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交锋论见:孔孟之道是民主的推动力还是绊脚石?
Күн бұрын
交锋论见:孔孟之道是民主的推动力还是绊脚石?
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自由亚洲电台
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Пікірлер: 341
@prisoner24601ctf
5 жыл бұрын
王康老师才真正了解儒家思想的学者,支持王康老先生!!!
@alienslui8863
7 жыл бұрын
王康先生学问渊博,高山仰止。
@luwang2137
6 жыл бұрын
王康先生真正的学者 让人钦佩
@shengrenwang
7 жыл бұрын
我不得不说,所谓家天下的始作俑者跟儒家文化没关系。这一套的发明者其实是韩非子的法家,只有法家才喜欢把事情绝对化。树立一个绝对权威,把父权跟皇权提升到一样的程度。父要子亡子不得不亡,皇帝就是国家的大家长,这样一来,有人组织一块造反,老爹说不让,那就不能去。只有这样才能控制住中国这么大的版图。虽然表面宣称独尊儒术,但管理国家的手段确是法家,真是挂羊头卖狗肉!!!
@patienceyves303
7 жыл бұрын
真正的孔子是维护家族利益的时反对兼并大一统的,所以秦是灭儒家的后来的汉以后是将孔孟之道扭曲了和法家的专制主义结合起来但是在毛泽东时代认为这仍然是不够的所以毛和朱仍然批孔毛说儒法之争二千多年的争斗,当务之急是批专制批法家,儒家对文明自由的杀伤力远不及法家的军国主义之大,借秦晖教授的话就是反对专制法家团结古代儒家走向现代文明自由!
@alienslui8863
7 жыл бұрын
楼上终于来了二位明白人。祝福二位。
@shengrenwang
7 жыл бұрын
这个明白人是我吗???
@raymondfang6694
4 жыл бұрын
上联:孟子曰:民為貴,社稷次之,君為輕。 下联:中共说:习为尊,党委次之,民为贱。 横批:儒家与马列之差异
@user-dh2ku6qr6r
7 жыл бұрын
应该给亚萨点个赞!加油喔!
@yasagrace
7 жыл бұрын
朱之遠 谢谢~^_^
@user-qv1zv5ov6g
7 жыл бұрын
面对郭亚萨这样集貌美智慧与气质于一身的尤物,两位学者能正常的展开思路,发挥辩论,小弟佩服。
@user-xb5zt3pm1j
7 ай бұрын
算不上尤物
@arnokingfan3928
7 жыл бұрын
美國歷史才兩三百年,有些東西是西方美日中等國等沒有的.中華民國是按照中華文化所建立的,例如:台灣推行很久的國民健康保險制度,勞工就業保險制度及老人殘障照顧法(長照法)及老人年金,這些都是按照 "孔子-禮記(禮運大同篇)大道之行也天下為公,選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。" 的概念所建立,請問美國有嗎?
@darkesthourdarkesthour9901
7 жыл бұрын
许久未见王康老师上节目了,似乎老了许多,而且手上的哪个血癍是怎么回事?虽然思想依旧犀利,可是看到越发苍老的老师,很是心痛。
@hujiaomian
7 жыл бұрын
王老师好! 好久不见了
@johnnyyu1532
7 жыл бұрын
终于又能看到王康先生的视频了,老爷子清瘦了,先评论再看
@dominicchiu6699
7 жыл бұрын
王匡先生真当代文化巨人,由道然後出政,本末先後清楚,這才是個大方向。
@miaomei7552
4 жыл бұрын
超喜欢亚萨的节目,已经定阅!
@lifgddfhhh7718
3 жыл бұрын
王康先生,大家,佩服佩服
@tongzhang1306
7 жыл бұрын
王康先生好有学问
@bodomtim3006
6 жыл бұрын
一直景仰王康先生的学识,这样的学识在古今的知识分子中也是少有的。
@user-tv4qc4hj4p
6 жыл бұрын
实在受不了了,我得给大家科普什么是三纲五常,什么是伦理,什么是民本,什么是革命。首先主持人和王康老师及陈博士探讨儒家极其重视家庭关系:第一,儒学以家庭为社会的根本,五伦中三伦是关乎家庭关系,家庭是组成社会的基础,只要家庭观念稳固,社会再怎么崩溃都能被重建。第二我要说的是儒家鲜明的民本主义:“天视自我民视,天听自我民听”,儒学是世界上最早提出主权在民理念的思想,这是民权和民主的基石 。第三,对社会公义的不懈追求:“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。”“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”第四,独立人格与自由精神:“当仁不让于师”,“虽千万人吾往矣”,正是独立人格、自由精神与极强社会公义责任感结合起来,才会有“浩然正气”,成为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的大丈夫。第五,强烈的华夷之辨民族主义:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”让中国和汉族永远不甘于沦亡于异类他族压迫奴役之下,而中国唯有自立自主才有发展,民权民主才有实现的可能。第六,坚持理性和现世精神:“勿意、勿必、勿固、勿我”,“未知生,焉知死”,使我们面对各路宗教神棍和类宗教的先验意识形态不至于迷信而走向深渊。
@yanghongfang1413
7 жыл бұрын
支持王康先生。如不懂《易經》和孔子的《春秋》,一切評論皆可視為無知。真正的儒家思想在《易經》和《春秋》,里面什麼都有,不需要外求,法制和民主的思想要比西方更完美。關鍵是怎樣撥亂反正。首出庶物,萬國咸寧;群龍無首吉。
@user-ng3rl4iy7g
7 жыл бұрын
孔孟之道我认为更强调的是人与人之间的自然关系,比如说君主要讲仁政要讲德治,在产生社会关系的人之间每个人都要扮演一定的角色承担一定的义务。当然相比于法家墨家这些来说儒家是比较接近于西方普世价值的。因为西方的普世价值是以个人主义和个人权利为核心的,也就是人类意识是一个超大集合,每个个人是集合里的元素,也就是一个集合的变化是由里面一个个元素的变化决定的,当然这种变化可能是有规律的或是就是布朗运动。所以儒家提倡的是个人的修为,尤其强调知识分子的独立思考和对知识的尊重追求,这是与西方普世价值比较吻合的
@saratang3221
6 жыл бұрын
王康先生的评论令我茅塞顿开
@pierrecurie5694
7 жыл бұрын
現在中國最大的悲哀是失去了最根本的文化
@user-ob5nv5xd8y
7 жыл бұрын
应该多出这种类型的节目,看法也罢道理也罢真理也罢都是越辩越明的
@prisoner24601ctf
5 жыл бұрын
陈博士最后的总结还是比较中肯!中华民族的复兴必是孔孟之道盛行之日!!!
