من مفاسد المناظر هو المناظره مع طفل مراهق مثل الزكوشي. من ما يضر الشيخ خالد الوصابي، حفظه الله لتوضيح المُوضح،للشيعي الطفل.
@marwnsaalh1495
Жыл бұрын
الزعطوط شكله حامل جالس على جنب فوق الكرسي اسئله يا شيخ انه حامل او في شي حانب تحت😂😂😂
@user-ho1wm1qx5y
Жыл бұрын
اية التطهير نزلت في زوجات رسول الله فقط ومجرد التنزل مع الشيعي عابد القبور ان اية التطهير نزلت في علي هو ظلم لزوجات نبي الله
@achmedk3658
Жыл бұрын
👌👍
@samihazem840
Жыл бұрын
الزركوشي يقول بأن الجزء الخاص بالتطهير نزل بشكل مستقل ووضعه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا السياق٠ لذا وجب عليه أن يبين لنا أين مكانه واين تكملة هذا الجزء وعليه الواجب عليه أن يبين
@user-qt4tb5pc3t
Жыл бұрын
1:06:14 اجمل ضحكة ضحكة الشيخ
@milan6paul89
Жыл бұрын
هههههه بارك الله فيك و تبارك الله عليك شيخ خالد هههههه هذا المعمم الاهبل بدء يهرب
@user-qt4tb5pc3t
Жыл бұрын
الشيخ خالد الوصابي طحن المعمم طحن
@user-gs7uc1fe2m
Жыл бұрын
ولله الحمد بهت الزركوشي في الدقيقه 1:30:1 ساعه ونصف
@achmedk3658
Жыл бұрын
*_that's perfect_* 👌😂😂 *_ما شاء الله عليك أهنئك يا شيخ خالد الوصابي كل اهدافك في منتصف الجبهة وجعلت الشعاشيع يتخبطون بجنوووون بارك الله فيكم الولاية التي يطبلون لها الشعاشيع ليلاً ونهاراً ألزمتهم ما لا يطيقون مع استحالة توفير شروطها فكيف يؤدون واجبات المحبة والطاعة؟ مع أن كل معانيها مع الإمامة لا تعني تصريف الأمور التي هي المعنى المحوري للتشعشع الشعاشيع ليس عندهم سوى التاويل والابتداع والله الهادي. تعريف في دين الشعاشيع القرآن في دين الشعاشيع محرف يدعي الشعاشيع اتباع الائمة وليس لدي الشعاشيع رواية صحيحة السند من الامام الي النبي فكيف يتبعون اهل البيت وليس لدي الش\يعة رواية صحيحة عنهم؟ يدعي الشعاشيع التمسك بالثقلين الثقل الاول القرآن محرف الثقل الثاني العترة اين العترة الذين يدعي الشعاشيع التمسك بهم اين الامام الحي الظاهر يقولون غائب في السرداب منذ 1200 عام فدين الشعاشيع المضروب لاااااا قرآن لاااااا سنة لااااا امام لانه غائب في السرداب فمن اين ياخذ الشعاشيع دينهم؟ الذي هو من صنع البشر دين مضروب_* *_الشعاشيع واعد اء الاسلام والمستشرقون يُمارون في كتاب الله! الر افضة لا يُعظِّمون كتاب الله فلا يُرى لهم عناية بحفظه ولا عناية لهم بطبعه ولا عناية لهم بعلومه ولا عناية لهم بقراءاته ولا عناية لهم في تجويده وتلاوته على مرّ القرون الطويلة! وضررهم على الإسلام عظيم فهم يُمارون في القرآن الكريم مِراء الكافرين المستشرقين! قال تعالى: {وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا في مِرْيَةٍ مِّنْهُ} [الحج من الآية:55]. وهذا هو مِراء الجحد والدفعٍ والشكّ ببعض الآيات ووصفها بالتحريف والزيادة والنقصان. وما دفع الرافضة لابتلاع شبهات المستشرقين ومُماراتهم