Следует ли христианину быть мудрым и различать те опасности, которые "подстерегают" человека? Сталкивается ли современный христианин с технологиями манипуляции? Почему сегодня мы все чаще пользуемся "заемными" мнениями известных, публичных, медийных людей? Существовал ли в древности механизм формирования суждений? Что значит "идти за большинством"? Почему навык, о котором говорит Иоанн Лествичник в труде* "Лествица или Скрижали духовные", не потерял актуальности?
* - "Слово 26. О рассуждении помыслов и страстей, и добродетелей"
58. Как, черпая воду из источников, иногда неприметно зачерпываем и жабу вместе с водою, так часто совершая дела добродетели, мы тайно выполняем сплетенные с ними страсти. Например, со страннолюбием сплетается объедение, с любовию - блуд, с рассуждением - коварство, с мудростию - хитрость, с кротостию - тонкое лукавство, медлительность и леность, прекословие, самочиние и непослушание; с молчанием сплетается кичливость учительства; с радостию - возношение, с надеждою - ослабление, с любовию - опять осуждение ближнего, с безмолвием - уныние и леность, с чистотою - чувство огорчения, с смиренномудрием - дерзость. Ко всем же сим добродетелям прилипает тщеславие, как некий общий коллурий (по греч., мазь глазная, и вообще мазь), или, вернее сказать, отрава.
Негізгі бет Духовной жабою томим
Пікірлер: 97