@Aaron-qq1rw
4 жыл бұрын
최철봉 你个名字都不是汉字的shit ,你懂个屁。
@user-mw7uu1sg1q
6 жыл бұрын
这个节目的嘉宾应该是王康对尹胜,那才是真正的交锋。
@lyhenry8874
6 жыл бұрын
只想考证下, 王康先生, 看到一篇文章, 据说是你写的, 但网上搜了找不到, 请证实下, 是否出自你的手笔: 自由天空下的第一行眼泪 一,TO BE OR NOT BE 飞机,腾空而起,下面,是我生长的故土和日夜陪伴我的长江。我将脸紧紧地贴在璃窗上,俯视这一片让人魂牵梦萦的土地。 这是我生活了整整62年的土地,我人生的根,已经深深扎在了他的岩石和泥土之中;这也是我苦苦坚守了多年的土地,强烈的爱恨情仇抵御了一次次绝望中想转身离去的冲动。 2003年,我在《长寿湖》后记中写道:我感到一种强烈的感召--苦难的感召,仿佛苦难催生了一种深沉悲壮的情怀,唤起了内心金戈铁马般的冲动,这种情怀和冲动,无法在新西兰田园牧歌的风情中得到释放,无法在澳大利亚洋房别墅的华美中获得满足,正如江南桃红柳绿的沉醉,不能取代大漠孤烟的苍凉、长河落日的悲壮所唤起的那种深层感动和震颤。陀思妥耶夫斯基在《一个荒唐人的梦》中说:“正是由于这里出现了不幸,我才更加热爱这片土地。”茨威格在《昨天的世界》里说:“如果我们能以自己的见证为下一代留下我们那个时代分崩离析的真实情况,哪怕只是一点半星,也算我们没有完全枉度一生。” 写下这段文字到现在,14年过去了。 坚守?还是放弃?到最后一刻我都在犹豫。 从讲台上被赶下来之后,我曾打算用这种不上班的空闲,再干一番我所渴望的事业。我的经验、意识、能力、勇气,甚至身体素质,都能保障我在这块土地上大干一番,而这又是一块极其“肥沃”、遍地“题材”的土地!可是,我迅速发现,眼下已经缺少了一个最重要的保障--安全。一旦被他们盯上了,行动的自由便丧失了。身份证、手机、银行卡,这几样现代人生活最重要的随身必需品,成了监控你一举一动的得力武器。 书,不能教了;号,被封了,采访,难以进行了,连与朋友聚会都要“传染”对方。怎么办?坐在家里读书写作吧,这原本是我的本行。 可是,有多少人体会过“砰砰砰”敲门声所引起的那种心惊肉跳?有多少人经历过把自己的文字和作品像赃款一样东藏西躲的紧张和慌乱? 其实,我不是觉得很累了,想放弃了,要逃离了。不是!最无奈、最痛苦的是发现自己“武功”被全废,成了一个不能讲课,不能写作,不能采访,甚至不能安心读书,没有基本安全感的僵尸! 我曾自以为自己是个不怕大牢的勇士。我曾在《长寿湖》的后记中写道,如果判我几年大牢,我不会白坐这个牢,出来后,我会写出一部像《长寿湖》一样难看的书。现在看来,我是太naive了。今年刘晓波、彭明、杨天水等相继在大牢中的重病不治,让人彻底明白了:不要以为手中的笔是锐利的武器,有人会让你的肉体连同你的“锐笔”一块“病亡”。 明白了这个道理,绝望,从地底升起,消解了我苦苦坚守的最后决心。 二,爱国 我常常受到爱党爱国人士(其中还有个别我的学生)的责骂:“美狗”、“卖国贼”、“汉奸”。现在他们更有理由了,你果然投奔美帝了。 什么是爱国呢?好像标准只有一个:赞美加歌颂。 同现在的学生和年轻人一样,从小我也饱受“爱国主义”教育:邱少云、刘胡兰;白公馆、渣滓洞;义和团杀洋人、太平天国闹革命;冷月英妈妈坐水牢,高玉宝叔叔讲鸡叫;...... 当然更有爱党教育。爱党爱国被搅拌为一体,煮成一锅红色浆糊,灌满了千千万万稚嫩的大脑和成长的心灵。 爱国,一旦成了一种“主义”,它可能就是一种“主义”,而不是那种透彻心灵溶于血液的天然。 奔走在祖国广袤的大地,触摸中华悲壮的沉淀,无需谁来“教育”,自然生出那份沉甸甸的情感-- 它是穿越千里长江,手抚纤夫遗痕的生命喟叹, 它是伫立黄河岸边,面迎西风夕照的历史感怀; 它是大巴山老农一杯苦涩水酒映照的苍凉泪光, 它是窑洞里大娘一碗高粮米饭唤起的身心温暖; 它是传统消失人亡艺绝时仰天长啸的心痛, 它是山川残破江河色变时慷慨悲歌的忧愤; 它是面对贫穷和苦难时不离不弃的坚守, 它是目睹丑陋和罪恶时热血裂岸的悲狂; 它是高原的寒风吹来辽阔河山的千古惆怅, 它是诗人“祖国啊,你用伤痕累累的乳房哺育了我”所触动的深层柔软; ...... 2017年10月7号,我采访完秀山县一位老人胡XX之后,独自前往湖北,寻找他当年同他恋人最后分别的地方--咸丰县看守所。 从秀山到黔江,从黔江到咸丰,一路上云雾缭绕,峰峦叠嶂。当年,1964年,胡XX就是同他19岁的恋人李姑娘,沿着这条山路徒步走向他们悲壮的永别。我注视着沿途的群峰山峦田野村庄,想到在这片土地上发生的爱恨情仇悲欢离合,一种由苦难催生的深沉和山川唤起的热爱,交织奔涌,排山倒海涌上心头。 中华民族百年的血泪沧桑啊,我不幸看到了你喧嚣下面沉默的真实,我有幸读到了你遗忘后面苦难的记忆。 一路上我都在犹豫挣扎:我真的要离开这片土地和土地上所发生的一切吗? 最后一次采访是11月5号,川东奉节县。野夫兄热心地为我找到了土改时被烧烤的彭吉征的家人,我当即前往。 采访完彭吉征的儿子后,我独自下到长江边,注视着早已不再奔流的三峡江水。 