المقدم:ديالى ديالى ديالى الولد : شبيه ديالى😂 والله صدك ما ينجرع المقدم اعوذ بالله منه
@user-xx3xp7lp6v
Жыл бұрын
المراسل يا بكره
@N.r_alrhman
Жыл бұрын
من گال الولد ديالى العزيز بلع ريگة
@mustafaaljawhar1563
Жыл бұрын
@@N.r_alrhman ليش يبلع ريجة مثلا خاف من السمعة مال الحشيش والعمالة للايراني لو شنو
@11113hhhhhsssp
Жыл бұрын
@@mustafaaljawhar1563شجابك ايران على ديالى ولك ديالى أهل الارهاب
@nayff1657
Жыл бұрын
لامسكين العزيز ههههه يضحك
@user-tl7vn9py3c
Жыл бұрын
العزيز أخطر من رئيس كوريا الشمالية 😂😂😂😂
@user-fq5kb4gj9u
Жыл бұрын
ههههه
@nayff1657
Жыл бұрын
ايه والله حطم العالم ههههههه😹😊
@Allawi_313
4 ай бұрын
😂😂😂❤ صح
@mustafagameplay5999
4 ай бұрын
تاليته مسجون بسبب التهجم بالكلام😂
@user-lj3iv5ch9l
3 ай бұрын
😂😂😂 ما خله احد بحاله
@user-wy9ip8or3s
Жыл бұрын
الوحيد اللي كدر على المذيع 😢😢😂😂😂😂
@user-vj8mv3bv6z
4 ай бұрын
باخر خمس ثواني لعب في طابا المقدم بس بالاول الشب كان مسيطر
@zah313ra
Жыл бұрын
العزيز ينقل معاناة الناس❌ يرزل بـ الناس ✅
@user-lo9eo3ut2z
Жыл бұрын
وانتي شعليج
@Mustafa-gn3im
Жыл бұрын
@@user-lo9eo3ut2zمكتوب تعليقات يعني واحد يعلق على الفيديو انته شعليك
@Rush_Rush99
5 ай бұрын
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
@user-em8wi7mk7r
4 ай бұрын
😂😂😂😂
@Adam7_7_
4 ай бұрын
@@Mustafa-gn3imعوفه يريد يزحف ذوله اني اعرفهم من يشوفون بنيه ينجلبون هسه هوه عود مسوي روحه فد شخصية ابو حلك
@user-iq8lx9eu2q
Жыл бұрын
والله الولد ماقصر انطاه حقه وزايد لأن يعرفه حقنه😂😂😂
@iraqiishtarllc9833
Жыл бұрын
اي والله
@ahmedaljanaby6325
Жыл бұрын
اول مرة اشوف واحد ينصب على هذا المذيع حسيت الولد اكبر منه فكريا وينطي المذيع على كد عقله
@user-lh2np2hk1k
4 ай бұрын
انته تشحن موبايلك يشحن😂😂
@user-re3rx4id9v
3 ай бұрын
نوعية مضبوطة
@baqer2013
Жыл бұрын
حسيت العزيز بالبداية سحب سايد بريك 😂😂😂😂😂😂😂😂
@1m..z
Жыл бұрын
لا بس رادله تحشيشه ومالكه😂
@user-ym5cq9qq2h
Жыл бұрын
😅😅😅😅
@anaalkm1290
9 ай бұрын
وشاف الولد سبع
@Al4lx
4 ай бұрын
أين السبع بالموضوع حتى وقفته غير محترمة أمام الأكبر منه اصلا العزيز بلسم على الجرح @@anaalkm1290
@user-kx2hf7kg6k
3 ай бұрын
😅😅😅😅😅😅
@user-tw9cz5pb3g
Жыл бұрын
ما كدرله 😂😂
@aay9a
Жыл бұрын
لان مبين عربي من كلامه ولهجته مال واحد ملعب 💯😂
@hae8688dar
Жыл бұрын
لا والله بالأخير بوش 😅😅
@user-fd4mm3dw2k
Жыл бұрын
@@aay9aياملعب تره مريض
@mustafaal_iraqi2530
Жыл бұрын
شكد رتاحيت ثلج وعلى الگلب /معاملة الناس بقدر عقولهم يستحق هيج معاملة واكثر
@weaam.
Жыл бұрын
ترا مبين الولد مو صاحي من طريقة كلامه وماعنده ذوق من ينفخ الدخان بوجه رجال بكد ابوه وابتعد عنه العزيز .. احترام الجبير واجب
@user-si5zq7zz8n
Жыл бұрын
@@weaam.ولد تعبان من الشغل وهذا البطران جاي يصنف عليه ....
