Moharaj, ashirbad korben jyano amar hridoy e okhondo suddho voktir jonmo hoy.,.. apnar Choron e Binoto Pronaam....
@premanjandas6955
Жыл бұрын
হরে কৃষ্ণ
@upasanabanerjee3045
Жыл бұрын
হরে কৃষ্ণ দন্ডবৎ 🙏🙏🙏 প্রভু, আপনি অসাধারণ অসাধারণ খুব সহজ করে বুঝিয়ে দেন জয় নিতাই গৌর রাধামাধব হরিবোল 🙏🙏🙏🙏🙏🙏👌👌👌👌👌👌
@pankajdas1887
Жыл бұрын
হরে কৃষ্ণ 🙏 প্রভু দন্ডবত প্রনাম 🙏
@buddhadebmanna6346
Жыл бұрын
হরে কৃষ্ণ দণ্ডবৎ প্রণাম প্রভু
@devinechaitanya0117
Жыл бұрын
Hare Krishna Prabhu 💐🙏🙏
@nirmalendumondal6107
Жыл бұрын
হরে কৃষ্ণ, প্রভু 🙏🙏🙏
@tarakdas3960
Жыл бұрын
গঙ্গাসাগর থেকে বলছি রাধে রাধে মহারাজ
@palashray9425
Жыл бұрын
Hare Krishna Prabhu dondabot pranam 🙏❤️
@archananath4153
Жыл бұрын
Hare Krishna Asadharan pravu dandabat pranam
@Ishwarkona
Жыл бұрын
খুব সুন্দর একটি প্রবচন।
@mongalkora8073
Жыл бұрын
Hare Krishna Prabhu apnar prabachan khubsunder
@vajonrajnonshi610
Жыл бұрын
হরে কৃষ্ণ 🌼🌺🙏🙏🙏🙏
@Bharatiyashiksharam
Жыл бұрын
হরে কৃষ্ণ প্রভু 🙏 কবে যে প্রভুপাদ এর দর্শন পাবো ? 🥺
@niharbag5401
Жыл бұрын
হরে কৃষ্ণ 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
@mridulapaul6478
Жыл бұрын
😊
@Ishwarkona
Жыл бұрын
Hare Krishna 🛐
@gopalsona7319
Жыл бұрын
হরে কৃষ্ণ দণ্ড বৎ প্রনাম
@rugokulpotiramdas7264
Жыл бұрын
হরে কৃষ্ণ দন্ডবৎ প্রনাম নিবেন 💐🙏💐
@titunkormokar4661
Жыл бұрын
Hare Krishnan
@diliproy4454
Жыл бұрын
HaraKrishna
@dipankardas3525
Жыл бұрын
From Bishalgarh harekrishna prabhu
@biplobroy914
Жыл бұрын
হরি বল
@gautamdas5876
Жыл бұрын
Harakrishna
@jagodeshchandro8872
Жыл бұрын
হরে কৃষ্ণ। বাচতে হলে জানতে হবে।
@allabouthiya4774
Жыл бұрын
Goto 2 mas holo aami niramis voji
@BLACKFARSH
Жыл бұрын
Iskcon a ashn
@mitalibelieve9770
Жыл бұрын
হরে কৃষ্ণ প্রভু।বছরের কোন কোন্ মাস উওরায়ন,আর বছরের কোন্ কোন্ মাস দক্ষিণায়ন, আপনি কৃপা করে জানাবেন। হরে কৃষ্ণ।
@premanjandas6955
Жыл бұрын
পৌষ সংক্রান্তির দিন থেকে শুরু করে ছয়মাস উত্তরায়ণ। তারপর ছয়মাস দক্ষিণ অয়ন
@sattyacharan4799
Жыл бұрын
হরে কৃষ্ণ প্রভু।একাদশীতে শ্যামা চাল/ঘাস খাওয়া যাবে কিনা?কেননা গৌড়ীয় মঠের আদি গোপাল প্রভু বলেন যে এটা নাকি খাওয়া যাবে না।
@premanjandas6955
Жыл бұрын
শ্যামা চাল নিষিদ্ধ
@prodiprd2355
Жыл бұрын
হরে কৃষ্ণ প্রভু,,আমার ১টা প্রশ্ন ছিলো যে,গীতা পাঠ এর পর মাহাত্ম পাঠ করা কি বাধ্যতা মূলক?
@nomanuddin2347
Жыл бұрын
গীতা পাঠ নাকি নার্সারি লেবেল এর গ্রন্থ সে হিসেবে এটার আবশ্যিকতা তেমন নেই থাকতো এর মহত্ত্ব
@বিভীষণ
Жыл бұрын
হরে কৃষ্ণ. গীতা মাহাত্ম্য পাঠ করা টা জরুরি গীতায়াঃ পঠনং কৃত্বা মাহাত্ব্যং নৈব যঃ পঠেৎ। বৃথা পাঠফলং তস্য শ্রম এব উদাহৃতঃ।।৮৩।। অনুবাদঃ গীতাপাঠ করে যিনি মাহাত্ম্য পাঠ না করেন, তাঁর পাঠফল বৃথা, পশুশ্রম হয়
@premanjandas6955
Жыл бұрын
যারা ফল কামনা করে তাদের জন্য বাধ্যতামূলক
@premanjandas6955
Жыл бұрын
@@nomanuddin2347 ABC না শিখে কেউ ডাক্তার হয়েছে?