深秋的阳光暖暖地洒下,峡江的红叶静静地摇曳。我在江边久久徘徊,这时,我已经决定要离开了,要离开这陪伴了我一生的长江。 只有我自己知道,为什么我在江边久久徘徊。 离开前的最后一夜,我又翻开郑念的《生死在上海》。二十多年前读到这本书时,她告别故土的描写给我留下深刻印象。“透过蒙蒙的雨帘,我看见壳牌公司的大楼和我原来办公室的窗口。那过去的岁月,竟然如梦幻一般。船渐渐加速,黄浦江渐渐远去……我将永远离开生我养我的故土,我的心碎了,完全碎了,只有苍天知道我曾千百倍地努力,要忠贞于我的祖国。可是最终还是完全失败了。” 郑念1949年回到了她热爱的祖国,几十年后,她从大牢中出来,家破人亡,她唯一的女儿梅平惨遭毒手,尸骨无存。 郑念孤独而绝望地走了,那是1980年9月20日,距今已经37年。 三,母亲 2017年11月20日,我离别的前一天。这天,重庆气温陡降,风雨交加。 这时我才去告诉母亲,我要走了。我不敢看她,怕她受不了。这些年来,母亲独自住在养老院,一直是我去看望她关照她,是她的最大的安慰和依托。当我告诉她第二天我要走了时,母亲并未露出我所担心的那种反应。她沉默片刻,很理解地说:“走了好。”看来,我虽然是她最大的安慰和依托,但也是她长期的“心病”和“负担”。 “这些日子我电话都不敢给你打,怕他们追踪到你的行踪。”母亲说。 同去世的父亲一样。母亲在很年轻(18岁)时,受中共《新华日报》要“建立一个独立、自由、民主、宪政的新中国”的感召,在重庆女子师范学校加入了中共地下组织,开始了提心吊胆的地下工作。“新中国”到来后,母亲仍然提心吊胆,批胡风、反右派……尤其是文革期间,批斗、逃亡……我亲眼目睹了那些年她的提心吊胆。 这些年来,晚年的她又为我提心吊胆。十余年前,我从狱中出来后她对我说:“我没法阻止你,因为你做的是对的,当年我同你爸也是这样在做,这样在追求。但是,作为一个母亲,多么担心……” 母亲掏出钥匙,打开抽屉,拿出她的全部积蓄--十余张存折。存折零零碎碎,一万的、两万的、三万的。 “你出去后花费大,要尽量多备点钱。”我不要,说这些钱换成美元也没多少,而且我第二天一早就走也来不及换了。母亲坚持要给我,仿佛不这样我就会流落街头,她就更加不安。 什么是一颗母亲的心! 我没带身份证,只有她亲自去取。于是我扶着90高龄的母亲在风雨中走进一家又一家银行,取出她一点一点存下的一万、两万、三万。 近黄昏时,我同她告别,她站在养老院大门的外面。初冬的冷雨悄无生息,飘洒在她花白的鬓发和苍老的脸上。 我一再叫她进去,她不肯,怔怔地望着我。我不敢看她,怕看到一行苍凉的老泪,从此成为我心灵上凝固的悲伤。 到西雅图的当天晚上,对朋友谈起同母亲的告别。突然,泪水夺眶而出! 多年来,我在这块沉冤浩浩的大地上奔走采访,心灵早已被种种悲情和苦难打磨成钢,炼就了一种超强的耐压能力。可是,分别时,母亲冷雨中无言的凝视,竟让人肝肠寸断! 我双手捂脸,失声痛哭。在刚踏上据说是自由的国土时,不是一声自由的欢呼,而是一行悲痛的眼泪--既为生我养我的苍老母亲,也为我爱恨交织的苍茫大地--祖国母亲。 那些痛骂我“卖国贼”、“汉奸”、“美狗”的爱党爱国人士,你们什么时候才能读懂艾青的千古诗句-- “为什么我眼中常含泪水,因为我对这片土地爱得深沉。” 11月22日写于美国西雅图
@sirius4674
Жыл бұрын
两位学者都是有东西的,陈教授关于儒家思想中家庭的观点和秦晖教授大体一致
@如心-g5g
7 жыл бұрын
普林斯頓並不代表先進,更不具光環。西方文明自有優秀之處。中國文化自有其獨特地方。支持王康。問題是你有刀槍可以用來做好事,也可用來做壞事。就看你怎麼用了。陳先生自己對儒家無知,怎麼把家天下,居然套到儒家頭上?還說王康對儒家思想無知。PU有你感到可恥。
@alienslui8863
7 жыл бұрын
如心 朋友说得对。各有所长。东西文明并不对立,内在是一致的。
@tanhanwei59
5 жыл бұрын
王康和陳奎德先生各有專攻。很明顯王康先生的中國文化功夫高於陳奎德先生,相反陳奎德的西方文化見長。這是個很好的東西方文化對比思辨。有一些亮點值得一提,如,所有的文明都有統治者利用文化輔助統治的先例,關鍵是要看這種利用對於民生和民本的作用是負面的還是正面的。西方是政教 (王權和神權)的問題,中國是正統還是道統的問題。馬克思主義和自由主義的關係,將如何將儒學轉化成現代制度化的設計等。兩位學者從歷史和哲學的角度看現代中國的問題值得推薦和讚賞。
@nzwl7772
6 жыл бұрын
我觉得儒家文化主要是仁义礼智信的延伸,用来提升国人素质比较重要,君臣思想可以舍弃。取其精华其糟泊。日本韩国深受中华文化和儒家影响,却是比肩欧美的先进国家。
@arnokingfan3928
7 жыл бұрын
中國自中共建國之後,已經施行是非儒家文化思想,完全西化的馬克思主義思想.而台灣民主社會還提倡儒家文化,但台灣從未阻擋台灣民主發展,因為人民會了解選擇倡儒家文化有用的部份,自動把把帝王思想轉化為國家,不可能一本倫語適用現代,應取得精要,中國無聖人來修改倫語適用現代,並加入制衡及民主元素,為"新倫語" !
