في التعليقات جهل فظيع! الله جل جلاله ليس كمثله شيء، وهو الأكبر الأعظم، العرش مخلوق لا يمكن أن يحتوي الخالق أو يسعه! والا كان أعظم من الله واكبر منه!!!!!
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
لكن هل يستوعب الوهابية كلامك هذا ؟!
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
عند قوله تعالى (( كل شيئ هالك إلا وجهه)) سيجد الوهابي نفسه أمام أمرين لا ثالث لهما : 1_ إما أن يثبت لفظ الوجه على ظاهره ، ويلزم من هذا أن تهلك كل صفات الله الأخرى من يد وساق ورجل ماعدا الوجه !!! والقول بهذا كفر لا محالة . 2_ وإما أن يصرف الوهابي لفظ الوجه عن ظاهره ويؤوله مثلما أوله البخاري وغيره ، وهنا سيرجع إلى مذهب أهل السنة الذين كان ينكر عليهم التأويل ويسميهم " جهمية ومعطلة" يعني سيظطر الوهابي إلى ما كان من يسميه تعطيلا .
@user-dc8vl1rn3x
3 жыл бұрын
انت جاهل وليس عالم الرحمن على العرش استوى استواء يليق بجلاله و كماله وليس كمثله شيء وهو السميع البصير
@diayr
3 жыл бұрын
منو متحمس للشهر رمضان
@user-mu8rq5ju3k
3 жыл бұрын
يا مسلمين اذا اختلفتم في معنى الاستواء لله جلا وعلا شأنه ردو المعنى للقرآن ولا تفسرو ماليس لكم به علم
@lamakasabli2915
2 жыл бұрын
الرحمن على العرش استوى ، هذا القرآن ونعلم أن ليس كمثله شيء لا نجسد ولا نعطل ولا نأول
﴿وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين﴾ [آل عمران: ١٤٤]
@user-di9qh5bg7n
3 жыл бұрын
مافهمت المكان الذي تستدل به الايه
@user-dc3tx9bw9p
3 жыл бұрын
وش دخل الايه الكريمه هذي في الموضوع يااخي
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
(( يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا )) .
@abdullahal-khatib
Жыл бұрын
ايش دخل الايه بالموضوع ههههه
@wadomer55
10 ай бұрын
متخبط لا يعرف معاني الايات هدانا الله واياك
@binouuf9483
2 жыл бұрын
الرحمن على العرش استوى استواء يليق بجلاله سبحانه وتعالى وانكار هذا الشي مصيبه وهذا العقيده الصحيحه
@anwaragraw6185
5 ай бұрын
وانكاره هذا تكذب لله
@anwaragraw6185
5 ай бұрын
ليي مصبه فقط
@Unknowns-nl5ng
2 ай бұрын
الله مستوى على العرش اي انه فوق العرش العظيم واثبته الله. وانكار استوائة على العر ش انكار للقران لانه علي عظيم والانكار كفر بحت فقال تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم لاتاخذه سنة ولانوم له مافي السماوات ومافي الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم مابين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم. وننكر علوة كيف وننكر عرشه كيف وننكر استوائة .
@ragabmahmoued3529
3 жыл бұрын
اللهم صلي علي سيدنا محمد النور والجمال كله ❤
@abo_sakhr1946
3 жыл бұрын
عليه افضل الصلاة والسلام
@user-jq1rf9yi4m
3 жыл бұрын
عليه افضل الصلاه والسلام
@mehreziahammami612
3 жыл бұрын
عليه أفضل الصلاة أزكى السلام 💐 أكتب صل عوضة عن صلي وشكرا.
@user-jq1rf9yi4m
3 жыл бұрын
@fandzy fan اي مش فاهم في اي
@user-xs8if3hu2f
2 жыл бұрын
@To tube؟؟؟ الله موجود ولكن هو أعظم من إن يكون فوقنا أو تحتنا أو أمامنا أو خلفنا
@user-hk5hs3mj2x
3 жыл бұрын
الرحمن على العرش استوى- استواء يليق بجلاله لاتعطيل ولاتمثيل ولاتشبيه
@younes.massoun
3 жыл бұрын
بارك الله فيك
@kalmm3829
3 жыл бұрын
@@user-bn8jr3fo8r اهل السنة مين والله انك ماتدري ليس كمثله شيء وهو السميع البصير الأشاعرة يأولون كذب من عقولهم الضعيفه ياضعيييف
@kalmm3829
3 жыл бұрын
@@user-bn8jr3fo8r راجع كلام ابن تيمية لانه عاشر الأشاعرة على عزهم موب الحين
@kalmm3829
3 жыл бұрын
@@user-bn8jr3fo8r اقرا العقيدة الحموية وتعرف منهم الأشاعرة
@aymansaeed9571
3 жыл бұрын
@@kalmm3829 ضرير الروح لا يرى وإن أبصر، وبصير القلب لو أغمض عينه يرى أكثر.... هؤلاء هم من اسسوا واثبتوا ونقلوا لنا الاسانيد هل ترمي بهم وتقذفهم في ايمانهم فلا حول ولا قوة الا بالله حسبنا الله ونعم الوكيل فوضنا أمرنا لله فيكم لانكم بدلتم بعدهم اقرا كلامهم خذ وشوف مااتي به شيوخك هل يوافقهم لا وعزة جلال الله بل يخالفهم ومن كان على اساس وثبات وخرج منهم وغير نقولهم يبقي هو الخارج والشاذ ويبقى الاساس ثابت ولايتغير حديث الجارية والرد على المجسمة : قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم الجزء الخامس كتاب المساجد ومواضع الصَّلاة باب تحريم الكلام في الصَّلاة ونسخ ما كان من إباحته "هذا الحديث من أحاديث الصِّفات، وفيها مذهبان تقدَّم ذكرهما مرَّات في كتاب الإيمان: أحدهما: الإيمان به من غير خوض في معناه، مع اعتقاد أنَّ الله ليس كمثله شيء، وتنزيهه عن سمات المخلوقات. والثَّاني: تأويله بما يليق به. فمن قال بهذا قال: كان المراد امتحانها هل هي موحِّدة تقرُّ بأنَّ الخالق المدبِّر الفعَّال هو الله وحده، وهو الَّذي إذا دعاه الدَّاعي استقبل السَّماء، كما إذا صلَّى المصلِّي استقبل الكعبة، وليس ذلك لأنَّه منحصر في السَّماء، كما أنَّه ليس منحصراً في جهة الكعبة، بل ذلك لأنَّ السَّماء قبلة الدَّاعين، كما أنَّ الكعبة قبلة المصلِّين، أو هي من عبدة الأوثان العابدين للأوثان الَّتي بين أيديهم، فلمَّا قالت: في السَّماء علم أنَّها موحِّدة وليست عابدة للأوثان. قال القاضي عياض: لا خلاف بين المسلمين قاطبة فقيههم ومحدِّثهم ومتكلِّمهم ونظَّارهم ومقلِّدهم أنَّ الظَّواهر الواردة بذكر الله في السَّماء كقوله تعالى {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ} ونحوه ليست على ظاهرها بل متأوّلة عند جميعهم" انتهى. وقال الحافظ أبو العباس أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي في كتابه المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم "وقيل في تأويل هذا الحديث: إن النبي صلى الله عليه وسلم سألها بأين عن الرتبة المعنوية التي هي راجعة إلى جلاله تعالى وعظمته التي بها باين كلَّ مَن نُسبت إليه الإلهية وهذا كما يقال: أين الثريا من الثرا)! والبصر من العمى)! أي بعُدَ ما بينهما واختصت الثريا والبصر بالشرف والرفعة على هذا يكون قولها في السماء أي في غاية العلو والرفعة وهذا كما يقال: فلان في السماء ومناط الثريا". وقال الرازي أيضا في كتابه أساس التقديس "إن لفظ أين كما يجعل سؤالا عن المكان فقد يجعل سؤالا عن المنزلة والدرجة يقال أين فلان من فلان فلعل السؤال كان عن المنزلة وأشار بها إلى السماء أي هو رفيع القدر جدا". وفي كتاب إكمال المعلم شرح صحيح مسلم للإمام محمد بن خليفة الأُبي ا"وقيل إنما سألها بأين عما تعتقده من عظمة الله تعالى، وإشارتها إلى السماء إخبار عن جلاله في نفسها، فقد قال القاضي عياض لم يختلف المسلمون في تأويل ما يوهم أنه تعالى في السماء كقوله تعالى {ءأمنتم من في السماء} ". ومثله في كتاب مكمل إكمال الإكمال شرح صحيح مسلم للإمام محمد السنوسي الحسني. وقال القاضي أبو بكر بن العربي في شرح سنن الترمذي "أين الله) والمراد بالسؤال بها عنه تعالى المكانة فإن المكان يستحيل عليه". وقال الحافظ ابن الجوزي في دفع شبه التشبيه بعد رواية حديث معاوية بن الحكم "قلت قد ثبت عند العلماء أن الله تعالى لا يحويه السماء والأرض ولا تضمه الأقطار وإنما عرف بإشارتها تعظيم الخالق عندها" وقال الباجي"لعلها تريد وصفه بالعلو وبذلك يوصف كل من شأنه العلو فيقال فلان في السماء بمعنى علو حاله ورفعته وشرفه". وقال البيضاوي "لم يرد به السؤال عن مكانه فإنه منزه عنه والرسول أعلى من أن يسأل ذلك". وقال الإمام الحجة تقي الدين السبكي في رده على نونية ابن قيم الجوزية المسمى بالسيف الصقيل "أما القول فقوله صلى الله عليه وسلم للجارية: أين الله) قالت في السماء وقد تكلم الناس عليه قديما وحديثا والكلام عليه معروف ولا يقبله ذهن هذا الرجل لأنه مشَّاء على بدعة لا يقبل غيرها". قال الفخر الرازي "وأما عدم صحة الاحتجاج بحديث الجارية في إثبات المكان له تعالى فللبراهين القائمة في تنزه الله سبحانه عن المكان والمكانيات والزمان والزمانيات، قال الله تعالى {قل لمن ما في السموات والأرض قل لله} وهذا مشعر بأن المكان وكل ما فيه ملك لله تعالى، وقال تعالى {وله ما سكن في الليل والنهار} وذلك يدل على أن الزمان وكل ما فيه ملك لله تعالى فهاتان الآيتان تدلان على أن المكان والمكانيات والزمان والزمانيات كلها ملك لله تعالى وذلك يدل على تنزيه الله سبحانه عن المكان والزمان". وقال الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر الأنصاري الخزرجي الأندلسي القرطبي المفسر في كتاب التذكار في أفضل الأذكار "لأن كل من في السموات والأرض وما فيهما خلق الله تعالى وملك له وإذا كان كذلك يستحيل على الله أن يكون في السماء أو في الأرض إذ لو كان في شىء لكان محصورا أو محدودا ولو كان كذلك لكان محدثا وهذا مذهب أهل الحق والتحقيق وعلى هذه القاعدة قوله تعالى {ءأمنتم من في السماء} وقوله عليه السلام للجارية: أين الله) قالت في السماء، ولم يُنكر عليها وما كان مثله ليس على ظاهره بل هو مؤول تأويلات صحيحة قد أبداها كثير من أهل العلم في كتبهم". وقال بعض العلماء إن الرواية الموافقة للأصول هي رواية مالك وفيها أن الرسول قال لها "أتشهدين أن لا إله إلا الله" قالت: "نعم" قال: "أتشهدين أني رسول الله" قالت: "نعم". أخرجها الإمامان إماما أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل ومالك بن أنس رضي الله عنهما. من كان قلبه منكَوس وعلقه معكوس لايفقه هذا لان بصره عمي وبصيرته مطموسة بالتجسيم وعقيدة اليهود
وقد نقلُ إجماع الأمة على منهج التأويل حيث قال الحافظ أبو الحسن علي بن القطان الفاسي رحمه الله تعالى الإقناع في مسائل الإجماع 1 / 32 - 33 "وأجمعوا أنه تعالى يجيء يوم القيامة والملك صفاً صفاً لعرض الأمم وحسابها وعقابها وثوابها، فيغفر لمن يشاء من المؤمنين ويعذب منهم من يشاء، كما قال تعالى، وليس مجيئه بحركة ولا انتقال. وأجمعوا أنه تعالى يرضى عن الطائعين له، وأن رضاه عنهم إرادته نعيمهم. وأجمعوا أنه يحب التوابين ويسخط على الكافريـن ويغضب عليهم، وأن غضبه إرادته لعذابهم، وأنه لا يقوم لغضبه شيء" اهـ.
