真正皈依三寶、依教奉行的人有善神保佑
日夜跟著我們的兩個神,一個同名,一個同生。這兩個神從哪來的?唯識所變,自然的。除這個之外,學佛了有護法神。你修的有大福報,也有護法神。你造的有罪業,有些惡神,他很照顧你,幫助你成就你造惡。物以類聚,人以群分,鬼神也不例外,善跟善相應,惡跟惡相應。
真正接受皈依,不是假的,我們現在搞皈依是有名無實,佛經上真正皈依三寶、依教奉行的人,有三十六位護法神,日夜保護你,皈依三十六,三十六個護法神,五戒是二十五個護戒神,你受一條戒有五位護法神,受持三皈是三十六位護法神。
真皈依才行,皈依佛,覺而不迷;皈依法,正而不邪;皈依僧,淨而不染,那是真皈依,真有這些善神保佑你,你不會遇到災難。真正受五戒,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,有二十五位護戒神,這不是妄語,不是假設,這是事實。
恭錄自 2012淨土大經科註第565集2014/01/02
三寶最重要是自性三寶|淨空老法師開示
何謂三寶?三寶是佛法僧。寶的意思是有用處,像世間的寶物,我們得到了,在物質生活上就無需憂愁。世間的七寶,金銀、瑠瓈、瑪瑙之類,只能夠解決我們生活所需。
但是生死大苦,不是七寶能夠給我們解決的。這種大苦,世間的學術、科學、哲學、宗教都無法解決。所以佛菩薩出現在世間,告訴我們解決的方法,解決方法裡面的根本法就是教我們念三寶。
佛是覺悟之意,所謂是「覺而不迷」。法是「正而不邪」,正是指正知正見,不是邪知邪見;正知正見現前,邪知見自然就斷滅了、消滅了。僧是清淨之意,所謂六根清淨,一塵不染,就是「淨而不染」。這在佛法修學是屬於根本法,從初發心一直到成佛,決定不能夠離開這三條。
這三條稱之為寶,它有大利益、有大的用處,能夠幫助我們破迷開悟,離苦得樂,斷一切煩惱,出離生死苦海,而證得大菩提、大涅槃,絕非世間任何寶物所可比擬,稱之為三寶。
學佛最初,大家曉得要皈依三寶,如何皈法?皈,是從迷裡頭回過頭來,不迷了,皈依覺。以前我們的知見是邪惡的,現在不邪了,從邪惡的知見反過頭來,皈依正知正見。從前我們的心是染污的,染著五欲六塵,現在我們從染著五欲六塵裡面回過頭來,皈依清淨。
從初發心到無上道,不管修哪個法門都離不開這個原則,離開這個原理原則就不是佛法的修學。掌握到這個原則,就不會迷失方向,念念覺而不迷、正而不邪、淨而不染,這叫做真正的修行、真正的學佛。
恭錄自《佛說阿彌陀經》 01-001-0014佛法的修學入門就是三皈的傳授。三皈是佛法修行的總綱領、總方向。我們學佛從哪裡學起?就是要從三皈做起。這三條一定要把它搞清楚、搞明白。這是我們這一生修學生活的總方向、總目標。第一、皈依佛,第二、皈依法,第三、皈依僧。在古代用這種說法,大家不會發生誤會。可是佛法的流傳,要依照中國歷史所記載,佛滅度到現在已經三千多年,三千多年代代相傳,免不了有一些不正確的知見摻雜在其中,我們中國人常講「以訛傳訛」。
因此當我們讀《六祖壇經》的時候,我們知道《壇經》是唐朝時候的作品,距離現在至少有一千三百年。六祖大師在《壇經》裡跟我們講三皈依已經不用佛、法、僧這個名詞。他跟我們講皈依覺、皈依正、皈依淨,而不是用皈依佛、皈依法、皈依僧。為什麼六祖不用佛、法、僧?我們想這大概是在唐朝那個時候,皈依三寶的觀念一定有很多人誤會。如果沒有人誤會,何必要這麼說?必然是有很多人錯會。一千三百年前說皈依佛、皈依法、皈依僧,就有人產生了誤會、錯解,何況又經過一千三百年以後,今天我們講三皈依,人家要不錯會才怪。所以《壇經》給我們一個很大的啟示。
六祖為我們解釋佛、法、僧三寶,「佛者覺也」,「佛」是覺悟的意思;「法者正也」,「法」是正知正見;「僧者淨也」,六根清淨,一塵不染。這教給我們「皈」,回歸。「皈」是回頭;「依」是依靠。什麼叫「皈依佛」?剛才講了,「佛」是覺悟的意思,覺的反面是迷,我們想想我們自己、對眼前的生活環境,確實是迷而不覺。佛教給我們從迷惑顛倒回頭依覺悟,這才是真正的皈依佛。由此可知,佛法裡講「三寶」有很多種說法,這個說法叫「皈依自性三寶」。不是你自性外面,自性外面的都靠不住,這是諸位必須要記住。
三皈依
【三皈依介紹】
一、為何要皈依?