@nzwl7772
6 жыл бұрын
保留中华文明儒家文化的日本韩国,都很好,人们彬彬有礼,仁义礼智信。
@Eric-zk4fx
6 жыл бұрын
王康先生太厉害了!只是我有一个问题不明白,如果儒家真的是和暴力专制势不两立,统治者都不是很喜欢儒家,那么为什么科举制发明之后历代的科举考试都考的是儒家典籍呢?
@pingwang4069
4 жыл бұрын
个人拙见,中华的传统惯例是政权利用学术宗教,而儒学恰恰被统治者断章取义或者加以篡改从而稳固政权了。
@user-tv4qc4hj4p
6 жыл бұрын
打了这么多字,不知道自由亚洲电台和王康老师,陈博士能不能看到,我希望我的这些一家之言能被大家所看到,重新审视儒家思想的中国和马列主义的大陆的区别。谢谢大家,谢谢贵台,同时诚恳期望贵台能将我的这些评论转达给王康老师,让老先生能在百忙之余抽空出来指正我的这些言论中不足和错误之处,谢谢。
@Ana-uj6pi
6 жыл бұрын
孔老二的思想把人分成三六九等,在法律面前不平等,让人逆来顺受。与民主、自由和普世价值发生冲突。王康先生满口知乎者也,中毒不浅啊!
@3edc4rfv226
6 жыл бұрын
先看看先秦儒家典籍在看吧。你去看个故事,夫子马厩失火,第一问的是人有伤害没。
@nzwl7772
6 жыл бұрын
孔子主要还是仁义礼智信的延伸
@alienslui8863
6 жыл бұрын
cunli meng 孔子主張社會是有等級的,承認人與人財產地位不平等。這也是人類社會永恆的規律,怎麼不對了?共產主義是無差別平等社會,你去啊?你這樣還是馬列子孫。
@mingwing926
3 жыл бұрын
郭亚萨,你我喜欢你❤️
@user-tv4qc4hj4p
6 жыл бұрын
被有些人深恶痛绝的三纲究竟是什么呢?“纲”的本意是提网的总绳,引申为事物的关键要领。三纲是强调君臣、父子、夫妇这三者是最关键的社会关系,至于君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,则是三纲的引申,指三纲中强势一方要承担更主要的责任和表率作用,这也与孔子在《论语》中所说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”的观点相吻合。难道这有错吗?在三纲中,绝无一方可以主宰和操控另一方的含义,或只强调单方面的权利或义务,而是双向对应互动的关系,所谓君仁臣忠,父慈子孝,夫义妇顺,而前者更需要先作出表率,我不知道从中看出等级、专制、奴性的都是些什么人,也许是满脑子只有等级、专制、奴性的货色吧。为什么三纲是主要人类社会关系?父子、夫妇是家庭关系的基础,而家庭又是社会关系的基础,君臣狭义可理解为国家领袖与官员的关系,广义可指代所有上级与下属之间的关系,只要人类文明还在,这些社会关系就是无法摆脱的,这就是其所以为三纲的原因。
@ryum6066
7 жыл бұрын
那些说孔孟之道阻碍了中国民主进程的,我就想问一下,为何同归尊崇孔孟之道的东亚儒家文化圈的,日本韩国香港台湾,他们都是民主制度?
@alienslui8863
7 жыл бұрын
ryu m 这些人就如卢布周,不但不能把中国人带向民主,反而把中国人带向极权。这些人无知与狂妄极端到极点。
@3edc4rfv226
6 жыл бұрын
儒家核心思想是向善,就意味着,儒家思想本身需要教育的,所以儒家文化圈的人基本共性就是推崇教育,现在很多人骂的儒家其实是法家或朱熹的儒家,真正的先秦儒家其实和现代的西方文明有很多共性的,儒家都不懂何况道家,自己去看个故事,弓丢之楚人得之,这是楚王说的,夫子说弓丢之人得之,老子说弓丢之,得之。
@zxhant
Жыл бұрын
王老師才是正確解釋了儒家文化,之所以儒家文化的衰落,是被滿清和中共污衊了而已
@davidkong9150
6 жыл бұрын
王康对中华文化是了解的、也是新儒家代表
@chenyanting7387
4 жыл бұрын
主持人水平不错
@nyh2007ify
2 жыл бұрын
只要中国人拒绝基督教,就与真正民主政治制度无缘。 民主政治制度的关键是废弃偶像崇拜。只有基督教是偶像崇拜的克星啊!
@tlx1998
Жыл бұрын
我不知道儒家文化好还是不好,但是我的视角是,那么古早的思想,会因为不更新而落后,时间一直向前走,没有与时俱进
@zhiyuanwang938
5 жыл бұрын
这种讨论应该多举行
@wind9967
4 жыл бұрын
最近看了钱穆先生的《中国历史精神》,中国被说没有宗教,其实有拿西方体系硬套东方的感觉……如果要说的话,中国的宗教在“士”的为公牺牲的人文宗教精神,它确实是儒家的,有其超越性。而且中国文化在其人,是一个个的个人延续起来的。中国讲做人,日新其德,如果要说平等自由博爱,其实人人做一个理想的我,是完全没矛盾的。至于修齐治平那一句,别忘了其前面写的是古之欲明明德于天下者...要发扬文化道德精神,它的出发点是个人,终极点是天下,家庭国家等只是过程中的两个歇脚点。最终的目的是明德行道就是发扬人类的文化,它有更高的价值,甚至有可能弥合文明冲突。儒家文化起码有很高很好的部分,而且它是中国历史精神的延续,如果真的整体抛弃了,会让人问“我们还是中国人吗”
@coolmcplayz1013
4 жыл бұрын
“你莫嚣,你是朽木不可雕,常言万般皆下品,自古唯有读书高”:))))))))
@concertom8774
2 жыл бұрын
孔孟之道有一个非常有用的理念,就是小共同体本位,用现在的话说就是本地人选本地人当本地领导。如果中国从乡镇开始,各地都实行这套制度,那么民主自下而上就不难实现。
@jackchen4803
7 жыл бұрын
孔孟之道不是民主的动力或阻力,孔孟之道就是民主本身。中国近代史最失败的就是辛亥革命和五四运动。传统中国是“封建社会”这一谬论就是五四运动提出来的 潜台词是中国必须从西方的路线发展。但是事实是中国的所谓封建社会早在八王之乱之后就结束了,中国的全民启蒙早在确立了科举制度之后就实现了,中国的宪政法治早在南宋确立祖宗法约束皇权之后就确立了。
@pengjohn3089
2 жыл бұрын
这些投票不怎么真实,因为这个节目倾向于美西方,所以参与者1450及倾向于美西方人,这样的投票真实吗?
