الشيخ عبدالكريم عالم ومربي ... وفيه ميزة يستفيد منها طلابه أنه يحاورهم ويناقشهم أثناء الدرس وليس مجرد إلقاء درس أو إلقاء أسئلة . وكأنه يأخذ وجهة نظرهم ويحترم رأيهم ... الحقيقة أن دروسه مفيدة وطريقته في الحوار نادرة. أقصد بالحوار أي أن الشيخ كأنه يستشير طلابه ولا أقصد مجرد الأسئلة. ليته قريب مني وأحضر له وأستفيد من حواره وتربيته.
@lls.24
2 жыл бұрын
حفظ الله الشيخ العالم المحدث الفقيه الشيخ الفاضل عبدالكريم وجميع المشايخ الأفاضل هم الخير.
@user-xj8gl7io1e
6 ай бұрын
اللهم احفظ الشيخ عبد الكريم الخضير و بارك في علمه و عمره و انفع به الأمة الاسلامية.
@abdulrhmansalem12
2 жыл бұрын
الشيخ عبدالكريم نحبه في الله ونشهد الله على حبه وحب جميع علماء السلف الصالح
@Madara2080
2 жыл бұрын
قال النّبي ﷺ (من صلَّى في اليومِ و الليلةِ اثنتي عشرةَ ركعةً تطوُّعًا ، بنى اللهُ له بيتًا في الجنَّةِ : أربعًا قبلَ الظُّهرِ ، و ركعتَين بعدها ، و ركعتَين بعد المغربِ ، و ركعتَينِ بعد العشاءِ ، و ركعتَينِ قبلَ صلاةِ الفجر) صحيح الجامع ـ
@user-ee4tk3qm3j
2 жыл бұрын
ليس شرطا أن تكون مكتبتك ضخمة هناك أئمة وعلماء معاصرين لاتتجاوز كتبهم ٥٠٠ كتاب ومع ذالك هم النجوم في العلم والعمل
@user-il5bs5ci7o
2 жыл бұрын
نعم ليس شرطاً لكن الشيخ عبدالكريم قد احب الكتب وجعلها انيسه ولذلك يعشقها
@Madara2080
2 жыл бұрын
عن جرير رضي الله عنه قال : كنا عند النبي ﷺ ، فنظر إلى القمر ليلة - يعني البدر - فقال: (إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر، لا تضامون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا) رواه البخاري قوله قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ( صلاة الفجر والعصر)ُ
@moabds
Жыл бұрын
بارك الله فيك أخي فهد
@user-dw8cd5ph6i
Жыл бұрын
ماشاءالله تبارك الرحمن الله يحفظكم فعلا الكتب النافعه لاتقدر بثمن
@user-td1qc4nu7x
2 жыл бұрын
بارك الله فيكم وجزاكم خيراً.
@e77z87
2 жыл бұрын
يا هو مجلس! تبارك الله.. الله يرزقنا القعدة بهالمجالس والسمرات العلمية.
@maahmad14555
2 жыл бұрын
شكرا على المقطع يا صاحب الحساب
@user-jz2ss6pf4q
4 ай бұрын
حديثه يبدأ ١:١٠
@cupcup8901
2 жыл бұрын
💡 ماوراء الستار⤵ وقع يوماً في يدي كتاب لابن قتيبة يتحدث فيه عن الشعوبية والقبلية قادني له قول قرأته لابن عبدربه في (العقد الفريد) ينبه فيه على مذهب القائلين بالشعوبية أو المناهضين لها دون أن يميل لأحد الفريقين بناءً على ماسار عليه في تأليف الكتاب ذلك أنه بناه على المتقابلات فكأن كتابه كان يدور على مايسمونه اليوم (الرأي والرأي الآخر) حتى انتهى في آخر كتابه وقال (العرب لاترى الشعوبية) فكأنه يقول العرب لاتصلح لهم الشعوبية وهذا حق لمن عرف طباعهم وسماتهم وسبل عيشهم ومعارفهم وعلومهم .... ومحاولة فرض الشعوبية عليهم محاولة ليست بريئة بل هي محاولة يراد منها نقض عرى الإسلام وأحكامه بدعوى الإنتماء للشعوبية فالشعوبية ليست سوى وهم ودجل غيروا مسماها من الشعوبية للديموقراطية بينما هما في الحقيقة شيء واحد وأما قولي أن الشعوبية دجل