@nomanuddin2347
Жыл бұрын
@@premanjandas6955 গুরুজি আপনি পরিষ্কার ভাবে বলে দেন যারা নার্সারিতে আছে তাদের জন্য গীতা আবশ্যিক যারা নার্সারি লেবেল অতিক্রম করে তাদের জন্য গীতা বাদ দিয়ে ভাগবত ও শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর গ্রন্থ পড়া উচিত
@fatemaalishammi8346
Жыл бұрын
কৃষ্ণ মালিক নয়,,,এক এবং অদ্বিতীয় মালিক আল্লাহ,,,,যার কোনো মৃত্যু নেই
@premanjandas6955
Жыл бұрын
কৃষ্ণ এক এবং অদ্বিতীয়। কৃষ্ণের মৃত্যু নেই। আল্লাহ তো শূণ্য।
@fatemaalishammi8346
Жыл бұрын
@@premanjandas6955 হে কৃষ্ণ তো মরে নাই,,,,কে যেন পায়ে তীর বিদ্ধ হয়ে পটল তুলছিল😄😄😄😄😄,,,,আমার আল্লাহ শূন্য????????? হাস্যকর কথা বলেন বলেই তো রাহুল ব্রাদার এর মত জ্ঞানী লোকের সামনে লেজে গোবরে হয়ে আসেন,,,, এত ঝাটার পিটা খান তাও বাজে আসেন না,মিথ্যাবাদী মূর্খ,,আল্লাহ এক ও অদ্বিতীয় ছিল,আছে এবং থাকবে,,,,,,,, আল্লাহ এর কাছে বাকী সবাই শূন্য
@haridashrudra7742
Жыл бұрын
Know Krishna first.Read Gita snd Srimadbhagabad.then come to comment.
@sumantabhowmick6970
Жыл бұрын
Toder kono kichu nei. Seta tora janis amra o jani . Amader vogoban ache ebon divhuj shamsundor rup niye. Toder eto kosto keno. Tora Muslims nos. Tora sonaton tora Hindu. Toder baccha ra jokhon jonmo gohon kore. Sokole sonato Hindu. Alada kore lingo kete Kane ajan diye Muslim korte hobe na re. Vhogoban kono kichu vul kore diye kaoke jonnmo dei na.
@user-hj9zk7it9u
Жыл бұрын
নিত্যানন্দ প্রভু কেন সন্যাস নেওয়ার পর সংসারী হলেন বিবাহ করলেন দয়া করে জানাবেন। সন্ন্যাসী হওয়ার পর কি বিবাহ করা যায়?
@premanjandas6955
Жыл бұрын
নিত্যানন্দ প্রভু সন্ন্যাস নেন নি
@user-kattarArya
Жыл бұрын
প্রশ্ন গিতাতে তো ভগবান শ্রীকৃষ্ণ কে যোগেশ্ব বলা হয়েছে তাহলে শ্রী কৃষ্ণ ঈশ্বর কিভাবে ?
@বিভীষণ
Жыл бұрын
বুঝতে চেষ্টা করুণ এই ভাবে যোগেশ্বর শ্রীকৃষ্ণেই কি পরমেশ্বর??? (শ্রীকৃষ্ণ কি যোগ যুক্ত হয়ে গীতার জ্ঞান দান করেছিলেন...???) বিভ্রান্তি ও তার সমাধান! প্রতীক। বাংলাদেশ প্রকৌশল ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয়ের (বুয়েট) দ্বিতীয় বর্ষের ছাত্র। ধর্ম বিষয়ে বরাবরই সে জানতে আগ্রহী। রামায়ণ, মহাভারত প্রভৃতি কিছু শাস্ত্র অনলাইনে সে ইতোমধ্যেই অনেকটা পড়েছে। ধর্মীয় কয়েকটি ফেইসবুক গ্রুপের সঙ্গেও সে যুক্ত আছে। সম্প্রতি দুয়েকটি গ্রুপে কিছু পোস্ট পড়ে তার জানার আগ্রহ আরো বেড়ে যায়। সে জানে শ্রীকৃষ্ণই পরমেশ্বর ভগবান। কিন্তু সেই পোস্টগুলোতে শ্রীকৃষ্ণকে একজন মহামানবমাত্র বলে প্রচারণা চালানো হচ্ছে। তাই এ বিষয়ে বিশদ জানার জন্য সে তার ফেইসবুক-ফ্রেন্ড ড. সব্যসাচী চ্যাটার্জীকে নক করে। মি. সব্যসাচী অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ‘হিন্দু স্টাডিজ'-এর ওপর পিএইচডি সম্পন্ন করেছেন এবং তিনি বর্তমানে সেখানে রিসার্চ ফেলো হিসেবে কর্মরত আছেন। মেসেঞ্জারে তাঁর সঙ্গে প্রতীকের দীর্ঘদীন ধরে কথোপকথন হয়। পূর্বোক্ত বিষয়ে তাদের কথোপকথনের কিছু অংশ এখানে তুলে ধরা হলো। প্রতীক: স্যার, তাদের ভাষ্য অনুসারে, ভগবদ্গীতায় শ্রীকৃষ্ণকে যোগেশ্বর বলা হয়েছে; যোগেশ্বর একটা উপাধিমাত্র। শ্রীকৃষ্ণ কর্ম, কৌশল, যুক্তি, সাধনা ইত্যাদিতে অন্যান্য যোগীদের থেকে উত্তম বা সর্বশ্রেষ্ঠ ছিলেন, তাই ভগবদ্গীতায় শ্রীকৃষ্ণকে যোগেশ্বর বলা হয়েছে। সুতরাং, তিনি পরমেশ্বর নন- একথা কতটা যুক্তিসঙ্গত? সব্যসাচী: আপনি কি লেখালেখি করেন? প্রতীক: হ্যাঁ। সব্যসাচী: যদি বলি, যেহেতু আপনি লেখক, সুতরাং আপনি মানুষ নন- একথা কি যুক্তিসঙ্গত? প্রতীক: অবশ্যই যুক্তিসঙ্গত নয়। সব্যসাচী: তাহলে শ্রীকৃষ্ণকে যোগেশ্বর বলা হয়েছে বিধায় তিনি পরমেশ্বর নন, তা কীভাবে হতে পারে? আপনি নিজেই বললেন যে, যোগেশ্বর শ্রীকৃষ্ণের একটি উপাধি মাত্র। একই ব্যক্তির একাধিক উপাধি থাকতে পারে। তাকে একটি উপাধিতে সম্বোধন করা হলে অন্য উপাধিগুলো কি মিথ্যা হয়ে যায়? গুণ অনুসারেই কারো উপাধি নির্ধারিত হয়। শ্রীকৃষ্ণের মধ্যে অচিন্ত্য যোগৈশ্বর্য প্রদর্শনের গুণ বিদ্যমান। তাই তাঁকে যোগেশ্বর নামে সম্বোধন করা হয়েছে। সুতরাং, এই সম্বোধনের কারণে তিনি পরমেশ্বর নন, তা প্রমাণিত হয় না। পরমেশ্বর ভগবান অনন্ত গুণের আধার। অনন্ত গুণ অনুসারে তাঁকে অনন্ত উপাধিতে বা অনন্ত নামে সম্বোধন করা হয়। ভগবদ্গীতায়ও পরমেশ্বর ভগবান শ্রীকৃষ্ণকে তাঁর বিবিধ গুণ ও কার্য অনুসারে বিবিধ নামে সম্বোধন করা হয়েছে। যেমন- অচ্যুত, পুরুষোত্তম, হৃষীকেশ, আদিদেব, ভূতেশ, দেবেশ, দেবদেব, জগৎপতি, জগন্নিবাস, জনার্দন, বিষ্ণু, মহেশ্বর, পরমপূজ্য ঈশ্বর, ভগবান, অনন্তবীর্য, সর্বাত্মা, পরমব্রহ্ম পরমধাম, পরমেশ্বর প্রভৃতি। শ্রীকৃষ্ণ অচ্যুত, কারণ তিনি তাঁর চিন্ময় স্থিতি থেকে কখনো চ্যুত হন না। সুতরাং, শ্রীকৃষ্ণ মাতৃগর্ভে প্রবেশ করুন, অর্জুনের রথের সারথ্য করুন অথবা যোগৈশ্বর্য প্রদর্শন করুন, সর্বাবস্থায়ই তিনি পরম পুরুষোত্তম ভগবান।
@বিভীষণ
Жыл бұрын
পার্ট ২ শ্রীকৃষ্ণ সমস্ত কিছুর পরমভোক্তা- ভোক্তারং যজ্ঞ তপসাম্ সর্বলোক মহেশ্বরম্। তাই গীতায় তাঁকে পুরুষোত্তম নামে সম্বোধন করা হয়েছে। গীতায় তাঁকে বহুবার হৃষীকেশ নামে সম্বোধন করা হয়েছে, যিনি সমস্ত ইন্দ্রিয়ের অধিশ্বর। অব্যক্তরূপে শ্রীকৃষ্ণ সমগ্র জগতে ব্যাপ্ত, তিনি সর্বব্যাপী। তাই গীতায় তাঁকে বিষ্ণু নামে সম্বোধন করা হয়েছে। সর্বাত্মা অর্থ যিনি সমগ্র জীব ও জগতের আত্মা তথা পরমাত্মা। অধিকন্তু, এখানে তাঁকে পরমব্রহ্ম ও পরমেশ্বর বলে উল্লেখ করা হয়েছে। তারা শ্রীকৃষ্ণের এসকল নামের বিশ্লেষণ কেন করেন না? এগুলোর অপব্যাখ্যা আজও আবিষ্কার করতে পারেননি সেজন্য, নাকি শ্রীকৃষ্ণই যে পরমেশ্বর তা প্রমাণিত হবে- এই ভয়ে? এসকল নামের মধ্যে ‘যোগেশ্বর’ শ্রীকৃষ্ণের একটি গুণবাচক উপাধি বা নামবিশেষ, যার অর্থ তিনি সমস্ত যোগের ঈশ্বর। যিনি সবকিছুরই পরম ঈশ্বর, তিনি যোগেরও ঈশ্বর, এটাই স্বাভাবিক। শ্রীকৃষ্ণ পরমেশ্বর বলেই গীতায় (১১.