00:00 無垢清淨 無漏實相
00:53 ⊙諸法實相謂之理體,無垢清淨故得無漏。修持六根,無漏實相,心已得通達。
莫忘那一年,也莫忘那一念。時光匆匆,記得這樣過才幾十年,真的時間過很快。1979年,動一個念頭要為花蓮建醫院,那個時候才動一個念頭,這個念頭一動,志已立了,開始就這樣起步。一路辛辛苦苦,過程中實在要感恩的人很多。因為建院完成了,是1986年,我們開始啟業了。想到那個時候什麼都沒有,能夠在這幾年間,從起動念,要為花蓮建醫院,到真正布達,希望人人來支持;到了醫院建好,我們啟用了。
這個過程再用心去回想,應該人人都有記憶。也感恩醫療志業這樣過來,已經拔除多少病苦的人。守護在花蓮,也接引了不少,人人來看,發現了,馬上治療,延續健康生命。好好地想,今年(2019年)也已經得到,我們花蓮醫院在世界排名,竟然得到亞洲第一,可見醫療品質提升。感恩我們有很多有志行醫的菩薩醫王,要感恩的很多。
醫療建好了,就發現到教育重要,所以開始緊接下去,就是為護理建學校,所以慈濟教育志業開始,自1989年,護理我們開始是二專,再來五專,就這樣一路走過來。記得在那個時候,二專開始啟業,那時候學生一百零七位,慈濟人來慶祝,歡喜!二萬多人來為這一百零七位,二專的學生慶祝,那個時候再回憶,很溫馨。
(2019年)看到我們慈科大畢業典禮,慈科大就是那個時候的護專,畢業典禮在我們的花蓮靜思堂,雖然我無法親自去參加,卻是一邊在開會,我眼睛就看,視訊直接從靜思堂直播,視訊回來了。開始看,畫面莊嚴,那種畢業典禮如規律儀!在我們的靜思堂,畫面很感動。
下午校長、家長,也進來精舍了,家長就來表達感動,還未說就開始一直哭。她是從馬來西亞來的,表達出當初要將孩子送來花蓮,是很不捨。這個孩子出生就黏著媽媽,寸步不離,忽然間要將她送來到花蓮,母女,母親、女兒別離依依,很不捨。擔心女兒來這裡,能適應嗎?能習慣嗎?有得吃嗎?吃得好嗎?住得好嗎?平安嗎?很多的掛心。
後來我們的懿德媽媽,時常都與媽媽聯絡,常常都將她女兒生活的動態,用相機這樣拍了,傳去給馬來西亞的媽媽。「妳能夠安心哦!看,這個孩子與大家投入了,生活等等。」很常傳去給她,讓她了解女兒在臺灣,在我們慈科大讀書,那個環境與人和、教育等等。母親一邊說一邊哭,「感恩啊」,竟然臺灣有這麼多,說是懿德媽媽,將她的女兒顧得這麼好。
這次要來參加,懿德媽媽就與她聯絡:「妳儘管放心來,住宿在我的家裡,我的家就像妳的家,妳的女兒就像我的女兒。」她說:「很感動!」這就是在學校。除了我們辦校能夠庇蔭很多、教育很多,如規如儀,這些學生畢業了,在職場,在職業環境中付出,為人群服務,人數也不少,都是讓人很讚歎。
但是要感恩的,很感恩那個時候。因為我們的工程很快速,醫院才開始啟業,發現到護士在東部(招募)困難,所以我們要趕緊培養。尤其是在東部花蓮,有很多原住民的少女,她們應該在這個地方,有一個職業學校,讓她們將來有安心的職業,能夠服務當地人,那就是護士學校。心意已定了,開始籌備。
這樣又是很快學校建好了,在1989年學校完成,啟業了,來參加畢業典禮,家長都是很感動。外來的人,貴賓,以及也有從日本來,幾個國家來參加,都這樣表達:「要看這樣的典禮,這麼隆重,這麼美,要像慈濟這樣的禮節,這樣的場面已經求不可得。」國外來的,各地來的貴賓都是這樣讚歎。
其實我在畫面上,直播畫面,我也是眼睛邊看,內心一邊一直讚歎,而讚歎就無形中想到要感恩,要感恩誰呢?那就是楊思標教授。因為我們的學校很快就建好,來不及聘任校長,那年楊思標教授,在我們需要,請求他:「是不是先來為我代替校長?」他沒有第二句話,欣然接受。哪怕是代理校長,他就這樣歡喜接受了。
今年(2019年)已經一百歲人瑞了,從我們開始建醫院那一年,為了建醫院,要如何醫生能夠來,醫院能夠啟業順利,真的也要很感恩楊思標教授。那時候他是臺大醫院院長,關心慈濟,幫忙。所以杜副院長(杜詩棉),當初是臺大的副院長,曾文賓也是臺大的副院長,這兩位副院長,參加我們的籌建委員,就是醫療,醫院籌建委員。他本身也很關心,幫助我們醫院,雖然是很艱難,卻也是這樣讓我們順利建了,完成了。
