هذا هو العلم حقيقة و الله. تشريح دقيق عز أن تجد من يبري بريه فيه. لله درك أيها المعمم. صدق من قال العمائم تيجان العرب، قد حملتها فوق رأسك و كانت تاجا بحق. عدت بنا إلى زمن الجهابذة في ردودهم العلمية الرصينة و فضحت عورة المتيهقين الذين لا تكاد تجد فيهم من يفقه المرشد المعين الموضوع لصغار الطلبة و مع ذلك ينبرون للكلام فيما لا فهم لهم فيه. ردعلمي رائع من فقيه أصولي على فيلسوف محترم نكن له كل التقدير ألا و هو الدكتور عبد الرحمن طه.
@abdelaaziz8129
Ай бұрын
مادة معرفيّة دسمة. آمل أن يحدث اللقاء في المناسبات القادمة مع الفيلسوف طه! من المؤكد أن يكون لقاءً ثقافيًا ومعرفيًا بامتياز.
Ай бұрын
حفظ الله شيخنا العلامة أبا الطيب ونفعنا بعلمه آمين
بارك الله فيكم، لو أمكنكم التطرق لموضوع المدونة الجاري تعديلها وهل تخضع قوانينها لمقتضيات الشرع.
@mohameddrkaoui3132
Ай бұрын
ليت الشيخ يتحدث هل علم أصول التفسير علما مستقلا
@dr.mahmoudsoleiman9914
Ай бұрын
ما شاء الله
@wisalexersis5456
Ай бұрын
حفظك الله ونفع بك
@user-nz4zn7rw4e
Ай бұрын
بارك الله فيكم و اللهم كم الله الصواب
@fuchcjvkvucuxyxyzy3458
Ай бұрын
النظر الأصولي في الأمور ميزان نقد دقيق ( سبحان الله) . جزاك الله خيراً ونفع بكم.
@saidabajtit7201
Ай бұрын
عزّ من يقدر على مناقشة الفيلسوف طه عبدالرحمن. غير أن توظيفه لمادة أصول الفقه تفرض هذا النقاش فرضاً. إعلم أن المقاصد باب من ابواب هذا العلم ليس هو الاصول كله ولا تمثل المقاصد حتى جله كما يحاول بعض من غير المتخصصين ابرازه في السنوات الاخيرة. أي محاولة اظهار المقاصد كانها هي اصول الفقه وهذا مأزق.
@lambam3715
Ай бұрын
السلام عليكم ،أريد أن أتواصل مع الشيخ من فضلكم
@tanjiromutsu3240
Ай бұрын
تواصل مع المسؤول عبر الماسنجر و سيجيبك إن شاء الله
@kamalramsis-pc1yg
Ай бұрын
ثانيا من ذ السريري لا يفرق بين الإرادة و الملاك الذي قد يكون مصلحة اوحكمة أو علة أو صفا معينا والحكم ، و الصيغة التي يقنن بها هذا الحكم ،فالارادة والمصلحة و الصيغة يمكن اعتبارها مبادئ للحكم ، فالمشرع عندما يرى مصلحة ما وتتعلق بها إرادته فإنه يصوغها على شكل خطاب يتضمن حكما إلزامية أو غير الزامي.. و المكلف يتلقى هذا الخطاب ويستنبط منه الحكم حسب اجتهاده و فهمه وطاقته، فما يستنبط المجتهد من النص هو فهمه النسبي لمراد الله ، وليس مراد الله في نفسه ...لان ادعاء معرفة مراد الله على وجه التعيين فيه جراءة ما بعدها جرأة ، وجهل بإرادة الله المطلقة وعلمه الواسع ..
@user-xj7oj7rl4x
22 күн бұрын
هو لا يكرر ما يقوله علماء الشريعة بل يريد أن يتجاوز ما جاؤوا به و انت تكرر ما يقولون
@user-yy4gh5co8h
Ай бұрын
التأسيس الإئتماني (الكتاب يتحدث عن الأمانة اللتي حملها الإنسان) و ليس الإنتمائي .. المرجو تصحيح العنوان
@user-gu2po6wj9o
Ай бұрын
المرجو إعادة القراءة
@user-gu2po6wj9o
Ай бұрын
الائتماني وليس الانتمائي
@LaylAzyzy-vf6ny
Ай бұрын
تمكن من سرر مرفوعة وتروى من العلم أكوابا موضوعة
@user-jn2rm6hx7l
Ай бұрын
الخلاصة من كلام سي لفقيه هي ان علم المقاصد لا وجه له في الشريعة وهو جزء من علم الاصول داخل في التعليل بالحكمة وخوف الفقيه معروف وهو تسلل العلمانيين من هذه الجهة
@kamalramsis-pc1yg
Ай бұрын
ملاحظة أن ذ السريري يخلط بين العلة والمقصد ، ولا يفرق بينهما ، فالعلة صفة يتوقف عليها وجود الحكم قد لا تكون بالضرورة هي المقصد من الحكم او يعبر الاصولوليون المصلحة والمفسدة أو الحكمة اوالقيمة ...فبين العلة والمقصد عموم وخصوص من وجه ، مفهوم المقصد أو مقاصد الأحكام والشريعة واضح و اعتباره موضوعا امر واضح ايضا وان نشأ البحث في المقاصد ضمن علم الأصول وابحاثه فهذا لا يمنع من استقلاله فيما بعد كعلم له مسائل وموضوعه ..فعلم الأصول نفسه لم يولد مستقلا بل نشأت مسائله في أحضان علم اللغة والمنطق والكلام ثم لما شب و اكتمل استقل بنفسه ..
