Bertrand Vergely est philosophe. Il se définit lui-même comme un "artisan philosophe". N’ayant ni la compétence ni l’autorité pour se dire théologien, il souligne cependant qu’il a toujours pensé avec Dieu comme la grande tradition métaphysique occidentale de Parménide à Levinas. Entré à l’École Normale Supérieure en 1976, il est reçu à l’agrégation de philosophie en 1980 et devient professeur au lycée Saint Exupéry à Saint Dizier de 1981 à 1991, puis en Classes Préparatoires aux Grandes Écoles (CPGE) à Orléans de 1991 à 2019. En 1994, il est nommé maître de conférences à l’Institut de théologie orthodoxe Saint Serge à Paris où il enseigne la Théologie Morale de 1994 à 2022. En 1993, il est nommé maître de conférences à l’IEP de Paris où il enseigne la Culture Générale de 1993 à 2007 en Préparation à l’ENA. Bertrand Vergely a publié une cinquantaine d’ouvrages traitant des grandes questions philosophiques, du sens de la vie là où il est contesté (mal, souffrance et mort) ou là où il se révèle (bonheur, émerveillement et foi). En 2010, quand il publie Retour à l’émerveillement, il invite à voir celui-ci comme une expérience existentielle qui, partant du simple fait d’être là, révèle la source absolue de l’existence en dépassant l’opposition entre matérialisme et idéalisme.
Note d’intention de Bertrand Vergely. Comme le dit le terme latin mirabila dont elle est tirée, la merveille est, à l’origine, ce que l’on admire en se faisant miroir. Face à la Nature, il arrive que l’on soit subjugué par ce que l’on voit. La merveille donne alors le merveilleux qui est la merveille en tant que chose. En mettant en scène une Nature qui danse et qui chante, Walt Disney a merveilleusement rendu compte de ce merveilleux. Face à la Nature, il arrive cependant que l’on fasse une expérience de prise de conscience. La Nature existe. Nous existons. En existant dans une Nature qui existe, on peut faire exister une Nature consciente. La merveille donne alors l’émerveillement qui est la merveille en tant qu’état intérieur. La grande poésie romantique a admirablement rendu compte de la naissance de la vie intérieure à l’occasion de la prise de conscience de l’existence. Enfin, la merveille renvoie à ce qui n’est ni le merveilleux ni l’émerveillement parce que cela va au-delà. Il s’agit du miracle. Lorsque l’on voit ce que l’on voit, voyant ce qui permet de voir, on fait l’expérience de l’absolu qui se trouve aussi bien en soi qu’au-delà de soi. Lors d’une telle ouverture qui fait vivre le terme Nascor d’où est tiré le terme Nature, tout étant pris dans un grand courant d’absolu, nul ne sait ce qui peut se passer. Cet état peut déboucher sur les guérisons les plus surprenantes, les créations les plus originales comme les pensées les plus élevées qui soient.
Негізгі бет Le merveilleux, l’émerveillement et le miracle par Bertrand Vergely
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