@user-cn1xr9mh8j
3 жыл бұрын
غير صحيح ومخالف للفهم الصحيح للنصوص الشرعية هذا تأويل اهل الضلال انظر الى تدليسه على الناس يقول إن أهل السنة يقولون إن الله يجلس على العرش وانت تعلم وهو يعلم أنه كاذب ولاكن السؤال هو لماذا يفتري الكذب لينشر مذهبه ...لأنه مذهبه رديئ لا يقبله العقل السليم . وهذا يدل على أنه يعلم أنه على ضلال . والله لينصرن الله عقيدة أهل السنة والجماعة السلفية ولو كره الضالون وستهدم العقائد الفاسدة واولها العقيدة الاشعرية ولن يتجاوز هذالامر العشر سنين القادمة ولا ينبأك مثل خبير
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
@@user-cn1xr9mh8j الجواب على كلامك في عدة نقاط: أولاً : منهج التأويل ثابت عن الصحابة والسلف الصالح ، وقد ذكرنا الأدلة القاطعة والأمثلة على ذلك في تعليقاتنا على هذا الفيديو ، فيمكنك الرجوع إليها . ثانياً: لم يقل بأن أهل السنة قالوا أن الله يجلس العرش ، لكن المجسمة قالوا ذلك ، وقد فسر كثير منهم بأن الإستواء معناه الجلوس والإستقرار ، وأثبت شيخهم ابن تيمية هذا المعنى ، وهذه بدعة بينة فلم يقل أحد من السلف الصالح أن الإستواء معناه الإستقرار ، ولا حتى اللغة العربية قالت ذلك .
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
@@user-cn1xr9mh8j ثالثاً و أخيراً: السلفية ليست من أهل السنة والجماعة وإنما هي منهج الوهابية الخوارج وبالدليل ، ولم تنتصر من قبل ولن تنتصر أبدا ، ولولا الدعم البريطاني ثم الأمريكي وأموال البيترودولار لما كان لهذا المنهج الوهابي شأن يذكر . أما السادة الأشاعرة فهم أسود أهل السنة والجماعة عبر العصور بالقلم واللسان والسنان ، فبالبقلم واللسان والحجج القاطعة دحضوا شبهات المعتزلة والمشبهة والروافض والملاحدة والوهابية . وأما بالسنان والسلاح فقد حرروا بيت المقدس من رجس الصليبيين وفتحوا القسطنطينية وقاوموا الحركات الإستعمارية والتاريخ يشهد لهم بذلك ، فمن لم يستطع الصليبيون ولا التتار إزالتهم فلن تستطيع شرمة وهابية مدعومة من الغرب إزالتهم من باب أولى ، وصحح الآية التي كتبتها في آخر تعليقك ليست : ولا ينبأك مثل خبير ، وإنما (( ولا ينبئك مثل خبير )) .
@user-cn1xr9mh8j
3 жыл бұрын
@@ahlessunah_ شيخنا ابن تيمية لا يثبت هذا إلا على لسان المجسمة والجفري اوهم السامعين أن أهل السنة والجماعة هم أصحاب هذا المعتقد لان المجسمة لا يكادو يوجدوا الا في الكتب وشيخنا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله امام في الرد على أصحاب الضلالات ولن تموت العقيدة الصحيحة بموت العلماء لانها الحجة التي لا تنقطع الا بقيام الساعة
@user-cn1xr9mh8j
3 жыл бұрын
@@ahlessunah_ ثم إن قولك التأويل ثابت نعم هو ثابت عندكم وليس من عقيدة السلف إلا ماكان يحتمل وجهين أو جاء نص يأول ظاهر نص آخر اما النص الذي يدل على معين فلا يمكن لأحد تاوله شيئ اخر انت تسمي نفسك اهل السنة والجماعة اتدري لماذا لانك لست منهم وتحاول بشتى الوسائل أن يكون منهجم هو منهجك .ولاكن هيهات على مبدأ اعتقد ثم استدل الحرب اليوم هي سرق صفة اهل السنة والجماعة من اهلها ليتسمى بها غيرهم من الإشاعرة والماتوريدية والصوفية كما جاء في مؤتمر الشيشان ولاكن لن ينتصر على الله وإن بدا لهم الكثرة والغلبة كما هو حال اليهود والصليبيين مع المسلمين ..حقبة وستنتهي
@MohamedAli-hl5qi
3 жыл бұрын
كل ما خطر ببالك فالله خلاف ذلك
@abodegamer9176
3 жыл бұрын
لا اذا خطر عبالي انو الله "رحمن" فهو كذا اذا خطر عبالي انو الله "كريم" فهو كذا وهكذا.. اتوقع انت قصدك اذا خطر بالبال شكل الله .. صح؟!
@MohamedAli-hl5qi
3 жыл бұрын
@@abodegamer9176 اي اخي. أن ما خطر بالبال من أسماء الله وصفاته وأفعاله ، التي أثبتها لنفسه في كتابه ، وأثبتها له رسوله : فهذا حق ، بل واجب اعتقاده ، والله تعالى هو بذلك الوصف الذي أخبرنا به في كتابه ، وأخبرنا عنه رسوله محمد صل الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم . وما خطر بالبال من تشبيه ، أو تمثيل ، أو تكييف لشيء من ذلك ، أو اعتقاد فيه غير ما ثبت في كتابه ، وسنة نبيه : فهو من الباطل الذي يجب الكف عنه ، وقطع الوهم والظن عن بابه : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) . والله أعلم .
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
@@MohamedAli-hl5qi أحسنتم
@ghaesnader4
3 жыл бұрын
@@abodegamer9176 لا ..اذا علمت ان الله هو الرحمن فخطر ببالك مقدار رحمته فرحمته بخلاف القدر الذي قدرته انت لا يمكنك الشعور بقدرها ...لكن كما أن ربك هو الرحمن الرحيم فهو الجبار شديد العقاب فكتب رحمته للمتقين و كتب للفاسقين الكافرين عقابه و انتقامه
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
المقصود ما خطر ببالك من التخيل لذات الله وتجسيمها فالله تعالى هو بخلاف ذلك . @@ghaesnader4
@user-jx1qc2yv7e
2 жыл бұрын
الله عز وجل يقول في قرآنه ( الرحمن على العرش استوى ) هاذا اكبر دليل من القرآن لكن الجفري لايقدر على قول هذه الآية
@user-ud6mn3cf4h
2 жыл бұрын
اخي معتز ما هو الاستواء؟ فالاستواء: هو العلو والارتفاع فوق العرش، وهو معلوم من حيث اللغة العربية، ولكن كيفيته مجهولة، ما نعلم كيف استوى، ولكن نقول: إنه استوى على عرشه وارتفع فوق عرشه ارتفاعاً يليق بجلاله وعظمته لا يشابه الخلق في صفاتهم، لا في الاستواء ولا في غيره؛ لقوله : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11] ؛ ولقوله : فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:74] وقوله سبحانه: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص:4]، فهو سبحانه الكامل في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله لا شبيه له، ولا سمي له، ولا كفء له، ولا ند له سبحانه وتعالى. هذا هو الواجب على أهل الإسلام أن يؤمنوا بهذه الصفات الاستواء والرحمة، والسمع والبصر، والغضب والوجه، واليد والقدم، والأصابع وغير هذا من صفاته سبحانه وتعالى، كلها يجب إثباتها لله على الوجه اللائق بالله من غير تحريف ولا تعطيل لصفات الله، ولا تكييف لها، ولا تمثيل لها، بل يقال: إنها حق، وإنها ثابتة لله على الوجه اللائق به ، لا يشابه خلقه في شيء من صفاته جل وعلا؛ لأنه سبحانه وتعالى لا مثيل له، لا في ذاته، ولا في صفاته
@user-jx1qc2yv7e
2 жыл бұрын
@@user-ud6mn3cf4h لكن يا اخي هل قبر الرسول صلى الله عليه وسلم افضل من عرش الرحمن ومن الكعبة المشرفة ؟ مع اني اعرف انا وانت ان قبر الرسول حفنة تراب وبها الرسول الحبيب اقضل من عرش الرحمن النقاش تافه لكن تعرف فكر الصوفية
@user-jx1qc2yv7e
2 жыл бұрын
@@user-ud6mn3cf4h وشكرًا لك اخي على التوضيح انا ضد كلام الصوفي فالمقطع فهو يستنجد بالموتى فكيف لا يخطر على باله مثل تلك الأمور
@user-eq7it8wo5i
2 жыл бұрын
وهو معكم أينما تكونو بسمعه وبصره كما قال تعالى لموسى وهارون اذهبا بأياتي فأني معكما اسمع وأرى الله محيط بنا بسمعه وبصره وبعلمه الذي وسع كل شيء
وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ) يقول: وهو شاهد لكم أيها الناس أينما كنتم يعلمكم، ويعلم أعمالكم، ومتقلبكم ومثواكم، وهو على عرشه فوق سمواته السبع،
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
يعني هذا تأويل لهذه الآية فلماذا يقبل الوهابية هنا التأويل ولا يقبلونه في مواضع أخرى ؟! لماذا الإصرار على أن الله في جهة السماء ؟!!