而且醫生雖然人數不多,讓我們的醫院也是這樣,東臺灣發揮了,一直都是品質很好,這就是我要感恩的人。真的是看到他的身影會想到,這三十多年來在慈濟開會,不論是醫療開會、教育開會,他沒有一次缺席。很多的智慧建議,讓我們醫療、讓我們教育,很多圓滿的會,可以這樣往前一直走。
所以腦海中的楊思標教授,永遠,永遠永遠都是,真的很健康的人。所以楊思標教授,雖然是百歲人瑞,是壽元松柏,那個壽很長、無量,好像松柏一樣常青。但願慈濟人,人人為這位人間菩薩,對我們教育很大的幫助。
楊思標教授「百歲仁醫」,他的故事在他生日這一天,八點檔播出了,作為他生日的禮物。期待,這是為他,這個人生的價值觀在人間,故事能夠教育更多人。所以他的精神是人生,尤其是醫療教育的典範,這是很難得。在這個時候莫忘那一念,也莫忘那一年。有很多的年,他都很有紀念性地投入,請大家去用心、去體會、去了解,當中都有記載著。
這就是人生寶貴的足跡,也就是我們生命中,跟我們的志業中的貴人。我感恩真的說不完。來,用心看這段的綱要。佛法就是在其「諸法實相謂之理體,無垢清淨故得無漏。修持六根無漏實相,心已得通達。」
19:22 ⊙諸法實相謂之理體,無垢清淨故得無漏。修持六根,無漏實相,心已得通達。
這段文,就是「諸法實相謂之理體」。我們每天法要聽進去,要很了解,了解諸法的實相。法本來無體無相,但是它有很牢固的法能傳,法能夠永恆傳授。這個法就是因為無體無相,所以它能夠永恆傳世。若要將它的道理,用在我們人事物,有很多人在做什麼事情,都是根據這個理來現體相。
我們不論你腳走路,你的生理健康、身體健康,兩隻腳走路很平行,兩隻腳踏地,在我們的身體算健康,一步踏一步,步步向前踏實走出去,這就是表示生理調和,我們身體的一切都是平安。道理,人有人身體生理的形態,所以我們能夠做事情。
我們的身體上,我們的思考,思考,當然從因緣,如是因,如是緣,不斷因緣果報延續。在這個因緣中,我們哪裡生、哪裡活,在生活中,我們的觀念,一股無形中的因緣帶動,就是因緣。不論剛才在說,一念間說要建院,這念放在心中,思考、思考,「對,非建不可」,所以就要化為實行,人要去做。
很辛苦,辛苦過程的結果,一座醫院已經建起來了,這叫做「相」。起念那個時候是「理」,心理上,也是因緣,就因緣這樣的會合,起這念心,心理起動,生理活動,思考、思考,之後起於行動。一直因緣會合,大家因緣會合起來,有緣,人人相信、人人助力,所以我說醫院要感恩的人,故事很多,這就是「諸法實相」。
幾十年了,那個時候的動念,過程中有多少來付出的人、來支持的人,他為何會相信一個,一無所有的人,來呼籲要建醫院?社會上這麼多人,尤其是像曾院長、杜院長、楊思標,他們是社會高高在上的人,他們也肯相信,說:「這個出家人他要建醫院,我們要來支援他。」沒有問我有沒有錢,總是相信。
有沒有錢,那就是有社會這群人,「師父要建醫院,沒錢,要建醫院,我們大家要幫助他。」就這樣一路一路,從「法」變成「相」,這個心理因緣法結合起來,就這樣趨於行動。這叫做「理體」,從無形的軟體思想,一直到有形硬體的結構,一直到一座一座有形的建設,這樣一直完成。這也能夠說是,佛法跟事相是會合,才能夠人間有所作用。
要不然,只是說知道諸法深奧,但是沒有去行動,實相就無法現前,沒這個實相哪有理體呢?有道理,但是沒有形體,所以我們法要讓它現出實相,總是要從理。理是看不到,人要去接受來身體力行,所以以理顯事,這叫做「諸法實相之理體」。用這樣就是將佛法,很多很深奧的過程,用淺顯人間的事理,來與大家分享,就是這樣。
所以,「無垢清淨故得無漏」。我們就是要有這個無垢,信己無私,信人人有愛,自己絕對是清淨,點點滴滴,都沒有用在自己的生活。一粒沙、一滴水、一包水泥,都完全隨大家,要捐的人那念愛心,這樣牢牢地將它結合起來,所以一片牆、一塊磚,全都是這樣,人人點點滴滴會合起來,才有這麼雄偉的建築起來。