首先我們要明瞭三皈的真實意義。學佛,我們對於佛教,也就是佛陀的教育有了相當的理解,真正發心,或者說是發願向釋迦牟尼佛學習,這才發心來求受皈依。
求受皈依就是求釋迦牟尼佛收我做學生,從今之後,我們願意做釋迦牟尼佛的學生,遵從釋迦牟尼佛的教誨,糾正我們在生活當中許許多多錯誤的行為,這是皈依的正確動機,或者是說皈依正確的發心。如果我們對於佛教是什麼沒搞清楚、沒有很明白,看到別人皈依,我們也跟著去皈依,這是錯誤的,這叫盲從,這是迷信,決定得不到三皈真實的功德利益。
二、皈依重實質,不重形式
釋迦牟尼佛當年在世,給學生傳授三皈五戒,沒有聽說發皈依證的、發五戒證書的,沒有。為什麼呢?這是儀式,佛家講重實質,你有沒有真心皈依?
現在「皈依」叫方便皈依,形式給你做了,實際上有沒有真的皈依?沒有,你也沒有回頭、也沒有依靠,只是在佛面前磕個頭,法師發一個皈依證書;那個皈依證書也沒用的,也不作效的,不生效的,諸佛、菩薩,也不承認的。不但你這個皈依證沒效,你受戒的戒牒也沒效。佛、菩薩都不承認的,我們自己在這裡辦兒戲而已,要懂得,不懂得,我們怎麼能成就!那麼這個皈依受戒,怎樣才能讓佛菩薩點頭?讓佛菩薩承認?你要真做到。所以,形式沒有關係。果然真正做到了,你就是沒有受這個形式,佛菩薩也承認。
三、錯誤的皈依觀念
[皈]是回歸、回頭,[依]是依靠。從哪裡回頭呢?從一切錯誤回頭,依什麼呢?依靠老師真實的教誨。所以皈依,諸位要記住,不是皈依一個法師,如果你們大家今天到此地來,“我皈依淨空法師了”,錯了,只有這一個錯誤、這一個罪名就要墮落地獄。你要不來受皈依,你不會造這個罪業,因為你來受皈依,你造的這個罪業將來要墮惡道。那麼我們皈依誰呢?我們皈依三寶,不是皈依某一個人。如果不清楚不明白,僅僅受這個儀式,這是不切實際的。
四、如何做到真正皈依?
真正皈依的人,要做所有一切人的好樣子。因此我們起心動念、所作所為,想想我可不可以做社會大眾的好樣子?不是好樣子不但不能學、不能做,念頭都不能起。做所有家庭的好榜樣,做全世界我這個行業裡面的好榜樣。
如果樣樣都能做社會大眾的好榜樣,你就真正皈依三寶。如果不是好樣子,你沒有真的皈依,你是假名皈依。說得不好聽,冒充佛弟子,你不是真正佛弟子。經典上常講的“無上菩提心”,必需落實在生活。我們對人、對事、對物要真誠,真是不假,誠是不虛。虛情假意、自欺欺人,你用心就錯了。佛菩薩用真誠心,決定不欺誑眾生。佛菩薩用清淨心,決定沒有絲毫污染,污染的根是自私自利,我們起心動念為自己的利益打算,這個念頭是罪,這是凡夫的妄心,不是真心,真心是清淨的,決定沒有污染。真心平等,決定沒有高下,如果覺得我高,他不如我,我們就錯了,我們沒有回頭,我們沒有皈依,所以皈依之後要用清淨心,要用平等心對一切人、一切事、一切物。要用覺悟心,覺就不迷。要用慈悲心,慈是愛心,這個慈悲心是從真誠、清淨、平等、正覺裡面流露出來的,這個愛是大愛、真愛。佛家怕眾生誤會,所以用“慈悲”,不講“愛”,「愛」帶著情執。愛心裡面具足了真誠、清淨、平等、正覺,這個愛心就叫做“大慈大悲”。我們要學佛存心,學佛用心,那你就是真的回頭了,真的皈依了,諸佛如來承認你是佛弟子,你是佛的好學生。務必要諸佛菩薩都承認你是三寶弟子,龍天護法才會擁護你,也常常幫助你照顧你。這一點非常重要。我們是三寶弟子,世尊是這樣傳授下來的,我們應當如是接受,依教奉行。
五、我們皈依誰?
