من نحن وصغار ومنسمع هيدي الحزورة أي قبل البيضة أو الدجاجة بس يا ترى السؤال اللي هو مطلوب ينسأل قديش هيدا السؤال بريء؟
بتعرف أنت أن كتير من الأشخاص بيسأل هيدا السؤال لأهداف إلحادية.
أولا: لنجاوب على هيدا السؤال الدجاجة قبل البيضة ربّ العالمين خلق هيدا الكون وخلق البهائم خلق الدواب دواجن منها الديك والدجاجة وصار في بيض وكملنا لليوم لكن ليش هيدا السؤال؟ ما دائما بيكون بريء لأن كتير من الأشخاص بيكون أحيانا هدفه يوصلك للإلحاد كيف يعني كيف بيوصلك للإلحاد؟ بده يوصلك لأزلية العالم وعدم وجود الله والعياذ بالله شو يعني؟
وهيدي النقطة حساسة ومطلوب نفهمها كتير كتير منيح لنعرف كيف نقطع على الملاحدة شبهتهم هذه وكلامهم هذا شو بيكون مقصودون بهيك سؤال لما يسألوا الدجاجة قبل ولا البيضة ولا البذرة ولا الشجرة ولا إلى آخر ما يسأل أن قبل البيضة في دجاجة وقبل الدجاجة في بيضة وقبل البيضة في دجاجة وقبل الدجاجة في بيضة وبعدين لحد ما يوصل أن فيه سلسلة مستمرة مالها أول بمعنى بدن يوصل ويقولوا أن العالم ليس له بداية أن العالم أزلي أن العالم موجود بالأزل وليس له أول مش أن ربّ العالمين أوجد هيدا العالم فالعالم له أول فهذا هدف وغرض إلحادي والعياذ بالله وهلأ نحن جايين نرد على هذه الشبهة بإذن ربّ العالمين أولا العالم له بدايه العالم له أول والله تبارك وتعالى هو الذي أوجد هذا العالم والله ليس له بداية الله ليس له أول ولحتى نقدر نفهم هيدا الموضوع حنمثل بمثال بالأيام نحن اليوم اللي أنا وأنت فيه عايشين وعم نتنفس قبله في يوم وقبله مبارح في قبله مبارح وقبله في يوم وقبله في يوم وقبله في يوم بدنا نوصل لأول لليوم الأول شو يعني هيدا الكلام لو كان اليوم اللي نحن هلأ عايشينه في قبله أيام ليس لها بداية لو كان الحادث اللي موجود هلأ في قبله عدد ليس له بداية من الحوادث هيدا بيكون معناته أن اليوم لحتى نوصله لحتى يصير بدو يكون انتهى ومرق عدد ليس له نهاية عدد أعداد ليس لها نهاية أعداد من حيث العدد ليس لها نهاية بده ينتهي اللي ما بينتهي لحتى نوصل لليوم هيدا الحادث اللي هو موجود اليوم لو سميناه ألف قبله لو كان في حادث وقبل الحادث حادث وقبل الحادث حادث لا إلى أول لكان الحادث ألف اللي هو نوجد اليوم لحتى ينوجد ولحتى يصير بده يكون انتهى قبله وإن وجد عدد ليس له نهاية بده يكون انتهى ما لا ينتهي مستحيل طيب مستحيل ينتهي اللي ما بينتهي وإذا كان وجودي أنا إذا كان حصول هذا اليوم إذا كان وجود ألف ما حيصير إلا ليصير شىء مستحيل معناه ان مني موجود فاذًا فراغ ونهاية ما لا ينتهي شي مستحيل وإذا كان وجودي أنا ووجود اليوم اللي أنا عايش فيه ووجود هيدا الحادث اللي سميناه ألف ما حيصير ما حيحصل ما حينوجد ما حيتم إلا ليصير المستحيل والمستحيل هو مستحيل ما حيصير فمعناتها صار وجودي أنا ووجودك أنت ووجود هيدا اليوم ووجود الحادث ألف صار مستحيل بس لحظة أنا موجود ونحن عايشين اليوم واليوم موجود والألف الحادث اللي عم نحكي عنه الذي فرضناه كمان موجود فهذا بدل على أنه التسلسل على أنه هذه السلسلة اللي ما بتنتهي على أنه هذة السلسلة اللي ليس لها أول هذا شيء مستحيل وهذه الفرضية غلط وهذه فرضية توهمها بعض الناس لحتى يموه على المسلمين ويزلزل عقائدهم ويشككهم بدينهم ويسألهم أسئلة تربكهم ولكن بحقيقة الأمر هذا العالم له أول وله بداية والدجاجة قبل البيضة.
بعد ما فهمنا هيدا الموضوع بعد ما ركزنا فيه وعرفنا أنه مستحيل تكون المخلوقات والحوادث ليس لها أول وفي سلسلة عم بتجر عم بتجر عم بتجر بالماضي وتبقى مستمرة بالماضي لا إلى بداية مستحيل
بعد ما اتفقنا أنه هيدا الشيء مستحيل يصير واتفقنا أنه لابد أنه نحن نوصل عند حادث أول مخلوق أول من بعده إجت المخلوقات والحوادث بيجي السؤال اللي بيسألك يا بعض الناس طيب أنت مش بتقول أهل الجنة بيتنعموا للأبد إلى ما لا نهاية له أنت مش بتقول أنه نار جهنم ستبقى إلى ما لا نهاية له ليش بتمنع أنت أنه تكون الموجودات يكون العالم ليس له بداية وما بتمنع أنه تكون الجنة مستمرة إلى ما لا نهاية ليش أنت ما بتمنع أنه تكون نار جهنم مستمرة إلى ما لا نهاية شو الفرق بيجي بيقلك الفيلسوف أنه بالماضي اللي أنت ادعيت يا مسلم أنه مستحيل في أعداد ليس لها نهاية أعداد من الحوادث عددها لهذه الحوادث عدد الأيام عدد الأفراد عدد المخلوقات عددها ليس له نهاية ونفس الشي بالمستقبل عدد ليس له نهاية ليش بالماضي مستحيل وبالمستقبل ممكن هقلك ليش؟
Негізгі бет الحيدة 07 - البيضة أو الدجاجة
Пікірлер: 59