৯) তাঁকে ‘যোগেশ্বর’ শব্দে সম্বোধন করার পরপরই ‘হরি’ বলেও সম্বোধন করা হয়েছে- এবমুক্ত্বা ততো রাজন্ মহাযোগেশ্বর হরিঃ। দর্শয়ামাস পার্থায় পরমং রূপমৈশ্বরম্ ॥ যে সঞ্জয় শ্রীকৃষ্ণকে যোগেশ্বর সম্বোধন করেছেন, তিনিই তাঁকে হরি (ভ.গী. ১১.৯), নারায়ণ (মহাভারত ভীষ্মপর্ব ২৩.২৪) প্রভৃতি নামেও সম্বোধন করেছেন। এতদ্দৃষ্টং প্রসাদাত্তু ময়া ব্যাসস্য ধীমত। মোহাদেতৌ ন জানন্তি নরনারায়ণাবৃষী ॥ সঞ্জয় বললেন, “হে রাজন, আমি শ্রীব্যাসদেবের কৃপা প্রভাবে জেনেছি, এই অর্জুন ও কৃষ্ণ পূর্বযুগে যথাক্রমে নর ও নারায়ণরূপে ধরাতলে প্রকাশিত হয়েছিলেন। কিন্তু দুষ্টচিত্ত ক্রোধের বশবর্তী আপনার পুত্ররা মোহবশত তাঁদের জানে না।” অর্থাৎ, শ্রীকৃষ্ণই পরমেশ্বর নারায়ণ। কিন্তু মোহবশত তারা বুঝতে পারে না যে, মহান যোগেশ্বর শ্রীকৃষ্ণই পরমেশ্বর শ্রীহরি। প্রতীক: গীতার ১১.৮ শ্লোকে “যোগম্ ঐশ্বরম্” শব্দদ্বয় দ্বারা কি এটা প্রমাণিত হয় যে, শ্রীকৃষ্ণ তখন ঈশ্বরের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন? সব্যসাচী: অবশ্যই না। তাদের ব্যাখ্যা অনুসারে, গীতায় শ্রীকৃষ্ণ যে স্থলে নিজের অভিমত ব্যক্ত করেননি, সেই শ্লোকগুলোতে ‘আমার’ অর্থে ‘পরমাত্মার’ বোঝানো হয়েছে। যদি ‘যোগম্ ঐশ্বরম্' দ্বারা ‘ঈশ্বরের সঙ্গে যুক্ত থাকা’ বোঝায় এবং এই শ্লোকে ‘আমার’ অর্থে পরমাত্মাকে বোঝায়, তাহলে শ্লোকার্থ হয়-পরমাত্মা ঈশ্বরের সঙ্গে যুক্ত হলেন, যা সম্পূর্ণ অসঙ্গত। আর যদি বলেন, এখানে আমার অর্থে শ্রীকৃষ্ণ নিজের কথা বলছেন, তাহলে শ্রীকৃষ্ণের নিজের কথা এটাই যে- ক্ষেত্রজ্ঞং চাপি মাং সর্বক্ষেত্রেষু ভারত। ক্ষেত্রক্ষেত্রজ্ঞয়োর্জ্ঞানং যত্তজজ্ঞানং মতং মম॥ (ভ.গী. ১৩.৩) “আমাকেই সমস্ত ক্ষেত্রের ক্ষেত্রজ্ঞ (অর্থাৎ পরমাত্মা) বলে জানবে এবং ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞ সম্বন্ধে যে জ্ঞান, সেই জ্ঞান আমারই অভিমত।” অর্থাৎ, শ্রীকৃষ্ণ স্বয়ং পরমব্রহ্ম-পরমাত্মা, এটাই তাঁর অভিমত। সুতরাং, ‘যোগম্ ঐশ্বরম্' দ্বারা, শ্রীকৃষ্ণ ঈশ্বরের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন- এটা গীতার ভুল ব্যাখ্যা। মধ্ব, শঙ্কর, রামানুজ, শ্রীধর স্বামী, শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু, বৃন্দাবনের ষড়গোস্বামী, বলদেব বিদ্যাভূষণ, শ্রীল বিশ্বনাথ চক্রবর্তী ঠাকুর প্রমুখ কোনো প্রামাণিক আচার্যই উক্ত শ্লোকের এরূপ অর্থ করেননি। সুতরাং, এবিষয়ে তথাকথিত পণ্ডিতদের কল্পিত অর্থ কখনোই গ্রহণযোগ্য নয়। যোগশাস্ত্র অনুসারে, ধ্যানযোগ অনুশীলনের দ্বারা যোগীরা অষ্টসিদ্ধি বা আটটি ঐশ্বর্য লাভ করে- অণিমা, লঘিমা, মহিমা, প্রাপ্তি, ঈশিতা, বশিতা, প্রাকাম্য, কামবশয়িতা । এই প্রকার সিদ্ধি দ্বারা যোগী সর্বসাধারণের অসাধ্য কিছু ঐশ্বর্য প্রদর্শন করতে সমর্থ হন।
@বিভীষণ
Жыл бұрын