@sunnysun2145
7 жыл бұрын
(续前)这就可以解释为何马克思主义在其发源地的西欧没有市场,却在中国的传统文化(知识分子)中找到了土壤,扎下了根。(苏俄文化的问题留给有关专家)正是因为儒学和共产主义这两个乌托邦的理念是可以对接的。
@successfreedom58
Жыл бұрын
君权神授 吃人的礼教等级从一开始{不管是先秦儒教和秦后}就把人分三六九等 就是要你跪着 儒家哪来的 人权 平等个体的理念?
@user-tv4qc4hj4p
6 жыл бұрын
还有忠孝问题,忠:在儒学中是指尽心为对方谋划,并非局限于以下对上,而是包括平等的为人做事态度。儒学的忠更绝非满清以来,特别某十年间所歪曲成的无条件尊奉和服从。相反,忠是有限度的,可撤销的。儒学对所有社会关系都强调双向对应,所谓“太上贵德,其次务施报,礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也”,”忠告而善道之,不可则止,毋自辱也“,“人臣三谏不听,则其义可以去矣”。还有被很多人误解的更重要一点:儒学中忠君只是官员的责任,而不是人民的责任。君臣是以供养换取回报的关系,那么只有直接供职于君上,接受其俸禄的人才是臣下,而“民”不在其中。同时因为是民供养了君以及臣,所以儒学中从没有要民忠于君的概念,而是完全相反,君和臣最终都有必须忠于民的义务,所以才有“所谓道,忠于民而信于神也。上思利民,忠也”的表述。而要人民忠于政权领袖,在儒学看来完全是大逆不道之举。孝:孝也绝不是反儒分子所歪曲的无条件遵从父母。曾子曰:“若夫慈爱恭敬、安亲扬名。则闻命矣。敢问子从父之令,可谓孝乎?”子曰:“是何言与!是何言与!昔者天子有争臣七人,虽无道,不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国;大夫有争臣三人,虽无道,不失其家;士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身不陷于不义。故当不义,则子不可以不争于父,臣不可以不争于君。故当不义,则争之。从父之令,又焉得为孝乎?” --《孝经·谏诤章》儒学显然是把仁义放在忠孝之上的,这不是用仁义来否定忠孝,而是以仁义引导忠孝,也就是只有让父母所为符合道义,才是真正的孝。绝对服从,那是以奴才对主子的态度,绝非子女对父母,下属对上级或朋友之间应该的立场,所以孟子说’以顺为正者,妾妇之道也“,一味顺从才是不忠不孝的表现。
@user-tv4qc4hj4p
6 жыл бұрын
陈博士所谓的儒家家国不分,我是不同意的,大陆的秦晖教授说儒家,孔孟之道是小共同体本位,我也是不同意的,这个王康老师也提到了。我们今天讲民主自由,讲人权法治,这当然要区分家国公私,在公共领域讲民主,在私人领域讲自由。这就是群己权界。但儒家的纲常伦理,道德观念,说白了就是权责对应。这不分是作为家庭,个人的私域;还是公共事务治理的公域,都是可以通用的准则和基石。譬如说,左派强调大政府,高福利,自然它在掌握大权力的同时要承担起大责任,所谓从摇篮到坟墓。右派主张小政府,低税收。同理,它也无法扩大公权力,于是它就承担小责任。有多大的权力就有多大的责任,无论大小,做不到权责对应,就是耍流氓!
@machinist9652
7 жыл бұрын
我道家好没存在感-_-
@uncletse2441
3 жыл бұрын
孔孟學說本身是好的👍,但被歷代的統治者扭曲本義,變成政治工具。👎因為古書是沒有標點符號的,所以句中的字很容易被截成比原來的句子較長或較短,意思可以完全相反的。👈👉。至於現代的白話文,字義又跟古文有分別,就算統治者不故意把原義扭曲,人民自己也會誤解古人的意思。😵例如原意:「民可使(指使),由之。不可使🈯,知之。」即是說:「若人民聽從政府的指引,就可以讓人民自己去做(由之)。又若人民不聽從政府的指引,就應該先行施以教化(知之),讓人民明白政府的用意,他們就會跟着去做。」👍而中共國在外國設立的孔子學院一定會把孔子學說之中某些對人民有利的字句刪掉了。例如「苛政猛於虎」,「民為貴,社稷次之,君為輕」🈹。所以,外國可以用「妨礙學術自由」的理由,下令關閉孔子學院。🈲
@user-tv4qc4hj4p
6 жыл бұрын
为何那么多人认为三纲五常是反人性的东西?我作为中国人,作为深受中华文明熏陶的人,有义务有责任来解答这个问题。在我看来,反儒的人不是蠢就是坏。儒学是中国本土文明的核心,外来意识形态(马列主义)想要在中国独大,自然必欲置儒学于死地而后快。在外来意识形态主导下长期去中国化黑儒反儒的洗脑大环境下,很多人被驯化成功,交出了自己的思考能力和自由意志,只会对官方灌输的反儒内容条件反射式的复读,而不明白背后的动机以及儒学的真实内涵。这是蠢的一面。还有另一种,就是他们所谓的“人性”其实乃是兽性,毕竟“人之异于禽兽者几希”,人之为人的关键点也就那么几个--道德、伦理、责任,去掉了这些人与禽兽也就没啥区别,甚或禽兽不如,而道德、伦理、责任必然会对人形成自我约束和外在约束。