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
عند قوله تعالى (( كل شيئ هالك إلا وجهه)) سيجد الوهابي نفسه أمام أمرين لا ثالث لهما : 1_ إما أن يثبت لفظ الوجه على ظاهره ، ويلزم من هذا أن تهلك كل صفات الله الأخرى من يد وساق ورجل ماعدا الوجه !!! والقول بهذا كفر لا محالة . 2_ وإما أن يصرف الوهابي لفظ الوجه عن ظاهره ويؤوله مثلما أوله البخاري وغيره ، وهنا سيرجع إلى مذهب أهل السنة الذين كان ينكر عليهم التأويل ويسميهم " جهمية ومعطلة" يعني سيظطر الوهابي إلى ما كان من يسميه تعطيلا .
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري (ت 310 هـ) ذكر في تفسيره جامع البيان عن تأويل آي القرءان (1 - 191 - 192 دار الفكر) أن الاستواء في كلام العرب منصرف على وجوه منها الاحتياز والاستيلاء، ثم أوّل قول الله تعالى (ثم استوى على العرش) (البقرة 29) فقال (علا عليها علو ملك وسلطان لا علو انتقال وزوال) وهذا من الطبري تـنزيه لله عن الجهة والمكان وعن الاستقرار والجلوس والمحاذاة وما كان من صفة المخلوق. وقال الطبري في تفسير ءاية الكرسي (3 - 13) والعلي ذو العلو والارتفاع على خلقه بقدرته، وكذلك قوله (العظيم) ذو العظمة، الذي كل شيء دونه، فلا شيء أعظم منه. وقال في (27 - 215) (هو الأول) (سورة الحديد) قبل كل شىء بغير حد، ثم قال (فلا شىء أقرب إلى شىء منه) قال الطبري في مقدمة تاريخ الرسل والملوك لأبي جعفر الطبري (1 - 3) عن الله تعالى (لا تحيط به الأوهام، ولا تحويه الأقطار، ولا تدركه الأبصار) وقال في (ص - 28) ومن لا يجوز عليه الاجتماع والافتراق، وهو الواحد القادر الجامع بين المختلفات، الذي لا يشبهه شىء، وهو على كل شىء قدير. وهذه هي نفسها عقيدة السادة الأشاعرة الذين ينعتهم الوهابية المتمسلفة بالمعطلة والجهمية ..الخ
@anesrezik8102
3 жыл бұрын
هل تعرف معنى الوهابية
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
@@anesrezik8102 نعم
@kene1716
3 жыл бұрын
حسبنا الله ونعم الوكيل، و نفوض امرنا الى الله إن الله بصير بالعباد
@user-pk6hy1rg1k
3 жыл бұрын
استغفر الله العظيم واتوب اليه اللهم اكفينا شر الغلو وكثرت الجدال لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
@user-bw3bp5jp7l
2 жыл бұрын
@To tube الله فوق سماوته مستوا على عرشه
@user-mg7fb5hd5c
2 жыл бұрын
ـ حين وصف اللَّه القمر قال:" وَقمَراً مُنِيـراً" وحين وصف الشمس قال:" سِراجاً وهاجَاً" أما حين وصف النبي محمد صلى اللَّه عليه وسلم قال: ودَاعِياً إِلى اللَّه بإِذّنِهِ وسِرَاجاً مُنِيرَاً" فجمع بين الوصفين 'ليكتمل الجمال بالجلال' ولِيلّتحم الضياء بالنور ' فيشرق للعالم كله. صلَّوا على النبي محمدٍ وآله الطاهرين.
@hamidelbaz5826
3 жыл бұрын
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
@abo_sakhr1946
3 жыл бұрын
عليه افضل الصلاة والسلام
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
@himo111able
3 жыл бұрын
انتبهوا من الجفري داعية الضلال
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
@@himo111able انتبهوا من الوهابية المتمسلفة الخوارج دعاة الضلال
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
من يطلب الدليل على أن الأشاعرة هم السواد الأعظم للأمة الإسلامية ، الدليل هو تراجم العلماء وسيرتهم وعقائدهم ، ولو تراجع تفاسير الطبري وابن كثير وشروح النووي وابن حجر وغيرهم من العلماء لآيات وأحاديث الصفات والاستواء ستجدها موافقة للعقيدة الأشعرية التي هي نفسها عقيدة السلف الصالح ، ومن يراجع كتب الطبقات والسير والتراجم المعتمدة سيجد أن كثيراً من علماء أهل السنة والجماعة كانوا صوفية أشاعرة. قال الإمام قاضي القضاة الحافظ تاج الدين السبكي في كتابه معيد النعم ومبيد النقم ص75 {وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة، ولله الحمد في العقائد يد واحدة، كلهم على رأي أهل السنة والجماعة، يدينون الله تعالى بطريق شيخ السنة والجماعة أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى، لا يحيد عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل الإعتزال ورعاع من الحنابلة لحقوا بأهل التجسيم وبرّأ الله المالكية فلم نر مالكيا إلا أشعري عقيدة، وبالجملة عقيدة الأشعرية هي ما تضمّنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة}
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
هل الوهابية من أهل السنة أم هم خوارج ؟! تابع معي واحكم بنفسك : ما هو المقياس الذي وضعه السلفية أو الوهابية للحكم على فرقة ما أنهم خوارج؟!! المقياس أمران : 1 _الخروج على الحاكم، فالوهابية تعتبر أي خارج على السلطة ولو في مظاهرة سلمية فهو من الخوارج !! 2 _التكفير ، فالوهابية تعتبر الخوارج تكفيريين ، وبالفعل هم كذلك . لنطبق هاتين القاعدتين على مؤسس الدعوة الوهابية الشيخ بن عبد الوهاب النجدي: 1 _الخروج على الحاكم: تعتبر الوهابية الخروج على الحاكم حراما ما لم يظهر كفرا بواحا ونحن نتفق معهم في هذا ، لكن شيخهم بن عبد الوهاب النجدي خرج على ولاة أمره من حكام الدولة العثمانية، وقد شهد الشيخ الوهابي عثمان الخميس بأن الدولة العثمانية كانت تقيم شعائر الاسلام يعني فلا حجة للوهابية في الخروج عليها ، ومع ذلك فالشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي لم يخرج في مظاهرة سلمية فقط ، بل خرج بالسلاح وقاتل هذه الدولة ، إذن فهو من الخوارج . ولا حجة لهم في أن جزيرة العرب كانت خارج سيطرة العثمانيين فهذا كذب ، لأن الحجاز كله كان تابعا للخلافة العثمانية وتوجد الأدلة القاطعة على ذلك ، ويكفي منها دليل واحد وهو أن ابن عبد الوهاب النجدي وابن سعود أعلنا الولاء والطاعة لشريف مكة المكرمة التابع للعثمانيين ،وهذا ما ذكره المؤرخ الوهابي نقلا من رسالة شيخه ابن عبد الوهاب النجدي التي قال فيها لشريف مكة : "يعلم الشريف أن غلمانك (يعني ابن عبد الوهاب وابن سعود) من جملة الخدام ثم أنتم في حفظ الله وحسن رعايته". 2 _التكفير : كتب الوهابية طافحة بنصوص التكفير وحسبنا من هذا أن بن عبد الوهاب النجدي قال عن كل العلماء والمسلمين الذين عاشوا في القرون التي بينه وبين بن تيمية أنهم لم يعرفوا لكلمة التوحيد أي معنى !!! بل لم يكتف بتكفيرهم هم فقط بل تعدى الأمر إلى نفسه فقال بأنه حتى هو لم يكن يعرف معنى " لا إله إلا الله " إلا بعدما اهتدى إلى مذهبه الوهابي الخارجي . وإليك نص كلامه في رسالة الى قاضي الدرعية عبد الله بن عيسى يقول : ”وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى ”لا إله الا الله“ ولا أعرف دين الاسلام، قبل هذا الخير الذي من الله علي به، وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك. فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى ”لا اله الا الله“ أو عرف معنى الاسلام قبل هذا الوقت، أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك، فقد كذب وافترى ولبّس على الناس ومدح نفسه بما ليس فيه”. تاريخ نجد لابن غنام ،ص 310. فبالله عليك، أليس هذا تكفيرا واضحا لنفسه وللمسلمين رغم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( والله ما أخاف أن تشركوا بعدي ..))؟! وهكذا فعل الخوارج اتهموا كبار الصحابة بالكفر وقتلوهم. أضف إلى هذا ما رواه البخاري عن إبن عمر رضي الله عنهما أنه قال في وصف الخوارج : ( إنهم إنطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار ، فجعلوها على المؤمنين ) ( صحيح البخاري - كتاب استتابة المرتدين - باب 5 ) وورد ، عن إبن عباس : أنه قال : ( لا تكونوا كالخوارج ، تأولوا آيات القرآن في أهل القبلة ، وإنما أنزلت في أهل الكتاب والمشركين ، فجعلوا عليهم فسفكوا الدماء وإنتهبوا الأموال ) ، وهذا هو شأن الوهابية ، إنطلقوا إلى الآيات النازلة في عبدة الأوثان فجعلوها على المؤمنين ، بهذا إمتلأت كتبهم ، وعليه قام مذهبهم.وهذا دليل على أنهم خوارج .
@fayezhalzahrani7657
3 жыл бұрын
الوهابيه لوعندهم في بلادهم قبب فوق القبور وطواف حولها كان يحصلو منكم على التمجيد حسبي الله ونعم الوكيل
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
@@fayezhalzahrani7657 هذا كلام إنشائي وغير صحيح نهائياً، نحن أصلاً ضد تقديس القبور والطواف حولها ، الوهابية لا نقلبها للأسباب التي ذكرناها في تعليقنا ولأسباب أخرى شرحها علماء أهل السنة والجماعة ، فإن كان عندك نقد علمي لكلامنا فتفضل به حتى نستفيد .
@fayezhalzahrani7657
3 жыл бұрын
@@ahlessunah_ معروفين انتم الأشعاره والمتورديه اهل كلام والله سبحانه وتعالي علام الغيوب واختار هذهي البلاد التي يقودوها السلفين لخدمة الحرمين الشريفين وسير الله امور خيريه على يديها واما انتم تفرغو لخدمة القبور وعمل الصناديق فيها وتمجيد من في القبور حتي لو كانو اهل باطل وظلال وعندااله تلتقي الخصوم
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
@@fayezhalzahrani7657 هل تتكلم بالفصحى أم بالعامية ؟! كلامك غير واضح .