@Mo313al
Жыл бұрын
@@weaam.لا يستاهل المقدم لأن ييصنف
@POC2
Жыл бұрын
@@user-si5zq7zz8nممصنف المقدم
@qwei-to2ow
Жыл бұрын
@@weaam. شكد للوكية لمقدم يحجي على الناس ماحجيتو علية، لمن طلع واحد يعرف سوالفة حجيتو علية
@ahmed-9499
3 ай бұрын
الكل لازم يتعاملون وياه هيجي تعامل لان هواي يستهزئ بالناس ويقلل من شأنهم
@mm_z7927
2 ай бұрын
تعاملة سئي شخص سلبي
@user-wb1wb8xi9b
Жыл бұрын
أحلى شي من يكول شبيها ديالى 😂😂😂😂
@Ahmedoy-yu9dk
Жыл бұрын
بيها خير
@user-xz2ns8im6y
Ай бұрын
😂 رهيب العزيز متابعينك من السعوديه 🇮🇶❤️🇸🇦
@ريس99
Жыл бұрын
*الـعـزيـز: أنـت يـابـسسسس.* *الـــولـد: أي ووووووعـليييي 😂😂"*
@5z19
Жыл бұрын
انطاها طگ بطگ 😂😂
@user-qb3yz1zl6h
Жыл бұрын
@@5z19يطك طك هههه
@user-xe4jg2hq9v
4 ай бұрын
@@5z19😂😂😂
@Pss_ra
Жыл бұрын
اهم شي استاذ علاء وياكم على الهواء 😂🇮🇶❤🇸🇦
@user-nh3tg3hs4n
Жыл бұрын
😂😂😂
@Pss_ra
Жыл бұрын
@@user-nh3tg3hs4n ههههههه
@user-mz8fy5km4w
Жыл бұрын
سوال و جواب ترغب أن تغير حياتك باامتلاكك مشروع تدخل بي مجاني وتدرب مجاني لاكن بشرط يكون لديك إصرار على تعلم ونجاح وتعلم اذا كنت مهتم تواصل معنا!!!🤨
@1xuu
Жыл бұрын
يا طعوزي 🇸🇦ـ🥾 ياهــــــــــــالوين يا هالوين يا موديل بيست اذهب واستر اخـتـــــــــك وامـــــــــك قبل ان يرضـــــــــــــع منهن السواق الهندي والبنغالي في مراقــــــــ،ــــــــــــص مكة
@user-dj6kv8yt1u
Жыл бұрын
@@Pss_raهذا شيعي يدعس دينك بنعال😂
@alharbialharbi8208
Жыл бұрын
اهل ديالة اهل عز وشرف وكرم ونخوة لاينكر فضلهم الا جاحد او ناكر معروف
@karaarkareem6909
Жыл бұрын
اكل خره اكو واحد بلعراق ميعرفكم انتو اسستوؤ الحقاره
@karaarkareem6909
Жыл бұрын
او ثلث ارباعكم دواعش
@user-loto
Жыл бұрын
حجي اغلبهم ينيجون عليمن ينكر بعد
@user-nr7nb6bb6f
Жыл бұрын
الله يسلمك على كلامك الذهب +ابن ديالى ❤
@user-jj2ne2hf5g
Жыл бұрын
ماننسى اهل ديالى فتحوا بيوتهم لاهل بغداد بالحرب ب١٩٩١و٢٠٠٣ وكلمن باصله
@jassimhameed4972
Жыл бұрын
ما تشوفة دينة كامز دعوفة يالعزيز شبيك 😂😂
@hoebe.1.
3 ай бұрын
هههههههه
@heyadral-saadi7193
Жыл бұрын
احسن معامله عامله هذا الولد لان العزيز دائما يكعد ينصب على الناس ويعريهم. ما فد يوم راضي على احد
@user-ij6hl8rg7t
2 ай бұрын
والله بدون مجامله ادياله خوش ناس معدلين ربي يحفظهم وني هسه دوامي بدياله
@user-zh8lx7eh1q
Жыл бұрын
احلى شي من ذكر اسم الامام علي عليه السلام
@ahme26d
3 ай бұрын
@@user-rl1yw9ow5y شدخل 😂
@ss_lbp
3 ай бұрын
ابن عمه ماكو فرق😊@@user-rl1yw9ow5y
@ahme26d
2 ай бұрын
@@RGHoool313 انت كم عمرك
@ahme26d
2 ай бұрын
@@RGHoool313 اي اريد اتزوجك انا
@mmmha149
2 ай бұрын
يرجل اطلع من راسي انت وربك علي اللي عمر دعس عليه سيدنا الصحابي علي رضوان الله عليه متبرء منكم
@user-ly7ms7le7y
Жыл бұрын
*الف سلام وتحية من الناصرية ل أهلنا بديالى ❤*
@user-jj2ne2hf5g
Жыл бұрын
تحياتي
@user-ly7ms7le7y
Жыл бұрын
@@user-jj2ne2hf5g حياك الله اخوي
@iraqasia4054
4 ай бұрын
شلون اثنين. قل اعوذ الفلق ومن شر ما خلق
@user-ly7ms7le7y
4 ай бұрын
@@iraqasia4054 🤣
@lowa1
3 ай бұрын
@@iraqasia4054ليش عيني شبيهم ثنينهم
@mohmdaliraqi
Жыл бұрын
اني توقعت العزيز ينضرب خاصة من گله شبيها ديالى 😂😂
@hassanal-shataly-1900
Жыл бұрын
والله أحسن مقدم العزيز فكاهي يضحك الما يضحك
@aliadnan3422
Жыл бұрын
الولد طيب حبيت عفويتة ❤
@FHK7
Жыл бұрын
يا عفويه گاعد يستهزئ بيه 😂
@ghafran7954
Жыл бұрын
يا طيب وين شفتهه هي هاي اخلاق
@FHK7
Жыл бұрын
@@ghafran7954 هو احتمالين اما هذا على نيته وفطير كلش لو ناصب عالعزيز 😂
@ghafran7954
Жыл бұрын
@@FHK7 مو مال فطير بهل وگت هو اخلاقة هيج😂
@FHK7
Жыл бұрын
@@ghafran7954 لا والله اكو عندج ابن عمي اكبر مني بسنه رب الفطارية مرة اخذنا ويانه بالمشايه گعد بالموكب فضحنه گام يصيح اريد كباب وين ابو الموكب جيبولياااااا 😂🤣 اني گبل درت وجهي وطلعت عالاساس ما اعرفه✨ هسه يشوف تعليقي 😆
@FadiFadi99
24 күн бұрын
تحياتي الى المذيع العزيز متابعك من البحرين 🇧🇭
@user-sp3tn7so1g
14 күн бұрын
حبايبنا اهل البحرين🇧🇭🇮🇶
@HudaAAzeez
Жыл бұрын
الخاطر الله شكد مضغوطين هنا تحس ديالى مو بالعراق شكد مندسين بالفيديو الحمدلله رغم المعانات بس الحدالان صامدين بوجه الارهاب نكدر نحميكم ونحمي محافظتنا
@user-nh9ej3ht4u
2 ай бұрын
منو الارهاب؟
@user-hu8qw9yn5k
Ай бұрын
@@user-nh9ej3ht4uيقصد المليشيات الشيعيه يهجرون اهل ديالى لان سنة ويدخلون الشروك للمحافظه بس احنه صامدين بوجه المد الصفوي
@a.bode24
Жыл бұрын
الشجاعه حلوه هاذه الولد عود جاي من غير محافضه وهيچ يرد وممهتم