想无拘无束为所欲为,就需要找让自己和外界接受的理由,而“反人性”这个乍听高大上,而实际含义模糊不清的名词就成为很好的借口。打着“人性”的旗号而干禽兽勾当,岂不快哉。这是坏的一面。我在此引用一下中华民国先总统蒋公中正先生在中华民国六十三年青年节告全国青年书中的话来解释。全国青年子弟们: 今天是 国父和黄花冈诸先烈革命开国成功成仁的纪念,也就是海内外青年子弟上承先烈精诚大义,守护民族历史文化,相激相荡,自勉自进的节日。 大家深知,世界上绝对没有任何民族,自绝其历史,自毁其文化,并不惜出死力以侮辱、诬蔑、反对其祖先的道德功业、文行忠信,而仍能腼颜无耻视息于天地之间者!今天毛贼奸匪的所谓“批孔扬秦”所谓“敢于反潮流”运动,就正是在向中华民族是非、善恶、忠奸、邪正的人伦基准挑战!是在向全中国人的历史、文化,以至于全人类的良心、血性挑战! 实在说,孔子的仁心、礼治、孝弟、忠恕、汎爱、大同、与修齐治平……的思想精义,原非一人一家之言,而乃是中华民族久远以来所有的礼乐教化,由孔子以集其大成的升华与结晶;所以这不仅为中华民族之所托命,而亦为人类社会生存的原理,和群己关系的法则。毛贼敢于恬不知耻,悍然以圣哲孔子为仇为敌,以暴君嬴政自居自大,疯狂的大搞其反儒反潮流的罪恶,这就是要亡我国家,亡我民族,必先亡我历史,亡我文化! 青年子弟们!“孔子成春秋,而乱臣贼子惧”,毛贼这个“马”“恩”“列”“史”的螟蛉孽子,其暴行虐政,无一不与孔子的仁心礼治,相反相仇,自然它面对着孔子所代表的中华文化,不由得它不胆落股栗!毛贼这个敢于以超亡秦一百倍自居的乱臣贼子,自然更加要向中华民族文化的守护者疯狂进袭,要攻击中正一生尊孔反共,要摇撼摧夷我们这一为反共人心之所系的国民革命的主导力量! 实在,我们中华民族历史的洪流,特别是今天整个大陆的人心人性,乃正是: 积极的要求全民的自由民主与德治仁政的再起!消极的要求挣脱反复的、不断的、恐怖斗争,与镇压奴役! 积极的要求民族的、伦理的、精神文化的重振!消极的要求免于伦理道德的乖违斫丧,民族历史文化的中绝毁灭! 这潮流就正在广汎的深入于匪党、匪军、匪伪政权“意识形态领域之内”,而形成其反共反毛怒涛排壑的主流洪峰!所以匪共曾被迫喊出“不斗则退,不斗则修,不斗则垮”,也才会要再一次以至十次二十次……嗾使并玩弄其“红卫兵”“红小兵”,来反抗这一潮流;但这一人心人性之所趋的潮流,它反抗得了吗?! 奸匪丑类认为“焚书坑儒……这一镇压行动……还真使儒生害怕,岂不令人痛快”!毛贼更自鸣得意的说“还是秦始皇(焚书坑儒)的办法好”!岂知今天的知识份子,散之四方,毛贼坑得了大陆的儒,它坑得了海外的儒吗?!毛贼焚得了大陆的书,搞得出以一本“红语录”愚弄大陆七亿人的罪恶,但它焚得了海外的和全世界的书吗?! 毛贼做得到“偶语者、弃市”,“以古非今者、族”,它做得到其腹心肘腋一个接一个的如刘少奇、林彪、陈伯达……之流不再接踵而起吗?! 毛贼把大陆七亿人的身家性命和人权自由,当作它的“权”来“夺”;把文化历史,以至于人类的哲学、文学、艺术,当作它的“反”来“造”;这一小撮乱臣贼子,真的能够反得了五千年的历史文化,反得了“顺乎世界潮流,合于人群需要”三民主义国民革命的主流吗?! 实在整个大陆广大的青少年,广大的知识份子,多的是豪杰之士,大家终必自毛贼的所谓“反封建”口实,从而转向毛贼匪共展开“反封闭”的斗争;也终必自毛贼的所谓“阶级解放”的噩梦中惊醒,从而转向毛贼匪共争取“心灵开放”的自由! 而身在海外的知识份子和青少年们,也必由此愈益认清毛贼“认同”“回归”的戏法,他们再也不会向这个自毁其历史文化,自绝于国家民族,并不惜出死力以侮辱、诬蔑,反对其祖先的道德功业、文行忠信的一小撮匪类“回归”!且必将进而更加坚持其对匪共的战斗,对国际迷惘人们的儆醒! 我们自由基地的青年子弟们,就尤其都在争相投身于国家的基本建设,率先参加国民革命的行列,充份显示出他们的活力和爱心,而且更要一致同心血誓,对大陆海外所有献身、爱国的志士仁人,保证给予一切声援和支持! 青年子弟们!由于毛贼奸匪的批孔与扬秦,反儒与反潮流,正又一次造成了对大陆所有知识份子、所有青少年的疯狂迫害,他们且正面临着空前的思想真空的恐怖,历史斩绝的惨祸,也就是面临着无伦理即不再成为人类社会、无道德即不再成为文明社会之人伦巨变!所以我要说“祸固无有大于此与急于此者,而国民革命的责任,亦无有大于此急于此者”!这为的是假使放过了这个关键的时刻,五千年的历史文化,就将为匪共所斩绝!大陆七亿同胞的生命,就将永沦于万劫不复的境地!因此,目前这关键的时刻,自时间而言,实无异就是历史的全部;从空间上看,更无异就是七亿人生命的整体;自然,人心人性是始终移易淆乱不了的!中华民族历史文化的生命是刚健焕发、光辉日新的!只要大家坚持国民革命的责任,发挥其以仁爱忠恕、以自由福祉、以繁荣发展的向心力,来扩大其反对匪共斗争迫害、极权奴役、混乱愚昧的一切的离心力,殄灭毛贼奸匪的暴虐统治,扫除毛贼奸匪的邪恶罪孽,那就是上承先烈的精诚大义,而不愧怍;守护民族的历史文化,而益光益盛;一齐来告慰于我 国父与黄花冈诸先烈在天之灵。
@prisoner24601ctf
5 жыл бұрын
三纲无常是孔孟思想吗,令人齿冷!!!
