Durkheim La división del trabajo social, Necesidad de estudiar la moral como otra forma de conducta. Es decir debemos estudiar científicamente la moral.
La moral puede ser observada fácticamente pues si bien los principios Morales pueden ser abstractos estos se traducen en normas de comportamiento, costumbres y hábitos que puede ser fácilmente registrables. Es decir debemos constituir una ciencia de la moral.
La moral es siempre históricamente constituida; cada sociedad ha tenido necesidades particulares de la cual la moral y normas Morales fueron el fiel reflejo, sino no hubiesen perdurado durante tanto tiempo. Del mismo modo los cambios estructurales en el medio han redundando en cambios en la moral social.
Como afirmamos la moral se basa en la realidad a la cual se ajuste con una serie de principios que originan normas. Estos principios fueron originados en una época anterior pre científica y por tanto de forma azarosa y poco fáctica a sistemáticamente. Por tanto debemos estudiar la moral y sus fundamentos basándonos en hechos observables para poder modificar pulir perfeccionar la moral social; sin pretensiones de fundar una moral distinta.
Después de todo toda sociedad requiere de una moral para su funcionamiento y cohesión por tanto es tema fundamental para las ciencias sociales la moral. Y fundamentalmente como los individuos con sus personalidades e intereses pueden colaborar socialmente mediante la solidaridad. Y cuales han sido las transformaciones y los distintos tipos de solidaridad que han existido.
2 ) la doble consciencia
Consciencia individual, es decir la personalidad e intereses individuales.
Consciencia social, constituida por los estados comunes con la sociedad y los valores e intereses comunes.
2 tipos de solidaridad
Mecánica o colectiva, donde existe una ligazón directa entre el individuo y el grupo social. Las creencias comunes son más fuertes. Es propia de las sociedades primitivas.
Solidaridad orgánica, producto de la división del trabajo social ahora el individuo es más dependiente del trabajo de los demás y por tanto de la sociedad en su totalidad, pues depende de cada parte con sus respectivas funciones diferenciadas.
Sociedades primitivas
Derecho represivo, por las fuertes creencias colectivas cualquier crimen constituye una grave ofensa contra la comunidad en su totalidad y por lo tanto es castigado severamente a riesgo de perder cohesión social.
Pasiones colectivas, son más exacerbadas en la medida que se reduce la consciencia individual siendo a veces irreflexiva o irracionales.
Solidaridad mecánica, lo común es más fuerte que lo individual. Por tanto la cohesión es más fuerte cuando más débil el individuo. De existir grupos sociales al interior de una comunidad deben ser siempre coherentes con la totalidad.
La consciencia individual es un mero paralelo de la consciencia social a veces casi un títere.
La división social del trabajo es casi inexistente.
Sociedades modernas.
Derecho restitutivo, el crimen ya no es una ofensa contra la sociedad sino un mero problema entre partes particulares donde el estado media restrictivamente es decir para restaurar un estado de cosas y un orden preexistente antes de que se cometiere el delito.
Solidaridad orgánica, supone la diferencia a partir de la división del trabajo social y por lo tanto está compuesta de órganos y funciones diferenciadas.
Da la posibilidad del desarrollo de la consciencia individual y la personalidad.
Las pasiones colectivas se convierten en intereses.
Cuanto más diferenciada y especializada este una sociedad mayor dependencia del trabajo de los demás y de la sociedad en su totalidad.
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