我們不是皈依某一位法師,也不是皈依某一個寺院,而是要皈依[佛]、皈依[法]、皈依[僧]。
我們皈依[佛],皈依十方三世一切諸佛。佛是「覺悟」的意思,皈依「佛」,就是要我們「覺而不迷」。沒有接受佛教導的時候,我們都是「迷而不覺」。從迷回過頭來,要覺悟。佛弟子,從今天受了「三皈」之後,你就要曉得,起心動念、言語造作,一定要利人,利他!真正利己。我們要想自己得幸福美滿,乃至於家庭事業,樣樣順利,你就照佛這個話去做。從迷回過頭來,依覺,這個叫「皈依佛」。
我們皈依[法],法是「正知正見」,是諸佛菩薩所說一切的經論,亦是是對宇宙、人生正確的見解、正確的思想,這是我們修學的依靠。佛告訴我們一切眾生無量的苦惱,苦惱從什麼地方來?對於自己、對於自己生活環境,不能夠明瞭,於是產生了錯誤的想法、看法,這樣才帶來了許許多多的苦難。如果我們能夠將自己,以及自己生活環境,徹底明白,真正搞清楚,我們的思想、見解就正確,這樣一切苦自自然然就消除,而享受的是真正的快樂,佛法教導我們的是破迷開悟、離苦得樂的方法,由此可知,佛陀的教育實實在在可帶給一切眾生真正的幸福。
我們皈依[僧],僧是「清淨、一塵不染、和合」的意思,是皈依虛空法界一切諸佛剎土裡面的僧團,你這就真的皈依了。這樣發心皈依,世尊告訴我們,你必定得一切諸佛護念,龍天善神保佑。所以佛在經上講,真正受三皈,必定有三十六位護法神日夜保護你。所謂六根清淨,一塵不染,這是自性淨。其實學了佛,我們也沒有真的回頭!為什麼這麼說法?因為我們心還是被汙染,妄想是污染、分別是污染、執著是污染,貪瞋癡是最嚴重的污染,叫三毒!所以,你了解事實真相了,你就會統統放下,不再染著了,恢復到身心清淨,所以,你才曉得從一切污染回過頭來,依清淨心,這叫「皈依僧」。
六、從那裡「皈」?怎麼個「依」?
皈是回頭;從妄想、分別、起心、動念、執著裡回頭。依是依靠;依不分別、不執著、不起心、不動念。所以,這個三寶,佛教給我們這個修行三大綱領、三大原則,一切諸佛如來所依的,無論是對自己、對別人、對自、對他;他裡面,對人、對事、對物,都應當要記住:
「覺而不迷」,這是「皈依佛」。
「正而不邪」,這是「皈依法」。
「淨而不染」,這叫「皈依僧」。
這是自性三寶。所以,學佛的人,從今往後,起心動念、言語造作,都不離開這個標準、不離開這個原則,那你就是佛的學生,佛就承認你是佛弟子、你是真正得「三皈戒」了!傳授三皈,你真的得到了!絕對不在那個皈依證,那一張紙上,紙沒用處的!紙是假的,一撕就破了。真正守住這個原則,絕不違犯,這一切諸佛如來都讚歎,這都承認你是三寶弟子,這真正皈依處。
七、何謂形象上的三寶?
除了自性三寶之外,還有形象上的三寶,那就是佛寶、法寶、僧寶:佛像是佛寶;經典是法寶;出家人是僧寶。如果沒有形象的三寶,這個佛教育,在世間不能夠推行,一定會消失掉。佛教育,要靠形像三寶,才能在世間建立,才能夠幫助一切大眾,所以,形象三寶,它有很高的價值,一定要維護,使佛教育才能夠普遍推行在世間。因此,我們對形象三寶要尊重,要知道形象三寶的住世,它的價值。有很多同修覺得法師講的都是一些理論,總覺得自己的皈依沒有依靠,所以一定要找一個形像。
我們皈依佛,就皈依阿彌陀佛,阿彌陀佛是我們的本師。為什麼不歸依釋迦牟尼佛?這是釋迦牟尼佛教我們皈依阿彌陀佛,我們皈依阿彌陀佛,釋迦牟尼佛就歡喜了。他教我們皈依的一定有好處,絕對有好處,我們是依阿彌陀佛為老師的;皈依法,我們依淨土五經一論為我們修學的依靠,是我們這一生當中主修的課程,是淨土的五經一論。這五經一論總共六種,如果你沒有能力修學,選一種就可以,一種兩種都可以,你的一生決定有成就。皈依僧寶,我們皈依觀世音菩薩、大勢至菩薩,這兩位菩薩身,觀音菩薩教我們慈悲,大勢至菩薩教我們智慧,慈悲要有智慧,不可以感情用事。所以我們以這個為僧寶的代表。這樣的皈依,你就踏實了。
八、法名[妙音]的意思
“我弟子妙音”,妙音是法名。我們的法名用共同一個,不是每一個人都起法名。每一個人都起法名也可以,太麻煩人數太多了。妙音是什麼呢?就是南無阿彌陀佛這個音是妙音。我們是這個音聲成佛的,將來還是用這個音聲去度化一切眾生。這個音是妙音。確確實實無與倫比。
參考:《三皈傳授》
Негізгі бет 淨空法師: 皈依三寶講解以及三皈依傳授
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