법성계(法性偈) ; 법성계(法性偈)는 신라의 고승 의상대사(義湘大師)가 지은 불교 게송입니다. 이 게송은 《화엄일승법계도》(華嚴一乘法界圖)에 수록되어 있으며, 7언 30구로 구성되어 있습니다. 법성계는 불교에서의 법(法), 즉 진리의 세계를 압축하여 표현한 것으로, 자기 자신의 수행 완성과 남의 수행을 이롭게 하는 방법, 그리고 수행 방편과 공덕에 대해 설명하고 있습니다.
법성원융무이상(法性圓融無二相)
법의 성품은 원융하여 본래 두 모습이 아니고
제법부동본래적(諸法不動本來寂)
모든 법은 고요하여 움직이지 않는 진여의 세계이네.
무명무상절일체(無名無相絶一切)
이름도 없고 모습도 없어 일체가 끊겼으니
증지소지비여경(證知所知非餘境)
깨달음의 지혜로만 알 뿐 다른 경계는 아니네.
진성심심극미묘(眞性甚深極微妙)
참된 성품은 기뻐서 지극히 오묘하니
불수자성수연성(不守自性隨緣成)
자기 성품에 묶이지 않고 인연 따라 이루어지네.
일중일체다중일(一中一切多中一)
하나 속에 일체가 있고 일체 속에 하나가 있어
일즉일체다즉일(一卽一切多卽一)
하나가 곧 일체이고 일체가 곧 하나이네
일미진중함시방(一微塵中含十方)
한 작은 띠끌 속에 우주가 깃들어 있고
일체진중역여시(一切塵中亦如是)
온갖 티끌 가운데도 우주가 깃들어 있네
무량원겁즉일념(無量遠劫卽一念)
무량한 세월이 곧 한 순간의 생각이고
일념즉시무량겁(一念卽是無量劫)
한 순간의 생각이 곧 무량한 세월이네
구세십세호상즉(九世十世互相卽)
과거 현재 미래가 다른 듯하나
잉불잡란격별성(仍不雜亂隔別成)
얽힌 듯 얽히지 않고 각각 뚜렷하게 이루어졌네
초발심시변정각(初發心時便正覺)
불도를 이루고자 처음 생각한 마음이 곧 부처님의 근본 마음이고
생사열반상공화(生死涅槃相共和)
생사와 열반이 언제나 함께 있네
이사명연무분별(理事冥然無分別)
진리의 세계와 현상의 세계가 한결같이 평등하여 분별할 수 없고
시불보현대인경(十佛普賢大人境)
시방제불과 보현보살이 나투신 크나큰 경계이네.
능인해인삼매중(能仁海印三昧中)
부처님의 고요한 해인 삼매 가운데
번출여의불사의(飜出如意不思議)
온갖 불가사의 한 법을 나투시네.
우보익생만허공(雨寶益生滿虛空)
중생에게 이익이 되는 가르침이 허공 가득히 비처럼 내리네.
중생수기득이익(衆生隨器得利益)
중생은 자신의 근기에 따라 이익을 얻는다네.
시고행자환본제(是故行者還本際)
그러므로 수행자가 본 바탕에 이르려면
파식망상필부득(叵息妄想必不得)
헛된 망상을 끊지 않고서는 얻을 수 없네.
무연선교착여의(無緣善巧捉如意)
걸림이 없는 방법으로 여의주를 마음대로 잡아 쥐어서
귀가수분득자량(歸家隨分得資糧)
진리의 고향에 돌아갈 수 있는 분수껏 능력을 얻는다네.
이다라니무진보(以陀羅尼無盡寶)
신묘한 다라니의 다함이 없는 보배로서
장엄법계실보전(莊嚴法界實寶殿)
온 세상을 장엄하여 보배 궁전을 만드네.
궁좌실제중도상(窮坐實際中道床)
마침내 실다운 진리의 세계인 중도의 자리에 앉았으니
구래부동명위불(舊來不動名爲佛)
예부터 변함없는 이름이 바로 부처님이네.
Негізгі бет 가을 국화와 함께하는 화엄일승범계도
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