佛法修學概要014
【學員提問】請師父慈悲開示,迴入娑婆度有情是什麼相狀?我們那時還有 顛倒妄想嗎?
【師父開示】我們到了極樂世界是為了成就聖道。一般來說,你初地以後就可以迴入娑婆了。當然初地還有微細的妄想。在唯識學上說,「發起初心歡喜地, 俱生猶自現纏眠。」就是初地菩薩他還有俱生的微細的妄想,但是他本身的調伏力夠,所以妄想對他來說,已經不能形成干擾,有跟沒有一樣。
也就是說,你從極樂世界回來以後,不容易受到環境的干擾,叫做不退轉。 我們講「佛為法王,於法自在」,該受業報的還得受,但是在受業報時,不會受果報快樂痛苦的影響,該做什麼還做什麼。因為心中道法的力量很強,妄想已經 完全在你的掌控當中,你受這個果報就像遊戲人間,有受跟沒受一樣。別人看你 還是有受,但是你自己覺得根本就不受。這個地方是不一樣,妄想是在控制當中。
極樂世界最高修到什麼果位才回到娑婆?那就看各人的發願。如果悲心很 重,「不忍眾生苦,不願聖教衰」,初地就可以回來;如果不著急,可以修到等覺菩薩。但是在四十八願說,有些人離開極樂世界,沒有迴入娑婆,他轉到十方世界去親近十方諸佛,繼續學佛法也是有的。
正常情況,到了極樂世界,應該從凡夫位到初地這一段是不會離開。但初地以後就各奔前程。有些人繼續在極樂世界待著,有些就轉到其他佛國去,到藥師佛國,到普賢菩薩的佛國,到各式各樣的佛國去了,就看你因地所發的願。遊戲神通廣學無量法門的三昧,這是第一種。 這種一般來說是智增上,比較理智型的,會先充實自己。所以離開極樂世界,沒有到凡夫的世界來,先到他方的佛國去繼續充實。
第二種人,離開極樂世界,會趕快回到娑婆世界,在娑婆世界裡面歷練。但是這時已經不一樣,他是初地,內心有道力,心中有光明了。他不像我們業障凡夫,現在完全被煩惱障、業障、報障衝擊著,我們是處於被動狀態,那時生命在 他的掌控當中。
所以說,什麼時候迴入娑婆,看你的發願。但是極樂世界提供一個很重要的 因素,它讓我們避開從凡夫到了生死這一塊。這一塊是最危險的,是整個成佛之道裡凶險最多、障礙最大、刺激最大、最容易退轉的時候。就是從生死凡夫到分段生死這一塊,我們選擇在極樂世界完成是正確的。因為這一段邁過去,後面就海闊天空了。
就像佛陀在經典上譬喻說,船要離開陸地,剛開始很辛苦,因為有地心引力把它吸回來,你要用力地划。等到你離開陸地很久了以後,根本就不用 划,你把風帆拿上去,船就自動地往前走,你只要方向控制得好,它不可能再退 回來了,因為它已經離開了地心引力。我們感謝阿彌陀佛的慈悲,因為他讓我們逃過了生死凡夫到分段生死這一塊。這一塊的生死大海風浪最大,鯊魚最多,很多人過不去。這一段分段生死的大海,是凶險最嚴重的大海,所有的船到這裡全 部沉沒。這一塊分段生死的黑海過去以後,後面的大海輕鬆愉快,你要到哪裡都可以。
所以,到極樂世界是避開分段生死這一塊。這一塊最麻煩,內憂外患。內心的煩惱干擾你,外在的業力,老病死也干擾你,過去的冤親債主也不放過你,真的是內憂外患。而我們善根薄弱,要面對這麼多問題真的是很難。所以說往生極樂世界,不一定表示你一定要在極樂世界成佛,不一定。但是起碼阿彌陀佛幫我們遠離了分段生死這一塊,這個是很重要的。
Негізгі бет ★極樂世界修行,讓我們避開從凡夫到了生死這一段內憂外患的險路。
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