كلام هذا الدكتور أكثر من رائع الله يرحمك ويسكنك جناته لن أنساك من دعائي لك ولأبي رحمكما الله.
@shalnarkthemaniac7888
Жыл бұрын
هذا ملحد ياجاهل
@user-tc4mv3fh4d
Жыл бұрын
@@shalnarkthemaniac7888اتق الله وقل خيرا أو اصمت . يا ويلك من الله عندما تجتمع عنده الخصوم .
@huokpook3656
Жыл бұрын
اللهم ارحمه واغفر له واسكنه فسيح جناتك لقد علمنا حقائق لم نكن نعلمها من قبل 🎉🎉🎉🎉
@salimabenali6969
Жыл бұрын
هذا الرجل رحمه الله .. يدفعك الى البحث والتمعن وأعمال المنطق ..وفي الاخير الاختيار لك🤲 ..لا اكراه في الدين ..🤲 اللهم يسرنا لليسرى وارنا الحق حقا والباطل باطلا 🤲
@alhassanhashim893
Жыл бұрын
رحمه الله تعالى وغفر له واسكنه فسيح جناته آمين يارب العالمين
@D.Safwan
Жыл бұрын
الله يرحمك ويسكنك جناته لن ننساك دكتورنا العظيم
@mushreqattia1684
Жыл бұрын
رحمه الله وحشره مع الصديقين و الطاهرين
@1reda7
Жыл бұрын
اي كلام في اي كلام،،،،،يفسر النصوص على ما ما يضعه من قواعد هو لا كما ياخذه النص،،ولا ياخذ اللغة العربية ودراستها في الحسبان...مجرد هرتلة فكريه، ولو طبقنا فهمنا للكلمة عن طرقها حصر ذكرها في القران ،فقد ظلمنا الكلمه ،فكل كلمة تاخذ محتواها من سايقها ومن اصلها في كلام العرب، ومكروا ومكر الله،،فهذا مكر يليق بالبشر وهذا مكر يليق بذات الله مرتبط برحمته وصبره على خلقه وعدله فيهم،هذا رجل كلامه لمن حرم التعلم على كبار العلماء الفقهاء،،هدانا الله للحق
الحمدلله فكر دكتورنا العزيز شحرور انتشر وسينتشر ❤❤❤❤رحمة الله عليك يا دكتور شحرور
@ZAk-eh4wr
6 ай бұрын
من قال أشهد أن لا إله إلا الله واشهد ان محمد رسول الله مؤمين لأن ، على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ان يكون مومين ، لان ألرسول محمد ختيم الانبياء، الله يرحمه ويرحم جميع المسلمين والمسلمات يارب.
@ha.s8393
11 ай бұрын
يا رب ارحم الدكتور محمد شحرور و اغفر له و ادخله جناتك
@Ahmed-xs2ps
3 ай бұрын
رحم الله استاذنا.
@samarjadawneh9055
9 ай бұрын
شهادة أن لا إله إلا الله هي رأس الاسلام وشهادة أن محمد عليه الصلاة والسلام رسول الله رأس الإيمان.
