【觀身,觀受,觀心,觀法】四念處是看破的基礎
第一個部分,《文昌帝君陰騭文》。你看文昌帝君前面講,他一十七世為士大夫,造了業,冤冤相報,非常殘酷。他那一份,那就是他的懺悔書,敘說他過去的歷史,造的業、受的果報,最後還是遇到佛法,覺悟了、回頭了。講得最徹底、最究竟的,真正能幫助人回頭是岸的,幾乎都是在佛法佛門裡頭,佛法的功德殊勝不可思議。所以遇到逆境惡緣,我們修行人要知道,這就是我們接受考驗的時候,我們所修的功夫能不能通過?在順境善緣裡頭有沒有貪戀?如果有貪戀,墮落了,這關沒通過。在逆境惡緣有沒有瞋恚心?沒有瞋恚心,你提升了;有瞋恚心,你就墮落了。所以這是個大關口,是升、是墮就在那一念之間。這一念覺悟、明瞭,就大幅度向上提升。
明白這個道理,我們就曉得,一個修行人,每天在生活當中都在鍛鍊。你修什麼?你在哪裡修?其實所修的都是人與人之間相處,要把自己的習氣、毛病、成見,在生活裡頭把它磨光。我們在前面所講的,三十七道品裡頭四念處,那就是磨鍊。「觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法無我」,都在日常生活當中去觀。這四種觀要是成就了,你就會心平氣和。為什麼?你知道萬法皆空,沒有一樣是真的,你不會再計較了,你不會再分別了,你在菩提道上就有根了。沒有這個東西不行,這是基礎的基礎,是看得破,放得下。看破之後,還得斷惡修善,積功累德。斷惡不著斷惡的相,修善不著修善的相,三輪體空,你得真受用。如果著了相?著了相變成福德,福德出不了六道輪迴,要在六道裡頭受報。你造的惡業,三途受報;你造的善業,三善道受報。所以不可以著相,做了等於沒做,心裡頭乾乾淨淨,那叫功德。功德能幫助你了生死、出三界,能幫助念佛人提升品位。有我就著相,無我就不著相。
所以你看看,佛教導我們斷惡修善,積功累德,他擺在第二,第二科,不擺在第一。第一先教你看破,然後才教你斷惡修善,成就你的功德。第三科教你放下,四如意,四如意足。那足是著重那個足字,足是滿足,我們講心滿意足。怎麼滿足?回頭就滿足了。如意,如意就是回頭。你看中國過去,在社會上有地位的人,有很高地位的人,有很大財富的,他手上拿一把如意。那什麼東西?那什麼意思?時時刻刻提醒回頭。如意的頭是回來的,叫回首如意。就是你看到這個東西就想到,我要回頭,財夠了,不要再貪了;地位夠高了,別再往上爬了,就是知足常樂,回頭如意。你看這表法多好!那現在人?現在人不知道回頭,不知足,那造的業就可怕了,像唐太宗講的,全是地獄業。
所以你看三十七道品,三十七道品叫助道法,幫助我們的,我們的正道是信願持名,一向專念,求生淨土,正道,這些是助道。我們在這一生修行過程當中,每天都會發生事情,用什麼方法來保護自己,不至於受影響、不至於墮落,這三十七道品就這個用處,時時刻刻提醒。有前面這三科,四念處、四正勤、四如意足,你才有五根、五力;換句話說,你才有修行的根本。沒有前面,你根本是很脆弱的,是假的。所以今天這個世間,念佛的人多,往生的人少,什麼原因?沒有前面的基礎。是布施,是修功德,但是這裡頭都夾雜著自私自利、夾雜著名聞利養。順境善緣,歡喜、貪心;逆境惡緣,他瞋恚,這怎麼行?這全下來了,就是禁不起考驗。誰在考你?每天從早到晚,你遇到的人、遇到的事,都在考你。你在什麼境界裡頭都如如不動,老老實實就一句阿彌陀佛。