إلا أمور: 1- التشكيك بالقرآن لأنه من نقل الصحابة رضي الله عنهم. 2- الجهل أو التجاهل العظيم للقراءات المتواترة والقراءات الشا ذة. 3- والج\هل أو التجا هل العظيم للناسخ والمنسوخ. نعم فشبهات الر افضة في القرآن مثل شبهات المستشرقين حذو القُذ ة بالقُذ ة وأثر الخطوةِ بالخطوة فشبهاتهم في جمع القرآن متشابهة وشبهاتهم في ضبط كلماته متشابهة وشبهاتهم في عدد آياته وسوره متشابهة وشبهاتهم في نقصه أو الزيادة فيه متشابهة. فما أخ\بث الر افضة وما أشدّ ضررهم على كتاب الله فهم مستشرقون ولكن بعمائم وعباءات سوداء مثل قلوبهم!_*
@chawki47elmeniaa87
Жыл бұрын
مداخلات الوصابي جميلة ولكنها تضيع كلها ف تحويل الأسئلة إلى الطرف الشيعي
@user-bn3ud7dr2c
Жыл бұрын
الاسئله هذي تدمر دين الشيعه من دون ان يعلم الشيعي فهذا ذكاء من المناظرين
@marwnsaalh1495
Жыл бұрын
الوصابي يجيب كل شي بدليل من الكتب والزعطوط كلام من الحسينيه ويرد يحتج بها
@mohammadgh1888
Жыл бұрын
اففف شو يلف ويدور شو هاد كيف متحملته زوجته !!!! يرد ان يطهر قلوب الكفار او لا يريد؟؟؟ نعم يريد_ لا لا يريد. لماذا اللللف والدوران يا إلهي شي يعل القلب ويرفع الضغط !
@user-kp3tl9mg5v
Жыл бұрын
قال الزركوشي لايهمه ان كان الحديث متواتر او احاد ان لم يثبت التواتر صقط دينه لانه قال ان الارادة كونية إذا عأشة مطهرة ومعصومة عنده اثبت الضرطوشي انه ولد جاء ليلعب
@achmedk3658
Жыл бұрын
💪👌👍 *_وهل اصطفى وختار الله جل جلاله سيدنا علي من العالمين ام اصطفى محمدا رسول الله عليه الصلاة و السلام؟ يستدل الشعاشيع على أن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه هو الإمام و الخليفة بعد رسول الله عليه الصلاة و السلام و أن هذه الإمامة هي تعيين له من الله عز و جل بحديث المنزلة و يعتبرونه من أهم أدلتهم على ذلك. و يريدون بحديث المنزلة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم مخاطبا لعلي كرم الله وجهه: >>أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي>أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.>و قال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي و أصلح و لا تتبع سبيل المفسدين
@user-wj3xx7zd8j
Жыл бұрын
الزركشتي كنت أطالب بطرده في البداية وتضح لي أن أستمراره بالمناظرة هو هدم لمعتقده الفاسد لله درك يا شيخ خالد وكتب الله اجرك على فضح هذا المعتقد السبئي شيعة ابليس
@checkmate7900
Жыл бұрын
هذه المناظرات لا يستفيد منها سوى القليل جداً من من هم يبحثون عن الحق بجدية اما ٩٩٪ من المشاهدين عنده ثقه تامه بدينه ومذهبة لاحظت الردود هنا كلها تهنئ الوصابي ونفس الحلقه في قناة مجتبى كل الردود عنده تهنئة وتراه منتصر الكل يرى انه منتصر وهو صاحب الدين الحق
@user-qt4tb5pc3t
Жыл бұрын
هل تصدق ان ائمة الشيعه ال ١٢ كانوا معصومين منذ ولادتهم ؟! هل هذا كلام منطقي وعقلاني ؟!