ووهم فهذا أمر ظاهر فإن حكم الأقلية للأكثرية سنة إلهية راسخة في علم المجتمعات بشرية كانت أم غير بشرية وكل مافي الأمر أن هناك ثلة تسيطر على الأكثرية من خلال قيد (الصورة والصوت) وتوجهها لغايتها ثم تعمل بها على ضوء أنها إرادة للشعوب بينما الحقيقة أنه تم العمل بها لأنها غاية للقلة التي استخدمت الإعلام كمؤثر وموجه للشعوب للمرتع والمورد الذي تريده الأقلية... (وبقي ثمة أمر مهم وهو أن نبين ماهية القبيلة والشعب وخصائص كل منهما لتتضح غاية الفريقين المتصارعين حول الوهم ولتتبين لك حقيقة الصراع) وبهذا الصدد يجدر بنا أن نبين أن الذكر والأنثى هما الأصل الذي نشأت منه المجتمعات البشرية وغيرها وهما عماد الخلية الأولى وهي الأسرة ثم مع مرور الزمن والتكاثر توسعت خلية الأسرة فباتت قبيلة ثم مع مرور الزمن وعمل سنة التكاثر عملها باتت القبيلة قبائل فإن بقيت القبيلة في ترحالها وبعدها عن الحواضر حفظت مكونها كقبيلة يرتبط أفرادها بينهم برابطة الدم وإن استقرت ودخلت الحواضر تكاثرت حتى تصبح شعباً ثم تتمزق وتسلبها سنن الترف والدعة والراحة رابطة الدم فتصبح كائن هلامي لضعف رابطة الدم فيبقى رابطها الجامع لها رابط المال والمعيشة والخوف من المصير الذي ينسجه الطغاة وهنا إما أن تكون ثمة قيادة صالحة تحاول بعث رابطة الدم بالدين لجمع ماتفرق أو تنزو عليهم عصابة من قطاع الطرق لتجعل الرابطة بينهم الخوف والمصير تحت مسمى (الوطنية) لتستعبدهم وتقتطع حقوقهم .... وهنا يستبين لك قول الله تعالى (وجعلناكم شعوباً وقبائل) فالله عزوجل لم يلغي القبيلة لأن القبيلة حلقة وصل بين الأسرة كوحدة أولى وبين الشعب ولأن القبيلة إذا جمعتها رابطة دين لرابطة الدم المتحققة فيها كانت صمام أمان لحماية الأسرة وحماية الشعب من الطغاة المفسدين في الأرض فالطغاة لايفرحون بشيء كفرحهم بالشعوبية المزعومة لأن الشعب يكون بلا عصبة فيقودونه بسياط الخوف لعصبة دولتهم من خلف الستار ثم يذرون في عقله شبهة أن الأوامر والنواهي التي يأمرون بها وينهون عنها منبثقة من إرادته لا إرادتهم فبقدر حياة القبيلة وقوتها تطرد الحرية ذلك أن الشعب عندما يفقد وحدة القبيلة ويصبح أسر مفرقة يطمع الطغاة فيه فيفككون أسره لأفراد ثم يسوقهم كالضأن لمذابحهم لأنهم قد باتوا بلا عصبة يأوون إليها فيتجهون لعصبة الطاغية التي ستقودهم لغاية الطاغية وهي الإفساد في الأرض ولأجل هذا كله ترى الطغاة يستخدمون اللعب بميزان المال ورفع قوم ووضع آخرين وجعل الناس شيعاً بالشبهات والدعارة والأخبار السيئة بأسماء الدول والقبائل والمدن والرموز لتفكيك العصب والخلايا لوحدات متناهية الصغر للسيطرة عليها وقيادتها وتوجيهها للمذبح دون أدنى مقاومة ولم يكن ثمة صراع في زمن رسول الله صلَّ الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين بين القبيلة والشعب لأن رابطة العقيدة جمعت بينهما فهي أعلى من رابطة الدم وكذلك لم يهدموا رابطة الدم بين القبيلة كما يفعل المجرمون لأنهم يرون القبيلة سور لحماية الشعب ثم إنهم لم يلعبوا بميزان المال لتفكيك الأسر والقبائل بل تركوا للأسر المنافسة في تكوين قبائلهم دون تأثير منهم سلباً أو إيجاباً بعكس