@fayezhalzahrani7657
3 жыл бұрын
@@ahlessunah_ ههههههه
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
عند قوله تعالى (( كل شيئ هالك إلا وجهه)) سيجد الوهابي نفسه أمام أمرين لا ثالث لهما : 1_ إما أن يثبت لفظ الوجه على ظاهره ، ويلزم من هذا أن تهلك كل صفات الله الأخرى من يد وساق ورجل ماعدا الوجه !!! والقول بهذا كفر لا محالة . 2_ وإما أن يصرف الوهابي لفظ الوجه عن ظاهره ويؤوله مثلما أوله البخاري وغيره ، وهنا سيرجع إلى مذهب أهل السنة الذين كان ينكر عليهم التأويل ويسميهم " جهمية ومعطلة" يعني سيظطر الوهابي إلى ما كان من يسميه تعطيلا ، فالسادة الأشاعرة هم والسلف الصالح أهل الحق والعقيدة الصحيحة.
@Zouhair_1402
3 жыл бұрын
،،😂😂😂🤣🤣🤣🤣😂😂😂🤣🤣🤣
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
لا عجب أن يتضاحك الجاهل المتمسلف على نفسه @@Zouhair_1402
@user-ny7kh8ly8n
3 жыл бұрын
وَسُئِلَ أَيْضًا: عَنْ رَجُلَيْنِ تَجَادَلَا فَقَالَ أَحَدُهُمَا: إنَّ تُرْبَةَ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ مِنْ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَقَالَ الْآخَرُ: الْكَعْبَةُ أَفْضَلُ. فَمَعَ مَنْ الصَّوَابُ؟ فَأَجَابَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، أَمَّا نَفْسُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا خَلَقَ اللَّهُ خَلْقًا أَكْرَمَ عَلَيْهِ مِنْهُ. وَأَمَّا نَفْسُ التُّرَابِ فَلَيْسَ هُوَ أَفْضَلَ مِنْ الْكَعْبَةِ البيت الْحَرَامِ بَلْ الْكَعْبَةُ أَفْضَلُ مِنْهُ وَلَا يُعْرَفُ أَحَدٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ فَضَّلَ تُرَابَ الْقَبْرِ عَلَى الْكَعْبَةِ إلَّا الْقَاضِي عِيَاضٌ وَلَمْ يَسْبِقْهُ أَحَدٌ إلَيْهِ وَلَا وَافَقَهُ أَحَدٌ عَلَيْهِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. (فتاوى ابن تيمية) كل من قال بأن الله بذاته في كل مكان فهو مخالف للكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة وأئمتها مع مخالفته لما فطر الله عليه عباده، ولصريح المعقول وللأدلة الكثيرة، فالقرآن الكريم مملوء بالآيات التي تنص على علو الله بذاته فوق خلقه واستوائه على عرشه وبينونته من خلقه، كما أن السنة قد تحدثت عن هذا المعنى في كثير من الأحاديث، كقصة المعراج وصعود الملائكة ونزولها من عند الله وعروج الروح إليه واستوائه على عرشه، ونزوله إلى السماء الدنيا، فكل هذه الأدلة تبين بطلان هذا القول ومخالفته. (العرش للذهبي) ٠ - وقد قَالَ أَحْمَد فِي رواية حنبل فِي قوله: {وَجَاءَ رَبُّكَ} ، قَالَ: قدرته، قَالَ أَبُو إسحاق بن شاقلا: هَذَا غلط من حنبل لا شك فيه، وأراد أَبُو إسحاق بذلك أن مذهبه حمل الآية عَلَى ظاهرها فِي مجيء الذات هَذَا ظاهر كلامه والله أعلم ١٢١ - وقد قَالَ أَحْمَد فِي رواية أَبِي طالب: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ} {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} فمن قَالَ أن الله لا يرى فقد كفر ، وظاهر هَذَا أن أَحْمَد أثبت مجيء ذاته، لأنه احتج بذلك عَلَى جواز رؤيته، وإنما يحتج بذلك عَلَى جواز رؤيته إذا كان الإتيان والمجيء مضافا إلى الذات. (إبطال التأويلات) عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: إذا كان يوم القيامة مدّت الأرض مدّ الأديم، وزيد في سعتها كذا وكذا، وجمع الخلائق بصعيد واحد، جنهم وإنسهم، فإذا كان ذلك اليوم قيضت (١) هذه السماء الدنيا عن أهلها على وجه الأرض، وَلأهل السماء وحدهم أكثر من أهل الأرض جنهم وإنسهم بضعف فإذا نثروا على وجه الأرض فزِعوا منهم، فيقولون: أفيكم ربنا: فيفزعون من قولهم ويقولون: سبحان ربنا ليس فينا، وهو آت، ... الحديث (تفسير الطبري) (فَيَقُولُ: هَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ آيَةٌ فَتَعْرِفُونَهُ بِهَا؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ، فَيُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ فَلَا يَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ لِلَّهِ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ إِلَّا أَذِنَ اللهُ لَهُ بِالسُّجُودِ، وَلَا يَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ اتِّقَاءً وَرِيَاءً إِلَّا جَعَلَ اللهُ [ص: ١٦٩] ظَهْرَهُ طَبَقَةً وَاحِدَةً،) (صحيح مسلم) قَالَ: اشْفِنِي يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، شَفَاكَ اللَّهُ قَالَ: وَمَا وَرَائِكَ؟ قَالَ: أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: ٥] كَيْفَ اسْتَوَى قَالَ: فَأَطْرَقَ مَلِيًّا ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَقَالَ: «الِاسْتُوَاءُ غَيْرُ مَجْهُولٍ، وَالْكَيْفُ غَيْرُ مَعْقُولٍ، وَالْإِيمَانُ بِهِ وَاجِبٌ، وَالسُّؤَالُ عَنْهُ بِدْعَةٌ، قُمْ عَنِّي، لَا أَقَامَ اللَّهُ رِجْلَيْكَ، فَمَا أَرَاكَ إِلَّا ضَالًّا» معجم ابن المقرئ وأما نقلك عن مالك قوله أنه لا يفضل يونس عليه السلام على نبينا صلى الله عليه وسلم لأنه لافرق بين المعراج والتقام الحوت وأنه الله هنا وهناك، فهذا تأويل باطل وافتراء وكذب وبهتان على مالك أين إسنادك؟! تعالى الله عما تقولون علوا كبيرا إذا أردت وشيخك الدعاء فلا ترفعا أيديكما وإنما أنزلاها تعالى الله عما تقولون علوا كبيرا ووالله أن صاحب المعرف (أهل السنة والجماعة) أن منهجك ليس منهج أهل السنة والجماعة إنما منهج أهل البدعة والضلالة. فاللهم أني أشهد أنك أنت العلي الأعلى في ذاتك وصفاتك الواحد الأحد فوق عرشك فوق سماواتك بائن من خلقك وأنه استوى على عرشه وأنه الغني عن عرشه وجميع خلقه وأنه يفعل ما يريد، وأنه نزّل كتابه على عبده، وأنه ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الآخر من الليل، وأنه يجيء يوم القيامة ليحكم بين عباده، وليس كمثله شيء، لا إله إلا هو وأرجو أن ألقى ربي على ذلك.
@Ayman.Almuftah
3 жыл бұрын
عفواً اخي احمد عندي سؤال ؟! هل في أئمة من اهل السنة و الجماعة يختلفون عن الذي ذكرته في تعليقك او الجميع متفق عليه و في كل الازمان من أئمة أهل العلم من السنة و الجماعة و المذاهب الاربعة ؟! اتمنى تجاوبني اذا يوجد او لا يوجد
@user-su7pj7ms6i
10 ай бұрын
لعنة الله على الكاذبين، ابن تيمية والعلماء المتقدمين لم يقولو هذا
@mahmoudhasan3129
3 жыл бұрын
من يعلم قصة الاسراء والمعراج يعلم اين الله الله خلق الزمان والمكان وهو فوق الازمنة والامكنة وانت الذي تؤول على هواك يا شيخ اسمع الى تفاسير الطبري وابن كثير وغيرهم عن ايات التي استدليت بها على ان الله ازلي والايات التي تستدل بصدق ان الله في السماء ستجد المعنى والحق ولكن هيهات اذا نشء عالم على حق افاد الامة واذا نشء على فتنة ابدادها والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ♥️
@user-ye6cf9mm1j
2 жыл бұрын
بارك الله فيك هادرجل دجال
@user-tk4lt4hv8p
3 жыл бұрын
الله نسأل أن يحفظ علماؤنا العاملين وأن يرزقنا خير الدنيا وحُسن ثواب الآخرة.
@aishahelmy1204
3 жыл бұрын
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
@himo111able
3 жыл бұрын
هذا داعية شرك و ضلال
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
عقيدة الأشاعرة موافقة لعقيدة الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى: - روى الحافظ البيهقي في كتابه مناقب الامام أحمد وهو كتاب مخطوط ومنه نقل ابن كثير في البداية والنهاية (10 / 327)فقال "روى البيهقي عن الحاكم عن أبي عمرو بن السماك عن حنبل أن أحمد بن حنبل تأول قول الله تعالى {وَجَاءَ رَبُّكَ} أنه : جاء ثوابه. ثم قال البيهقي : وهذا إسناد لا غبار عليه". - روى الخلال بسنده عن حنبل عن عمه الامام أحمد بن حنبل أنه سمعه يقول "احتجوا علي يوم المناظرة، فقالوا : تجئ يوم القيامة سورة البقرة . . . ." الحديث، قال : فقلت لهم "إنما هو الثواب". فتأمل في هذا التأويل الصريح. - ونقل الحافظ ابن الجوزي عن القاضي أبي يعلى عن الإمام أحمد في قوله تعالى {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الغَمَامِ} أنه قال "المراد به قدرته وأمره". قال "وقد بيّنه في قوله تعالى {أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ} ومثل هذا في القرآن {وَجَاءَ رَبُّكَ} قال: إنما هو قدرته". (دفع شبه التشبيه ص/ 141. وحتى لا يلبس عليك أحد ويقول بأن تأويل الإمام أحمد كان من قبيل المعارضة للمعتزلة يوم مناظرتهم فإننا نقول : وماذا عن ابن عباس رضي الله عنه والامام مالك والبخاري وغيرهم هل كل تأويلاتهم كانت في مناظرات ؟! ومهما كان السبب فإن التأويل قد وقع من الإمام أحمد وهذا هو المطلوب والمقصود ، ولو كان حراما أو منكرا لما أقدم عليه مهما كان السبب .
@aljawahir5414
3 жыл бұрын
هذا كذب على الإمام أحمد رحمه الله
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
التكذيب والإنكار حجة الضعفاء والكسلاء الذين لا يكلفون أنفسهم عناء البحث والمطالعة والتحقق ، ارجع إلى المصادر المذكورة لتتأكد بنفسك أن ما ذكرناه صحيح وثابت عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى
@user-dy6ri6ts9v
2 жыл бұрын
ليس لأحد حق بأن يقول يجيء او جاء او أن المجيء الثواب...أو أن المجيء كمجيء المخلوقين...بل نصدق ما قاله سبحانه فإن قال جاء ربك نصدقه ولا نتأول ولا نكيف بل نقول هذا في علم الغيب عنده فليس كمثله شيء.