@ibntaymiyyah_661
Жыл бұрын
الحمدلله في الاذيربيجان قد انتهى هذا الدين سبائي،
@user-qt4tb5pc3t
Жыл бұрын
الحمد لله ان شاء الله اذربيجان تتحرر من التشيع السبئي
@ibntaymiyyah_661
Жыл бұрын
@@user-qt4tb5pc3t كل يوم 10-20 روافض سجن😎😊😊
@widehorizons325
Жыл бұрын
يقول علامة الشنيعة 📌يقول المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي: وقد اتضح مما تقدم: أن الإرادة الملحوظة في الآيات أولاً وبالذات. لم تتعلق بإزالة الرجس مباشرة لكي تكون إرادة تكوينية، بل هي إرادة تشريعية تعلقت بأوامر وزواجر موجهة إلى زوجات الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله). وهي إرادة منبثقة عن إرادة أخرى ـ سيأتي الحديث عنها إن شاء الله ـ تعلقت بإذهاب الرجس عن (أهل البيت)، وتطهيرهم إلى درجة العصمة. والإرادة الأولى قد دلت عليها الآية صراحة، أما الإرادة الثانية فقد دُلّ عليها بمفهوم الموافقة، والأولوية القطعية. إسم الكتاب 📚 الصحيح من سيرة الإمام علي عليه السلام ج 8 ص 154 📌و يقول ايضا جعفر مرتضى العاملي : 1 ـ إن ما دلّ على أن النبي (صلى الله عليه وآله) كان هو الذي يعين مواضع الآيات، لا يدل على أنه (صلى الله عليه وآله) قد تصرف حتى في أجزاء الآية الواحدة، كما هو الحال هنا؛ لأن آية التطهير جزء من آية، وليست آية مستقلة، وهل يعقل أن يكون (صلى الله عليه وآله) قد لفق بين جزء آية وجزء آية أخرى؟! إن نظير ذلك لم يُنقَل إلينا ولا ادعاه أحد. ومجرد الاحتمال لا يكفي. ... 3 ـ إن تصرف النبي (صلى الله عليه وآله) في القرآن إن كان بالشكل الذي يوجب حجب دلالة آية عن معناها المقصود فهو غير معقول، لأن ذلك بذاته يكون تحريفاً للقرآن وتضييعاً للحق، ويجعل الناس معذورين بالمخالفة، ويكون لهم الحجة بعد الرسل. 📚کتاب : أهل البيت (ع) في آية التطهير المؤلف : العاملي، جعفر مرتضى الجزء : 1 صفحة : 112
@alialkaladi981
Жыл бұрын
نريد الادله المتواترة من الشيعة
@user-ky7zz6zo9f
Жыл бұрын
الرافضي ليس لديه دليل واحد على أن الإرادة كونية ،وفي الحلقة الماضية قال أن العصمة تتوقف على أن الإرادة كونية ، وبالتالي فإن العصمة باطلة.
@marwnsaalh1495
Жыл бұрын
الشيعي تسئله زوجتك من اهل بيتك يقولك نعم تسئله هل زوجه الرسول من اهل بيته يقولك لا كل البشر نسائهم وبناتهم وااولادهم يكونو من اهل بيوتهم هذا ما يعترف به البشر والشيعه ولاكن عند الرسول لا يريدو الطعن في الرسول بطريقه ملتويه والطعن في نساء الرسول طعن في الدين
@saiddjaballah3558
8 ай бұрын
لا شيء يهم الزركوشي وهذا من ضعف كل ما يستدل به وطارت الإمامة مع العمامة 🦇
@mdm958
Жыл бұрын