পার্ট ৩ যেমন, অনেক হাল্কা বা ভারী হয়ে যাওয়া, একাধিক রূপে প্রকাশ, অনেক ক্ষুদ্র বা বৃহৎ হয়ে যাওয়া ইত্যাদি। কিন্তু এক্ষেত্রে যোগীদের সামর্থ্যের সীমাবদ্ধতা থাকে। কিন্তু পরমেশ্বর হওয়ার ফলে শ্রীকৃষ্ণ এই সমস্ত যোগের ঈশ্বর। তাই তাঁর এ সামর্থ্য আমাদের চিন্তার অতীত। তিনি অনন্তরূপে নিজেকে প্রকাশ করতে পারেন, অসীম আকার ধারণ করতে পারেন প্রভৃতি, যা তিনি বিশ্বরূপ প্রদর্শনকালে দেখিয়েছেন। শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে এই প্রকার দিব্য রূপ দর্শন করাবেন; এজন্যই তিনি অর্জুনকে বলেছেন দিব্যং দদামি তে চক্ষুঃ পশ্য মে যোগমৈশ্বরম্॥ “আমি তোমাকে দিব্য চক্ষু প্রদান করছি। (তে) তুমি (মে) আমার (যোগম্ ঐশ্বরম্) ঐশ্বরিক তথা অচিন্ত্য যোগশক্তি বা অসাধারণ যোগৈশ্বর্য (পশ্য) দর্শন করো। সুতরাং, এই শ্লোক দ্বারা তিনি ঈশ্বর নন বা তিনি ঈশ্বরের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন, এধরনের কিছু বোঝায় না। বরং তিনিই যে সমস্ত যোগী ও যোগের ঈশ্বর তথা পরমেশ্বর তা-ই প্রমাণিত হয়। এই (১১.৮) শ্লোকের পূর্ববর্তী (১১.২) শ্লোকে অর্জুন শ্রীকৃষ্ণকে বলেছেন- ভবাপ্যয়ৌ তি ভূতানাং শ্রুতৌ বিস্তরশো ময়া । ত্বত্তঃ কমলপত্রাক্ষ মাহাত্ম্যমপি চাব্যয়ম্ ॥ “হে পদ্মপলাশলোচন, সর্বভূতের উৎপত্তি ও প্রলয় তোমার থেকেই হয় এবং তোমার কাছ থেকেই আমি তোমার মাহাত্ম্য অবগত হলাম।” এবমেতদ্ যথাত্থ ত্বমাত্মানং পরমেশ্বর। দ্রষ্টুমিচ্ছামি তে রূপমৈশ্বরং পুরুষোত্তম৷৷ “হে পরমেশ্বর, তোমার সম্বন্ধে যেরূপ বলেছো, যদিও আমার সম্মুখে তোমাকে সেই রূপেই দেখতে পাচ্ছি, তবুও হে পুরুষোত্তম, তুমি যেভাবে এই বিশ্বে প্রবেশ করেছো, আমি তোমার সেই ঐশ্বর্যময় রূপ (রূপম্ ঐশ্বরম্) দেখতে ইচ্ছা করি।” সেজন্যই শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন- আমার যোগৈশ্বর্য দর্শন করো। ধরুন, আপনার বাবা এদেশের রাষ্ট্রপ্রধান এবং সেই সঙ্গে তিনি নানা গুণে বিভূষিত। তিনি একাধারে একজন খ্যাতিমান সংগীত শিল্পী, দক্ষ পিয়ানোবাদক ও চিত্রশিল্পী, সুযোগ্য অধ্যাপক ও আদর্শ পিতা প্রভৃতি। স্থান, কাল ও পরিস্থিতি অনুসারে তিনি বিবিধ উপাধিতে সম্বোধিত হতে পারেন। কিন্তু কেউ তাঁকে এসব বিশেষণে সম্বোধন করার অর্থ কি এই যে, তিনি আপনার পিতা নন? না। তাঁকে যেকোনো নাম বা বিশেষণাত্মক শব্দে সম্বোধন করা হোক না কেন, তিনিই আপনার পিতা একইভাবে, যেহেতু কৃষ্ণ অর্জুনকে বিভিন্ন যোগপন্থা সম্পর্কে অভূতপূর্ব ব্যাখ্যা করেছেন এবং বিশ্বরূপ প্রদর্শনের মাধ্যমে তাঁর অচিন্ত্য যোগৈশ্বর্য প্রদর্শন করেছেন, তাই গীতায় শ্রীকৃষ্ণকে যোগেশ্বর নামে সম্বোধন করা হয়েছে। কিন্তু এর দ্বারা প্রমাণিত হয় না যে, তিনি পরমেশ্বর নন। বরং, এটাই প্রমাণিত হয় যে, তিনিই সমস্ত যোগের ঈশ্বর তথা পরমেশ্বর। মহাভারতে (আশ্বমেধিক পর্ব-১৬.৫) অর্জুন শ্রীকৃষ্ণকে বলেন- বিদিতং মে মহাবাহো! সংগ্রামে সমুপস্থিতে। মাহাত্ম্যং দেবকীপুত্র! তচ্চ তে রূপমৈশ্বরম্ ॥ “হে মহাবাহু দেবকীপুত্র, যুদ্ধ উপস্থিতকালে আপনার মাহাত্ম্য আমি জেনেছি। তদানীন্তন আপনার সেই রূপ ঈশ্বরেরই রূপ।” অর্থাৎ, অর্জুন নারদ, ব্যাস, ভীষ্ম প্রমুখ মহাত্মাগণের কাছ থেকে শ্রীকৃষ্ণের পরমেশ্বরত্ব সম্বন্ধে যা শুনেছিলেন, কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধের প্রাক্কালে তিনি শ্রীকৃষ্ণের সেই মাহাত্ম্য উপলব্ধি করতে পেরেছিলেন যে, এই শ্রীকৃষ্ণই পরমেশ্বর।
