الفن الفلكلوري لاعبيدات الرمى لم يقتصر على منطقة دون الأخرى ، بل هو فن قاءم بذاثة تعدى مناطق عدة بالمغرب ، مجموعة اعبيدات الرمى للفقيه بن صالح كنموذج لهذا المد الفلكلوري الشعبي في شق أداءه وطريقة عروضه هي نفسها مع مناطق مجاورة في حدودها الجغرافية ، سهول ازعير وهضابه كان لها النصيب الأوفر في الاخد بشاكلة هذا النوع من أوجه التشابه مع مجموعات السماعلة وبني خيران مرورا بمناطق كل من اخريبكة و واد زم إلى تخوم الروماني و سيدي بطاش ، نمطية الأداء واسلوب الضرب على آلة الطعريجة كانت و ولا زالت بطبيعتها الأحادية ، أي ما يسمى ب "النقر الأحادي الشكل " على غرار المناطق المجاورة لمناطق ازعير مع حدودها مع إقليم بن اسليمان مركز نفود جل المجموعات الحالية و التي تشعبت روافدها في مجموعات و انتماءات لكل من المذاكرة وجمعية مليلة و مناطقة العثامنة ...كنت محظوظا أنني أنتمي لمنطقة اخذث من كل لون نصيبا أوفر من هذ الموروث الثقافي الذي يتوارث أبا عن جد ، و "مجموعة اعبيدات الرمى لمنطقة ازعير سيدي بطاش كنموذج " رحمة الله على شيوخنا كان لهم هم أيضا الأثر الجميل في هذا الميدان ....وتحية كذالك لهذه المجموعة على أداءها من خلال هذا الوصلة و اللوحة الفنية التي تم تنزيلها من طرف الفنان و مقدم مجموعة اعبيدات الرمى الصداقة مشكور على عمله الجبار في إيصال كل ماهو جميل و أصيل و دعاؤنا لوالده بالشفاء العاجل إن شاء الله ... كرامي العربي .
@abdelfattahkamal1035
4 жыл бұрын
بالفعل كلامك صحيح لكن عبيدات الرمى القدامى عنهم نكهة وحلاوة خاصة افتقدها في عبيدات الرمى الشباب المعاصرين سواء في الايقاع او الكلام او حتى المظهر حقيقة لايعجبني الشباب الذين بدلو وغيرو وخرجو عن المسار بحجة التجديد ومواكبة العصر فالواجب على المهتمين ان يدونو كلام عبيدات الرمى القدامى ويسجلو الانغام الاصيلة كما هي حتى لاتضيع
@larbikarabi6231
4 жыл бұрын
@@abdelfattahkamal1035 نحن لسنا ضد بروطوكول اللباس و التزين بلباس الأصالة المغربية التقليدية وخصوصا ما ألفناه وعهدناه على مجموعات اعبيدات الرمى ما قبل التسعينات أناس بسطاء عايشناهم بكل عفوية وتلقاءية لباسهم هو عبارة عن التشامير و الرزة و البلغة زيادة على ما يسمى ب( الشكارة ).. .فعلا كانت اعبيدات الرمى القدامى لعل نكهة خاصة توحي لك بنوع من الهبة و الوقار ، كل ما في الأمر أننا نود المجموعات الحالية عقد العزم بالحفاظ على أصالة التراث الشعبي الفلكلوري لاعبيدات الرمى مع مراعات الأخد بشاكلة المجموعات القدامى من شيوخ و كبار الفنانين الذين لازالت في جعبتهم الكثير و ايضا أخذا بأسلوب غناءهم حتى لا نخرج عن نطاق ما هو متداول في هذا الميدان ، و ما أكثر المجموعات حاليا أخي ، الشغل الشاغل لدينا هو الحفاظ هذا الموروث الثقافي مع وجوب تدوينه بالغناء و حتى يستمر المشعل من جيل لجيل ..... بوركت أخي الجيلالي على حسك الفني اتجاه فن اعبيدات الرمى و أحسنت صنعا في تعليقك ونشكرك مرة أخرى على تخريجك لبعض القطع الغناءية و التي يرجع لم الفضل في إلمامنا بكل جوانبها الخفية كقطعة ( صالح صالح ...) و قطعة (واش من والى توالى....تاعريوة دار اكسيوة ...اكسو باكم راه تعرى ....شروا ليه التشامير.. و را التشامير حد الركبة .....) ؛ والتي هي جزء مما تغنى به البشير الدرقاوي رحمة الله عليه ..فقد أفضت بما فيه الكفاية في هذه " الوجبة الغناءية "... كرامي العربي .