@user-zv6lp4jt2q
2 жыл бұрын
儒家是禮教主張自身品德的修養,這全靠自我管理, 對於不信道德的人沒有強制性 ,憲政民主共和是法治,具有普遍約束性,禮教和法治二者之間相輔相成。
@freedom7276
7 жыл бұрын
王康先生的手怎么啦。摔了还是扎针了?感觉瘦多了,老了。王康承认了,儒家除了人格本体论,复兴需要西方的知性的科学民主制度。陈奎德一直嘴笨,没得法。
@3edc4rfv226
7 жыл бұрын
居然首先说手,难能可贵
@smithchin8253
7 жыл бұрын
free dom 王康的手應該是沾到筆墨。
@sunnysun2145
7 жыл бұрын
儒学和共产主义一样,都是乌托邦。两个乌托邦之所以为乌托邦,是因为有一个共同的乌托邦的前提和假设:人性是可以改造的。
@alienslui8863
7 жыл бұрын
Sunny Sun 儒的理想实现过,何来乌托邦。儒坚持人性本善,何来人性可以改造?墨说,人性如染布染黄则黄,这才是人性可改造论。
@alienslui8863
7 жыл бұрын
Sunny Sun 先秦四家,儒道法都认为人性是永恒的。儒认为人性本善(孟子),人性有恶(荀子)。道认为人性本纯真。法认为人性本恶。此三家都是右翼。墨则认为人性可以改造,与共产主义类似为左翼。
@alienslui8863
6 жыл бұрын
民良 精辟什么?儒家说人性本善人性有恶,也是人性永恒的一种说法。什么改造人类?奉劝你们先去了解了解。对于那些故意胡说的人,一定是别有居心。
@sunnysun2145
6 жыл бұрын
别忘了,共产主义所追求的也是人类社会早期实现过的没有家庭,没有私产的大同社会,难道你可以据此否认共产主义是乌托邦吗?
@sunnysun2145
6 жыл бұрын
请问:人性中的贪和自私是属“恶"还是"善"呀?"克己复礼”、“存天理、灭人欲” 是不是要改造人性呀???
@user-yn8fi8fv5u
6 жыл бұрын
王康可能渊博 但我支持鲁迅 支持陈先生
@weihzhang1971
6 жыл бұрын
问卷用的是“儒家思想”这样的提法,但儒家大旗下的各家各派太多了,网友的答复肯定说的不是同一样的思想,先秦儒家就与后来的儒家大不一样,这调查不能作依据。
@coolmcplayz1013
4 жыл бұрын
如果说儒释道三家,释和道虽然没有道成肉身的幸运,但至少都有自己的肉身成道,只有儒家没有超凡入圣的可能。而相反,如果人想要入圣,就必须从儒家伦理体系里逃出来,要么做和尚,要么做道士,去除伦理束缚,可见儒家是禁锢人性反自然的东西。
@coolmcplayz1013
4 жыл бұрын
这个只能说,居于火宅的人觉得很暖和,你也没办法。有些人拒绝直立行走,因为四足着地稳当而且优雅,又有长毛披背,感觉很好,不会左摇右晃,内心挣扎,毛发退净,光滑的皮肤让人尴尬。
@jesusloveme3794
7 жыл бұрын
个人完全可以遵守孔孟之道,但是整个国家还固守孔孟的话。。就有点。
@maolu4830
6 жыл бұрын
儒家核心思想就是两个字---孝(家族)顺(君臣)。是人类文化的垃圾!!!
@user-lg1wh1ms9f
4 жыл бұрын
主持人问他三纲五常会不会限制民主自由的社会这个老师根本不敢回答他把话题叉开了,时间是九分钟大家自己看这老头就是骗子
@jackybec5076
7 жыл бұрын
經文貴一閙,美國之音四主播落檯,嘉賓抗議退出,紛紛移席自由亞洲電台開講,觀眾鼓掌!
@Bobxchen333
6 жыл бұрын
儒家的核心思想是周礼:天子,诸侯,士大夫,庶民的等级观念。 西方的民主是建立在人人平等观念之上的,所以当然是向抵触的。
@user-pt8wi3ft4f
6 жыл бұрын
呵呵,逗,找2个本质上赞成儒家 思想的老学究来辩论儒家思想是否有现代文明因子,有什么意思呢?为什么不请一个反对孔孟之道的人来辩论?比如尹胜,他的思想已经成为一个不可忽视的观点了。而现今的中国人非常需要这样的辩论。
@JackBauerGDCN
7 жыл бұрын
“你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。” 我們該往哪裡去?我們的國家、我們的民族該往哪裡去?答案是明確而肯定的,那就是 高舉公義,高舉愛,高舉上帝。基督文明是道路、真理和生命。基督的中國才是理想的中國。 丟棄中國文化,特別是中國的政治文化,卸下歷史包袱,一切重新開始。“中國的歷史 從本質上看是沒有歷史的,它只是君主覆滅的一再重複而已。任何進步都不可能從中產生。” “不管過去或現在,中國的本質就是造假大國、吹牛大國、意淫大國。”中國文化是“吃人 的文化”,劣質文化塑造了皇民,皇民維護專制制度,專制制度保護劣質文化的壟斷地位。 三者相互依存,由此形成中國幾千年的專制、落後和封閉。所謂的正統法統之類的東西就是 這種劣質文化赤裸裸地維護專制暴政的衍生品。如果要說什麼是正統什麼是法統,那也只能 是祖祖輩輩在這片土地上勞作的人民大眾。傳國玉璽代表的是封建皇權,是大清朝,如果它真是那麼神聖,“驅逐韃虜 、恢複中華”從根本上也就是反動的。真的要十四億中國人民跪 倒在那塊破石頭下面嗎?荒唐之極。
@sunnysun2145
7 жыл бұрын
(续前2)这同时又可以解释为何中共在其共产主义意识形态失败之后,又情有独钟的选择了尊孔 --- (从批孔到尊孔)看似极其荒诞的这一怪像。
@coolmcplayz1013
4 жыл бұрын
这些新儒生就像耶稣斥责的“他们自己连小手指头都不懂,贯会把重担加在别人头上。”
@prisoner24601ctf
5 жыл бұрын
有谁真正了解孔孟思想呢?孔子作为和耶稣,佛陀,墨罕墨德,苏格拉底齐名的哲学家思想家,中国有多少人了解他的主要思想呢?谭嗣同说自秦始皇以来就没有儒家啦,有人知道他说什么吗???