@বিভীষণ
Жыл бұрын
পার্ট 4 শ্রীকৃষ্ণ কখনোই বিস্মৃত হন না প্রতীক: স্যার, মহাভারতে দেখলাম, অর্জুন পুনরায় শ্রীকৃষ্ণের কাছ থেকে গীতার জ্ঞান শ্রবণ করতে চাইলে শ্রীকৃষ্ণ তাকে বলেন যে, তিনি তখন যোগযুক্ত ছিলেন; এখন সেসব কথা বলতে পারবেন না। তবে কি শ্রীকৃষ্ণ গীতাজ্ঞান বিস্মৃত হয়েছিলেন? সব্যসাচী: মহাভারতের যে শ্লোকটির কথা আপনি বলছেন, তার ভারতকৌমুদী টীকায় দেখুন, ‘যোগযুক্তেন' শব্দের অর্থ করা হয়েছে ‘ঐক্যাগ্রসমন্বিতেন'। সুতরাং, এখানে ‘যোগযুক্ত’ অর্থ ‘একাগ্রভাবে’ । শ্রীকৃষ্ণ ঈশ্বরের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন, এখানে তা বলা হয়নি। ভগবদ্গীতায় ভগবান শ্রীকৃষ্ণ বলেন- সর্বস্য চাহং হৃদি সন্নিবিষ্টো মত্তঃস্মৃতিজ্ঞানমপোহনং চ। বেদৈশ্চ সর্বৈরহমেব বেদ্যো বেদান্তকৃদ্ বেদবিদেব চাহম্।। (ভ.গী.১৫১৫) “আমি সমস্ত জীবের হৃদয়ে অবস্থিত (পরমাত্মা) এবং আমার থেকেই স্মৃতি, জ্ঞান ও বিলোপ হয়। আমিই সমস্ত বেদের জ্ঞাতব্য এবং আমিই বেদান্তকর্তা ও বেদবিৎ।” অর্থাৎ, স্মৃতি-বিস্মৃতি কৃষ্ণ থেকেই আসে। বহূনি মে ব্যতীতানি জন্মানি তব চার্জুন । তান্যহং বেদ সর্বাণি ন ত্বং বেণ্থ পরন্তপ ॥ (ভ.গী.৪.৫) “হে পরন্তপ অর্জুন, তোমার এবং আমার বহু জন্ম অতীত হয়েছে। আমি সেসমস্ত জন্মের কথা স্মরণ করতে পারি, কিন্তু তুমি তা পারো না।” ইমং বিবস্বতে যোগং প্রোক্তবানহমব্যয়ম্। বিবস্বান্মনবে প্রাহ মনুরিক্ষ্বাকবেহব্রবীৎ ॥ (ভ.গী.৪.১) “আমি পূর্বে সূর্যদেব বিবস্বানকে এই অব্যয় নিষ্কাম কর্মসাধ্য জ্ঞানযোগ বলেছিলাম। সূর্য তা মানবজাতির জনক মনুকে বলেছিলেন এবং মনু তা ইক্ষ্বাকুকে বলেছিলেন।” বেদাহং সমতীতানি বর্তমানানি চার্জুন। ভবিষ্যাণি চ ভূতানি মাং তু বেদ ন কশ্চন ॥ (ভ.গী. ৭.২৬) “হে অর্জুন, পরমেশ্বররূপে আমি অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ সম্বন্ধে সম্পূর্ণরূপে অবগত। আমি সমস্ত জীব সম্বন্ধে জানি কিন্তু আমাকে কেউ জানে না।” সূর্যদেবকে সৃষ্টির প্রারম্ভে অর্থাৎ কোটি কোটি বছর পূর্বে প্রদত্ত জ্ঞানই শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে প্রদান করেন। পূর্বে তাঁর প্রত্যেক আবির্ভাবের কথা, কোটি কোটি বছর পূর্বে প্রদত্ত জ্ঞানের কথা যিনি বিস্মৃত হন না এবং যাঁর থেকে সকলের স্মৃতি-বিস্মৃতি হয়, তিনি কুরুক্ষেত্রযুদ্ধের কিছুকাল পরই গীতাজ্ঞান বিস্মৃত হয়েছেন- একথা অযৌক্তিক। ভগবান শ্রীকৃষ্ণ দ্বারকা প্রত্যাবর্তনের পূর্বে অর্জুনের অনুরোধে তাঁকে পুনরায় যে জ্ঞান দান করেন, তা অনুগীতা নামে পরিচিত অনুগীতা বর্ণনকালে শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে বলেন- কচ্চিদেতত্ত্বয়া পার্থ! শ্ৰুতমেকাগ্রচেস্য। তদাপি হি রথস্থস্ত্বং শ্রুতবানেতদেব হি ॥ (ম.ভা.আশ্বমেধিকপর্ব- ২১.