@AliMohamed-sc8fk
3 ай бұрын
اخي سؤال / عرض لي هذ الكلام عن المعصوم و العلماء يگولون الاجتهاد و القياس والرأي باطل والحق مع من ينصبه الله عزّ وجل (التنصيب اللٰهي).. و احب أعرف رأيك بالكلام ؟؟ ١- عن علي ابن الحسين المرتضى (في رسالة المحكم و المتشابه ) نقلاً عن تفسير النعماني بسنده الآتي عن إسماعيل ابن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عن أمير المؤمنين ع في حديث طويل قال ( إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد / المصادر ١- وسائل الشيعة آل البيت الحر العاملي ج٢٧ ص٥٨ / ،٢- وسائل الشيعة (الإسلامية ج١٨ ص٣٣ )، ٣-بحار الانوار للعلامة المجلسي ج90 ص96،/ ٤- جامع احاديث الشيعة (السيد البروجردي ج1 ص ٢٨٣ 2- عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالأيدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم. النظام السياسي في الاسلام باقر شريف القرشي ص 272 --- بيان الأئمة ج2 ص 469. 3- عن جعفر بن محمد (ع) فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ آبَائِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: (مَنْ قَاسَ شَيْئاً مِنَ الدِّينِ بِرَأْيِهِ قَرَنَهُ اللَّهُ مَعَ إِبْلِيسَ فِي النَّارِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ حِينَ قَالَ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ فَدَعُوا الرَّأْيَ والْقِيَاسَ) ومَا قَالَ قَوْمٌ لَيْسَ لَهُ فِي دِينِ اللَّهِ بُرْهَانٌ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ لَمْ يُوضَعْ بِالْآرَاءِ والْمَقَايِيس .علل الشرائع ج1//ص89 4- قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالراي) بحار الانوار ج 52 ص257 5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل والله مخطئاً حتى ينصّبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الامام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى/ الحاجة أو حاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول / للحرّاني / ص 122 6- عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إيّاك و القياس، فإنّ أبي حدّثني، عن آبائه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: من قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه اللّه مع إبليس في النار، فإنّه أوّل من قاس حين قال:خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ* ، فدعوا الرأي و القياس، و ما قال قوم ليس له في دين اللّه برهان، فإنّ دين اللّه لم يوضع بالآراء و المقاييس ..)_عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج20 ص491 7- عن الامام الصادق (ع) وهو يعني الأمام المهدي(ع) بقوله:- أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان (مستدرك سفينة البحار علي النمازي الشاهرودي ج1 ص 142-143// مجمع النورين للشيخ ابو الحسن النمردي ص 344-345// يوم الخلاص كامل سليمان ج1 ص274 وذكر في الفتوحات المكية محيي الدين ابن عربي). 8- السيّد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سنداً، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 9- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197. 10- السيد الخوئي في كتاب الاجتهاد والتقليد حين تحدث عن دليل التقليد قائلاً : ( ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر . وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه . مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد ) كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 81
@t_21.2
Жыл бұрын
والله برد كلبي يستاهل هلاسلوب كضاهاا علينهه تفضل وتفضل والبؤس الشكنه بي شكك 🤣🤣
@user-ee1ig6hj7i
Жыл бұрын
اشبيه ديالى😂😂😂😂😂😂😂
@DR_SAIF2
Жыл бұрын
وحق القرآن كل كرم ماعدهم أمانة الله والي يغلط او يفشر هوه وربه مايهم لان اقول الحقيقه واذا على الطأفيه فهما من طاأفتي
@eobgon5203
Жыл бұрын
هههههههه اي والله
@user-yl7gy4ym9d
Жыл бұрын
انتم تجربون شكم نموذج وتكولون ماعدهم كرم.
@DR_SAIF2
Жыл бұрын
@@user-yl7gy4ym9d اي اي انشالله حرام كلاص مي ماتنطون
@user-gm4kz4hj7l
Жыл бұрын
حضرت جنابك ليش تعممم ودكولل كله انته مجرب شكم شخص وجاي تعمم عل الكل من تحجي لا تعممم كلبي مو كل أصابعك سوههه👍
@user-yl7gy4ym9d
Жыл бұрын
@@DR_SAIF2 عمي تفظل يمي وكت ما تجي لديالى عين غطه وعين فراش
@Amarr313
Жыл бұрын
الولد جذب مو من ديالى مبين من لهجته تلكا ناصريه لو ميسان اهل ديالى لهجتهم الهه طابع خاص
@طبيبة_أَسنان
4 ай бұрын
و حق علي لو ساكت أحسن االك
@user-lh2np2hk1k
4 ай бұрын
ما احترامي لاهلنا من كل المحافظات بس الولد صدك مو من ديلى من لهجته ولهجته معروفه؟؟ كل التقدير
@o_d.
