Barak Allahu fik, débat clos in shaa Allah. Je rajoute l'intervention de nôtre frere Abdillah Abi Khouzaymah : La question du mariage mixte continue à diviser les musulmans, particulièrement dans les pays de kufr, et c'est ce qu'il y a de plus étonnant (au vue du contexte et non de l'ignorance). Et cela pousse à la discrimination d'une partie de la communauté lors du choix du conjoint ou à la stigmatisation des mariages « mixtes ». Bien que la notion de mixité soit relative... En effet, parle-t-on de mixité tribale, régionale, linguistique, ou de mélanine ? Certains, lorsqu'il s'agit de ces questions, décident de mettre leur raison de côté et de laisser parler le nationalisme, le chauvinisme ou le fanatisme. Ceux-là, nous leur conseillons simplement de craindre Allah, de s'instruire en religion et de délaisser ces sentiments relatifs à l'ère de l'ignorance. D'autres en revanche, mettent en avant des passages tirés de certains ouvrages de science, où l'on peut comprendre que « la compatibilité » (al-kafâ-ah) qui est exigée en islâm chez les deux conjoints, est qu'ils soient issus de la même tribu, du même pays, ou qu'ils soient tous les deux arabes et parlent la même langue, pour stipuler que « en islâm il est recommandé de se marier avec quelqu'un de la même origine » Premièrement : Cette méthodologie est semblable à celle des fanatiques des madhaahib, qui piochent des paroles à gauche et à droite dans les ouvrages de fiqh, sans vérifier que ces paroles soient soutenues par des preuves, pourvu qu'elles les confortent dans leur vision. Rien dans le Corân ni la sounnah ne stipule que la comptabilité entre les conjoints réside dans leur origine, leur tribu, leur région, leur langue ou leur couleur de peau communes. Que l'on dise " certains hommes de science ont dit tels et tels propos " n'est pas comme dire « en islâm ceci est conseillé ». Deuxièmement : Oui ces paroles existent, mais ce sont de simples conseils en vue de rendre les mariages plus simples et plus stables. Et il peut être judicieux d'appliquer cela lorsque effectivement, le choc culturel risque fortement d'impacter la solidité du mariage et de causer des problèmes et des incompréhensions. Le but derrière ces paroles, comme par exemple celle de ibn al-Qayyim : « Le mariage entre deux personnes de la même origine et de la même langue est plus fort et plus stable, et est préférable en terme de bien-être et de tranquillité d'esprit. » est la solidité du couple. Ibn al-Qayyim ici ne préconise pas cela pour préserver la lignée des ancêtres, pour perpétuer les traditions ou que sais je, mais plutôt pour que le mariage soit plus stable et plus solide. Troisièmement : On peut se poser la question de la pertinence de cette problématique en France par exemple, ou en Belgique, ou dans les autres endroits qui partagent notre réalité. La génération en âge de se marier présentement a grandi et évolué dans la même société, ils ont les mêmes codes, leur langage est le même, leur culture est la même, à quelques détails près, et ils se comprennent « parfaitement ». Il n'existe pas cette incompatibilité entre eux, qui pourrait pourtant exister entre deux individus de la même origine, l'un ayant toujours vécu en Afrique et l'autre issu de la quatrième ou cinquième génération de descendants d'immigrés. Ici, il est peut être judicieux ici de considérer les paroles où les savants enjoignent de se marier avec quelqu'un de son propre pays et de sa propre langue au travers du prisme du pays dans lequel tu as vécu et évolué, et non pas du pays auquel tu te rattaches de par tes origines, alors que tu en ignores parfois même la culture et la langue. Voilà ce qui est plus à même d'instaurer la stabilité et la tranquillité. Et chaque situation est spécifique, à partir du moment où cela convient aux mariés et qu'ils se marient en connaissance de cause... Quatrièmement : La question ici n'est pas d'imposer « le métissage ». Chacun est libre d'avoir ses préférences et ses critères, libre à chacun de préférer se marier avec quelqu'un de sa propre origine, de son propre pays ou de sa propre tribu. En revanche, soutenir que l'endogamie est la norme à respecter, l'imposer comme une fierté et stipuler que les mariages exogames (mixtes) sont blâmables et honteux, voilà les dérives à dénoncer, pour ce