@user-di7wz2gt2n
3 жыл бұрын
يقول الله تعالى(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) اثبتوا ما أثبت الله لنفسه كالوجه و اليد والسمع والبصر وغيره من غير تشبيه ولا تحريف ولاتعطيل على حد الآية السابقة وانفوا ما نفى الله عن نفسه كا الظلم والنوم وغيره.. واتركوا الجدال والخوض في كيفية صفات الله واسمائه تسلموا ...
@_thought3206
4 ай бұрын
قلت مافي قلبي نثبت الصفات لله عز وجل كما وصف نفسه لكن لانسأل كيف هذا الشيخ من الاشاعرة وهم ممن ينكرون الصفات لله عز وجل
@user-nb1tx7zj2y
3 жыл бұрын
حفظكم الله
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
حديث الجارية " أين الله" : اﻹمام الحافظ النووي في شرحه على صحيح مسلم الجزء الخامس (كتاب المساجد ومواضع الصَّلاة، باب تحريم الكلام في الصَّلاة ونسخ ما كان من إباحته) ينقل تأويل علماء أهل السنة لحديث الجارية فيقول: " هذا الحديث من أحاديث الصّفات، وفيها مذهبان تقدَّم ذكرهما مرَّات في كتاب الإيمان أحدهما الإيمان به من غير خوض في معناه، مع اعتقاد أنَّ الله ليس كمثله شىء، وتنـزيهه عن سمات المخلوقات والثَّاني تأويله بما يليق به، فمن قال بهذا قال كان المراد امتحانها هل هي موحِّدة تقرُّ بأنَّ الخالق المدبِّر الفعَّال هو الله وحده، وهو الَّذي إذا دعاه الدَّاعي استقبل السَّماء، كما إذا صلَّى المصلِّي استقبل الكعبة، وليس ذلك لأنَّه منحصر في السَّماء، كما أنَّه ليس منحصرا في جهة الكعبة، بل ذلك لأنَّ السَّماء قبلة الدَّاعين، كما أنَّ الكعبة قبلة المصلِّين." ثم يتابع النووي فيقول : "قال القاضي عياض لا خلاف بين المسلمين قاطبة، فقيههم ومحدِّثهم ومتكلِّمهم ونظَّارهم ومقلِّدهم، أنَّ الظَّواهر الواردة بذكر الله في السَّماء كقوله تعالى (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ) ونحوه ليست على ظاهرها بل متأوّلة عند جميعهم."
@almokdad700
3 жыл бұрын
سبحان الله يدس السم بالعسل ضال ومضل الحمدلله الذي عافانا مما ابتلاك به .
@amokamassoud
3 жыл бұрын
انت تقصد انه يفصل السم تبع الوهابي والمتسلف عن العسل الطاهر صح.🥲
@@amokamassoud خذ العفو وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد يا عباد القبور والاضرحة
@amokamassoud
3 жыл бұрын
@@almokdad700 سبحان الله حتى بالنصح لسانكم سليط وغير مؤدب (عباد القبور والأضريحة) ؟؟؟؟ الله يعلم مافي الصدور ورح يحاسبك على هذا الكلام المدعي الله يهدينا ويهديكم يا رب .
@hamidmohammed4047
3 жыл бұрын
﴿الرَّحمنُ عَلَى العَرشِ استَوى﴾ [طه: 5] استواء الله بلا تشبيه ولا تكييف ولا تعطيل، فنحن أهل السنة والجماعة لا نقول أن استواء الله على عرشه يعني جلوسه، بل مستو على عرشه استواء يليق بجلاله سبحانه وتعالى، واما قول هذا القبوري الخبيث فمردود عليه، ونسأل الله أن يكفي المسلمين شره.
@user-dq1po4hi6q
2 жыл бұрын
انت مجسم
@hamidmohammed4047
2 жыл бұрын
@@user-dq1po4hi6q هل قرأت كلامي واستوعبته قبل القاء التهم؟ هل تعلم معنى بلا تشبيه وبلا تكييف؟ وهل صار إثبات الصفات التي وصف الله عزوجل نفسه بها من قبيل التجسيم؟!!! فمثلا فالله عزوجل يقول بأن له يد، وتريدني أنت أنفي ذلك، فأقول لك مادليلك على عدم جواز ذلك؟ *وإلا فأنت مطالب بآية أو حديث او من كلام الصحابة والتابعين بما ينكر إثبات الصفات لله عزوجل كما وصف بها نفسه.* عجبا لك كيف تريدني أن أخرج الكلام العربي عن حقيقته إلى المجاز؟!!! أليس الأصل في كلام العرب الأخذ به على حقيقته وعدم الإنتقال إلى المجاز إلا في حال وجود قرينة دالة على ذلك؟ *خلاصة الأمر فأنا آخذ بالآيات والأحاديث التي وصف الله تعالى بها نفسه او وصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم حتى تأتي بدليل صحيح ينافي ذلك،وإلا فعليك بتعلم العلم الشرعي الصحيح وعدم التطاول بغير علم*
@aminhamza1573
Жыл бұрын
لا يمكن لعقل انسان ان يتصور عرش الرحمان . وما في الاخرة امنا بالله وبمحمد نبي صلى الله عليه وسلم.
@mahmoodahmed7121
3 жыл бұрын
الله الله الله بارك الله باركالله بارك الله فيك احب كل من يحبك
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
جملة من تأويلات السلف الصالح للصفات: _تأويل الإمام الشافعي رضي الله عنه للفظ الوجه فقد حكى المزني عن الشافعي في قوله تعالى {فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} قال "يعني والله أعلم فثم الوجه الذي وجّهكم الله إليه". الأسماء والصفات للبيهقي ص / 309 _ أوّل سفيان الثوري الاستواء على العرش، بقصد أمره، والاستواء إلى السماء، بالقصد إليها. مرقاة المفاتيح 2 / 137 _ تأويل سفيان الثوري وابن جرير الطبري للاستواء فقد قال الإمام الطبري (1 / 192) في تفسير قوله تعالى {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} بعد أن ذكر معاني الاستواء في اللغة، ما نصّه "علا عليهن وارتفع، فدبرهن بقدرته....علا عليها علو ملك وسلطان، لا علو انتقال وزوال" _تأويل الضحاك وقتادة وسعيد بن جبير للفظ الساق فقد جاء في تفسير الطبري 29 / 38 - 39 عند قوله تعالى {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} قال الضحاك "هو أمر شديد"، وقال قتادة "أمر فظيع وشدّة الأمر"، وقال سعيد "شدة الأمر". وقال الإمام الطبري قبل هذا بأسطر "قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل: يبدو عن أمر شديد" اهـ. _ تأويل مجاهد والضحاك وأبي عبيدة للفظ الوجه في قوله تعالى {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ} قال مجاهد رحمه الله "قبلة الله". الطبري 1 / 402، الأسماء والصفات للبيهقي ص/309 _ وقال الضحاك وأبو عبيدة في قوله تعالى {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ} أي إلا هو. دفع شبه التشبيه ص / 113 _ تأويل الإمام الطبري للفظ العين فقد قال رحمه الله في تفسير 16 / 132 قوله تعالى {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} بمرأى مني ومحبة وإرادة. _ تأويل الحسن البصري رضي الله عنه لقوله تعالى {وَجَاءَ رَبُّكَ} جاء أمره وقضاؤه. تفسير البغوي 4 / 454. ونقل الإمام القرطبي في تفسيره القرطبي 20 / 55 نحو هذا عن الحسن البصري، وقال هناك نقلاً عن بعض الأئمة ما نصّه "جعل مجيء الآيات مجيئاً له تفخيماً لشأن تلك الآيات، ومنه قوله تعالى في الحديث "يا ابن آدم مرضت فلم تعدني.. واستسقيتك فلم تسقني.. واستطعمتك فلم تطعمني ".. والله جلّ ثناؤه لا يوصف بالتحول من مكان إلى مكان، وأنّى له التحول والانتقال ولا مكان له ولا أوان، ولا يجري عليه وقت ولا زمان، لأن في جريان الوقت على الشيء فوْتَ الأوقات، ومن فاته شيء فهو عاجز" اهـ.
@aljawahir5414
3 жыл бұрын
و تعلم أن هذه الآية ليست من آيات الصفات . من قال فقد كذب .
@aljawahir5414
3 жыл бұрын
و هذه التفسيرات جارية على نسق اللغة العربية. بدون تأويل . و لكن ماذا تقول في قوله : خلقت بيدي . بالتثنية . تؤول . بقدرتين لي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تعلموا اللغة أولا ثم تعلموا القرآن .
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
@@aljawahir5414 تعلموا أنتم اللغة العربية أولا وتعلموا العقيدة الصحيحة ثم تكلم
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
@@aljawahir5414 عند قوله تعالى (( كل شيئ هالك إلا وجهه)) سيجد الوهابي نفسه أمام أمرين لا ثالث لهما : 1_ إما أن يثبت لفظ الوجه على ظاهره ، ويلزم من هذا أن تهلك كل صفات الله الأخرى من يد وساق ورجل ماعدا الوجه !!! والقول بهذا كفر لا محالة . 2_ وإما أن يصرف الوهابي لفظ الوجه عن ظاهره ويؤوله مثلما أوله البخاري وغيره ، وهنا سيرجع إلى مذهب أهل السنة الذين كان ينكر عليهم التأويل ويسميهم " جهمية ومعطلة" يعني سيظطر الوهابي إلى ما كان من يسميه تعطيلا .
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
قولكم أنها جارية على نسق اللغة دون تأويل !! هذا قول مضحك وباطل وهو مراوغة فقط ، سمه ماشئت : نسقا أو سياقا أو تأويلا أو مجازا فلا مشاحة في الإصطلاح ، في النهاية هذه التفسيرات موافقة ومطابقة لعقيدة السادة الأشاعرة ومخالفة لعقيدة الوهابية المجسمة ، سلام .
@mehreziahammami612
3 жыл бұрын
أفضل وأجل دون ريب ولا وهم.... صلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
@dzdz773
3 жыл бұрын
السيطرة على العرش معنى باطل فهل كان العرش ملكا لآخر حتى يسيطر عليه ؟ استوى في اللغة معناه علا و ارتفع ، يعني الله فوق العرش. و لم يقل أحد من أهل العلم انه جالس عليه كما يكذب الجفري . و الله فوق كل شيء هذا الذي يليق به . قال الله تعالى: "يخافون ربهم من فوقهم" . و حادثة الإسراء و المعراج دليل على أن الله في السماء . قد جاء في صحيح البخاري أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : "إنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتابًا قَبْلَ أنْ يَخْلُقَ الخَلْقَ: إنَّ رَحْمَتي سَبَقَتْ غَضَبِي، فَهو مَكْتُوبٌ (عِنْدَهُ فَوْقَ العَرْشِ)" . عنده فوق العرش أي أن مكان الله فوق العرش و السلفية على حق . قال الإمام مالك رحمه الله: الله عز وجل في السماء، وعلمه في كل مكان، لا يخلو منه مكان .