4 ай бұрын
فعلا مو من ديالى لان لهجته مال جنوب
@snmasnma3264
4 ай бұрын
@@o_d.يجوز اهله جنوبيين بس هو عاش بديالى .. يجوز شايلين عادي
@user-ux1sj5fo1r
4 ай бұрын
بني تميم بديالى لهجتهم جنوبيه
@zriyalmohaamed621
Жыл бұрын
بس هذا اليضحكني حتلو جنت دا أبجي ومنهارة 😂يعني الطاقة السلبية الي بحجية فضيعه تنقل أليه بس طاقه إيجابية تخليني افرط من الضحك 😂😂😅🤣🤣 شلون ما أدري
@kreemss4999
Жыл бұрын
انصدم من ناس بهل اخلاق ....(تعبانه الى اقصى حد)
@user-im3qw3iz6d
Жыл бұрын
يااخي مو العزيز ماينجرع هسه الولد يزلك بكلمه ويبتلي والعزيز يستلمه اكس مربع
@user-dk1mm5lq6n
Жыл бұрын
هو سوة مثل العزيز 😂باسلوبة لو هيجي لو ميراد الاحترام وي هذا الشخص المستفز
@user-zy5qe9cz2p
3 күн бұрын
العزيز انت وردة واسلوبك رائع وتستاهل كل الخير
@user-rh8vh8ci6e
Жыл бұрын
اهل ديالى ميحجون اشروكي اشمر نفسك بعيد عنه
@user-xx7do4cj5x
4 ай бұрын
خاف ما تعرف شنو معنا شروكي معناها العربي او سكان الهوار الشروكي حرروك ودافع على عرضك وارضك هوا انتم غير قجر ومعدان لا تخلونا نحجي 😂
@e5zr
4 ай бұрын
😂😂😂😂هو انتو لو ما البرتقال منو يعرفكم
@popghgd
4 ай бұрын
عمي ليش تسوي طائفية ترة الي جاي تسوية فتنة و الفتنة اشد من القتل ابن الكحبة
@HhKk-fu2uw
4 ай бұрын
ديالي يحجون فارسي 😂😂😂
@arabicchad69
3 ай бұрын
@@e5zr احسن ما نصير لم لوم من الاهوار و المناطق الريفية الي بالعراق و ننزح البغداد لان بيهة اعمار انتو لو ما عبد الكريم قاسم جان بعدكم تحشون دغل و تحلبون الهوايش
@user-kv7vp3hd4b
Жыл бұрын
عجبني بقۍ يشرب جكاير رغم الاستفزاز من قبل العزيز 🫡☠️
@user-eq9tz1oz4y
Жыл бұрын
والله مو جنك بالغت لئن مبين ولد فاهي
@user-kv7vp3hd4b
Жыл бұрын
@@user-eq9tz1oz4y هاا فارسي طمني عن مرض قلبك، يا ذيل 🤐
@aay9a
Жыл бұрын
طبعا يدخن هوة غير العزيز يطير الشرب من راسك 💯💀😂
@user-pp3to8gz6k
Жыл бұрын
بالعكس ماستفزه اكو شي اسمه احترام المفروض يذب الجكاره كدام شخص جبير وكدام العالم
@user-Kufran_co
Жыл бұрын
😂😂😂😂😂😂
@user-xb2pi3cr3b
Жыл бұрын
هههههههه والله ثنينهم ينحبون😂
@aam498
Жыл бұрын
والله هذا ابو الجكاره يغث 😂
@user-jg3m2003
Жыл бұрын
اثنينهم مغثه
@AliMohamed-sc8fk
3 ай бұрын
اخي سؤال / عرض لي هذ الكلام عن المعصوم و العلماء يگولون الاجتهاد و القياس والرأي باطل والحق مع من ينصبه الله عزّ وجل (التنصيب اللٰهي).. و احب أعرف رأيك بالكلام ؟؟ ١- عن علي ابن الحسين المرتضى (في رسالة المحكم و المتشابه ) نقلاً عن تفسير النعماني بسنده الآتي عن إسماعيل ابن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عن أمير المؤمنين ع في حديث طويل قال ( إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد / المصادر ١- وسائل الشيعة آل البيت الحر العاملي ج٢٧ ص٥٨ / ،٢- وسائل الشيعة (الإسلامية ج١٨ ص٣٣ )، ٣-بحار الانوار للعلامة المجلسي ج90 ص96،/ ٤- جامع احاديث الشيعة (السيد البروجردي ج1 ص ٢٨٣ 2- عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالأيدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم. النظام السياسي في الاسلام باقر شريف القرشي ص 272 --- بيان الأئمة ج2 ص 469. 3- عن جعفر بن محمد (ع) فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ آبَائِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: (مَنْ قَاسَ شَيْئاً مِنَ الدِّينِ بِرَأْيِهِ قَرَنَهُ اللَّهُ مَعَ إِبْلِيسَ فِي النَّارِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ حِينَ قَالَ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ فَدَعُوا الرَّأْيَ والْقِيَاسَ) ومَا قَالَ قَوْمٌ لَيْسَ لَهُ فِي دِينِ اللَّهِ بُرْهَانٌ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ لَمْ يُوضَعْ بِالْآرَاءِ والْمَقَايِيس .علل الشرائع ج1//ص89 4- قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالراي) بحار الانوار ج 52 ص257 5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل والله مخطئاً حتى ينصّبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الامام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى/ الحاجة أو حاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول / للحرّاني / ص 122 6- عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إيّاك و القياس، فإنّ أبي حدّثني، عن آبائه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: من قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه اللّه مع إبليس في النار، فإنّه أوّل من قاس حين قال:خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ* ، فدعوا الرأي و القياس، و ما قال قوم ليس له في دين اللّه برهان، فإنّ دين اللّه لم يوضع بالآراء و المقاييس ..)_عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج20 ص491 7- عن الامام الصادق (ع) وهو يعني الأمام المهدي(ع) بقوله:- أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان (مستدرك سفينة البحار علي النمازي الشاهرودي ج1 ص 142-143// مجمع النورين للشيخ ابو الحسن النمردي ص 344-345// يوم الخلاص كامل سليمان ج1 ص274 وذكر في الفتوحات المكية محيي الدين ابن عربي). 8- السيّد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سنداً، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 9- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197. 10- السيد الخوئي في كتاب الاجتهاد والتقليد حين تحدث عن دليل التقليد قائلاً : ( ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر . وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه . مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد ) كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 81
@user-le3vo2ug4w
3 ай бұрын
العزيز هذا مشحون بامتياز،ولدكم يا اهل ولايتنا منتهي حيروا بيه ودوه للجهة المختصة.