@mustaphalabdar8340
Жыл бұрын
❤❤❤❤❤❤
@MohamedSatoot-wb3hk
29 күн бұрын
الاسلام و الايمان . - إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ…. يدعي الشحرور ان المؤمنون عطفت ( بحرف العطف الواو) على المسلمون ، ومنها يستنتج ان الايمان يأتي بعد الاسلام . و هذا خطأ نحوي ،لان الواو تفيد المشاركة بين المعطوف والمعطوف عليه في الحكم والإِعراب و لا تدل على ترتيب بينهما ولا تعقيب، مثل (سافر أَحمد وسليم)، ولا يدل على ترتيب بينهما ولا تعقيب، إِذ يمكن أَن يكون أَحمد سافر قبل، أَو سليم سافر قبل، كما يمكن أَن يكونا سافرا معاً. - لغوياً: -كلمة الإسلام هي الاستسلام ….، أسلم لله، اي استسلم لله، اي خضع خضوعًا مُطلقًا لإرادته. - كلمة الايمان هي التصديق ، آمن بالله/ آمن لله: أسلم له وانقاد وأذعن. نلاحظ ان معنى الفعل أسلم لله قريب من معنى الفعل آمن بالله . بينما يقول الشحرور ان الاسلام ليس الاستسلام ، فهو يكذب معاني الكلمات في القواميس . - في القرآن ارتبطت كلمة الاسلام و المسلمين بالتالي: 1- الايمان بالله الواحد و جميع رسله و جميع كتبه، (البقرة 136، آل عمران 84, المائدة 111, هود 14, ). 2- مناسك و شعائر الحج ( البقرة 128). 3- الدعوة الى الله و العمل الصالح و التقوى ( فصلت 33، آل عمران 102 ). عن سلمان الفارسي قال: "سألت النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن أهل دِين كنت معهم ( معظمهم قبل الاسلام )، فذكرتُ من صلاتهم وعبادتهم، فنزلت الاية {إن الذين آمنوا} اي امنوا بالأنبياء من قبل {والذين هادوا} و هم اليهود {والنصارى والصابئين} طائفة من اليهود أو النصارى {من آمن} اي منهم {بالله واليوم الآخر وعمل صالحا} بشريعته آنذاك {فلهم أجرهم} أي ثواب أعمالهم…..: ﴿[المائدة 69]. اخذ الشحرور على هذه الاية (من امن بالله و اليوم الاخر و عمل صالحا …) و ادعى انها ايمان الاسلام ، و بالعودة الى سبب نزولها فهي تتكلم عن اقوام قبل ظهور الاسلام و ليس بعد الاسلام . كما ان الايات 1,2,3 بالاعلى تدل على بطلان ما يدعيه الشحرور ان شرط الدخول في الاسلام و شرط الحساب يوم القيامة هو الايمان بالله واليوم الاخر و العمل الصالح سواء كان الشخص يهوديا او نصرانيا او من اي دين اخر غير الاسلام ، و بالتالي يناقض الاية ( وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ )، فالشحرور يضلل المسلمين بأن اتباع اليهودية و النصرانية و الديانات الاخرى ليسوا كفارا اذا امنوا بالله و اليوم الاخر فقط و ان لم يؤمنوا بالاسلام و القرآن و بمحمد ، بالاضافة لتضليل اليهود والنصارى كي لا يدخلوا في الاسلام مادام دينهم مقبول يوم القيامة . - الايمان بالرسول و ما انزل عليه من ضمن اركان الايمان كما في الايات : - آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله {البقرة: 285}. - ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا {النساء: 136} . - والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد… - ….. اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ. و هذه الايات تدل على بطلان ما يدعيه الشحرور ان الايمان الثاني هو الايمان بما انزل على محمد، بما فيه من شعائر. - يذكر الشحرور اركان الايمان ….و اركان الاسلام ….( و هما من احاديث الرسول ) ، وفي لقاءات سابقة هو بذاته ادعى بصناعة الحديث و نسبها للرسول كذباً و ادعى ايضاً ….سميت أركان اﻹيمان خطأً أركان اﻹسلام، فالشحرور يناقض و يكذب نفسه بنفسه . - الإحسان لغوياً: …..- إتيان بالحسن. - إعطاء الحسنة. الاحسان نوعان : - احسان في عبادة الله ( حق عبادة الله). - احسان في حقوق الخلق ( حقوق الوالدين و الجار و الارحام …..). و نقارن هذا بما يدعيه الشحرور ان تقوى الاسلام مع تقوى الايمان يشكلون تقوى الاحسان .
@alhoot-xx8hp
Жыл бұрын
الله يرحمه هذا الانسان وين كان مخبى ؟؟؟؟؟ اللهم نور قبره واعلي درجته في الجنه في عليين
@nassershaibi8870
Жыл бұрын
إن قول شحرور بانقسام التقوى إلى قسمين : الأول هي تقوى الإسلام . و الثاني تقوى الإيمان . هو زعم باطل . واستدلاله عليه بقوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِه وَلاَ تَمُوتُنّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ) 102 آل عمران هو استدلال باطل . والصحيح في تفسيرها هو ما رواه أصحاب السنن عن ابن عباس رضي الله عنهما، وما رواه المفسرون عن سعيد بن جبير وقتادة وابن زيد والسدي قولهم ( إن "حق تقاته " هو :أداء ما يلزم العبد على قدر طاقته . فكان قوله تعالى" اتقوا الله ما استطعتم " مفسراً ، لقوله سبحانه " حق تقاته " لا ناسخاً، ولا مخصصاً له . فمن اتقى الله ما استطاع . فقد اتقاه حق تقواه . ( أنظر : تفسير الخازن ، 1 / 291 ، و دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب للشنقيطي ، ص 72 - 73 ) . وقال الطبري ( فالواجب استعمالهما جميعا على ما يحتملان من وجوه الصحة ) أ . هـ ( أنظر : جامع البيان 23 / 214 ) . و زاد ابن عادل الحنبلي فقال ( لأن حق تقاته ما استطاع من التقوى . لأن الله لا يكلف نفساً إلا وسعها . والوسع دون الطاقة ) أ. هـ ، أي أقل منها . ( أنظر : اللباب في علوم الكتاب 5 / 429 ) . و قد أجاب العلماء عن معنى قول ابن عباس رضي الله عنهما ( هو أن يطاع فلا يعصى ) بأنه صحيح . فالذي يصدر من العبد على سبيل السهو والنسيان غير قادح في حق التقوى . لأن التكليف في تلك الحال مرفوع عنه . ( انظر : تفسير الخازن 1/ 291 ) .
@marwankhaled5122
11 ай бұрын
في الاسلام اتقوا الله حق تقاته لانها المحرمات الاجتماعيه والانسانيه والتي تقوم وتتقدم فيها الدول والناس ليس بها انصاف حلول موجوده قال تعالى (قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم) اما اتقوا الله ما استطعتم بالعبادات بمعنى انك مسافر اجمع واقصر بالصلاه معك فلوس روح للحج مامعك لا تروح معك فلوس ادفع زكاه مامعك فلوس لا تدفع مريض او مسافر يحق لك لا تصوم وصحتك جيده صوم.الخ بالمختصر وضحتلك وشكراً
@nassershaibi8870
Жыл бұрын
نعم تضاف ( مع ) التي تساءل شحرور هل تضاف للشيء نفسه . ولكنه تعمد أن يتجاهل لفظ ( ليزدادوا ) الذي يدل على زيادة الإيمان لا على وجوده بعد عدم وجوده . ولكن شحرور يراوغ كعادته و يستغل ضعف الكثيرين في فهم الأساليب .