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
@@dzdz773 قولك بأن السيطرة على العرش معنى باطل لأن العرش لم يكن ملكا لآخر حتى يسيطر عليه فاستدلالك هذا بحد ذاته باطل لأنه قد يأتي شخص ويقول لك : طيب الله تعالى قال (( أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ..)) فهل كان الله جاهلاً بحالهم ثم ابتلاهم حتى يعلم الصابرين منهم ؟!! أنا واحد من أهل السنة من الأشاعرة لا أفسر الإستواء بأنه السيطرة والإستيلاء بل أقول " استوى كما أخبر لا كما خطر على بال البشر " وأكتفي بالإثبات مع التفويض ، لكن في نفس الوقت لا أنكر أن الإستيلاء والسيطرة هو معنى من معاني الإستواء ، وإذا كان أقوام من المجسمة فسروا الإستواء على أنه جلوس واستقرار _ تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا_ فإن من فسره بالسيطرة والإستيلاء هم أحسن حالا من هؤلاء المجسمة لأن الإستيلاء والسيطرة مناسبة لصفة " القهر " فالله هو القاهر فوق عباده ، والفوقية هنا ليست فوقية مكانية حسية بل هي فوقية معنوية والإستيلاء والسيطرة هي معنى مناسب وموافق لصفة القهر بخلاف الإستقرار والجلوس اللذان هما من صفات الأجسام تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
@loyalloyal5859
3 жыл бұрын
كلام مزبوط، الله خالق كل شيء فلا يمكن ان يحويه ماخلق. شكرا لك
@user-mw4rk4cr1q
3 жыл бұрын
اتنكر كلام الله حين قال :( الرحمن على العرش استوى )
@wadomer55
10 ай бұрын
وهل تريد مساوة استوائك بإستواء الرحمن فتح عقلك يااخ
@user-uw3ss4zz1v
2 жыл бұрын
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
@user-kd9xe6zb5y
3 жыл бұрын
مامعنى في القران. )( يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنه مما تعدون) ومامعنى العلى العظيم ومامعنى قوله)( اليه يصعدالكلم الطيب() وقوله (من الله ذي المعارج وذكر الله في مواضع كثيرة ان القران منزل وتنزيل والتنزيل لا يكون الا من العلو
@noureddinesniper6751
3 жыл бұрын
قااااتلك الله ياصوفي قبوري اهل السنة متبرئين منك
@Aln0ris
3 жыл бұрын
هذا شيطان في صورة انسان
@aymansaeed9571
3 жыл бұрын
من هم اهل السنة من نسبتهم الي 5او 6 شيوخ ام المليار ونصف المتفقين اين عقولكم؟؟
@bnnnnfffyfff
3 жыл бұрын
@@aymansaeed9571 أصحاب السنه والسلف لصالح
@hamidghaleeb5467
3 жыл бұрын
شيخنا الفاضل المربي الفاضل نفع الله بعلومكم العباد والبلاد في شتى بقاع الأرض، رغم حقد بعض الجهال من بني جلدتنا أعانهم الله بالرجوع إلى صراط الله المستقيم. السلفية معظمهم قليلي ادب واحترام. هداهم الله
@bnnnnfffyfff
3 жыл бұрын
@@hamidghaleeb5467 نسأل الله السلامة
@user-kr5vm3py8q
Жыл бұрын
اللهم يا حنان يا منان 💚 حرم وجوهنا من النار ❤️ واجعلنا من عبادك الاخيار🧡 واجمعنا برسولك💜 المختار 🩵 سيدنا محمد صل الله عليه وسلم💙وعلى اله وصحبه وسلم💖🩶 تسليما كثيرا الى يوم الدين 🤎جزاك الله خير الجزاء في ميزان حسناتك امين يارب عاش شيخ الفاضل الله يحفظك
@abdullahhasimi5322
2 ай бұрын
يا سيدي ما شاء الله بارك الله اقبل يدكم❤❤❤
@saalnabee
3 жыл бұрын
اللهم صل وسلم على حضرة النبي الامى الحبيب المحبوب العالى القدر العظيم الجاه وعلى اله وصحبه اجمعين
@user-lt7vz6mm5x
3 жыл бұрын
ربنا يهديه ويشرح صدره عنده غلو وحب القبور وتعظيم اهل القبور من الشيء الكثير مع العلم عنده من العلم الكثير
@user-su7pj7ms6i
10 ай бұрын
ماعنده من العلم ما يتعدى انفه او يبلغ حجم انمله
@adiltazi5175
Жыл бұрын
(ويعتقد أصحاب الحديث ويشهدون أن الله سبحانه فوق سبع سمواته، على عرشه مستو؛ كما نطق به كتابه، في قوله عز وجل في سورة الأعراف: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ}[الأعراف :54]) وذكر آيات الإستواء على العرش وآيات أخرى في علو الله، بعضها ذكرناها
@user-mz9zi9hy4u
2 жыл бұрын
قال تعالى:((الرحمن على العرش استوى))
@user-mz9zi9hy4u
2 жыл бұрын
الاستواء معلوم والكيف مجهوول الإيمان به واجب والسؤال عنه بدعه .. استوى على العرش استواء يليق بجلاله سبحانه ونحن نؤمن بذلك بدون تشبيه،ولا تكييف، ولا تعطيل، ولا تحريف، هذا هو منهج سلف الأمه .. نعوذ بالله من الصوفيه وبدعهم وضلالاتهم.
@user-xs8if3hu2f
Жыл бұрын
@@user-mz9zi9hy4u استوى اي استولى
@user-xs8if3hu2f
Жыл бұрын
@@user-mz9zi9hy4u استوى اي استولى
@khaledaskalany510
Күн бұрын
@@user-xs8if3hu2fالاستواء هو الاستواء لا يمكن تأويله بدون قرينة وعلى لم يكن مستوايا على العرش ثم في لحظة ما استولى عليه؟!! الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة نؤمن به بلا تشبيه ولا تكييف ولا نقول ان العرش يحتويه بل هو مستوى عليه كما يليق بجلاله ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير!!
@jbariayoub9732
3 жыл бұрын
لا إله إلا الله محمد رسول الله
@aneselber6980
3 жыл бұрын
وفيما يفيد اجتهاد كهذا لم التفكير فيما لا ينفع لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم
@user-dw6oj1qj1m
3 жыл бұрын
الكلام صحيح وطرح الفكرة مرفوض لعدم الفائدة من ذكر ذلك ولأنه يورث الجدل وما ينتج عنه من مفاسد.
@maremartn4042
Жыл бұрын
صلعم
@user-dw6oj1qj1m
Жыл бұрын
@@maremartn4042 هذا تعليق مسيء وغير لائق ووسائل التواصل ينبغي أن تكون للفائدة وتطارح الأفكار...
@user-cc1po2td7t
3 жыл бұрын
الرحمن على العرش استوى
@FBS404
3 жыл бұрын
الإستواء هو القهر والقوة والعلو والسلطة ، تعالى الله عما يصفون سبحانه
@alabbasi.
2 жыл бұрын
@@FBS404 لماذا حملتها على المجاز ولم تحملها على الحقيقة؟
@hatim_gh3509
2 жыл бұрын
@@alabbasi. لان الله لا يحتويه شيء حاشاه عز و جل
@alabbasi.
2 жыл бұрын
@@hatim_gh3509 حاتم ترا ربنا جل وعلا ذكر عن نفسه هذه الصفة في آيات من المصحف، يعني الله يقول هذا عن نفسه فنأتي نحن ونقول لا ننكره لأن عقلنا لم يستوعبه!! أصلا لا يجوز أن يُعمل العقل في الأمور الغيبية كالجنة والنار، ومن الغيبيات صفاته سبحانه، تخيل معي لو قلت لك تعرف يد الباب؟ يد الرجل؟ طيب يد طائر العنقاء المنقرض تعرفها؟؟ لا تستطيع لقصور عقلك، فلا يجب أن نُعمل عقولنا في أمور غيبية، بل نُسلم لما ذكره الله لمحمد صلى الله عليه وسلم ونقول هو سبحانه أعلم بكيفية الإستواء هذه والله أعلم. لأنه عيب والله نرد ثمان آيات صريحة وصحيحة وواضحة المعنى لأجل عقولنا! والأصلح أن نقول كما قال سلفنا: الإستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة.
@hatim_gh3509
2 жыл бұрын
@@alabbasi. اول شيء من قال انه لا يجوز اعمال العقل في الامور الغيبية ثاني شيء لو حملنا الاستواء على الحقيقة و ليس المجاز فهذا تجسيم و العياذ بالله ثالث شيء لما العلماء يحاولون تأويل الآية على المجاز فهذا ليس انكار للنص و تاويل النص ليس انكار له مثل قوله تعالى: "يد الله فوق أيديهم".
@AF-yp2dk
3 жыл бұрын
(وَالْمَلَكُ عَلَىٰ أَرْجَائِهَا ۚ وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ).....(وَتَرَى ٱلْمَلَٰٓئِكَةَ حَآفِّينَ مِنْ حَوْلِ ٱلْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ۖ وَقُضِىَ بَيْنَهُم بِٱلْحَقِّ وَقِيلَ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ) الله المستعان ياجفري...وردة نصوص وايات كثيرة في عرش الرحمان..نحن نعلم ونؤمن ان الله عزوجل لايحتويه مكان ولازمان ولاكيفيه...لكن لاتبتدع ولا تحاول ان تتميز بهذه المفارقات.وما الفائده المرجوة من هذه المقارنه..لله قدسيته التي لاتقارن ولاتتناقظ بقدسية المقدسات او الانبياء...
@mahmoudhasan3129
3 жыл бұрын
بارك الله فيك اخي ♥️❤️
@Ghaleb-e3v
3 жыл бұрын
لا أحد قال أن قدسية الله تقارن بقدسية الأنبياء هكذا تطلبون الشقاق والخلافات الله ليس له مكان ولم يتخذ العرش مكانا له اذا فالكعبة اقل قدسية بمسلم عادي وكيف برسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
@wadomer55
10 ай бұрын
وكيف يحمل عرش الرحمن الملائكة مدام الله مستوي على العرش بفهمكم الضيق لمعنى الاستواء ؟اعيدو التفكير ربنا تعو مايقول
@KhaleedAli-li7vs
3 жыл бұрын
اجعلو حبيب الجفري يتناظر مع الشيخ مزمل فقيري بالكتاب و السنة
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
الفقيري ليس أهلا للمناظرة ، وصراخه وعويله أكثر من علمه ، هذا إذا كان عنده علم ، ويكفيك أن مشايخه السلفية حكموا عليه بالردة والقتل وإن تاب ، وفيديوهاتهم موجودة والحمد لله .