@user-tn7dx6cu4e
Жыл бұрын
ههههه هذا الولد بايع ومخلص ولصمة على حلكة ههههه
@HIJRAN-oe2es
Жыл бұрын
منقهرت بس على الولد الي اجه وكله تعال بابا هنا 🤣🤣🤣
اخي سؤال / عرض لي هذ الكلام عن المعصوم و العلماء يگولون الاجتهاد و القياس والرأي باطل والحق مع من ينصبه الله عزّ وجل (التنصيب اللٰهي).. و احب أعرف رأيك بالكلام ؟؟ ١- عن علي ابن الحسين المرتضى (في رسالة المحكم و المتشابه ) نقلاً عن تفسير النعماني بسنده الآتي عن إسماعيل ابن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عن أمير المؤمنين ع في حديث طويل قال ( إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد / المصادر ١- وسائل الشيعة آل البيت الحر العاملي ج٢٧ ص٥٨ / ،٢- وسائل الشيعة (الإسلامية ج١٨ ص٣٣ )، ٣-بحار الانوار للعلامة المجلسي ج90 ص96،/ ٤- جامع احاديث الشيعة (السيد البروجردي ج1 ص ٢٨٣ 2- عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالأيدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم. النظام السياسي في الاسلام باقر شريف القرشي ص 272 --- بيان الأئمة ج2 ص 469. 3- عن جعفر بن محمد (ع) فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ آبَائِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: (مَنْ قَاسَ شَيْئاً مِنَ الدِّينِ بِرَأْيِهِ قَرَنَهُ اللَّهُ مَعَ إِبْلِيسَ فِي النَّارِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ حِينَ قَالَ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ فَدَعُوا الرَّأْيَ والْقِيَاسَ) ومَا قَالَ قَوْمٌ لَيْسَ لَهُ فِي دِينِ اللَّهِ بُرْهَانٌ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ لَمْ يُوضَعْ بِالْآرَاءِ والْمَقَايِيس .علل الشرائع ج1//ص89 4- قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالراي) بحار الانوار ج 52 ص257 5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل والله مخطئاً حتى ينصّبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الامام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى/ الحاجة أو حاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول / للحرّاني / ص 122 6- عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إيّاك و القياس، فإنّ أبي حدّثني، عن آبائه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: من قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه اللّه مع إبليس في النار، فإنّه أوّل من قاس حين قال:خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ* ، فدعوا الرأي و القياس، و ما قال قوم ليس له في دين اللّه برهان، فإنّ دين اللّه لم يوضع بالآراء و المقاييس ..)_عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج20 ص491 7- عن الامام الصادق (ع) وهو يعني الأمام المهدي(ع) بقوله:- أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان (مستدرك سفينة البحار علي النمازي الشاهرودي ج1 ص 142-143// مجمع النورين للشيخ ابو الحسن النمردي ص 344-345// يوم الخلاص كامل سليمان ج1 ص274 وذكر في الفتوحات المكية محيي الدين ابن عربي). 8- السيّد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سنداً، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 9- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197. 10- السيد الخوئي في كتاب الاجتهاد والتقليد حين تحدث عن دليل التقليد قائلاً : ( ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر . وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه . مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد ) كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 81
هوة بغض النضر عن قلة الذوق الي عند الولد بس المعاملة بالمثل احسن شي حبييت🤍
@AliHassan-zn9ln
Жыл бұрын
يابه هالرجال راح يدخل موسوعة غينيس بالتحشيش على الوادم 😂😅
@AliMohamed-sc8fk
3 ай бұрын
اخي سؤال / عرض لي هذ الكلام عن المعصوم و العلماء يگولون الاجتهاد و القياس والرأي باطل والحق مع من ينصبه الله عزّ وجل (التنصيب اللٰهي).. و احب أعرف رأيك بالكلام ؟؟ ١- عن علي ابن الحسين المرتضى (في رسالة المحكم و المتشابه ) نقلاً عن تفسير النعماني بسنده الآتي عن إسماعيل ابن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عن أمير المؤمنين ع في حديث طويل قال ( إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد / المصادر ١- وسائل الشيعة آل البيت الحر العاملي ج٢٧ ص٥٨ / ،٢- وسائل الشيعة (الإسلامية ج١٨ ص٣٣ )، ٣-بحار الانوار للعلامة المجلسي ج90 ص96،/ ٤- جامع احاديث الشيعة (السيد البروجردي ج1 ص ٢٨٣ 2- عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالأيدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم. النظام السياسي في الاسلام باقر شريف القرشي ص 272 --- بيان الأئمة ج2 ص 469. 3- عن جعفر بن محمد (ع) فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ آبَائِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: (مَنْ قَاسَ شَيْئاً مِنَ الدِّينِ بِرَأْيِهِ قَرَنَهُ اللَّهُ مَعَ إِبْلِيسَ فِي النَّارِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ حِينَ قَالَ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ فَدَعُوا الرَّأْيَ والْقِيَاسَ) ومَا قَالَ قَوْمٌ لَيْسَ لَهُ فِي دِينِ اللَّهِ بُرْهَانٌ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ لَمْ يُوضَعْ بِالْآرَاءِ والْمَقَايِيس .علل الشرائع ج1//ص89 4- قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالراي) بحار الانوار ج 52 ص257 5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل والله مخطئاً حتى ينصّبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الامام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى/ الحاجة أو حاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول / للحرّاني / ص 122 6- عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إيّاك و القياس، فإنّ أبي حدّثني، عن آبائه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: من قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه اللّه مع إبليس في النار، فإنّه أوّل من قاس حين قال:خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ* ، فدعوا الرأي و القياس، و ما قال قوم ليس له في دين اللّه برهان، فإنّ دين اللّه لم يوضع بالآراء و المقاييس ..)_عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج20 ص491 7- عن الامام الصادق (ع) وهو يعني الأمام المهدي(ع) بقوله:- أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان (مستدرك سفينة البحار علي النمازي الشاهرودي ج1 ص 142-143// مجمع النورين للشيخ ابو الحسن النمردي ص 344-345// يوم الخلاص كامل سليمان ج1 ص274 وذكر في الفتوحات المكية محيي الدين ابن عربي). 8- السيّد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سنداً، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 9- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197. 10- السيد الخوئي في كتاب الاجتهاد والتقليد حين تحدث عن دليل التقليد قائلاً : ( ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر . وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه . مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد ) كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 81
@Kimyany
Жыл бұрын
ههههههههه انت يابس انت شغلتك تطلب شحن 😂😂😂😂
@AliMohamed-sc8fk
3 ай бұрын
اخي سؤال / عرض لي هذ الكلام عن المعصوم و العلماء يگولون الاجتهاد و القياس والرأي باطل والحق مع من ينصبه الله عزّ وجل (التنصيب اللٰهي).. و احب أعرف رأيك بالكلام ؟؟ ١- عن علي ابن الحسين المرتضى (في رسالة المحكم و المتشابه ) نقلاً عن تفسير النعماني بسنده الآتي عن إسماعيل ابن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عن أمير المؤمنين ع في حديث طويل قال ( إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد / المصادر ١- وسائل الشيعة آل البيت الحر العاملي ج٢٧ ص٥٨ / ،٢- وسائل الشيعة (الإسلامية ج١٨ ص٣٣ )، ٣-بحار الانوار للعلامة المجلسي ج90 ص96،/ ٤- جامع احاديث الشيعة (السيد البروجردي ج1 ص ٢٨٣ 2- عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالأيدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم. النظام السياسي في الاسلام باقر شريف القرشي ص 272 --- بيان الأئمة ج2 ص 469. 3- عن جعفر بن محمد (ع) فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ آبَائِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: (مَنْ قَاسَ شَيْئاً مِنَ الدِّينِ بِرَأْيِهِ قَرَنَهُ اللَّهُ مَعَ إِبْلِيسَ فِي النَّارِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ حِينَ قَالَ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ فَدَعُوا الرَّأْيَ والْقِيَاسَ) ومَا قَالَ قَوْمٌ لَيْسَ لَهُ فِي دِينِ اللَّهِ بُرْهَانٌ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ لَمْ يُوضَعْ بِالْآرَاءِ والْمَقَايِيس .علل الشرائع ج1//ص89 4- قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالراي) بحار الانوار ج 52 ص257 5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل والله مخطئاً حتى ينصّبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الامام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى/ الحاجة أو حاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول / للحرّاني / ص 122 6- عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إيّاك و القياس، فإنّ أبي حدّثني، عن آبائه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: من قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه اللّه مع إبليس في النار، فإنّه أوّل من قاس حين قال:خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ* ، فدعوا الرأي و القياس، و ما قال قوم ليس له في دين اللّه برهان، فإنّ دين اللّه لم يوضع بالآراء و المقاييس ..)_عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج20 ص491 7- عن الامام الصادق (ع) وهو يعني الأمام المهدي(ع) بقوله:- أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان (مستدرك سفينة البحار علي النمازي الشاهرودي ج1 ص 142-143// مجمع النورين للشيخ ابو الحسن النمردي ص 344-345// يوم الخلاص كامل سليمان ج1 ص274 وذكر في الفتوحات المكية محيي الدين ابن عربي). 8- السيّد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سنداً، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 9- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197. 10- السيد الخوئي في كتاب الاجتهاد والتقليد حين تحدث عن دليل التقليد قائلاً : ( ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر . وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه . مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد ) كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 81
@iraq_21.0
Жыл бұрын
احله شي من باوع ع يمنه واخذ نفس😂😂😂😂
@user-gz3ig8ot8v
Жыл бұрын
غير تحترم يمعود وتشمر السكاره خبل مخبل وهيطي فيطي..
@user-ym5cq9qq2h
Жыл бұрын
اني كلت اليوم اخر يوم بحيات العزيز بس عرف الوظع وطفر 😂😂😂
@user-jf8ey9qo8n
Жыл бұрын
ضحكه الولد كدام 😂
@AliMohamed-sc8fk
3 ай бұрын