@nassershaibi8870
Жыл бұрын
أن كل مؤمن هو مسلم حتماً . ولكن ليس كل مسلم هو مؤمن كامل الإيمان . وقد دل على هذا قول الله تعالى ( قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) الآية 14، الحجرات . أي أن بين صفة الإسلام ، و صفة الإيمان عموم و خصوص . فالإسلام أعم من الإيمان ، والإيمان أخص من الإسلام .و أن الإيمان يزيد وينقص . دل عليه قوله تعالى ( هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ) الآية 4 ، الفتح . ويتضح من هذا أن تقديم الله تعالى ذكر المسلمين على ذكر المؤمنين في قوله سبحانه ( إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ) هو من نوع تقديم ذكر العام ، على الخاص . لكون السياق يقتضي العموم . وأما تقديم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر المؤمنين على المسلمين في حديث زيارة المقابر - الذي رواه مسلم في صحيحه والنسائي - وغيرهما من أصحاب السنن - عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في زيارة القبور . قالت ( قلت : كَيفَ أَقُول يَا رَسُول الله . قَالَ :" قولي" السَّلَام على أهل الديار من الْمُؤمنِينَ وَ الْمُسْلِمين ، وَيرْحَم الله الْمُسْتَقْدِمِينَ منا والمستأخرين ، وَ إِنَّا إِن شَاءَ الله للاحقون " ) أ . هـ ( صحيح مسلم ، برقم ( 975 ) في كتاب الجنائز ، باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها . سنن النسائي 4 / 94 ، في الجنائز ، باب الأمر بالاستغفار للمؤمنين) . فقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المؤمنين ، وعطف عليهم المسلمين . هو من نوع تقديم ذكر الفاضل على المفضول . فقدم ذكر المؤمنين على المسلمين لأن الإيمان أفضل وأعلى مرتبة من الإسلام . فالإنسان يصبح مسلماً بمجرد إقراره بالشهادتين وأدائه لبقية أركان الإسلام . ثم يرتقي بدخول الإيمان الكامل في قلبه بطاعته لله تعالى وطاعته لرسوله صلى الله عليه وسلم في كل أمر، ونهي . دل على هذا قوله تعالى في ختام الآية الكريمة ( وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا) بعد أن أثبت لهم الإسلام بقوله سبحانه ( وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا) ، ونفى عنهم الإيمان بقوله ( قل لم تؤمنوا ) . وأما زعم شحرور إسلام أتباع الملل الأخري ( اليهود والنصارى وغيرهم ) فيكذبه قوله تعالى ( ومن لم يؤمن بالله ورسوله فإنا أعتدنا للكافرين سعيرا ) 13 ، الفتح . فمعلوم أنهم لا يؤمنون بخاتم رسل الله تعالى محمد صلى الله عليه وسلم ولا بالكتاب الذي أنزل عليه .
@mohammadhashimalmahamid105
11 ай бұрын
شكرا لك على اجتهادك فقد اصبت في معظم كلامك الا في نهايته يقصد الدكتور ان هناك كثير من الناس لم تصلهم رسالة النبي محمد صل الله عليه وسلم ولا النبيين الاخرين ولكنهم يؤمنون بالله واليوم الاخر فهم مسلمون ، كذالك كانت الامم السابقة ، وان هناك كثير من الناس في هذة الارض يؤمنون بالله ولكن بطرق مختلفة ، ونحن لا يمكن ان نقول عنهم كافرين ولو كانت طرقهم ضعيفة .
@hakaratrushi5738
11 ай бұрын
T,4
@user-sq5sy3si7b
Жыл бұрын
وهي كمان آية تنسف كلام هذا الدجال. { وَإِن لَّمۡ تُؤۡمِنُوا۟ لِی فَٱعۡتَزِلُونِ } [سُورَةُ الدُّخَانِ: ٢١]. لمذا قال موسى تؤمنوا ولم يقل تسلمو
@ILoveMaths07
Жыл бұрын
بل تؤيد كلامه ١٠٠%!
@user-js3ff6rj5s
Жыл бұрын
تعلم خلاق رد الله يهديك انسان مجتهد في كتاب الله الله يرحمه ترجمه بدجل عجبان فيكم ا
@user-sq5sy3si7b
Жыл бұрын
هذه الآية تنسف كلام هذا الدجال. .{ قَالَ ٱلۡمَلَأُ ٱلَّذِینَ ٱسۡتَكۡبَرُوا۟ مِن قَوۡمِهِۦ لِلَّذِینَ ٱسۡتُضۡعِفُوا۟ لِمَنۡ ءَامَنَ مِنۡهُمۡ أَتَعۡلَمُونَ أَنَّ صَـٰلِحࣰا مُّرۡسَلࣱ مِّن رَّبِّهِۦۚ قَالُوۤا۟ إِنَّا بِمَاۤ أُرۡسِلَ بِهِۦ مُؤۡمِنُونَ } [سُورَةُ الأَعۡرَافِ: ٧٥]. كيف قوم صالح كانو مؤمنون وهو يقول ان الايمان فقط لامة محمد
@ILoveMaths07
Жыл бұрын
يا ذكي... هل كان محمد موجودا في عصر صالح عليه السلام؟
@ILoveMaths07
Жыл бұрын
الإيمان هو أن تؤمن بما جاء به رسولك.