@almokdad700
3 жыл бұрын
@@ahlessunah_ بل يناظر عثمان الخميس وأعتقد ان الجفري لا يضع نفسه امام الدكتور عثمان الخميس لانه عثمان الخميس لا يتكلم إلا بالدليل اما شيخك الجفري الحمدلله الذي عافانا مما ابتلاه به
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
@@almokdad700 الشيخ علي الجفري ليس شيخي وأخالفه في عدة نقاط لكنه أفضل مني وأحترمه فهو عالم وأنا لست عالماً مثله ، أما عثمان الخميس فهو وهابي متمسلف ولا يوجد واحد من الوهابية قادر على الرد بالدليل على أهل السنة والجماعة .
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
هل الوهابية من أهل السنة أم هم خوارج ؟! تابع معي واحكم بنفسك : ما هو المقياس الذي وضعه السلفية أو الوهابية للحكم على فرقة ما أنهم خوارج؟!! المقياس أمران : 1 _الخروج على الحاكم، فالوهابية تعتبر أي خارج على السلطة ولو في مظاهرة سلمية فهو من الخوارج !! 2 _التكفير ، فالوهابية تعتبر الخوارج تكفيريين ، وبالفعل هم كذلك . لنطبق هاتين القاعدتين على مؤسس الدعوة الوهابية الشيخ بن عبد الوهاب النجدي: 1 _الخروج على الحاكم: تعتبر الوهابية الخروج على الحاكم حراما ما لم يظهر كفرا بواحا ونحن نتفق معهم في هذا ، لكن شيخهم بن عبد الوهاب النجدي خرج على ولاة أمره من حكام الدولة العثمانية، وقد شهد الشيخ الوهابي عثمان الخميس بأن الدولة العثمانية كانت تقيم شعائر الاسلام يعني فلا حجة للوهابية في الخروج عليها ، ومع ذلك فالشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي لم يخرج في مظاهرة سلمية فقط ، بل خرج بالسلاح وقاتل هذه الدولة ، إذن فهو من الخوارج . ولا حجة لهم في أن جزيرة العرب كانت خارج سيطرة العثمانيين فهذا كذب ، لأن الحجاز كله كان تابعا للخلافة العثمانية وتوجد الأدلة القاطعة على ذلك ، ويكفي منها دليل واحد وهو أن ابن عبد الوهاب النجدي وابن سعود أعلنا الولاء والطاعة لشريف مكة المكرمة التابع للعثمانيين ،وهذا ما ذكره المؤرخ الوهابي نقلا من رسالة شيخه ابن عبد الوهاب النجدي التي قال فيها لشريف مكة : "يعلم الشريف أن غلمانك (يعني ابن عبد الوهاب وابن سعود) من جملة الخدام ثم أنتم في حفظ الله وحسن رعايته". 2 _التكفير : كتب الوهابية طافحة بنصوص التكفير وحسبنا من هذا أن بن عبد الوهاب النجدي قال عن كل العلماء والمسلمين الذين عاشوا في القرون التي بينه وبين بن تيمية أنهم لم يعرفوا لكلمة التوحيد أي معنى !!! بل لم يكتف بتكفيرهم هم فقط بل تعدى الأمر إلى نفسه فقال بأنه حتى هو لم يكن يعرف معنى " لا إله إلا الله " إلا بعدما اهتدى إلى مذهبه الوهابي الخارجي . وإليك نص كلامه في رسالة الى قاضي الدرعية عبد الله بن عيسى يقول : ”وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى ”لا إله الا الله“ ولا أعرف دين الاسلام، قبل هذا الخير الذي من الله علي به، وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك. فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى ”لا اله الا الله“ أو عرف معنى الاسلام قبل هذا الوقت، أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك، فقد كذب وافترى ولبّس على الناس ومدح نفسه بما ليس فيه”. تاريخ نجد لابن غنام ،ص 310. فبالله عليك، أليس هذا تكفيرا واضحا لنفسه وللمسلمين رغم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( والله ما أخاف أن تشركوا بعدي ..))؟! وهكذا فعل الخوارج اتهموا كبار الصحابة بالكفر وقتلوهم. أضف إلى هذا ما رواه البخاري عن إبن عمر رضي الله عنهما أنه قال في وصف الخوارج : ( إنهم إنطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار ، فجعلوها على المؤمنين ) ( صحيح البخاري - كتاب استتابة المرتدين - باب 5 ) وورد ، عن إبن عباس : أنه قال : ( لا تكونوا كالخوارج ، تأولوا آيات القرآن في أهل القبلة ، وإنما أنزلت في أهل الكتاب والمشركين ، فجعلوا عليهم فسفكوا الدماء وإنتهبوا الأموال ) ، وهذا هو شأن الوهابية ، إنطلقوا إلى الآيات النازلة في عبدة الأوثان فجعلوها على المؤمنين ، بهذا إمتلأت كتبهم ، وعليه قام مذهبهم.وهذا دليل على أنهم خوارج .
@almokdad700
3 жыл бұрын
@@ahlessunah_ دليل على كذبك وافترائك عثمان الخميس عالم كبير بزمنه هذا لماذا لا تحترمه اذا كنت تختلف معه مثل ما تختلف مع الجفري انظر الى حالك تختلف مع الجفري وتحترمه وتقول انه عالم عثمان الخميس يفوقك ويفوق الجفري بالعلم لماذا لا تحترمه سبحان الله ظهرت حقيقتك
@user-nv8mj6vn5z
3 жыл бұрын
جزاك الله خيرا
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
تأويلات الحافظ ابن كثير في تفسيره لآيات الفوقية واليد والساق والعين بما يوافق عقيدة أهل السنة الأشاعرة : ( قل إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء ) أي الأمور كلها تحت تصريفه ، وهو المعطي المانع ، يمن على من يشاء بالإيمان والعلم والتصور التام ، ويضل من يشاء ويعمي بصره وبصيرته ، ويختم على سمعه وقلبه ، ويجعل على بصره غشاوة ، وله الحجة والحكمة . ( يد الله فوق أيديهم ) أي : هو حاضر معهم يسمع أقوالهم ويرى مكانهم ، ويعلم ضمائرهم وظواهرهم ، فهو تعالى هو المبايع بواسطة رسوله - صلى الله عليه وسلم ( بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء ) أي : بل هو الواسع الفضل ، الجزيل العطاء ، الذي ما من شيء إلا عنده خزائنه ، وهو الذي ما بخلقه من نعمة فمنه وحده لا شريك له ، الذي خلق لنا كل شيء مما نحتاج إليه ، في ليلنا ونهارنا ، وحضرنا وسفرنا ، وفي جميع أحوالنا. ( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون ) يعني : يوم القيامة وما يكون فيه من الأهوال والزلازل والبلاء والامتحان والأمور العظام . وقد قال البخاري ها هنا : حدثنا آدم ، حدثنا الليث ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : " يكشف ربنا عن ساقه ، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ، ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة ، فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا " . وهذا الحديث مخرج في الصحيحين وفي غيرهما من طرق وله ألفاظ ، وهو حديث طويل مشهور . وقد قال عبد الله بن المبارك ، عن أسامة بن زيد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : ( يوم يكشف عن ساق ) قال : هو يوم كرب وشدة . رواه ابن جرير ثم قال : حدثنا ابن حميد ، حدثنا مهران ، عن سفيان ، عن المغيرة ، عن إبراهيم ، عن ابن مسعود ، - أو ابن عباس الشك من ابن جرير - : ( يوم يكشف عن ساق ) قال : عن أمر عظيم ، كقول الشاعر : وقامت الحرب بنا عن ساق وقال ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : ( يوم يكشف عن ساق ) قال : شدة الأمر وقال ابن عباس : هي أول ساعة تكون في يوم القيامة . وقال ابن جريج ، عن مجاهد : ( يوم يكشف عن ساق ) قال : شدة الأمر وجده . وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله : ( يوم يكشف عن ساق ) هو الأمر الشديد المفظع من الهول يوم القيامة . وقال العوفي ، عن ابن عباس قوله : ( يوم يكشف عن ساق ) يقول : حين يكشف الأمر وتبدو الأعمال . وكشفه دخول الآخرة ، وكشف الأمر عنه . وكذا روى الضحاك ، وغيره ، عن ابن عباس . أورد ذلك كله أبو جعفر بن جرير ثم قال : حدثني أبو زيد عمر بن شبة ، حدثنا هارون بن عمر المخزومي ، حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا أبو سعيد روح بن جناح ، عن مولى لعمر بن عبد العزيز ، عن أبي بردة بن أبي موسى ، عن أبيه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( يوم يكشف عن ساق ) قال : " عن نور عظيم ، يخرون له سجدا " . قال تعالى : ( وهو القاهر فوق عباده ) أي : هو الذي خضعت له الرقاب ، وذلت له الجبابرة ، وعنت له الوجوه ، وقهر كل شيء ودانت له الخلائق ، وتواضعت لعظمة جلاله وكبريائه وعظمته وعلوه وقدرته الأشياء ، واستكانت وتضاءلت بين يديه وتحت حكمه وقهره ( فأينما تولوا فثم وجه الله ) وقال عكرمة عن ابن عباس : ( فأينما تولوا فثم وجه الله ) قال : قبلة الله أينما توجهت شرقا أو غربا . وقال مجاهد : ( فأينما تولوا فثم وجه الله ) [ قال : قبلة الله ] حيثما كنتم فلكم قبلة تستقبلونها : الكعبة . وقال ابن أبي حاتم بعد روايته الأثر المتقدم ، عن ابن عباس ، في نسخ القبلة ، عن عطاء ، عنه : وروي عن أبي العالية ، والحسن ، وعطاء الخراساني ، وعكرمة ، وقتادة ، والسدي ، وزيد بن أسلم ، نحو ذلك . وقال ابن جرير : وقال آخرون : بل أنزل الله هذه الآية قبل أن يفرض التوجه إلى الكعبة ، وإنما أنزلها تعالى ليعلم نبيه صلى الله عليه وسلم وأصحابه أن لهم التوجه بوجوههم للصلاة ، حيث شاءوا من نواحي المشرق والمغرب ; لأنهم لا يوجهون وجوههم وجها من ذلك وناحية إلا كان جل ثناؤه في ذلك الوجه وتلك الناحية ; لأن له تعالى المشارق والمغارب ، وأنه لا يخلو منه مكان ، كما قال تعالى : ( ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا ) [ المجادلة : 7 ] قالوا : ثم نسخ ذلك بالفرض الذي فرض عليهم التوجه إلى المسجد الحرام . هكذا قال ، وفي قوله : " وإنه تعالى لا يخلو منه مكان " : إن أراد علمه تعالى فصحيح ; فإن علمه تعالى محيط بجميع المعلومات ، وأما ذاته تعالى فلا تكون محصورة في شيء من خلقه ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا . ( تجري بأعيننا ) أي : بأمرنا بمرأى منا وتحت حفظنا وكلاءتنا.
