الله يبارك بيك اخوي حسين ، لذلك الكل عنده رأي بكلشي ، يعني صعبه الواحد يقول "ما ادري" ,, لذلك قيل "لو سكت من لا يعرف لقل الخلاف" .
@user-fd3oq1zw6c
3 ай бұрын
هذه افضل سلسلة لكم في القناة نحتاجها بشدة لكي نتأكد من صحة معتقدنا
@user-fd3oq1zw6c
3 ай бұрын
كثفوا النشر من هذه السلسلة لطفا،
@_rvcx0
3 ай бұрын
وفقكم الله لنشر هذه الفضائل الفكرية
@_alhekma
3 ай бұрын
تقديم ممتاز بارك الله فيكم
@bahaa859
3 ай бұрын
من اجمل البرامج في قناة الباحث الي انتظرها يوم بعد يوم علمود تنزل الحلقة + دائما افكار الحلقة جميلة و مفيدة جدا. وفقكم الله استاذ ❤
@ali-55928
3 ай бұрын
بارك الله فيك!
@Hs_laaa
3 ай бұрын
بارك الله بيك
@Bbbj7800
Ай бұрын
احسنتم
@a31351
3 ай бұрын
استمروا واكثروا جزاكم الله خيرا
@husseinx3509
3 ай бұрын
جزاكم الله خيرا
@mohammad_Karbalai
3 ай бұрын
استمروا بارك الله فيكم تسلسل افكار و عرض ممتاز
@mr.jaffariq7372
3 ай бұрын
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا اريد ان اقرر دروس السيد علي ابو الحسن ككتب نصية فهل فهل سيدنا الاستاذ يقبل؟!!؟؟؟
@Al_Moussawi1
3 ай бұрын
صعبة، يجب اتفاق بينك وبين السيد ومو اي شخص يسويهة، لذلك اذا حبيت قررهة بكتب لكن خليهة لنفسك ولا تنشرهة.
@mr.jaffariq7372
3 ай бұрын
@@Al_Moussawi1 اذا كانت وفق الضوابط وانا اضمن الموافقة على الضوابط اذن لا حاجة سوى لرضا السيد الاستاذ
@Al_Moussawi1
3 ай бұрын
@@mr.jaffariq7372 اي هو قصدي للازم موافقة من عندة
@user-rk6dl4uy3f
3 ай бұрын
فيك تقرر لنفسك، وبعد انتهاء العمل تعرضه على للسيد، فان كان متنقا ووافق على طبعه يطبع، والا تبقيه لنفسك.
@user-er7cm9bb8f
3 ай бұрын
اعتقد كل دروسه ناشرها يتيوب وهذا نوع من انواع النشر اما الكتب فهي نوع اقرار كلاسيكي ليس ضروري ان يحدث ..وعنده موقع اسمه الباحث وفيه ايضا دروس كتابيه
@aqilhussein1798
3 ай бұрын
وفقكم الله وسدّد خطاكم
@v-ik
3 ай бұрын
السلام عليكم هل لديكم حساب السيد علي أبو الحسن على تويتر؟
@03li.
3 ай бұрын
بارك الله بكم
@user-ww9oh8os2u
3 ай бұрын
أحسنت بارك الله فيك ❤
@mastfamastfa1256
3 ай бұрын
بارك الله فيك
@KaRaRAD313
3 ай бұрын
احسنت كلام قيم
@archer9725
3 ай бұрын
بارك الله فيك استمر
@m-99837
3 ай бұрын
بوركتم
@ajs070
3 ай бұрын
أحسنتم
@jawcrusher2998
3 ай бұрын
السلام عليكم شكراً جزيلاً على جهودكم بس حبيت ألفت النظر إلى بعض إستخدامات كلمة بديهي في غير محلها في أكثر من موضع مثل "في النهاية هذا من ضروريات الدين الي ثابتة بالبديهيات" هذا إستعمال في غير محله أبداً مجرد كون تسالم أغلب الامه على رأي فقهي و لو افترضنا كونه من ضروريات الدين فطول الاستدلال و المقدمات يبعد كونها بديهي بالمعنى المنطقي للمصطلح خصوصاً أن المتحدث ناظر إلى "الإجماع" و ليس الاستدلال بالنصوص الذي قد يقرب الاستنتاج إلى البداهة فحتى الفهم الخاطئ للنصوص محتمل و إدعاء قطعية الدلالة فيه أخذ و رد و كون المجمع عليه بدهي أو يقارب البداهه بحيث لا يحترم خلافه بعيد عن التواضع العلمي لما في ذلك من إنزال الدليل أعلى من منزلته إلا إذا سلم المخالف بحيثيات معينة في الاستدلال أضيف أنه ضرب المثل للأفكار المستنتجة من مقدمات بديهية ب "الكون حادث، الحادث له سبب، إذاً يكون الكون له سبب" كان من الممكن إستبداله بأمثله اكثر وضوحاً بحيث لا نقع في إشكال لكون "الكون حادث" ليست بالضرورة بديهية و "الحادث له سبب" فيها كلام فقد يرجع فيها للواقع الخارجي لكون الإنسان مذ ولادته و هو يشهد وقوع الحوادث بأسباب مما أرسى مبدأ السببية في عقله بحيث لا يحتمل خلافه و هذا على أحسن تقدير استقراء ناقص يفيد غالب الظن لا أن السببية قاعدة جارية في كل الأزمنة و الأمكنة فطرية أو بديهية هذا بالتأكيد مما يُرد عليه و من أوجه كثيرة لكن المثال فيه أخذ و رد معيار البداهة أو التفريق بين ما يستحق الإحترام و ما قد يكون ترهات من أهم ما يجب النقاش فيه فالمجازفة في عدم إحترام أفكار الآخرين لمجرد كون الأول يرى بداهه أمر قد لا تكون خير طريق للبحث و التحاور الفكري فهل المعيار أنا ؟ ديني ؟ إعتقادي ؟ أم ما تراه الأغلبية ؟ فخلافه لا يحترم ؟ و أسئلة كثيرة هذا لا يعني أبدا نسبية الحقيقة و أقر أنه هناك أفكار لا تحترم و لكن المعيار في ذاته قد يأخذ و يرد فيه! أشكر جهودكم جزيل الشكر فقط أحببت أن أشارك ما يدور في ذهني لا أكثر
@Imuh_
3 ай бұрын
البديهي بكلامه مجازي يقصد انه بديهي في الدين كالبديهي العقلي لا يمكن النقاش فيه
@Imuh_
3 ай бұрын
الامر الاخر ياريت تراجع الكتب الي تناقش نظرية المعرفة وللسيد علي ابو الحسن سلسلة في المعرفة راجعها حتى لا تحتمل الاشكال على البديهيات فهذه الاشكالات تم ردها من قبل ؛ وأيضا كلامك حول الاجماع غير صحيح بل الاجماع قطعي وكاشف عن قول المعصوم وهو قول الله ولا يمكن المناقشة فيه
@qnqg
3 ай бұрын
@@Imuh_ أحسنت التصدي عموما. بس اكو شغلة توني انتبه لذلك عدلت التعليق وسأضعها في تعليق جديد.
@qnqg
3 ай бұрын
ومن ثم الأخ انا ما قرأت تعليقك كامل لكن اول جزء من تعليقك لعله سوء فهم لمعنى البديهي من أصله نقصد بالبديهيات الأمور التي لا تحتاج لعمليات فكرية ولا يمكن الإستدلال عليها فهي ضرورية بذاتها مثل ١+١ يساوي ٢ .. أو كل حادث له سبب فكيف تقول قد يناقش في أن كل حادث له سبب غير بديهي هل أنت تقصد تصور اخر للبداهة غير الي نقصده؟
@jawcrusher2998
3 ай бұрын
@@Imuh_لا مجال للمجاز في هذا السياق انما يقصد الاخ المقدم البداهه بالمعنى العرفي و انا اعلم ذلك لكن بياني كان واضح في سياقه ان المشكله في استعمال المصطلح كان الممكن تبيين ذلك في المقطع ان المقصود البداهه بالمعنى العرفي و في هذه الحاله " شرط ان يتفق المختلف في بعض المقدمات " يجوز استعماله بالمعنى العرفي
@_NOOR_17
15 күн бұрын
عندي سؤال عن "كل سبب مسبب" يوجد بعض المحلدين من يقول إذا كان الكون مسبب الله فمن مسبب الله فأنا لا أعرف الرد على هذا الكلام لأن أحسن متناقض وغير منطقي بس أتمنى لو عليه رد تكتبوه تحت تعليقي
@3huali
8 күн бұрын
اولا قانون السببية ليس هذا ف الملحدون لم يفهموه القانون لكل حادث سبب وليس لكل موجود سبب فالعالم حادث فله سبب اطلع على الشيخ مرتضى فرج دورة التوحيد جدا مهمه ومفيدة اقرأ كتاب أفي الله شك للشيخ مرتضى فرج يفيدك جدا واطلع على كتاب العقيدة الاسلامية للشيخ مصبح اليزدي ويوجد شروح على اليوتيوب
@3huali
8 күн бұрын
إشراقات | من خلق الله | السيد منير الخباز #الحلقة الثامنة اطلع على هذا المقطع ايضا
@_NOOR_17
3 күн бұрын
@@3huali مهمة شكرتك لن اوفي حقك بارك الله فيك
@user-fd3oq1zw6c
3 ай бұрын
ممكن تشرح كيف نعرف أننا متبعين للحق ام للهوى
@qnqg
3 ай бұрын
اذا اعتقاداتك مبنية على الدليل القطعي فأنت من القسم الأول
@hassanbaqer4355
3 ай бұрын
👍👍
@majeedkazem6845
2 ай бұрын
السيد أحمدالحسن هو وصي ورسول الإمام المهدي ع و هو خليفة الله المهدي الذي يولد في آخر الزمان عند المذكور في كتب أهل السنة لمعرفة المزيد راجع الرابط الموجود في بايو حسابي
@AlBaheth
2 ай бұрын
الرد على دعوة أحمد الحسن وبيان زيفها وبطلانها kzitem.info/news/bejne/wGetq6eJoYifeKAsi=bt08UyAcOywP4VIu
Пікірлер: 68