qu'elles provoquent comme racisme, tension, discrimination, stigmatisation et autres torts. Il y a énormément de choses à dire sur le sujet, mais je vous laisse ici avec cette traduction d'une réponse de son éminence le cheikh ibn Bâz - qu'Allah lui fasse miséricorde - sur le sujet de la kafâ-ah (la compatibilité entre conjoints), qui résume parfaitement tout ce qu'il faut savoir sur le sujet. Question : quelle est la bonne compréhension de la compatibilité (kafâ-ah) selon vous ? Et est-ce que ce qui est voulu par « la meilleure chose de ce bas-monde » est la femme pieuse ? Cheikh ibn Bâz - qu'Allah lui fasse miséricorde - : « La compatibilité recherchée dans cela, pour les gens de science, est la compatibilité dans la religion et la liberté. C'est ce qui fut dit de plus authentique sur le sujet. Comme Allah le dit : ((Ô hommes ! Nous vous avons créés d'un homme et d'une femme, et nous avons fait de vous des peuples et des tribus afin que vous puissiez vous reconnaître [et non pour vous enorgueillir de vos lignées). Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux.)) (Al-Houjourât:13) Et le Prophète ﷺ a dit : « Certes, Allah vous a débarrassé de l'arrogance de l'ère de l'ignorance (la Jahiliyyah) et de la vantardise concernant les ancêtres. Les hommes sont les fils d'Adam, et Adam a été créé à partir de terre. Il n'y a pas de distinction entre l'Arabe et le non-Arabe, ni entre le non-Arabe et l'Arabe, sauf par la piété. » Il ne convient pas au croyant de se mettre en tête de se vanter au sujet de sa lignée, ou de ses ancêtres, ou de ses richesses ou de ce qui s'apparente à cela. L'Arabe est équivalent au non-Arabe et à l'esclave affranchi. En revanche, s'il s'agit d'un esclave privé de liberté : il est possible que cela cause du tort à la femme s'il on lui la marie (sans qu'elle ne sache sa situation). En revanche, si elle en a connaissance et qu'elle choisit d'accepter cette situation, alors il n'y a aucun mal. Ce qu'il faut souligner : c'est que le plus important dans cela est la religion, la religion dans laquelle le bien se regroupe et par laquelle le mal est évincé ((Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux.)) (Al-Houjourât:13). Et certes le Prophète ﷺ a marié FaTimah bint Qayss - qui est une Qourayshiyyah - a son affranchi Ousâmah ibn Zayd ibn Hârithah - et le père de Ousâmah Zayd a épousé Zaynab bint JaHsh al-Asadiyyah, qui fut après lui mariée par le Prophète ﷺ . Et 'AbdouRahmân ibn 'Awf - qui est Zouhriy Qourachiyy - a marié Bilâl - qui est un Abyssin affranchi - à sa sœur qui est une zouhriyyah. Et Abou Houdhayfah ibn 'Outbah ibn Rabii'ah a marié son affranchi Sâlim, il lui a donné la fille de son frère al-Walîd ibn 'Outbah, alors qu'ils sont de la plus haute noblesse parmi les Qouraysh. En définitif : C'est ce que ce sont des choses auxquelles les doués de raison ne doivent pas prêter attention, en ce qui concerne les lignées. Le critère immense et important doit se porter sur ce qui est en lien avec la compatibilité religieuse, la droiture de l'époux et de l'épouse, car lorsque la religion est droite, c'est ce qui voulu. »
@bils69
Ай бұрын
Cette analyse est extrêmement claire et pertinente, d'autant plus qu'elle est accompagnée de la fatwa du cheikh Ibn Baz, qui s'appuie sur des preuves textuelles pour réfuter l'affirmation selon laquelle l'endogamie serait la norme absolue .Que ce soit l'endogamie ou l'exogamie, le critère fondamental demeure la piété.
@user-uw3yy8oj3j
Ай бұрын
Ce serait tellement bénéfique la biographie sur Ibn Badis inchaAllah
@almuthabara
19 күн бұрын
As salam aleykoum wa rahmatoullah wa barakatou Jazak Allah Khayran !
@deldel7370
26 күн бұрын
« Chaque religion a une éthique et l’éthique de l’islam, c’est la pudeur ». Parole de notre noble Prophète Mohammed, alayih sallat wa Salem 💚
@user-uw3yy8oj3j
Ай бұрын
Jaazaq Allahu kheyran
@ibrahim00935
Ай бұрын
جزاك الله خيرا
@fahminaabdulhamid4080
Ай бұрын
Wa Aleykûm Salam .
@fahminaabdulhamid4080
Ай бұрын
Oui , on vous entends .
@fahminaabdulhamid4080
Ай бұрын
J'ai une question ?
@fahminaabdulhamid4080
Ай бұрын
On a le droit d'être amoureuse en Islam ?
@user-ks5ng2uo2e
Ай бұрын
L'amour est un sentiment naturelle donc il n'y a rien de mal le péché c'est ce que t'en fait. Allah ou3lem
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