@user-sq5sy3si7b
Жыл бұрын
@@ILoveMaths07 شوف الفيديو كمان مرة وافهم شو بقول لانك انت مشفاهم متل شحرور تبعك لانه سمى كل امة باسم حتى قبل مجيء محمد
@kaijong1297
Жыл бұрын
قال نوعين من الإيمان كمل الفيديو للأخير الايمان الاول بالله وحده و الايمان الثاني بمحمد
@nassershaibi8870
Жыл бұрын
أما قول شحرور ( فشهادة " لا إله إلا الله " هي رأس الإسلام ، يجب أن يصحبها العمل الصالح ، و شهادة "أن محمداً رسول الله" هي رأس الإيمان و تصحبها الشعائر من إقامة الصلاة - - - الخ ) . فقد خلط فيه الحق بالباطل بغرض التلبيس . وذلك على النحو التالي : 1 ـ قوله ( فشهادة " لا إله إلا الله " هي رأس الإسلام ) . هو جزء من الحق فقط . وليس كل الحق . وقد أراد بهذا الاجتزاء أن يوهم المتلقين عنه بأن شهادة الكافر أنه " لا إله إلا الله " أي أن إيمانه بها يكفي لدخوله في الإسلام . وهذا باطل . يثبت بطلانه قوله تعالى ( وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيراً) 13، الفتح . 2 ـ أما قوله ( يجب أن يصحبها العمل الصالح) . فهو استبدال ( منه) للشهادة الثانية الواجب الإقرار والإيمان بها مع الشهادة الأولى ليدخل ( بهما معاً) الكافر في الإسلام . فهذه هي الحقيقة الثابتة بالآية آنفة الذكر، وبحديث جبريل المتفق على صحته ( بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان) . فأسقط شحرور الشهادة الثانية ، وزعم أن العمل الصالح يقوم مقامها . ولذلك نرى شحرور ينكر بشدة هذا الحديث الشريف ويشنع عليه ، لأنه يسقط مزاعمه ويهدمها . 3 ـ أما قوله ( وشهادة "أن محمداً رسول الله" هي رأس الإيمان و تصحبها الشعائر من إقامة الصلاة - - - الخ ) . فهو زعم باطل كما تقدم .
القران وحى لله وليس فلسفه ماركسيه بشريه او نص بشرى يعتريه النقص والتعديل والقران ليس تابع للقيم العلمانيه الباليه المعاصره حتى يتبعها اما اولياء الشيطان من المترديه والنطيحه ومن يدور فى كنفهم ينادون بكل وقاحه واسفاف وخبث تطويع الإسلام ليتلاءم مع الحضارة المادية الغربية الساقطه الفاسده اللى اتاحت ممارسه العهر والرذيله ( الزنى ) بالتراضى حتى لو كان ذلك الامر زنى المحارم فقد وصل الامر منتهاه من المرجفين والمهلوسين بان يعتبرون وحى الله خالق البشر اللى يعلم ما كان، وما يكون، وما لم يكن لو كان كيف سيكون قابل للتعديل والتطوير من قبل مخلوقاته من البشر فذلك امر فى قمه التخلف وكفر صريح بالله لله يقول فى كتابه ( قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا ﴾ وهولاء الدجالين المرجفين يريدون قرءاه تواكب العصر وساء ماتمكرون
Пікірлер: 50