🌸【地藏菩薩滅定業真言】🌼🌼🌼
「滅定業真言」原出於《陀羅尼集經》卷第六(收錄在《大正新修大正藏經 》Vol. 18, No. 901 ),原稱「地藏菩薩法身咒」。《陀羅尼集經》在唐朝時通過中天竺人阿地瞿多的翻譯傳入中國,內容都是諸尊的印咒和各種儀軌的集錄。這些經咒一向受到重視,被稱為「眾經之心髓,萬行之導首」。
「滅定業真言」的梵文是:
Om pramardane svāhā
中文一般音譯成:
唵。缽囉末鄰陀寧。娑哈。
歷代大德當中,明末的藕益大師對於此咒特别重視。大師有〈補總持滅定業真言疏〉一篇。疏文一開始就讚嘆此定業咒:「 敬禮慈尊地藏王,神呪善能滅定業。普救無邊五濁苦,紹隆三寳種不斷。」大師自言己身和眾生,「迷本凈心,已造定業」,所以同受苦報。如眾生恭念滅業真言,「定能拔三障苦,施三德樂」。(收錄在 《 中國佛寺史志彙刊 》 第072冊 - 第77號〈九華山志〉)
除了堅定和專心持誦此咒,要能滅定業,拔三障,應有正知正見。所以大師特別強調眾生要「明識是非,了達邪正……深信因果,解第一義」。地藏王菩薩有大慈悲心,「地藏菩薩法身咒」亦因廣度眾生而傳世。大師說:「以願作眾生之眼,將身為佛法之城」,「常為人說法藏遠因,彌陀現果,令諸有情,咸脫苦輪,畢獲安樂。」即是說,持此咒者,不只為了自己,還是為了廣大眾生。這樣,真言的力量更大,能惠及自己和别人。
因應「地藏王菩薩滅定業真言」 ,不少人立想到,既是定業,又怎能消除呢?所謂「如是因,如是果」,如人已然造作惡業,必會受到惡果。還會有例外嗎?
我們先看佛陀在《優婆塞戒經》〈業品〉的開示。經云:「何因緣故名果報定?常作無悔故,專心作故,樂喜作故,立誓願故,作已歡喜故,是故是業得果報定;除是之外,悉名不定。」意思就是說:甚麼緣故會導致果報成為定而不能變呢?我們在造作業時,不論業的善惡,如果有下列五種心態任何一種,所受到的果報就成為決定報,不能改變。第一種心態是經常造作,也無悔這種造作;第二種是專心一意地造作,一點都不猶疑;第三種是:喜歡這造作,樂於去造作;第四種是發下誓願,心意堅定的去造作;第五種是造作之後,心中十分的歡喜這種造作。大家可以注意到,「心」的作用是最大的主宰。如果我們以這五種心態造業,不論善業或惡業,都會成為果報定的定業。然而,如果不是以上面這五種心態造作的話,所造作的業就屬於果報不定的業。
那麽,業報怎樣才得以改變?以下舉例略為說明,讓大家對於「滅定業真言」生起信心。
先說今生所造作的惡業,這些儲存在藏識中的惡業種子,人在死前還沒有轉成異熟種子,是還有機會轉變的。例如發露懺悔,努力種植善因善緣,可望改變未來的惡果。在《優婆塞戒經》〈業品〉當中,佛陀開示說:「若果報定,應後受者,是業可轉現在受之,何以故?善心智慧因緣力故,惡果定者亦可轉輕。」意思是說,如果造業時存在上述五種心境,造作者下一世就會受到果報,那是一種決定業。然而,這種業果是有機會轉在此生受報的。怎樣做到呢?就是以善心和智慧所造的因緣,幫助轉定業成為不定業。本來要在下一生受定業惡果的人,這些惡果報也藉此可以轉輕。
在《大般涅槃經》的〈師子吼菩薩品〉中,師子吼菩薩請示佛陀:假如果報成定業而不能改的話,那麼毀謗大乘經典、犯五逆罪,乃至拒不信果報,全無悔愧心的一闡提人,他們的惡業果報便不能消除,那麼他們豈非全無可能證菩提?也絶不能成就無上正等正覺?佛陀解釋道,過去之所以開示定業之說,是因為許多眾生不信業緣果報,輕慢對待。佛為了斷除這些人的邪見,才方便開示稱一切作業,皆會得果。佛陀到了即將示現入滅時,在大般涅槃法會中作了更深入的說明。佛陀指出,應了知決定業和不決定業之別。這一分辨,上面已經談過了。因此可以說,一切善惡業,說成為定業,是因為造業者不知改、不思改、也沒有行動去改。相反的,對於懺悔己過,修善修慧的人,就沒有不可改的定業。在《優婆塞戒經》中,佛陀開示:「如有修身、修戒、修心、修慧,定知善惡當有果報,是人能轉重業為輕,輕者不受。若遭福田,遇善知識,修道修善,是人能轉後世重罪,現世輕受。」說得十分清楚。
從以上述說可見,在改變定業或滅除定業的過程中,修行和懺悔同樣重要。至誠修行必基礎於真心懺悔。因為人之往昔屢造惡業,必得發心遠離。懺就是表示對從前惡愆的反省,悔是今後不令再犯的決心。
「滅定業真言」是助人消除定業的無上咒。滅除定業特別重視懺悔。在《佛為首迦長者說業報差別經》中,佛陀也曾說:「若人造重罪,作已深自責;懺悔更不造,能拔根本業。」根本業就是定業,深自責和懺悔可改變這定業。正如《華嚴經》〈普賢行願品〉亦有言:「我昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。」 (收錄在《大正新修大正藏經 》Vol. 1, No. 080)
《地藏經》記述了地藏王菩薩救度應有世界,所有地獄及三惡道,諸罪苦眾生的大願和堅持。菩薩拯救的對象是一切眾生,不論他們曾造了何等的業、種了何等的因,俱無差別。能圓滿這大願的前題,正是定業可以消除。若定業不能滅,菩薩便不能度盡眾生。
「滅定業真言」與地藏王菩薩的本願相應,其根本精神就是度盡眾生。然而,帶著累世惡業的眾生,必需真誠懺悔諸惡業,精勤修習佛智慧。眾生有緣得聞真言,更應發願廣度其他一切眾生,才能真正受持此咒。
