#Достоинство #намаза ад #Духа
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует сказал.:
«Кто будет постоянно читать два ракаата намаза ад-духа, тому простятся грехи, даже если их будет с морскую пену». (Ибн Маджа).
Со слов Абу Хурайры, (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал.
«Не беспокоится о сохранении намаза ад-духа никто, кроме часто кающихся!». Также он сказал.: «Этот намаз - намаз часто кающихся». (Ибн Хузейма, аль-Хаким)
Также Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт.:
Мой друг [Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует] завещал мне выполнять три деяния, и я их не оставлю до смерти.: поститься три дня каждый месяц, совершать намаз ад-духа и ложиться спать после совершения витра. (аль-Бухари, Муслим).
От Абу Умамы, (да благословит его Аллах и приветствует) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал.
«Тому, кто совершит с джама’атом утреннюю молитву, затем останется для того, чтобы совершить молитву ад-духа, будет за это дана награда, равная награде паломника, совершившего полный хадж и ‘умру». (ат-Табарани).
Правовое положение (хукм) этого намаза.
Намаз ад-Духа, по единогласному мнению факихов, является желательным действием (мустахабб) и по степени совершения относится к деяниям, которые Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) совершал постоянно и редко оставлял. (суннат уль-муаккада).
Со слов Абу Зарра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал.
«Когда вы просыпаетесь, каждый из ваших суставов должен выплатить милостыню. И каждый тасбих (выражение “Субханаллах”) - это милостыня, каждое восхваление (выражение “Альхамдулиллях”) - это милостыня, каждый тахлиль (выражение “Ля иляха илляллах”) - это милостыня, каждый такбир (выражение “Аллаху Акбар”) - это милостыня, повеление совершать благое - это милостыня, запрет порицаемого - это милостыня, но за всё это засчитается такая же награда, как за два ракаата намаза ад-духа». (Муслим).
Среди учёных имеются разногласия относительно того, что лучше, - совершать намаз ад-Духа постоянно или время от времени. Большинство утверждает, что желательно совершать его постоянно, но ханбалиты посчитали, что нет желательности в постоянном совершении намаза ад-духа, так как это, по их утверждению, уподобляет его обязательным молитвам.
Правовое положение (хукм) этого намаза в отношении Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
В «Кувейтской энциклопедии фикха» (2/259) говорится.:
«Среди учёных возникли разногласия, был ли духа-намаз обязательным для Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Однако в том, что он необязателен для остальных мусульман, учёные единогласны. Большинство из них склоняются к мнению, что духа-намаз не был обязательным для Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Шафииты, некоторые маликиты и некоторые ханбалиты сказали, что духа-намаз относится к таким предписаниям, обязательность исполнения которых распространялась только на Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и тот минимум, который он должен был совершать из него - два рака’ата».
Время наступления и окончание.
Время намаза ад-Духа начинается с того момента, когда солнце поднялось на высоту копья, и продолжается почти до полудня. Иными словами, время ад-Духа наступает спустя примерно 30-40 минут после восхода солнца и заканчивается за пять-десять минут до полудня (то есть до зенита).
Предпочтительно совершать этот намаз ближе к полудню. На желательность совершения намаза ад-Духа ближе к полудню указывает следующий хадис.
Аль-Касим аш-Шайбани передал, что, увидев каких-то людей, которые совершали ад-духа, Зайд ибн Аркам (да будет доволен им Аллах) сказал.:
«Поистине, они знали, что совершать эту молитву в другой час лучше, ведь Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал.: “Время молитвы часто кающихся наступает тогда, когда [земля начинает] обжигать лапы верблюжат”. (Муслим)».
Количество ракаатов.
Имам Такиюддин аль-Хисни аш-Шафии. (752 - 829 годы хиджры.). (да смилуется над ним Аллах). пишет в книге «Кифаят уль-Ахьяр» (страница. 155).
«Наименьшее количество ракаатов - два, а что касается наибольшего количества, то ар-Рафии упоминает в трудах “Аль-Мухаррар” и “Аш-Шарх ус-Сагыр”, а в книге “аш-Шарх уль-Кабир” передаёт слова ар-Рувьяни “Наибольшее количество ракаатов - двенадцать”, аргументируя это словами Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), сказанными Абу Зарру.: “А тот, кто совершит её в двенадцать рака’атов, тому Аллах построит дом в Раю“». (хадис передал аль-Байхаки и посчитал его слабым). Ан-Навави сказал в труде «Шарх уль-Мухаззаб», что наибольшее количество ракаатов - восемь, также это сказали большинство учёных и привели хадис аль-Бухари и Муслима со слов Умм Хани[1], и об этом Ан-Навави пишет в своей книге «Ат-Тахкик».
Негізгі бет Духа намаз наглядно с разъяснением
Пікірлер: 22