La palabra Ita significa (tercero) en Yorùbá, es otra manera de contar pero de forma ordinal.
Cuando se lleva a cabo una iniciación, los días que cursan durante la misma se van contando y en cada uno ocurren actividades, originalmente eran 17 la cantidad de días para una iniciación (Itadogun), pero al tiempo se fueron reduciendo a 7 (Ije), y en algunos lugares a 3 (ita), lo cual según el caso tiene sus explicaciones.
Es importante también indicar que la palabra Ìjo, significa día, por lo que de allí también se diga: Ìjo Ita (día tercero), Ìjo Ije (día septimo), etc
Como vemos solo ocurre el Ita durante una ceremonia de iniciación; pues ese día es cuando se le dan las instrucciones, tabues, advertencias y consejos que debe llevar esta persona en el Òrìṣà en el que fue iniciado.
Solo hay una cabeza y por eso solo un Òrìṣà puede gobernar dicha cabeza.
IMPORTANTE ACLARACIÓN
Ocurre que para el Olukumi su iniciación (coronación de osha) es considerada de la mas completa y por eso es costosa, ya que en la misma se incorporan al menos 5 a 7 Òrìşà, claro que finalmente es asentado solo uno, pero estos 7 Òrìşà son fundamentales para el Olukumi y por eso todos los tenemos.
Con esos 7 Òrìşà entonces el Olukumi asegura su independencia y la facultad de poder iniciar a cualquier persona en estos Òrìşà y no necesita volver a raparse para poder hacerlos.
Incluso, si un Òrìşà no lo tiene, y mañana lo recibe entonces se le da con su Eerindinlogun (si lo posee) y asi se espera para ir a "Ita" (al tercer dia), pues el Idosu (coronación) ya lo tiene, lo que le falta es apenas el "caracol del Orisa puntual" y su conversación.
De ahí que se diga "voy a recibir el caracol de Ògún", pues ya Ògún lo tiene, pero para iniciar a otros y darles su caracol lo debe recibir previamente...
Quiero destacar que no es lo mismo un Ìdóṣù Òrìṣà que un Aborisa, cuándo una persona QUE NO ES ÌDÓṢÙ ÒRÌṢÀ recibe un Òrìşà a eso no se le llama iniciación, solo esta obteniendo un Òrìşà para poder adorarlo, por eso no hay Ita en la entrega ni recepción de un Òrìşà "lavado", a menos que esa persona sea un Ìdóṣù Òrìṣà entonces se toma en consideración estos aspectos.
Lo que ha ocurrido es una confusión común, no es lo mismo que un Ìdóṣù Òrìṣà reciba una divinidad lavada a que la reciba una persona que no tiene Ìdóṣù previo.
POR MENORES
1. Cuando se va a hacer Ita el Òrìṣà debe comer su carga de animales completa, sus 4 patas y plumas, pero si hay asuntos de tabú es posible que se den solo plumas para llevar a Ita pero se debe dar una carga de plumas que considere el peso de un 4 patas.
2. Solo hay un Ita, y es la palabra de su Òrìṣà principal el que juzgará su vida. El resto si es verdad que tiene peso, pero nunca como el de su Gobernante.
3. Si un Ólòrìṣà (Sea Ìdóṣù o Abore) quiere escuchar un consejo a partir del Èèrindínlógún de un Òrìṣà puntual no tiene porque dar 4 patas para hacerlo, porque eso no es un Ita, es un Ìdáṣà.
4. Ìdáṣà es una consulta con Òrìṣà, pero si es verdad que el Ìdóṣù Òrìṣà Olukumi consulta AL MUNDO O PUBLICO EN GENERAL con los caracoles de Elegbara, dejando para si mismo los caracoles de su Òrìṣà tutelar, por eso entre los Olukumi no verán que ellos consulten a las personas de fuera de su casa con los caracoles de Ọbàtálá, Ṣàngó, etc
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Негізгі бет Ita de Osha (Òrìṣà) lo que debemos saber!! regla de osha e ifa
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