اخي سؤال / عرض لي هذ الكلام عن المعصوم و العلماء يگولون الاجتهاد و القياس والرأي باطل والحق مع من ينصبه الله عزّ وجل (التنصيب اللٰهي).. و احب أعرف رأيك بالكلام ؟؟ ١- عن علي ابن الحسين المرتضى (في رسالة المحكم و المتشابه ) نقلاً عن تفسير النعماني بسنده الآتي عن إسماعيل ابن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عن أمير المؤمنين ع في حديث طويل قال ( إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد / المصادر ١- وسائل الشيعة آل البيت الحر العاملي ج٢٧ ص٥٨ / ،٢- وسائل الشيعة (الإسلامية ج١٨ ص٣٣ )، ٣-بحار الانوار للعلامة المجلسي ج90 ص96،/ ٤- جامع احاديث الشيعة (السيد البروجردي ج1 ص ٢٨٣ 2- عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالأيدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم. النظام السياسي في الاسلام باقر شريف القرشي ص 272 --- بيان الأئمة ج2 ص 469. 3- عن جعفر بن محمد (ع) فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ آبَائِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: (مَنْ قَاسَ شَيْئاً مِنَ الدِّينِ بِرَأْيِهِ قَرَنَهُ اللَّهُ مَعَ إِبْلِيسَ فِي النَّارِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ حِينَ قَالَ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ فَدَعُوا الرَّأْيَ والْقِيَاسَ) ومَا قَالَ قَوْمٌ لَيْسَ لَهُ فِي دِينِ اللَّهِ بُرْهَانٌ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ لَمْ يُوضَعْ بِالْآرَاءِ والْمَقَايِيس .علل الشرائع ج1//ص89 4- قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالراي) بحار الانوار ج 52 ص257 5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل والله مخطئاً حتى ينصّبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الامام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى/ الحاجة أو حاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول / للحرّاني / ص 122 6- عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إيّاك و القياس، فإنّ أبي حدّثني، عن آبائه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: من قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه اللّه مع إبليس في النار، فإنّه أوّل من قاس حين قال:خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ* ، فدعوا الرأي و القياس، و ما قال قوم ليس له في دين اللّه برهان، فإنّ دين اللّه لم يوضع بالآراء و المقاييس ..)_عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج20 ص491 7- عن الامام الصادق (ع) وهو يعني الأمام المهدي(ع) بقوله:- أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان (مستدرك سفينة البحار علي النمازي الشاهرودي ج1 ص 142-143// مجمع النورين للشيخ ابو الحسن النمردي ص 344-345// يوم الخلاص كامل سليمان ج1 ص274 وذكر في الفتوحات المكية محيي الدين ابن عربي). 8- السيّد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سنداً، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 9- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197. 10- السيد الخوئي في كتاب الاجتهاد والتقليد حين تحدث عن دليل التقليد قائلاً : ( ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر . وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه . مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد ) كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 81
@user-ti2bw1wr4s
3 ай бұрын
فقط بالعراق متكدر توكف او تلبس او تسوي شي بدون ما تدخل الناس بيك لو بالكلام لو بالنظرات لو بالفعل مستحيل تاخذ راحتك اذا كنت وحدك او ويه صديقك او اهلك لازم يدخلون نفسهم
@hsnin_
3 ай бұрын
صدقت اخي
@user-nh9ej3ht4u
2 ай бұрын
اي والله ما ترتاح ابد والهموم الله
@AuinFound
2 ай бұрын
عابر فن اللامبالاة 😂
@ahmadshihab4639
Жыл бұрын
يابه ماعدنا هيج لهجة بديالى
@MortadaFBI
3 ай бұрын
هوه كال هاايج هاي لهجه مال أهل ناصريه عماره
@llHll9
Жыл бұрын
يابس :)طحن الخواطر 🥲😩😂
@user-jb7gj9gp2w
Жыл бұрын
قوية هاي مال شغلتك تطلب شحن 😂😂😂😂
@Mohammed-kx2ze
2 ай бұрын
العزيز رغم بعض سوالفه الفاول بس جدآ محترم ومهتم بوضع المجتمع
@user-zd1lb8zv4x
Жыл бұрын
مع الاسف هيج خلاق تاثر على محافضتي اني خالد الخزرجي من ديالى
الوحيد ابن محافظتي وابن ديالى الي كدر عليك يلعزيز 😂😂
@user-bn3zc4ii1p
2 ай бұрын
ابن ديالى بعد 😂😂شيكدرله
@moodee303
Жыл бұрын
هذا الوحيد الي ماكدرله سيد تفظل
@AliMohamed-sc8fk
3 ай бұрын
اخي سؤال / عرض لي هذ الكلام عن المعصوم و العلماء يگولون الاجتهاد و القياس والرأي باطل والحق مع من ينصبه الله عزّ وجل (التنصيب اللٰهي).. و احب أعرف رأيك بالكلام ؟؟ ١- عن علي ابن الحسين المرتضى (في رسالة المحكم و المتشابه ) نقلاً عن تفسير النعماني بسنده الآتي عن إسماعيل ابن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عن أمير المؤمنين ع في حديث طويل قال ( إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الأمور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والإمام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلاما طويلا في الرد على من قال بالاجتهاد / المصادر ١- وسائل الشيعة آل البيت الحر العاملي ج٢٧ ص٥٨ / ،٢- وسائل الشيعة (الإسلامية ج١٨ ص٣٣ )، ٣-بحار الانوار للعلامة المجلسي ج90 ص96،/ ٤- جامع احاديث الشيعة (السيد البروجردي ج1 ص ٢٨٣ 2- عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالأيدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم. النظام السياسي في الاسلام باقر شريف القرشي ص 272 --- بيان الأئمة ج2 ص 469. 3- عن جعفر بن محمد (ع) فَإِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ آبَائِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) قَالَ: (مَنْ قَاسَ شَيْئاً مِنَ الدِّينِ بِرَأْيِهِ قَرَنَهُ اللَّهُ مَعَ إِبْلِيسَ فِي النَّارِ فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَاسَ حِينَ قَالَ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ فَدَعُوا الرَّأْيَ والْقِيَاسَ) ومَا قَالَ قَوْمٌ لَيْسَ لَهُ فِي دِينِ اللَّهِ بُرْهَانٌ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ لَمْ يُوضَعْ بِالْآرَاءِ والْمَقَايِيس .