@MoEss-sp5vo
Ай бұрын
السريري يفهم ماهو اعمق من ذلك وهذا الذي تقوله كلام فارغ فالمقصد ان صلح ان ببنى عليه الحكم فهو علة والا فهو وصف طردي ولاشيء.وراء هذالكلام
@fouadakyaou7252
Ай бұрын
المصطلحات الفلسفية والمفاهيم الفلسفية لا تفهم بمنطق فقهي محض والله اعلم فمطلح الفيسوف في تعبيره لا يفهم على وجه فقهي لايستنبط له الحكم الفقهي على اساس المصطلح والله اعلم
@amirdani3859
Ай бұрын
دائما الصوت منخفض العذاااااااااب
@abdelhalimaithsaine1714
Ай бұрын
الصوت واضح الإشكال عندك
@amirdani3859
Ай бұрын
@@abdelhalimaithsaine1714 ليس واضح كل الفيديوهات التي اشاهدها صوت مرتفع انا استعمل الهاتف ربما انت تستعمل الحاسوب واصلا الشيخ يتكلم بصوت جد جد منخفض مع العلم ان الشريط يشاهده العموم وليس من حضر الدرس،قارن بين الاخرين وسترى الفرق
@user-iy8wh7ms8k
Ай бұрын
الصوت واااضح جدا
@amirdani3859
Ай бұрын
@@user-iy8wh7ms8k عندك في التلفاز ربما،هل انت صاحب القناة ؟
@user-iy8wh7ms8k
Ай бұрын
@@amirdani3859 لا لست صاحب القناة، ولكن الصوت واضح جدا، انا استمع من الهاتف والتلفاز
@kamalramsis-pc1yg
Ай бұрын
يبدو ايضا ان ذ السريري لا يفرق بين الفقيه الظاهري الذي يستنبط الاحكام الظاهرة بناء على القواعد الاصولية التقليدية والادلة الاربعة، والفقيه المقاصد ي الذي يزيد على الاول الذي يركز على الجانب القانوني من الحكم الشرعي بأن يلتفت إلى مبدا تأسيس هذا الوجه القانوني على المقاصد الشرعية والقيم الأخلاقية ،...واثبت ذ السريري لي من خلال مناقشته انه ينتمي إلىالاتجاه الفقي التقليدي الظاهري باختصار ، ولم يفهم مقاصد د طه في مؤلفه ولا نظريته الائتمانية التي اسس عليها نقده لكلا المدرسين الفقهيتين التقليدية والمقاصدية ...!!
@user-jn2rm6hx7l
Ай бұрын
مناقشة الشيخ من جهة تفتقد الى المنهج فقد كان عليه ان يفحص الكتاب من جهة فهرس موضوعاته اولا ثم مراجعه ومصادره ثانيا ثم ينطلق في تقسيم ايراداته على الكتاب نقطة نقطة اما ان يدخل عليه كما فعل فهي طريقة استقراىية فوتت على الشبخ الامساك ببنية الكتاب فاخرج الكتاب وصاحبه من العلوم الدينية واعمال طه اذا جردناها من الصفة الدينية فماذا تكون سفسطة
Ай бұрын
أنت الذي تفتقد للمنهج، ولا تعرف حقيقة "المنهج" وإن كانت عندك هذه العملية التي وصفت "منهجا" فاقرأ المنطق جيدا. ثم ادرس علم الكلام، ثم ادرس علم الأصول، وبعد سنوات... تعال واسمع هذا الشريط وستجد نفسك كم كنت في عالم " الوهم "
@user-xj7oj7rl4x
22 күн бұрын
و الله مهزلة ... انت تنتقد طه عبد الرحمن
@abdohammana4227
22 күн бұрын
كل أحد يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -) قول مالك رحمه الله
@user-xj7oj7rl4x
22 күн бұрын
@@abdohammana4227 و لكن لا يناظر الفرد إلا من كان يقاربه معرفة في تخصصه
Пікірлер: 40