مايفعله الطغاة اليوم فهم لايريدون قوى مجتمعية حية سوى عصبة الدولة ولهذا يستخدمون أفراد من الأسر المجردة من الحماية لتنفيذ هذه الغاية ولايرفعون أبناء القبائل للمناصب الرفيعة في دولهم وهنا تتبين لك جوهرة ثمينة أن رابطة العقيدة كانت مستقيمة أم شاذة هي التي حافظت على قريش بمكونها القبلي كقبيلة وكدولة وحاضرة في مكة وهنا يتبين لك قول رسول الله صلَّ الله عليه وسلم(الأئمة من قريش ما بقي منهم اثنان) فقريش في تواجدها بمكة حفظت رابطة العقيدة التي بدورها حفظت مكونها كقبيلة ولولا هذه الرابطة في موضع كمكة لذابت أو ذوبت قريش كغيرها فالله عزوجل حفظ دينه بالعرب لأنهم ينتمون لقبائل ليحمون الشعوب بهذا الدين من استرقاق الطغاة لهم واستعبادهم وليحررونهم من سياساتهم الخبيثة لجعلهم قطعان ولهذا حافظوا على قبائلكم بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى حقه وبالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبصلة الأرحام والإحسان إليهم وبمعونتهم على وفق استطاعتكم واحذروامن حيل الطغاة الشيطانية في السخرية والقذف والغيبة والنميمة والديات والمبالغة في أموال الصلح التي يريدون من خلالها رفع قبائل ووضع قبائل وإفقارقبائل وإغناء أخرى لإشعال الصراعات بين القبائل لتفكيكها واعلموا أن كل ماحرم الله عزوجل من محرمات يفكك المجتمعات وكل ما أمر به يرأب الصدوع بينها وهذا الإسلام دين عظيم استوعب حبشية بلال وسواده ورومية صهيب وحمرته وفارسية سلمان وبياضه وخليط تلك الألوان في العرب لأنهم الخلية الإنسانية الأولى فهو لم يلغي نسبة بلال وصهيب وسلمان لأقوامهم أو قبلية قريش وبكر وتغلب ابني وائل أو قبيلة تميم وهوازن وعبس وذبيان وغيرها بل هذب الحمية لها من الجاهلية وحولها لنصرة الإسلام ولإصلاح أقوامهم وقبائلهم والغيرة عليهم من انتهاك محارم الله فجعل التنافس بينهم في الخيرات والتمسك بعرى الإسلام ومعاونة بعضهم على أعداءالله وعلى نصرة المستضعفين في الأرض ولكنه أيضاً لم يخلط الناس ببعضهم فجعل البلد لأهلها ولم يدخل أمة على أمة وعرق على عرق بل كل مافعله أنه دعاهم لعبادة الله وحده لاشريك له وقضى بينهم بحكم الله العدل و أخذ الصدقة من غنيهم وردها على فقيرهم وعلمهم أحكام الشريعة وبين لهم معالمها وأسس فيهم أصل من أصول الدين وهو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لأنه الحاجز بينهم وبين عقوبة الله العامة...
@user-zg6lb6ip7c
2 жыл бұрын
نبي اللقاء كامل
@islamghorabi
Жыл бұрын
بارك الله فيك ٠ هل الرجل الذي في آخر المقطع كان يحمل سبحه؟!
@amirrouibi6396
Жыл бұрын
نريد الحصول على كتب الشيخ عبد الكريم الخضير من يتفضل علينا بها
@ArDeajim
Жыл бұрын
رزقك الله بها، وهذه هي بنسخة pdf من موقع الشيخ الالكتروني: shkhudheir.com/729470419
@amirrouibi6396
Жыл бұрын
@@ArDeajim بارك الله فيك نريد الورقية
@Madara2080
2 жыл бұрын
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: (إنَّ سورةً من القرآنِ ثلاثون آيةً، شَفَعَتْ لرجلٍ حتى غُفِرَ له، وهي: تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ)رواه الترمذي. َ
Пікірлер: 22