【DJ馬馬-靈修清談系列】洪水氾濫之時,我們更需要多花時間與主親近,建構心靈空間來聆聽主、自己和外間的聲音,將我們的重擔和思念向神交託。歸回神的平安,方能於彎曲與黑暗的世代繼續作主堅穩的門徒,實踐主的教導與心意。(歡迎轉載)
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📍第2季
第一集《今天不回…頭 | 世界最美的聲音(奇異恩典)》
第二集《曠野的三度誘惑| 最美好... 盡力愛祢》
第三集《一生的福氣 | 光和鹽》
第四集《心靈貧窮 | 只要祝福》
第五集《贏在起跑線 | 至於我和我家》
第六集《隱世心靈馬槽 | 又新又活的路》
第七集《哀慟 | 哀歌》
第八集《溫柔 | 先求祢的國》
第九集《找了半生的寶貝 | 一生的福氣(八福)》
第十集《D先生連環認罪事件 | 求主給我造清潔的心》
第十一集《飢渴慕義 | 渴慕祢》
第十二集《憐恤 | 謝謝我主》
第十三集《日出前讓自憐終結(上) | 無眠夜》
第十四集《日出前讓自憐終結(下) | 無眠夜》
第十五集 《清心 | 清心見祢面》
第十六集 《使人和睦 | 愛仇敵》
(New) 第十七集 《和氏璧 | 價值連城》
(New) 第十八集 《為義受迫害 | 一生的福氣(八福)》
📍第1季:聖靈果子宴及詩歌靈修默想系列(十八集)
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#使人和睦
#第16集 #心之旅程 #勇闖八福山 #第七福
先用兩分鐘安靜預備心靈。
📍經文 (太五38-48):
38 「你們聽過有這樣的話:『以眼還眼,以牙還牙。』 39 但是我告訴你們,不要向傷害你的人討回公道。有人打你的右臉,連另一邊臉也要轉過去給他打。 40 有人想控告你,要拿你的襯衣,連外衣也要給他拿去。 41 有人強迫你走一里路,你就陪他走兩里。 42 有求你甚麼的,就給他;有向你借貸的,就不要拒絕。」
43 「你們聽過有這樣的話:『愛你的鄰舍,恨你的仇敵。』 44 但是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那些迫害你們的人禱告。 45 這樣,你們才可以作天父的兒子,因為衪使太陽照好人,也照壞人;降雨給義人,也給不義的人。 46 如果你們只愛那些愛你們的人,有甚麼獎賞呢?稅吏不也是這樣做嗎? 47 如果你們只問候自己的弟兄,有甚麼比別人強呢?外族人不也是這樣做嗎?」
48 「所以你們要完全,正如你們的天父是完全的。」
📍靈修:
每年聽到最多生日、新年和選美佳麗的願望,就是世界和平,是每個人與生俱來的願望,但大多時間,無論在職場、家中、教會或城市世界層面,和平總是與我們擦身而過。耶穌在顛覆人思想福氣的八福中,就提到這個普世的渴望。今日,我們思想第七福「使人和睦的人有福了,因為他們必稱為神的兒子」。
耶穌在這裡提及的和平,不是個人內心追求的平安,而是與人際關係有關的。不同譯本將它翻譯作「使人和睦」、「使人和平」、「締造和平」、「締造和好關係」,重點是透過行動、創造甚至創意來讓人與人之間的關係更加和睦。古倫神父指出,當時的羅馬政權,就算奧古斯被譽為羅馬人的和平皇帝,但其他民族並不覺得他是帶來和平的君王,反而是透過武力和壓逼別的民族來獲取己方的和平,是一種壓逼別人得來的和平。在這種情況,耶穌祝福那些用豐富創意和心力,在他們自己心中、在他們周圍、在不同民族之間製造和平的人。
和平的複雜之處,在於每個人對和平的解讀都不同,對誰要為和平負多少責任也有不同理解。耶穌雖然沒有言明甚麽是使人和睦,卻在《馬太福音》第五章,就已經舉出很多關乎人與人相處的例子,讓人明白耶穌心目中的和睦與我們的有甚麽分別。
耶穌首先於21-22節提到,不單要跟從律法「不可殺人」,連帶對弟兄動怒,責罵對方是「拉加」和「魔利」,即責罵他們卑鄙或笨蛋,都要受審判、受公會的審判,更難逃地獄之火。顯出耶穌對仇恨何其敏銳,因為衪明白怒火能夠使人全身焚燒,陷入仇恨與復仇的循環。不單止不要仇恨,23-24節提到,對與我們不和的弟兄,更要在獻祭之前,趕緊與他和好,代表我們與神的關係和與別人的關係,不能分割。25-26節,若我們虧欠人家,亦要趕快還清所欠的,代表要為自己的行為負責任。我們見到耶穌對使人和睦,是有一個完整和具體的進路,敏感和止住憤怒、要積極處理不和的關係,更要為自己虧欠別人的行為負責任。而來到38-48節,面對仇敵,耶穌有更革命性的要求。