@abdelfattahkamal1035
4 жыл бұрын
@@larbikarabi6231 انا اوافقك الراي في بعض كلامك واخالفك في بعضه الاخر انا اترجى من شباب عبيدات الرمى ان يسلكو نهج الرعيل الاول في امهات قصائد عبيدات الرمى ان يؤدو القصيدة كما هي دون تغيير في الاداء والريح والهزة والتعريضة والسوسة ويحافظو على اعتاب القصائد مرتبة كما رتبها الاوائل فهذه عبارة عن موشحات موشومة في الذاكرة وتؤرخ لاحداث شهدتها البلاد مثلا مسالة اللباس مسالة ضرورية فحينما ارى رضوان من فرقة الصيادة يلبس السلهام المخلف هذا لباس احيدوس ولايتوافق عبيدات الرمى والمقدم في فرقة عبيدات الرمى يمسك المقص في يده وليس،البندير كما كان الشيخ البشير رحمه الله والان الشرقي حنيف وولد الشهبة كلهم يمسكون المقص لان رقصات وحراكات لمقدم تتماشى مع المقص احسن من البندير هذه امور وهي غيض من فيض يجب الحرص عليها في الاداء هذا لمن اراد التراث اما من اراد زيد دردك عاود دردك فلا كلام معه تحياتي
@abdelfattahkamal1035
4 жыл бұрын
الواد الواد ياللي ماعندو كواد واش علام الخيل يفوت واش عشاق الزين يموت بعيني شفت لقصير في الشعيبة كيتحير واش،من والى يتوالى علاش ركبتو من والى مانصلي لفجر حتى نوصلو لواد حجر الواد حجر وجنانات قوية الطبلة والصينية بقات في دار الحوزية عزيني ونعزيك في لعزارة والخيل بزوج عزيني ونعزيك موت رجال صعيبة عزيني ونعزيك في دراري اللي ماتو ليك بابا يابابا راه العلام لوى لعلام حس المسمار والصفيحة روعو قلبي مالين لكمارة داو لخبار وجابوها مالين العودات اش من خبار ديتو مالين لكمارة نوضو الغبرة في حيان حتى من العتوقة طورت دارت بنارة وعوقت لكلاب ولحوالة داحسو على النخالة بابا ياسيدي بوعبولة دار قرينات
@larbikarabi6231
4 жыл бұрын
@@abdelfattahkamal1035 الكلام خاثر يا أخي ....كلام مسترسل و أصيل ، هاذ اللون الغناءي أصبح بعيدا كل البعد في برنامج حفلات اعبيدات الرمى ، من هم أهل لهذا الفن لا يستصيغون كلامهم بدعوى عدم فهمها و هذا هو عين الخطء ....و كثر القيل والقال أيضا يا أخي على اللباس و الزي الذي تتخده مجموعات اعبيدات الرمى الحالية ....الأساس أن تكون الأصالة في الأداء و العودة إلى مرجعية الشيوخ القدامى مع الأخد بطريقتهم في الأداء وعدم الخروج على الماية ( النص ) أو الوجبة بلغة أهل الرمى ....فكم من شيخ أو مقدم يبدء ب "وجبة" ثم يعود مباشرة استحضار جزء من "وجبة" أخرى بعيدة كل البعد عن السياق ، البشير رحمة الله و محمد بن الطاهر بن زهرة و الشيخ قبوج رحمة الله عليهم جميعا و على الشيوخ الذين سبقوهم في الميدان كانوا من الشيوخ القلاءل الذين يعطون لكل "وجبة" حقها في العرض و لا ننسى ايضا شيوخ منطقة ازعير ( ناحية سيدي بطاش ) في الحدود الجغرافية التابعة لمنطقة ابن اسليمان ( الشاوية ) كان لهم الأثر البالغ في المحافظة سواء على اللباس ( التشامير الرزة و البلغة و الشكارة ) أوفي محافظتهم على أصالة هذا الموروث بكل تفاصيله ... تحياتي أخي و أستاذي الفاضل على حسك الفكري المتأصل و مشكور أخي على تفضلك بهذه الأبيات الراءعة بكل تجلياتها ، إنها بالفعل أخي ذاكرة عشناها بكل تفاصيلها و يعز علينا نحن من عاينوا احذاث هذا الموروث الثقافي في سنوات السبعينات على الخصوص...
Пікірлер: 11