂?
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