علي بن ابي طالب ( تبرأ من الشيعة وعذبهم ) لماذا تسمونهم بالرافضة؟ لسنا نحن من سميناهم بالرافضة و لكنهم هم من اخترع هذا الإسم لطائفتهم. و قصة ذلك أنهم جاءوا إلى زيد بن علي بن الحسين ،، فقالوا : تبرأ من أبي بكر حتى نكون معك ،، فقال : هما صاحبا جدي بل أتولاهما ، قالوا : إذاً نرفضك ، فسموا أنفسهم رافضة و سمي من بايعه و وافقه زيدية. (انظر مقدمة ابن خلدون). و هذه التسمية ذكرها شيخهم المجلسي في كتابه ( البحار ) وذكر أربعة أحاديث من أحاديثهم. و هذا الإسم هو اسم لفرقة مارقة قد أخبر الرسول (ص) بظهورها و أمر بقتل أتباعها، حاول بعضهم أن ينكر هذا الإس، و نحن نسميهم بذلك لرفضهم الإسلام فقد روى علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) أن رسول الله (عليه الصلاة و السلام) قال: > أخرجه أحمد. أما الحديث الذي أشار له الكليني فهو ما قاله علي أبن أبي طالب: قال رسول الله عليه الصلاة و السلام (( ألا أدلك على عمل إن عملته كنت من أهل الجنة ـ و إنك من أهل الجنة ـ؟ سيكون بعدنا قوم لهم نبز يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فاقتلهم فإنهم مشركون))، ثم قال علي: سيكون بعدنا قوم ينتحلون مودتنا يكذبون علينا مارقة، آية ذلك أنهم يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهم. ومن هنا ويومئذ كونت طائفة وفرقة في المسلمين للإضرار بالإسلام ، والدس في تعاليمه ، والنقمة عليه ، والانتقام منه ، وسمت نفسها ( الشيعة لعلي ) ولا علاقة لها به ، وقد تبرأ منهم ، وعذبهم أشد العذاب في حياته ، وأبغضهم بنوه وأولاده من بعده ، ولعنوهم ، وأبعدوهم عنهم ، ولكن خفيت الحقيقة مع امتداد الزمن ، وغابت عن المسلمين ، وفازت اليهودية بعدما وافقتها المجوسية من ناحية، والهندوسية من ناحية أخرى ، فازت في مقاصدها الخبيثة ، ومطامعها الرذيلة، وهي إبعاد أمة محمد صلى الله عليه وسلم عن رسالته التي جاء بها من الله عز وجل ، ونشر العقائد اليهودية والمجوسية وأفكارهما النجسة بينهم باسم العقائد الإسلامية (ونتيجة ذلك لا يعتقد الشيعة بالقرآن الموجود، ويظنونه محرفا ومغيرا فيه).
@mohammadgh1888
Жыл бұрын
يا زركوشي: إذا كانت هناك الارادة الكونية قسمين منها ما يثبت العصمة ومنها ما لا يثبت العصمة فما هي القرينة التي تؤكد لك ان الارادة الكونية في هذه الاية(اية التطهير) هي ارادة عصمة وليست ارادة كونية لا تقتضي العصمة!!!!؟
@chawki47elmeniaa87
Жыл бұрын
مافي حل للشيعة مهما عملت...يجد مهربا لاحولة ولا قوة الا بالله...اية صريحة واضحة ف زوجات الرسول رجعوها مقسومة جزئين جزء ف زوجات وجزء ف علي وفاطمة رضي الله عنهم
@fathialsheikh9863
Жыл бұрын
فنكوشي وليس زركوشي ..😛
@mohammadgh1888
Жыл бұрын
قال الزركوشي : ونص كلامه بالحرف: الزركوشي: الله تشريعاً يريد من الكفار ان يتطهروا /بعلمه السابق يعلم ان الكفار ما أرادوا ان يتطهروا فتكويناً ما أراد لهم الطهارة.لانهم هم باختيارهم ما أرادوا ذلك ففي باديء الامر تشريعا هو يريد منهم ان يتطهروا لكن بما انهم ما أرادوا الطهارة فتكونيا هو لم يرد لهم الطهارة لانهم هم أصلا ما أرادوا ذلك. بالنسبة لاهل البيت:👈 أرادوا👉 👈 فطهرهم واذهب عنهم كل رجس فعصمهم تكويناً. اقول: ونحن ايضا نريد الطهارة كما ان اهل البيت يريدوا الطهارة ..وبالتالي فالله يعصمنا تكويناً كما عصمهم تكويناً لنفس العلة(ارادوا )ونحن ايضا(نريد).