২) “হে পার্থ, তুমি একাগ্রচিত্তে এসকল বাক্য শুনেছ তো? তুমি কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধারম্ভের পূর্বেও রথে থেকে এই প্রকার বাক্যসমূহই শুনেছিলে।” পূৰ্ব্বমপ্যেতদেবোক্তং যুদ্ধকাল উপস্থিতে। ময়া তব মহাবাহো! তস্মাদত্র মনঃ কুরু ॥ (ম.ভা.আশ্বমেধিকপর্ব-৬৬.৭) “হে মহাবাহু, পূর্বেই কুরুক্ষেত্রযুদ্ধের সময় উপস্থিত হলে, আমি তোমার নিকট ভগবদ্গীতাস্বরূপ এ বিষয়েই বলেছিলাম। অতএব, তুমি এবিষয়ে মনোনিবেশ করো।” শ্রীকৃষ্ণ যদি গীতা বিস্মৃতই হতেন, তবে পুনরায় তিনি কীভাবে গীতার জ্ঞান দান করলেন? উপরের শ্লোকগুলো থেকে স্পষ্ট প্রমাণিত হয় যে, শ্রীকৃষ্ণ আদৌ গীতা বিস্মৃত হননি। প্রতীক: তাহলে তিনি এখন তা বলতে পারবেন না, বিস্মৃত হয়েছেন, এসব কথা কেন বললেন? সব্যসাচী: ধরুন, আপনার বন্ধুকে খুব জটিল একটি অংক বুঝিয়ে দিলেন। একসপ্তাহ পরেই তিনি আপনাকে তা আবারও বুঝিয়ে দিতে বললেন। তখন আপনার পক্ষে এটা বলা খুবই স্বাভাবিক যে, “তোমাকে কদিন আগেই বুঝিয়ে দিলাম। এরই মধ্যে ভুলে গেলে। আবার যে তা ভুলে যাবে না, এর কী নিশ্চয়তা আছে? আমি এখন তা বলতে পারবো না। আমি ভুলে গেছি।” এরপর বন্ধুর অনুরোধে আপনি সেই অংকটি তাকে আবার বুঝিয়ে দিলেন আরো সহজ পদ্ধতিতে। এই ঘটনার দ্বারা কি এটা প্রমাণিত হয় যে, আপনি সত্যিই অংকটি ভুলে গিয়েছিলেন? প্রকৃতপক্ষে, আপনার ক্ষেত্রে “আমি ভুলে গেছি”- এই বাক্যটি ছিল একই বিষয় পুনরাবৃত্তি না করার কৌশলমাত্র।
@বিভীষণ
Жыл бұрын
পার্ট ৫ তবুও শ্রীকৃষ্ণ তাঁর ভক্ত ও সখা অর্জুনের অনুরোধে এবং অন্তর্নিহিতভাবে জগজ্জীবের কল্যাণার্থে গীতার সেই জ্ঞানই ভিন্নভাবে উপস্থাপন করেছেন। শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন- পরং হি ব্রহ্ম কথিতং যোগযুক্তেন তন্ময়া। ইতিহাসন্তু বক্ষ্যামি তস্মিন্নর্থে পুরাতনম্ ॥ (ম.ভা.আশ্বমেধিকপর্ব- ১৭.১৩) “তখন আমি একাগ্রভাবে পরব্রহ্ম বিষয়ে যা বলেছিলাম, এখন সে বিষয়ে প্রাচীন ইতিহাস বলছি।” শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনের নিকট গীতার জ্ঞান পূর্বে তাত্ত্বিকভাবে বলেছিলেন, পরে সে একই তত্ত্বকথা কাহিনির মধ্য দিয়ে বলেছেন। কারণ, ঘটনার মধ্য দিয়ে কোনো শিক্ষা মানুষ সহজে মনে রাখতে পারে। প্রকৃতপক্ষে, অর্জুনও তা বিস্মৃত হননি। ভগবানের শুদ্ধভক্ত ভগবানের কথা বারংবার শ্রবণের ইচ্ছে করেন। শ্রীকৃষ্ণ শীঘ্রই দ্বারকা চলে যাবেন। তখন আর তাঁর কাছ থেকে শ্রবণের সুযোগ হবে না। তাই অর্জুনও সখা হিসেবে কৌশলে পুনরায় শ্রীকৃষ্ণের কাছ থেকে গীতার জ্ঞান শুনতে চেয়েছিলেন। শ্রীকৃষ্ণও ভিন্নভাবে সে জ্ঞানই উপস্থাপন করেছেন। সুতরাং, এ ঘটনার দ্বারা শ্রীকৃষ্ণের পরমেশ্বরত্ব অস্বীকারপূর্বক তাঁকে যোগীপুরুষ মনে করাটা নির্বুদ্ধিতার পরিচায়ক নয় কি? আরেকটি বিষয় জেনে রাখা উচিত। তা হলো, পরমব্রহ্ম পরমেশ্বর ভগবান বিরুদ্ধ অবিরুদ্ধধর্মবিশিষ্ট। শ্রুতিতে এর বহু প্রমাণ রয়েছে। কৃষ্ণ মোহমুক্ত করেন, কৃষ্ণই মোহগ্রস্ত করেন; তিনি সকলের সুহৃদ, আবার তিনিই শত্রুহন্তা; তিনি অজ হয়েও জন্মগ্রহণ করেন। সুতরাং, পরমব্রহ্ম মনুষ্যরূপে লীলাবিলাসকালে তাঁর ভক্তের আনন্দ বিধানের জন্য কখনো কখনো বিস্মৃত হওয়ার লীলাও করতে পারেন। প্রকৃতপক্ষে তিনি কখনোই কিছু বিস্মৃত হন না। প্রতীক: স্যার, আপনার সঙ্গে কথা বলে অনেক উপকৃত হলাম। আমার আরো কিছু বিষয় জানার আছে, যেমন ভগবদ্গীতায় প্রতিপাদিত পরমেশ্বর কি শ্রীকৃষ্ণ ভিন্ন অন্য কোনো সত্তা নাকি শ্রীকৃষ্ণ স্বয়ং। এ বিষয়ে অন্য একদিন কথা হবে। আজ এখানেই রাখছি। 