🌸【地藏王菩薩滅定業真言功德簡介】🌼🌼🌼
這是滅定業的咒。此咒是地藏王菩薩所說,誠心誦讀此咒可以消滅一定要報應的罪業。在《地藏菩薩本願經》誦讀本的經首或經後,一般都注有此真言。
「地藏滅定業真言」,在中國千年來受持者眾多,得到感應而消去業障或惡業,因而逢凶化吉者不可計數。且您不一定要與地藏王菩薩有緣,也可受持滅定業真言,對於居家生活,平安健康及明心見性都有幫助,正所謂真言者,諸佛之秘密總持是也。如果專心一致的持「地藏滅定業真言」就可以接通地藏菩薩的電波,接受他大願力的能量,讓他幫你除去黑暗的業力,沉重的習氣,轉危為安,據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉夭為壽、免盜賊厄、重病除愈、勸發菩提 …… 今人的感應更是不勝枚舉。恭請常誦此真言及「南無大願地藏王菩薩」聖號。
經中云佛有三不能:一者,不能滅定業;二者,不能度無緣;三者,不能盡眾生界。然又傳地藏菩薩滅定業真言,何也?欲明此理,須知何者為定業?《優婆塞戒經》曰:「何因緣故,名果報定?常作無悔故,專心作做,立誓願故,作已歡喜故,是故是業得果報定。除是之外,悉名不定。」故學者懺悔往昔所犯罪業,定業可轉為不定業,因南閻浮提眾生,其性剛強,難調難伏,地藏菩薩以大悲願故,遂設方便,而說滅定業真言,然學者若能至心懺悔,發心精進,則何業不能滅轉,何咒不能消業?或有不信,以此咒名稱為藏經所不載,遂為質疑,學者若加考證,使知此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒,因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決,故華文自古稱此咒為滅定業真言,此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱,然此稱不失地藏菩薩本意,況流行於世能令學者發起信心,故後世大德亦不復改。
一心向佛者何其之多,每個人都想早日成佛,即身成就,但是地藏菩薩卻說等你們成佛後,我再成佛,如此的胸襟真是廣大無邊啊!如此勇悍的願力,自然就有威猛的咒語,地藏菩薩滅定業真言:《唵 缽囉 末鄰 陀寧 娑婆 訶》就有摧滅業力的巨大威力。
專心一致的持地藏菩薩滅定業真言就可以接通地藏菩薩的電波,接受衪大願力的能量,讓衪幫你除去黑暗的業力,沉重的習氣,轉危為安,據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉夭為壽、免盜賊厄、重病除癒、勸發菩提…今人的感應更是不勝枚舉。
一般人聽到佛法提的業力就以為佛法是消極的,其實他們不知道業力的可怖可畏!地藏菩薩滅定業真言,可以助你一臂之力,將地藏菩薩的大威德加持在你身上,轉化業力和違緣,並助你得到世法上的幸福平安,增加修行中的許多助緣,尤其在末世時代,天災人禍頻仍!更要多持地藏菩薩滅定業真言《唵缽囉末鄰陀寧娑婆訶》滅除定業,增長善緣,所行滿願,吉祥如意!
附錄「滅定業真言」誦持須知
誦持地藏菩薩滅定業真言之前,須先洗面,洗手漱口。然後上香、獻花、供水、供果。至誠懇切,念淨口、淨身、安土地真言各三遍,以淨三業,而正身心。
淨口業真言:
唵、修利、修利、摩訶修利、修修利、娑婆訶。
淨身業真言:
唵、修多利、修多利、修摩利、修摩利、娑婆訶
安土地真言:
南無三滿多、沒馱南、唵、度嚕度嚕、地尾娑婆訶
地藏王菩薩滅定業真言
南無大慈大悲,十輪拔苦,本尊地藏王菩薩。(三稱三拜,以後只念下文)。
南無佛、南無法、南無僧、南無冥陽救苦地藏王菩薩。
唵。缽囉末鄰陀寧。娑哈。
真言念若干遍(多少視功夫忙閒而定),然後念南無地藏王菩薩若干聲,再念以下各偈。
懺悔偈:
往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔痴,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。
三皈依:
自皈依佛,當願眾生,體解大道,發無上心。
自皈依法,當願眾生,深入經藏,智慧如海。
自皈依僧,當願眾生,統理大眾,一切無礙。
回向偈:
願消三障諸煩惱,願得智慧真明了,普願罪障悉消除,世世常行菩薩道。
此咒實為藏經中《陀羅尼集經》所載之地藏菩薩法身印咒,因其梵文有摧伏、散滅、粉碎一切罪業、罪障、惡業之決,故華文自古稱此咒為滅定業真言,此雖為地藏菩薩法身印咒之變稱,然此稱不失地藏菩薩本意。宋蒙山甘露法師不動集,蒙山施食儀中,也有詳細記載。
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Негізгі бет 【地藏滅定業真言】~🌸地藏菩薩法身咒🌸~🌼唵。缽囉末鄰陀寧。娑哈。Om pramardane svāhā「敬禮慈尊地藏王,妙法廣宣度群生。救拔眾苦離苦海,三寶福慧永不滅。」
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