所以我講過很多次,我這一生最佩服的是誰?鄉下那些阿公、阿婆,每天拿著念珠,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。他好像是個傻瓜一樣,什麼都不懂。你跟他講什麼話,他跟你笑嘻嘻的,阿彌陀佛、阿彌陀佛,也不知道他聽進沒聽進。你看,他聲聲阿彌陀佛灌到你耳朵裡頭,那個人真了不起!他需不需要助道品?不需要。為什麼?他如如不動,一天到晚、一年到頭就一句阿彌陀佛。這是什麼根性?上上乘根性。古德所謂「唯上智與下愚不移」,上上根人一聞千悟,他什麼都知道;那下愚,下愚跟上智平等,他們的成就平等。那下愚是什麼?他什麼都不知道,他什麼不會干擾,就一句佛號念到底。不管你講什麼,在我面前講好話、講壞話,反正我就是一句阿彌陀佛。有沒有聽進去?沒聽進去,他不生煩惱,說再多好東西讚歎他,他也不會歡喜,柔和質直,滿面笑容,聲聲阿彌陀佛,那決定成就。他往生到極樂世界,品位高!我相信他們不是在凡聖同居土。這種人值得敬佩,不容易學到。以前李老師跟我講過好多次,很想學阿公、阿婆,學了一輩子學不像,在境界裡還會起心動念。一天到晚在境界裡不起心不動念,這個人我們就知道他,他決定往生,而且往生品位高,往生時候瑞相好。
諦閑老和尚的念佛的徒弟鍋漏匠,這個故事很多人都知道,不認識字,沒念過書,他成功的祕訣就是老實、聽話、真幹。出家,諦閑老和尚就教他這一句「南無阿彌陀佛」,六個字,什麼都沒給他講,就講六個字。告訴他:你就念這一句佛號,念累了你就休息,休息好了就接著念。末後給他說一句話,將來準有好處。你看他老實,他也不問什麼好處不好處,他只你教他這麼念,他就這麼念,好處不好處他不想,他也不問什麼好處,不問。老實!念了三年,預知時至,站著往生。所以六波羅蜜就在日常生活當中,從早到晚,特別是人事環境。
所以我們一定要曉得,學佛最重要的是知道人沒有死亡,這個非常重要,你就不會貪生怕死了。人沒有死,身體死亡,有生有滅,你沒有生滅。你的生滅要跟著身體生滅時,那還投什麼胎?那誰去往生?往生,你身體沒去。往生是你去往生,不是身體,身體不重要,身體早就應該把它放下。身見破了、邊見破了,邊見破了就沒有對立,是非人我都沒有了。成見斷了、放下了,成見是自以為是,我以為怎樣怎樣,要強加於別人,這叫成見。成見也放下,心多乾淨;成見不放下,心裡頭的事太多了,這個對於清淨心是大障礙。而往生的條件確實就在心清淨,所以心淨則佛土淨。什麼人能到極樂世界?心清淨的人到極樂世界去了。我們雖然念佛,念一輩子,心不清淨,去不了。什麼人有能力在臨命終那一刻,把心裡頭牽掛的那些東西一下放下?幾個人能做到?最後一念做不到,還有牽掛,完了,又搞六道輪迴去了。念佛的人,過去李老師常說,一萬個念佛人,能往生的三、五個,就算五個,念佛人當中還有九千九百九十五個不能往生,能往生只有五個。什麼原因?最後一念還是沒放下,牽腸掛肚的事情太多!這是我們真正的傷害。
現在這個時候,這個社會很亂,謠言很多,從各個方面傳來,我也收到很多。有人問我,你怎麼看待?我們要聽佛的話,佛告訴我們,學佛的人,一切災難現前,一句佛號能夠解決。那我們應對的方法就有了,無論什麼信息傳來,不要理會,一心念佛就好!你去理會那些,你的心就亂了,清淨心就沒有了。傳導過來,不需要理會,甚至於一些東西不需要看,看它幹什麼?念佛就好了!你告訴我這是哪裡傳來災難,我知道了,阿彌陀佛、阿彌陀佛,趕緊念佛。我們要能夠應對!佛力加持,阿彌陀佛這一句名號功德真正不可思議。
我們在這部經、在這部集註裡頭,明白了,真搞清楚了。經教,我只學這一部就夠了,我不要再學多。這一部東西可以幫助我到極樂世界,我想學的無量法門到極樂世界再說,現在統統放下。到極樂世界無量壽,有的是時間,慢慢學;在這兒不行,時間太匆促了。你們大家都說災難就在眼前,那來不及了,應該徹底放下。「法尚應捨,何況非法」,我們老實,只抓住這一句阿彌陀佛,就成功了。這個機會是決定不能夠放棄的,一定要認真,要抓住。
節錄自 淨土大經科註 (第272集) 淨空老法師主講
#淨空老法師 #阿彌陀佛 #念佛成佛 #斷惡修善 #佛陀教育 #淨宗學會
Негізгі бет 淨空老法師【觀身,觀受,觀心,觀法】四念處是看破的基礎
Пікірлер: 20