@user-fw5zw8gu5c
Жыл бұрын
هذا المعمم سبحان الله من كلامه تعرف أنه يراوغ .....سيماهم في وجوههم هؤلاء الشيعة من أثر الحقد على زوجات النبي والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
@yahya-fahd
11 ай бұрын
قال غيره عنن الحسين بن واقد مدلس من هذا ال غيره
@mohammadgh1888
Жыл бұрын
قال الزركوشي ونص كلامه بالحرف : لا يثبت له العصمة كما هي العصمة بالنسبة لاهل البيت لان نحن ندعوا في الادعية التي علمونا اهل البيت ان ندعوا بها : (اللهم جللني بنعمتك ورضني بقسمتك وتغمدني بجودك وكرمك واعصمني من الذلل )فنحن نطلب ان الله يعصمنا من الذلل فبما ان الله علم منا تشريعاً اننا نريد ان ننعصم من الزلل فيعصمنا ولكن هذه العصمة لا يعني ان نكون معصومين كعصمة اهل البيت اقول: بل هذا دليل ان عصمتهم من جنس عصمتنا لانهم (دعوا )فحصل لهم العصمة بناء على الدعاء(ملاحظة:الدعاء يثبت ان الارادة تشريعية وليست تكوينية في الاية) وكذلك نحن ندعوا بنفس الدعاء فيحصل عندنا ما يحصل عندهم .لنفس العلة التي بنيت عليها عصمتهم نبني نحن عليها عصمتنا. ضربة من جندي العقيدة👌
@mohammadgh1888
Жыл бұрын
@@user-gq3qn9yr6i أضحكتني إن قولك( ليعلمنا ) هذه من جيبك عزيزي وهي مصادرة ع المطلوب لا يحق لك تبرير الفعل عن اصله إلا بقرينة حقيقية وليس قرينة عقلية لا نوافق عليها فضلا عن ان تكون ع خلاف اصل الظاهر. إن الدعاء لطلب العصمة فيه دلالة ان العصمة ليست تكوينية وإنما اكتسابية . إن الدعاء لطلب العصمة يدل ان الارادة في الاية تشريعة إذ لو تكوينية لكان الدعاء عبثاً إذ كيف تطلب ما هو حاصل اصلاً . الان انت مطالب: 1_ تأتي بدليل ان المراد من الدعاء هو بغية (تعليم) الناس 2_ ترد القرينتين: 1_ الدعاء يثبت ان الارادة تشريعية 2_ الدعاء يثبت انها اكتسابية وحينما اطالبك بدليل: تقل لي: قال الله _ قال رسول الله. لان العقل ليس حجة باستقلاله ونحن نخالفك على فهمك للنصوص التي تفهمها بالظن والتوهم لا بدلالة شرعية. ولعلك ترد على التعليق الذي تحته ايضا...ففيها ما يعجز عقلك عن ان يجد له رد منك او من عمائمكم. وقد جعل الله لنا عليكم سلطاناً إلى ان تقوم الساعة..(خلافة الدنيا _وخلافة الدين)فكان منا الخلفاء وأئمتك يسمعوا لنا ويطيعوا ولله الحمد والفضل يختص برحمته من يشاء.