耶穌提及的「以眼還眼,以牙還牙」,是一套講求公義、公平償還的制度,而面對不公平、不公義的事情發生時,耶穌就是吩咐我們要愛我們的仇敵,在當時的社會是一個非常劃時代的看法,相對現今的我們,也是很不容易的。短短的經文記載著四個各有不同的導向:第一個,亦是最有名的一個,是掌摑事件,即是被人打了一邊臉,也要被人掌摑另外一邊,表達的是甘心放下自尊。第二個故事是當我們被人控告的時候,要拿走我們的內衣時,就要連外衣也給他拿去,代表一個不計算的回應。第三個故事,有人強迫你走一里路,你就陪他走兩里,代表當我們的自由和權利被剝削時,不單不去捍衛自己的權利,還捨棄更多。頭三個故事都是處於被欺負時的回應,而第四個回應變得更加主動,如果對方有求、有需要時,不要拒絕,更要積極地回應。
當聽到這些吩咐和要求,我們會感到很震驚、疑惑、不舒服,甚至不服氣。「錯不在我,憑甚麽要我忍耐,要我犧牲?」我們這年代的人,對放低自尊、放棄自由和權利,更有一份強悍的抗拒。但若仔細想想,這正是神愛人的方式。耶穌來到這世上,三十三年一路走往十字架,是祂主動放下自尊、自由和權利,祂不和我們計較,不定我們的罪,而當我們有求的時候,祂更將最好的給了我們。是耶穌主動與我們復和,替我們負起我們的罪價,用生命的每一步使人得以享受和睦,原來我們的平安,是主這樣換來的。
聽到這裡,你可能會不禁嘆一口氣,「好難呀﹗」、「不可能的」,「你有沒有試過被人欺負、欺壓、誣捏、出賣過?要饒恕人、不追討已經很困難,還要不計較地捨棄,更有求必應,簡直是違反人性。」過去的傷痛,真的會使我們對受傷害、不公義敏感。所以,古倫神父提出一個很重要的論點,就是人要使人和睦,締造和睦,人心裡必須要首先有平安。若人被自己各方面的情緒、思維和偏見拉扯著,他裡面已經是一個戰場了,又豈能要求他走向破碎關係中的人,並使他們互相和解呢?即使他勉強自己去做,一次兩次後,亦會心有不甘,甚至心生苦毒。有否發現,我們常常看到外面的敵人和對手,卻往往忽略了我們內心都有一位對手,這位對手可以是我們的過去,可以是恐懼、嫉妒、憤怒、不安,而我們採取的方法,很多時都是抑壓、控訴、漠視內心的需要和情緒。真正的和平往往來自尊重和對話,但莫說對待別人,就算對待自己,我們也未必懂得尊重、對話和聆聽。所以,要建構外在的平安,我們的心尤其需要保守、留意。否則,裡面空心,又如何有材料建構外在的平安呢?
基督教的平安不是口號,不是「家家自掃門前雪」的表面和諧,或者和稀泥式的大愛精神,而是由心底裡對神、對自己、對別人和其他受造物的整全復和,建基在與主的關係,帶著不喜歡不義、只喜歡真理的精神,為主而作。這樣的和平方能持久,是神所喜悅的,亦如盧雲所講,是對生命的捍衛和對死亡權勢的抵抗。復和跟復仇,只一字之差,卻是兩條截然不同的路。耶穌話:「使人和睦的人有福了,因為他們必稱為神的兒子」,為何稱我們為神的兒女?因神的兒女分享著神的本質。作為神兒女的意思是:我們不祇定義自己是出於地上的父母,而是了解自己是從神而來,我們最深的根源來自上帝,神賜給我們真正的身份。當我們與自己保持和平,並向外間建構和平,那麼我們就能體悟到真正為人的本質,並知道自己是誰了。
面對亂世,世界和平好像很遙遠的事,我們這些升斗市民,沒甚麽可以做;但耶穌正正讓我們知道我們有可以做的事,真正的和平沒有被遺忘或淹沒,是神所重視的,更加是我們可以締造和建構的。我們的付出不是徒然,而是神會獎賞,也必稱我們為神的兒女。行善不要喪志,我們一起為主努力、加油!
反思:
-你有讓你很難愛的人嗎?是甚麽讓你難以和他復和呢?
-你心裡有平安嗎?你對自己是欺壓和漠視、還是尊重與聆聽呢?
-可有對象或群體,你願意為主締造和好關係的呢?禱告主,讓祂指示你的行動吧。
禱告:
使人復和的主啊,
求祢使我作祢和平之子,
在憎恨之處,播下愛;
在傷痕之處,播下寬恕;
在懷疑之處,播下信心。
在絕望之處,播下盼望;
在幽暗之處,播下光明;
在憂愁之處,播下歡愉。
主啊,使我少為自己求,
少求受安慰,但求安慰人;
少求被瞭解,但求瞭解人;
因為在捨去時,我們便有所得;
在赦免時,我們便蒙赦免;
在死亡時,我們便得重生,進入永恆。
禱告奉主名求,阿們。
以兩分鐘的安靜作結束。
📍詩歌《愛仇敵》bit.ly/2pv3KxX
曲、詞:馬啟邦 編曲:高寶強 參考經文:太五
Copyright © 2021 One Circle Limited
就算打了我的臉
為愛 我放下我自尊
若再有求 我不推辭
為愛 我敏銳他的需要
就算分去我所擁有
為愛 獻上再多 我甘願
若再逼我同行 我雙倍奉獻
為愛 放棄自由 我不計路遠
愛仇敵 像主完全
陽光不會偏愛
愛仇敵 如主深愛我
降雨給義人 也讓雨灑給我
讓我陪他走兩里路
為那逼迫我的人禱告
以愛和恕這十架記號
念我主赦免恩情不老
以眼還眼這冰冷國度
讓千古生靈遺憾終老
以愛和恕這十架記號
作我一生靠主愛的宣告
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Негізгі бет (第2季)【同心電台 X DJ馬馬】第16集 - 使人和睦《勇闖八福山》第七站 心之旅程 | 同心圓
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