@user-wx9rc8oh6d
3 жыл бұрын
民主是孔孟之道的绊脚石
@tonyt8106
7 жыл бұрын
为什么叫“孔老二”
@user-yn8fi8fv5u
6 жыл бұрын
头长得像鸡巴 是一种辱骂 排行老二 看鲁迅
@realwumenglan
4 жыл бұрын
孔丘,字仲尼,伯仲叔季,仲就是排行第二,當然“老二”是蔑稱
@mousebig7360
6 жыл бұрын
中國傳統文化是由儒、道、法、墨、釋諸子百家組合而成,中國中立的文官制度及政教分離觀念,領先全世界成熟於兩漢時期,中國傳統政治體制是現代國家最早的模型。
@kflee2008
7 жыл бұрын
火燒孔家店是, 被長期壓抑,變成劣質基因的中國人進步都唯一可能
@user-qm2qe2ql2r
6 жыл бұрын
孔孟之道是不可取的 为啥呢? 因为孔孟之道太高级的 没有那个国家能做到的 也就是说脱离现实生活水平
@user-rf3rv8nh6z
5 жыл бұрын
反儒基本是没读懂儒家01。如【君君臣臣】,从来不思考君君是什么意思,不知道是智商有问题,还是故意装不知道。其实,查一下君君的含义就不难发现,君君提出的全力或政权合法性的命题。还有把【君要臣死、臣不得不死】当成儒家的观点;
@user-pl2cb9zh6r
8 ай бұрын
老妹儿的裙儿敢再短点儿不..😢
@yimianlin2504
6 жыл бұрын
孔孟之道是大同世界,大同世界就是共产主义。
@stevenliu7561
6 жыл бұрын
因为违背了人真正的内心
@wellsyu7812
7 жыл бұрын
是中共转移你的注意力的好工具。
@nyh2007ify
2 жыл бұрын
中国独尊儒术的历史源远流长,却没能产生民主政治制度。这证明儒教有与民主背道而驰,势不两立的教条。它的偶像崇拜特色是其致命缺陷啊!
@wzs-hw5vr
7 жыл бұрын
我认为是绊脚石kzitem.info/door/PLvVw6CZ6RPRN2OVnvHms6GOWr1z3eHHvB
@houribajp
5 жыл бұрын
应该换个有阅历的人来提问,而不是这样肤浅的小女孩。
@coolmcplayz1013
4 жыл бұрын
中国人爱党爱国的心理习惯恐怕和儒教分不开,至少马克思列宁可没有这个观念。
@alienslui8863
6 жыл бұрын
世界各民族的主流文明都存在一致性,為甚麼?因為人性毫無二至。中西主流文明是相通的。中國唯有繼承傳統主流文明,嫁接西方制度,才可能繁榮。反傳統反主流反不出民主,魯迅就是例子。
@prisoner24601ctf
5 жыл бұрын
春秋时期国,家和现在是完全不同的概念,陈博士对儒家了解还是太肤浅啦,国是诸侯国,家是卿大夫的封地!!!
@yaodu5062
6 жыл бұрын
爱郭美女😊
@artisthanmoschannel6076
4 жыл бұрын
模糊了古典与现代的界限,谈文化无异于刻舟求剑。
@chufang5179
7 жыл бұрын
伟大的儒教民主理论:"民可使由之 不可使知之" 。 另外老陈还是读书写文章去吧,你不适宜侃。
@alienslui8863
7 жыл бұрын
Chu Fang 此句应该这样短句:民可,使由之。不可,使知知。这样断句才符合孔子一生开启智慧的作风。民可使由之,不可使知之,是文革的断句方法。这些傻逼们为什么和文革的红卫兵一个口径?
@huijunwu6646
7 жыл бұрын
由之和知之,之字指的是什麼?不知道就亂猜
@user-jy2ch5jo7r
4 жыл бұрын
王先生应该抛弃孔孟 成就会更高些
@hokamto7754
3 жыл бұрын
其實不需
@zhangpeng3735
7 жыл бұрын
日本讲和魂洋才。中国用孔孟之道加民主宪政治国一定强大
@bencheung5617
7 жыл бұрын
海洋文明天性就比农耕文明热爱自由
@Yhao-Yh
6 жыл бұрын
Ben Cheung 漢族自古不通海,在中國歷史上沿海的省份都被認為是蠻夷,像山東就是東夷,東南沿海一帶像江蘇浙江福建廣東這些地方都被說成是是百越,所以說漢族就是典型的陸地文明
@coolmcplayz1013
4 жыл бұрын
做不到,就别装大尾巴鹰。
@sunyangwudi
6 жыл бұрын
儒家思想在历史中被严重断章取义,在西方人甚至当今中国人眼中都变得非常模糊。王康先生还有一位文昭先生包括国内的张千帆先生都是中华历史文化方面的专家,当然了陈奎德先生对于现代西方文化的解读也是非常专业了。
@huijunwu6646
7 жыл бұрын
這個陳先生也是不學無術
@user-yn8fi8fv5u
6 жыл бұрын
为什么
@sunnysun2145
7 жыл бұрын
儒学本质上也是个乌托邦。其致命点在于宣扬人通过内修可以至圣。
@alienslui8863
7 жыл бұрын
Sunny Sun 乌托邦最大特点是无法实现。儒家推崇的周文武时代实现过。你说的是谬论。
@sunnysun2145
7 жыл бұрын
共产主义推崇的是远古时代实现过的无家庭、无私产的大同社会,就不是谬论了?
@alienslui8863
7 жыл бұрын
Sunny Sun 共产主义推崇古代?你脑袋秀逗了,共产主义要与历史做最彻底的决裂,还去推崇远古?真是无知者无畏。
@alienslui8863
7 жыл бұрын
Sunny Sun 除非原始社会,其他任何人类自发秩序形成的社会都不可能是公有制。因为违背人性。所以远古大同社会与共产主义截然不同,怎么能把二者挂钩并划上等号。真是无知者无畏。
@leehehehe7358
3 жыл бұрын
主持人没风范。
@tomjion3610
7 жыл бұрын
这老头子真能为儒家洗啊!明明和现在的普世价值有着严重的冲突,还能有这个节目!了色!
@alienslui8863
7 жыл бұрын
tom jion 今天儒家与西方冲突?今天大陆没有了儒家,为什么要把马列与西方主流的冲突栽赃给儒家?只要中华回到本来面目,就不会与西方冲突,也会实现民主。
@tomjion3610
7 жыл бұрын
谁说没有儒家,那帮当官的都是儒家思维
@alienslui8863
6 жыл бұрын
tom jion 哪個當官的是儒家?你秀逗了朋友,要麼是被門夾了。共黨官場權斗,是古代法家的請君入甕。
@user-vq8kv2hu7o
6 жыл бұрын
tom jion 普世价值是什么?你给我普及普及。
@kang3758
7 жыл бұрын
我们还需要西风东进,儒学已经严重落伍了,
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