@mohammadgh1888
Жыл бұрын
@@user-gq3qn9yr6i لم ترد على كلامي: (عجز_ هروب_ حيدة كعادة الشيعة) 1_ تأتي بدليل ان المراد من الدعاء هو بغية (تعليم) الناس 2_ ترد القرينتين: 1_ الدعاء يثبت ان الارادة تشريعية 2_ الدعاء يثبت انها اكتسابية ______________________________ قلت: (الاية الكريمه( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس....) وعززها رسول الله بحديث الكساء ...الذي اثبت من هم اهل الييت حتى يقطع كل مدعي بانه مخصوص بهذه الايه) السؤال الاول: أقول: اين الدليل من حادثة الكساء انها (تخصص)..اعطني اللفظ الذي فهمت منه وجه التخصيص ؟ الاشكال المطالب بدفعه. ماذا لو قلت لك حادثة الكساء تثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان الفضل يشمل اهل بيت علي كما شمل اهل بيته. حيث ان الاية نزلت في اهل بيت (النبي) خصوصاً ...ثم النبي صلى الله عليه وسلم دعا اهل بيت(علي) ودعا لهم حتى يدخلوا في هذا الفضل. فما المانع ان نوفق بين سياق الاية واصل نزولها في اهل بيت النبي ثم ندخل غيرهم تبعاً بدليل حادثة الكساء. لماذا ترفض هذا الفهم الذي يجمع القران والسنة ولا يجعلهم متضاربين. حيث انك لو اختصصت الاية باهل بيت(علي) للزمك الطعن في السياق وهو حجته قطعية ودلالة قطعية. على خلاف السنة التي ها نحن اختلفنا في كونها تخصيص او غير تخصيص(علماً انه ليس لك دليل انها ع وجه الاختصاص لا على وجه الدخول تبعاً). ملاحظة: عدم ردك على الكلام السابق و السؤالين هذين ..ينتهي الحوار فانا لا اضيع وقتي بلا فائدة مع متهرب .
@mohammadgh1888
Жыл бұрын
@@user-gq3qn9yr6i نكرر والله المستعان (عجز_ هروب_ حيدة كعادة الشيعة) 1_ تأتي بدليل ان المراد من الدعاء هو بغية (تعليم) الناس 2_ ترد القرينة 1_ الدعاء يثبت ان الارادة تشريعية ترد على السؤالين: 1_اين الدليل من حادثة الكساء انها (تخصص)..اعطني اللفظ الذي فهمت منه وجه التخصيص ؟ 2_ما المانع ان نوفق بين سياق الاية واصل نزولها في اهل بيت النبي ثم ندخل غيرهم تبعاً بدليل حادثة الكساء. لماذا ترفض هذا الفهم الذي يجمع القران والسنة ولا يجعلهم متضاربين. حيث انك لو اختصصت الاية باهل بيت(علي) للزمك الطعن في السياق وهو حجته قطعية ودلالة قطعية. على خلاف السنة التي ها نحن اختلفنا في كونها تخصيص او غير تخصيص(علماً انه ليس لك دليل انها ع وجه الاختصاص لا على وجه الدخول تبعاً). _____________ كل الكلام السابق عجزت عن الرد عليه..وانا اكرره لابين للناس التي ستأتي وتقرأ انك مفلس ولا حجة لك ...فقط تختبأ خلف ستار الكلام مكرر وهذه الترهات هههههه وانا اكرر السؤال لانك لا تجيب عنه ليس لانه قد اجيب عنه..فشتان . __________________ مناقشة كلامك : قلت: ( نعم الدعاء يثبت انها اكتسابيه هذا دليل لي ..وتختلف عن العصمه بالايه الكريمه.) أقول لك: إذا كانت اكتسابية(كما قلت) سقط دينك كله لانك تقول انها فطرية منذ ولادتهم وهي غير اكتسابية .وقعت في التناقض واثبت صحة كلامنا. (قضية تختلف عن الاية: ليس ثمة في الاية دعاء حتى تقول الدعاء في الاية يختلف عن الدعاء بالحديث) بل كون الحديث دعاء لما تضمنته الاية هي القرينة ان العصمة في الاية اكتسابية إذ كيف يدعو على شيء محقق في اصل الخلقة !!! كأن يدعو الانسان ربي اسالك ان ترزقني البصر !!! والانسان اصلا عنده البصر!! هذا إما غباء او اتهام الله بعدم اعطاء النعمة . إذاً النتيجة: اقررت ان العصمة اكتسابية في دعاء الائمة وبالتالي لا فائدة من طلبهم العصمة الاكتسابية لو ان العصمة متوفرة معهم بأصل الخلقة. فطلبهم للعصمة دل انه لا عصمة لهم . ______________ باقي كلامك تهريج الطعن في الوصابي وفي عائشة (ام المؤمنين)وليس امثالك من (المنافقين) . والطعن في ابي هريرة الذي نعله اشرف من زرارة الضاربط بلحية المعصوم والرافع صوته عليه مخالفة له وجدالاً معه بأصح الاسانيد. المهم الكلام كله خارج الموضوع فقط من باب التغطية على فشلك في الرد ههههه لا تشوش على الناس اصل الموضوع وتهرب تطعن في عدالة الصحابة والوصابي وغيرهم. ناقش في موضع الخلاف...وفر كلامك التافه في الرد على الاشكالات والاسالة التي لم تجد لها جواب للان.