علل الشرائع ج1//ص89 4- قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالراي) بحار الانوار ج 52 ص257 5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل والله مخطئاً حتى ينصّبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الامام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى/ الحاجة أو حاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول / للحرّاني / ص 122 6- عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إيّاك و القياس، فإنّ أبي حدّثني، عن آبائه، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: من قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه اللّه مع إبليس في النار، فإنّه أوّل من قاس حين قال:خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ* ، فدعوا الرأي و القياس، و ما قال قوم ليس له في دين اللّه برهان، فإنّ دين اللّه لم يوضع بالآراء و المقاييس ..)_عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج20 ص491 7- عن الامام الصادق (ع) وهو يعني الأمام المهدي(ع) بقوله:- أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الأجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان (مستدرك سفينة البحار علي النمازي الشاهرودي ج1 ص 142-143// مجمع النورين للشيخ ابو الحسن النمردي ص 344-345// يوم الخلاص كامل سليمان ج1 ص274 وذكر في الفتوحات المكية محيي الدين ابن عربي). 8- السيّد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجّية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سنداً، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجّية...)). في كتابه (الاجتهاد والتقليد ص97) . 9- السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)) . قال : (( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري ) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال- ليس بقلم الإمام ع بل بتقرير بعض طلابه عن تدريسه إياه. فكان ع يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة , ولا تصلح للإثبات التاريخي )). في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197. 10- السيد الخوئي في كتاب الاجتهاد والتقليد حين تحدث عن دليل التقليد قائلاً : ( ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر . وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه . مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد ) كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 81
@Ali__Ayad
Жыл бұрын
البعض ما اهل ديالى مع احترامي للطيبين ،هيج اسلوبهم وطريقة كلامهم وكل عزوبيه ماعدهم
@user-yx3kz9mi7e
4 ай бұрын
غلطان
@WAKE_UP_TO_REALITY758
4 ай бұрын
اثنينهم لواتة لقاء الجبابرة 😂😂🤣🤣
@sixvzc
2 ай бұрын
عفيه رد علي لأن العزيز بس يحطم معنويات 😂
@moh_m_1994
Жыл бұрын
😂😂😂 خوش رد منه شرده بداعت خالتي
@Ahmedoy-yu9dk
Жыл бұрын
خالتك مو زينة🥺
@dweoppo
Жыл бұрын
هذا مو من ديالى هذا حتى مامحترم يدخن وكدام واحد بكد ابوه الفروض عالاقل يذب جكاره ديالى مو هيچ عمي اعرفهم
@user-gt5ut1ck3r
4 ай бұрын
عجبني بروده الولد تجاه العزيز بحيث تحس العزيز يتوسل بيه حتى يسوي لقاء 😂😂😂
@wvi
Жыл бұрын
احلى ناس اهل ديالى احنه بغداد وديالى ماكو فرق بيناتنه نفس الشي حته بالحجي
@Zahraa_154
Жыл бұрын
تسلم اغاتي 💞 صح كلامك ان شاء الله ماكو فرق كلنه عراقيين
@user-cv6ld7ye7d
Жыл бұрын
اه حبيبي 😂😂😂😂
@r_6_a
Жыл бұрын
شـرد العـزيـز 😂
@user-hc1gu4qx6c
Жыл бұрын
توني اجيت من الامتحان مال لانكليزي اومامجوب من شفت هذا المقطع صدك ضحكت 😂😂
@user-bc2qh9xs8r
Жыл бұрын
احلا شي من كله هلاو 😂
@user-cn1bu3pk9i
Жыл бұрын
هية مال دروب اني من ديالى لهجتنة معروفة اذا انتة طلعت شتريد اخسرلك
@OmarEmad-zm2of
4 ай бұрын
يريد يشوه سمعتهه وين اكو واحد من ديالى يكول وعلي بس اللوكي
@aliakbar31.30
4 ай бұрын
ترا الولد يمنه بعقوبه وعنده محل احذيه بسوك بعقوبه اول من تدخل سوك الاحذيه اسمه محمد
@Ali-xw3iz
3 ай бұрын
ما بعصكم غير من حلف بعلي
@akram18101
3 ай бұрын
@@OmarEmad-zm2of قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (ياعلي لايحبك الأ مؤمن ولايبغضك الامنافق) صدق رسول الله
@OmarEmad-zm2of
3 ай бұрын
@@akram18101 استغفر الله وين اكو واحد يكره علي بس احنه جماعتنه تتلوگ يعني ليش انت سني تحلف شني معناه الي حلف بغير الله فقد... شرك
@aliand1871
Жыл бұрын
شبيه ديالى ❤❤
@user-jj2ne2hf5g
Жыл бұрын
من لهجته مو من ديالى
@Ansar_Al_Muhammad_YT
4 ай бұрын
@@user-jj2ne2hf5gاللهجة تكتب يجوز جان طالع مكان
@1as5_
3 ай бұрын
عاشت ايده الولد خوش سوه بالعزيز مانطا مجال يمسلت عليه 😂
@user-wy7de6sn3q
Жыл бұрын
العزيز من يمشي بالشارع دوم الشارع فارغ الناس تتجنبة 😂
اول مره العزيز يلتقي بعطل مثله و يعرف يتعامل وياه😂😂
@user-cy8of7vh8j
Жыл бұрын
يقصف ولا يبالي
@user-nm9pj2ps7z
Жыл бұрын
حي الله ابن ولايتي القديمة 😢😢
@q8.v
Жыл бұрын
و الحين وين انت
@user-nm9pj2ps7z
Жыл бұрын
@@q8.vوالله يا خويي حاليا بغداد
@mustafastory1356
Жыл бұрын
والله جذاب لا كرم عدنه ولا عزوبية اصلاً اذا نشوف واحد بنچر بالشارع نطلع بالشارع الثاني😂😂 ينراد نتعلم من الجنوب الكرم والعزوبية
@ayoaljobori4475
Жыл бұрын
اذا انت هيج لتعمم
@mustafastory1356
Жыл бұрын
@@ayoaljobori4475 بلا ما تنجب انت الثاني اذا ما عايش ابعقوبة لا تلغي من يمك هذا طبع 95% من بعقوبة ويمكن اكثر
@user-666A
Жыл бұрын
مو كلهة ݥـۧثڶِڪَ ورده لاتعمم ديالى معروفة ابً عن جد بعزوبيتهة مو طالع انت ابن البارحة اتشوه بسمعتهة
@mustafastory1356
Жыл бұрын
@@user-666A ترى اني ابن ديالى واعرف ديرتي كلش زين بيتنا مجاور مرطبات فروالة يعني بقلب بعقوبة مو دا احجي عن فراغ
@user-666A
Жыл бұрын
@@mustafastory1356 بضببببط واني بت اديالى مـــטּ قلبهة وبعقوبة صح بيهة هيج شي بس مو كل ديالى يعني ابسط شي بلدروز اهواي تختلف عن بعقوبة وخان بني سعد هم اهواي يختلف عن بعقوبة مو كلهة مثل بعقوبة هيج ميرحبون
Пікірлер: 1,3 М.