所以無垢清淨,那就是心無私,不會受到人間的欲來污染,大家的方向,我們絲毫沒有偏差。這幾十年來方向正確,沒有一點點的偏差錯,很清淨、無染污,這叫做無垢清淨,是因為我們的心沒有貪念。不論是委員、慈誠付出無所求,去招呼會員來,點點滴滴匯到我們本會,本會去發揮,除了建設,還要救濟,所以所有的委員都是無染無垢,人人都很清淨,為慈濟建設而付出,為慈濟慈善而付出。
在慈濟這片世界裡,都是無垢清淨付出的。所以無漏是清淨,他的志業體清淨,這是用很多的理法,我們來說我們的範圍,還是按照道理,也是感恩人人心無垢清淨。這種點滴回歸來慈濟,這就是我們要說志業能夠完成,也在這個佛法中的道理,這樣完成起來。若要說它的理,那就是沒有煩惱,心無污染,沒有雜念,同樣的道理,所以得無漏。
無漏,就是沒有無明,沒有我們做錯事心的掛礙,沒有!最有掛礙的是有錯,怕人知道,這是心最掛礙。什麼錯最怕人知道呢?是貪,有了貪欲,在他人,以公占為私。這種就是最無法面對人生,說得清楚的道理,這就是不對就不對,所以應該要很虔誠去懺悔。人生做錯的就是要懺悔;在事理中的錯,為公而錯更要懺悔。
所以要修行就是修在防非止惡,如戒無偏差,這樣就能得到無漏。我們守戒,行在法中,守戒持行做人間事,這樣一切完成、利益眾生,我們沒有瑕疵,所以叫做「無漏」。因為前面的清淨,後面自然就沒有漏失,沒有過失,所以叫做「無漏」。
「修持六根,無漏實相」,這全都是六根,眼、耳、鼻、舌、身、意。我們有眼睛,可看這個人間是什麼,是貴是賤、是富是貧?這人間是美或是醜陋?我們有耳朵可聽,是對或是不對?我們有知道鼻、舌,我們的生活、生命,與了解外面環境的氣氛,維持我們的生命,就是身體健康為人間付出,這種五根與意念,合起來是六根,在我們見聞中正確,在我們身體力行中沒有偏差,在我們的思惟中沒有錯誤,這叫做「無漏」,這是在六根來完成的。
我們在理中達事,順著這個道理,來完成我們的事,該做的事情。所以「無漏實相」,能夠沒有錯誤的道理現前,沒有錯誤。所以心已通達,心通達了,我們莫忘當年,莫忘那一念。這很有價值的人生,我們要好好記得,不要忘記,「為時代做見證,為人類寫歷史」,人人可記載。
就像這位楊思標,楊教授,真的,他百歲以來,還是在看X光片,絕對沒有放棄的,這是很不簡單。人生的志業方向,他把握得很精準,沒有漏失,這就是他的人生,所以值得表揚。這就是我們生命所做無漏,無漏失,我們要好好用心。
來,接下來,前面的經文:「三千世界中,一切諸群萌,天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生,如是諸色像,皆於身中現。」這段說過的經文,很簡單,要記得。「諸天等宮殿,乃至於有頂,鐵圍及彌樓,摩訶彌樓山,諸大海水等,皆於身中現。」
36:37 ⊙「三千世界中,一切諸群萌,天人阿修羅、地獄鬼畜生,如是諸色像,皆於身中現。諸天等宮殿,乃至於有頂,鐵圍及彌樓,摩訶彌樓山,諸大海水等,皆於身中現。」《法華經法師功德品第十九》
37:30 ⊙「諸佛及聲聞、佛子菩薩等,若獨若在眾,說法悉皆現。」《法華經法師功德品第十九》
38:35 ⊙諸佛及聲聞:聞佛之聲教,而悟四聖諦之理,能斷見思之惑,體解諸法之性,了達十二因緣法。而悟入道法,修四諦法門,而悟道之人,體達諸法性本空、十二因緣。
42:56 ⊙佛子菩薩等:菩薩有大小,初發心入群之菩薩為小,深心願行之菩薩為大。
44:02 ⊙若獨若在眾,說法悉皆現:若身獨處、若在大眾中,說種種法,悉皆現身群眾中。
46:11 ⊙若獨:住於禪修靜思惟定中,現光明身。若在眾中:入人群現身,為眾說法。
47:40 ⊙悉皆現:皆於行者身現其色像。無漏性身離於分段,常體不離分段,惟清淨故現一切。
~證嚴法師講述於2019年6月1日~
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