@mohammadgh1888
Жыл бұрын
@@user-gq3qn9yr6i 🤣🤣 لك رد ع الاسالة والالزامات
@mohammadgh1888
Жыл бұрын
قال الزركوشي ونص كلامه بالحرف: فما ان الله إذا أراد تكويناً ان يطهرهم لانهم هم في باديء الامر أرادوا هذا لا يعني انه تثبت لهم العصمة كما تثبت لاهل البيت لماذا؟ لانه مجرد الطهارة لا تثبت لهم العصمة . لان العصمة نحن نقول ان الله طهرهم واذهب عنهم كل رجس ..لا يأتيهم كل قبيح لو أراد هؤلاء المؤمنين ان يذهب عنهم كل قبيح فالله يذهب عنهم تكويناً بما انهم أرادوا ان يذهب عنهم القبائح اقول: العصمة إذاً تثبت بأمرين: (الطهارة _ اذهاب الرجس) فالذي اراد الطهارة طهره الله تكويناً والذي اراد اذهاب الرجس:(ترك القبائح) اذهب الله الرجس عنه تكويناً وبالتالي نحن ايضا عصمتنا من جنس عصمتهم: لانهم ارادوا الطهارة فطهرهم وارادوا اذهاب الرجس فأذهب عنهم_ ونحن نريد الطهارة فيطهرنا ونريد إذهاب الرجس فيذهبه عنا. فيحصل لنا ما يحصل لهم. ضربة في الصميم يا زركوشي من جندي العقيدة.
@marwnsaalh1495
Жыл бұрын
تخيل صهر النبي من ال البيت وزوجات وابناء الرسول ليسو من اهل بيته .: دين الشيعه يهدم نفسه بنفسه 😂😂😂
@modykora8967
Жыл бұрын
رحم الله اسد السنه ابو زياد كان يلجم الشيعه عندما يخرج عن الموضوع أو تضييع الوقت الاستاذ حسام ضعيف جدا فى لجم الضيف الشيعى بالله عليك يا استاذ حسام تعطى كل الوقت للشيعى وتضيع انت الوقت على الطرف السنى انت ضعيف
@achmedk3658
Жыл бұрын
💪👌👍 *_هههه قطيع الشعاشيع لا يفكر ولا يعقل ..سنة النبي محفوظة عند اهل السنة و عند الشعاشيع ضاااااعت بسبب التقييييية :-) البخاري ياخذ دينه من القرآن و السنة اما الشعاشيع والخوارج هم الشيعة فقد ق\تل الشيعي الخارجي سيدنا علي عليه السلام ولقد بايع الائمة سيدنا ابوبكر و عمر و عثمان ومعاوية على السمع و الطاعة. سؤال الي الشعاشيع الاثناعشرية: اين العترة و الثقل الثاني الذي تتمسكون به؟ نعم اين هو هذا الامام الحي الموجود و الذي يسمع و يطاع وشرط الامامة ان يكون الامام حي ظاهر حتى يفزع إليه في حلاله وحرامه و يسمع له و يطاع فاين هو ذلك الامام الحي الظاهر؟ و اين بايعته؟ و متى بايعته؟ ما هو الدليل على وجوده وهل امامك الذي بايعته يؤم أحدا من المسلمين او الشعاشع المشركين ب 12 أئمة آلهة؟ وهل يوجه الامام الغائب الشيعة في أمر من الأمور؟ او يفسر لهم القرآن الكريم؟ او يقوم بأي عمل لهم؟ واذا كان هو امام الزمان فلماذا يحتاج الناس الى انتخاب أئمة آخرين؟ ولماذا لا يرجع الشيعة الي الامام الغائب واستشارته في اي امر من الامور؟ لا بد من امام حي ظاهر يعرفه الناس ويرجعون اليه_* *_هذا السؤال نوجهه اليكم حسب دين الشيعة تعتقدون على ضرورة وجود الإمام المعين من قبل الله تعالى في الدنيا - طبقا للعقيدة الشيعية - أمر ضروري ليكون حجة على عباد الله، فسوف يظل الإمام حيا إلى يوم القيامة 1) الحجة لا تقوم لله على خلقه إلا بإمام: في كتاب"أصول الكافي"، كتاب الحجة، باب بعنوان: (إن الحجة لا تقوم لله على خلقه إلا بإمام) 2) يروي عن الإمام السادس جعفر الصادق أنه قال: (عن الحجة لا تقوم لله عز وجل على خلقه إلا بإمام حتى يعرف) (أصول الكافي ص: 103). وقد وردت عدة روايات بهذا المضمون بألفاظ متشابهة في هذا الباب: (الدنيا لا يمكن أن تبقى بغير إمام). وورد باب آخر بالباب السابق بعنوان: (باب أن الأرض لا تخلو من حجة)، وفيه وردت عدة روايات بنفس المضمون وبسند كامل؛ نذكر منها روايتين: أولهما: (عن أبي حمزة قال لأبي عبد الله: تبقى الأرض بغير إمام؟ قال: لو بقيت الأرض بغير إمام لساخت) (أصول الكافي ص 104). ثانيتهما: (عن أبي جعفر قال: لو أن الإمام رفع من الأرض ساعة لماجت بأهلها كما يموج البحر بأهله)._* *_السؤال اين هي العترة التي تدعون انكم تتمسكون بها والقرآن محرف و القرآن مجمد كما قال الشيخ حسن نصرالله امين حزب الله و يقول علماء الشيعة ان القرآن الحقيقي مع المهدي ويقول الجزائري : أن القرآن لم يجمعه كما أنزل إلا علي وأن القرآن الصحيح عند المهدي وأن الصحابة ما صحبوا النبي إلا لتغيير دينه وتحريف القرآن فيقول 2/360،361،362: (قد استفاض في الأخبار أن القرآن كما أنزل لم يؤلفه إلا أمير المؤمنين بوصية من النبي، فبقي بعد موته ستة أشهر مشتغلا بجمعه ، فلما جمعه كما أنزل أتي به إلى المتخلفين بعد رسول الله فقال لهم: هذا كتاب الله كما أنزل فقال له عمر بن الخطاب: لا حاجة بنا إليك ولا إلى قرآنك عندنا قرآن كتبه عثمان ، فقال لهم علي : لن تروه بعد اليوم ولا يراه أحد حتى يظهر ولدي المهدي._*
@mohammadgh1888
Жыл бұрын
ههههه وقع في جورة لا خروج منها قال: ( الكفار لم يريدوا شرعاً الطهارة فالله اراد لهم كوناً ان يكون غير طاهرين) إذاً يلزم من ذلك أنهم إذا ارادوا شرعاً الطهارة(كحال المسلم) فالله يريد له الطهارة كوناً. وبالتالي يكون كل مسلم طاهر كوناً وتثبت عصمته بهذه.
@modykora8967
Жыл бұрын
زاركوشى يقول ان الاراده كونيه لآل البيت وكونيه فى ايه الكفار اما فى الوسط فهى شرعيه انسان متخلف جدا ثانيا اتحداك يا زاركوشى أن تأتى بحديث الكساء على فهم ومبانى الشيعه من كتبك وسوف اعطيك اكثر من ١٥ شيخ وآيات من اياتكم الكبيره فى تضعيف هذا الحديث
Пікірлер: 54