🙏🙏....হরেকৃষ্ণ.... ভৃগু, দেবর্ষি নারদ, মহর্ষি বেদব্যাস, মার্কণ্ডেয় ঋষি, ভৃগু ঋষি, ঋষি অঙ্গিরা, দেবল ঋষি, সনৎকুমারগণ সহ , শ্রীকৃষ্ণ যে ঈশ্বর এই সর্ম্পকে কি স্তব করিলেন। ১/ মার্কণ্ডেয় ঋষি বলছেন: "শ্রীকৃষ্ণ যজ্ঞাদির যজ্ঞ, তপাদির তপ এবং ভূত-ভবিষ্যত-বর্তমানরূপ । ( ভীষ্মপর্ব ৬৮/৩) ২/ ভৃগু ঋষি উল্লেখ করছেন: "ইনি দেবাদিদেব এবং পরম প্রাচীন বিষ্ণু। (ভীষ্মপর্ব ৬৮/৪) ৩/ ঋষি অঙ্গিরা উল্লেখ করছেন: "ইনি সকল প্রাণীর স্রষ্টা।" (ভীষ্মপর্ব ৬৮/৬) ৪/ সনৎকুমারগণ উল্লেখ করছেন: "এঁর মস্তক দ্বারা আকাশ এবং বাহু দ্বারা পৃথিবী পরিব্যপ্ত। এঁর উদরে ত্রিলোক অবস্থিত, ইনি সনাতন্যপুরুষ। তপের দ্বারা চিত্তশুদ্ধি হলেই সাধক এঁকে জানতে সক্ষম হন।" (ভীষ্মপর্ব ৬৮/৮) ৫/ দেবর্ষি নারদ উল্লেখ করছেন: "ভগবান শ্রীকৃষ্ণ সকল লোকের স্রষ্টা ও সমস্ত ভাবের প্রকাশক। ইনি সাধ্যগণ এবং দেবগণের ঈশ্বরের ও ঈশ্বর।" (ভীষ্মপর্ব ৬৮/২) ৬/ অসিত ও দেবল ঋষি উল্লেখ করছেন: "ভগবান শ্রীকৃষ্ণ ই প্রজা সৃষ্টিকারী প্রজাপতি এবং সকল লোকের একমাত্র রচয়িতা।" (বনপর্ব, ১২/৫০) ৭/ মহর্ষি বেদব্যাসও বর্ণন করছেন: "আপনি বসুদের বাসুদেব, ইন্দ্রকে ইন্দ্রত্ব প্রদানকারী এবং দেবগণের ও পরম দেবতা।(ভীষ্মপর্ব ৬৮/৫) ৮/ শ্রীমৎ শঙ্করাচার্য কি বলছেন দেখুন : "পৃথিবীতে থেকে যিনি পৃথিবী পরিচালনা করেন কিন্তু পৃথিবী যাঁকে জানতে পারে না, শ্রুতির দ্বারা বেদ যে অমলস্বরূপ জগতের স্বামী, নিয়ামক, ধ্যেয় এবং দেবতা, মনুষ্য ও মুনি ঋষিগণের মোক্ষ প্রদানকারী বলে জানিয়েছেন, সেই শরণাগত পালক, নিখিল ভুবনেশ্বর শ্রীকৃষ্ণচন্দ্র আমার নয়নগোচর হোন। (কৃষ্ণাষ্টকম/৪) এখন যারা নিজেদের মুনি ঋষি ও আচার্য গণ অপেক্ষা অধিক পণ্ডিত মনে করেন তারা নিষ্ফল কুতর্ক করবেন এটাই স্বাভাবিক। কৃষ্ণতত্ত্ব সকলের বোধগম্য হবে না, এটা ভগবান নিজেই বর্ণনা করেছেন: "বহুজন্মের পরেও বাসুদেব (আমাকে) ই সর্ব কারণের পরম কারণ রূপে জানতে পারেন এমন মহাত্মা অত্যন্ত দুর্লভ। (গীতা ৭/১৯) 🙏হরে কৃষ্ণ" 🙌হরিবোল"🙏🙌জয় পরমেশ্বর ভগবান শ্রীকৃষ্ণের জয়"
@zidubhai2205
Жыл бұрын
তোমার ভিডিও না দেখে ইংলিশ মুভি রিভিউ দেখা অনেক যুক্তিদায়ক। 😂
@swadeshghosh2619
Жыл бұрын
তার মানে আপনি একজন আস্ত গাধা 🤣🤣
@zidubhai2205
Жыл бұрын
@@swadeshghosh2619 তাই নাকি😁
@haridashrudra7742
Жыл бұрын
Islame movie dekha haram.eta ki janona?chagu kothakar?
@zidubhai2205
Жыл бұрын
@@haridashrudra7742 হারাম হলেও এই সব অযুক্তিক কথা বার্তা থেকে অধিকতর ভালো এবং স্বস্তিদায়ক।
Пікірлер: 87