@sadiknour7826
3 жыл бұрын
يا أخي اللغة العربية لغة يفهمها كل من يتكلم بها وأنت تفسر الصفات الله كأنك تعلم كيف يتصرف جل جلاله. على سبيل ميثال: (بل يداه مبسوطتان)الكلمات الآية واضحة تماما بأن لله يدين أما كيفيتهما مجهولة ولا يمكن التشبيه.
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
@@sadiknour7826 لله يدين بلا كيف ، فالله تعالى منزه عن الكيفية ، لكن المجسمة يثبتون الكيفية التي هي من خواص الأجسام تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
تصحيح (الرحمن على العرش استوى) استواء يليق بجلاله عز وجل.
@zorozaza
3 жыл бұрын
خطبة الجمعة بالحجاز اليوم ( لا تفرحوا بهزائم اخوانكم المؤمنين بل واسوهم ) بسبب هدم ركنهم الالباني بالتلفزيون الرسمي تبعهم ما أخبثهم كيف يرسلوا رسائل مبطنة ويوظفوا المنابر لفكرهم فقط حسبنا الله ونعم الوكيل للأسف كل المساجد بالمملكة بيد الوهابية الاقحاح ويبثون سمومهم بالمنابر ودروس المساجد والتحفيظ مازالوا يشتغلون ويترصدون و بخبث اكبر وحسبنا الله والله اكبر 💪🏼
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
هناك أجوبة مسبقة أضعها هنا في التعليقات لأننا على علم مسبق بما سيعترض به " الوهابية المتمسلفة " على كلام الشيخ الجفري وسيثيرون قضية التأويل والإستواء وهل الأشاعرة من أهل السنة....الخ ، كل هذا الإجابة عنه في التعليقات المبثوثة على هذا الفيديو إن شاء الله
@zenainiaf3226
3 жыл бұрын
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الامي و على اله و صحبه و سلم تسليما
@user-jj2qk8xf3q
3 жыл бұрын
من يقول ينكر هذا الكلام لا يعلم قدر النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعلم أن الكون من العرش إلى الفرش خلق والمقصود هو حبيب الله صلوات ربي وسلامه عليه
@abuabdalrahman5526
2 жыл бұрын
الرحمن على العرش استوى وردت سبع مرات في القرأن..الجفري ينفي صفة الاستواء
@assemalmostafa4805
3 жыл бұрын
صل الله عليه وسلم
@fareedalomari6324
3 жыл бұрын
لا أحد يقول من أهل الحديث ان الله جالس ع العرش فهذا افتراء ولكن العرش عرش الرحمن
@user-tf6on1yn7s
3 жыл бұрын
بارك الله فيك كلامك كله بالدليل ، جزاك الله خيرا
@MostafaMahmoud-pf6oe
3 жыл бұрын
ما شاء الله عنك وعن ادلته وما ذكره من علماء اهل السنة
@himo111able
3 жыл бұрын
دليل ايه هءا داعية شرك دليل ان جسد النبي افضل من عرش الرحمن اين الدليل وان الله في كل مكان الله له العلو المطلق ليس كما يقول الحلوليين
@user-tf6on1yn7s
3 жыл бұрын
@@himo111able هو ما قال أن الله في كل مكان ولكن هذا فهمك
@himo111able
3 жыл бұрын
@@user-tf6on1yn7s لا قال وارجع للفديوهات انت تدافع عنه انت دافع عن الخق معاه او ضده
@user-tf6on1yn7s
3 жыл бұрын
@@himo111able والله ما قال بأن الله في كل مكان ، الله منزه عن الحلول وعن دائرة العقول ، اتقوا الله ولا تنسبوا للرجل ما لم يقله .
@mohadsmail9053
2 жыл бұрын
لا تتهموا الشيخ بالضلال.العكس،ليس من الفرقة المجسمة التي تقول ان الله له يد،له اعين الخ.لا يمكن ان نتخيل الله عزوجل .*ليس كمثله شئ* هذه الفرقة نفسها التي تنفي بركة الاولياء وتعتبره شرك.لا اريد ان اسميها ولكن تتستر وراء السلف الصالح وضلت واضلت. هدانا الله جميعا. لا اقصد المداخلة التي ينبذها الجميع الا من دخل في اكاذيبها.والله المستعان.
@starkidforlife136
Ай бұрын
ما فيها اي علاقة بالمسألة، وهنيئا لك بكذبك على القران… تاخذ منها بعض وتنكر منها بعض، تؤمن ب الاية التي تقول ان الله ليس كمثله شيء وتنكر الايات الاخرى التي تثبت صفاته سبحانه مثل اليدين والاعين والعلو في طريقة تليق بجلاله سبحانه… اثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل… الحمد لله أننا نومن بالقران والنصوص كلها ونثبت صفات الله ونثبت ان ليس كمثله شي عز في علاه، والحمد لله الذي عفانا مما ابتلى به غيرنا وفضلنا على كثير مما خلق تفضيلا
@azzeddinemansouri7309
2 жыл бұрын
والله إني أبغضك في الله
@user-zd9ec7xz7s
Жыл бұрын
السبب
@user-rt7qb5wk1x
3 жыл бұрын
{الرحمن على العرش استوى}
@Ansar-Assuna
3 жыл бұрын
)(ليس كمثله شيء و هو السميع البصير )
@abdulkarim.jamal.kanaan
3 жыл бұрын
قال أحد العلماء: (الاستواء معلوم والكيف مجهول....)، استمع للفيديو لتفهم
@Ansar-Assuna
3 жыл бұрын
@@abdulkarim.jamal.kanaan الأمام مالك رحمه الله قال ( استوى كما وصف نفسه ، و لا يقال كيف و الكيف عنه مرفوع ....) و لم يقل الكيف مجهول هناك فارق شاسع بين الأمرين
@abdulkarim.jamal.kanaan
3 жыл бұрын
@@Ansar-Assuna kzitem.info/news/bejne/uoSYuaqNnYhijKQ الاستواء معلوم والكيف غير معقول.. شكرا على التصحيح. الكيف من صفات البشر، فلا يوجد كيف أصلا
@Ansar-Assuna
3 жыл бұрын
@@abdulkarim.jamal.kanaan احسنت بارك الله فيك
@boomaar2500
3 жыл бұрын
هداك الله للحق .. اسكت عما سكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
@Egyptian_moslem_1
3 жыл бұрын
اتق الله ولا تصنع أصنام يعبدها الناس.. إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله..
@olaaabbas1249
2 жыл бұрын
العرش مخلوق خلقه الله سبحانه و تعالي له عظمته و النبي عليه أفضل الصلاة و السلام مخلوق لكنه أفضل خلق الله أفضل مخلوق على الوجود و الكون هو سيدنا محمد صل الله عليه وسلم
@farajalmansoori9511
3 жыл бұрын
بكل بساطه وبدون فلسفه... عرج بالرسول صلى الله عليه وسلم الى اين؟؟ واين كلمه الله؟؟ واين فرضت عليه الصلاة؟؟
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
عقيدة الأشاعرة موافقة لعقيدة الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: قال الإمام الشافعي رضي الله عنه "من قال أو اعتقد أنَّ الله جالسٌ على العرش فهو كافر" رواه إبنُ المعلّم القرشيّ في كتابه نجم المهتدي ورجمُ المعتدي صَحِيفة 551 قال الإمام الشافعي رضي الله عنه "المجسّم كافِـر. رواه الحافظ السيوطيُّ في كتابه الأشباهُ والنظائِرُ صحيفة 488 قال الإمام الشافعي رضي الله عنه "لا يُكفَّر أهل القبلة واستثنى المجسم". ذكره السيوطي في كتابه الأشباه والنظائر قال الشافعي رضي الله عنه "إنه تعالى كان ولا مكان فخلق المكان وهو على صفة الأزلية كما كان قبل خلقه المكان لا يجوز عليه التغيير في ذاته ولا التبديل في صفاته". رواه الامام الزبيدي في كتاب اتحاف السادة المتقين 2/ 24 قال الإمام الشافعي رضي الله عنه "من انتهض لمعرفة مدبره فانتهى إلى موجود ينتهي إليه فكره فهو مشبه ومن انتهى إلى العدم الصرف فهو معطل ومن انتهى إلى موجود واعترف بعجزه عن إدراكه فهو موحد" رواه البيهقي وغيره
@abo.almonzr
3 жыл бұрын
وماذا قال الشافعي في صفة اليد
@user-eg2rr2qr3y
2 жыл бұрын
والله لقيتلك مظب ومأوى بمصر مع الاحترام لأهلنا الصادقين بمصر
@mohamed-if9fj
Жыл бұрын
الله يجزيك الخير تثلج صدري يا شيخ أسأل أن يكرمني بتقبيل يدك أنت معظم لله سبحانه
@man3033sa1
3 жыл бұрын
كمية تعليقات مريضة. الله يشفي المسمى الحبيب الجفري.
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
الله يشفى الوهابية المتمسلفة المجسمة
@younes.massoun
3 жыл бұрын
@@ahlessunah_ هههههه انتم من يأول صفات الله ثم يقع في التعطيل
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
تعلم كيف تكتب كلمة " يؤول" ثم تكلم ، نحن أهل السنة والجماعة والحمد لله والشكر لله ولسنا معطلة مثل المعتزلة ولا مجسمة مثل الوهابية المتمسلفة خوارج هذا العصر. @@younes.massoun
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
عقيدة السادة الأشاعرة هي نفسها عقيدة الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه: - روى الحافظ البيهقي في كتابه مناقب الامام أحمد وهو كتاب مخطوط ومنه نقل ابن كثير في البداية والنهاية (10 / 327)فقال "روى البيهقي عن الحاكم عن أبي عمرو بن السماك عن حنبل أن أحمد بن حنبل تأول قول الله تعالى {وَجَاءَ رَبُّكَ} أنه : جاء ثوابه. ثم قال البيهقي : وهذا إسناد لا غبار عليه". - روى الخلال بسنده عن حنبل عن عمه الامام أحمد بن حنبل أنه سمعه يقول "احتجوا علي يوم المناظرة، فقالوا : تجئ يوم القيامة سورة البقرة . . . ." الحديث، قال : فقلت لهم "إنما هو الثواب". فتأمل في هذا التأويل الصريح. - ونقل الحافظ ابن الجوزي عن القاضي أبي يعلى عن الإمام أحمد في قوله تعالى {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الغَمَامِ} أنه قال "المراد به قدرته وأمره". قال "وقد بيّنه في قوله تعالى {أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ} ومثل هذا في القرآن {وَجَاءَ رَبُّكَ} قال: إنما هو قدرته". (دفع شبه التشبيه ص/ 141. وحتى لا يلبس عليك أحد ويقول بأن تأويل الإمام أحمد كان من قبيل المعارضة للمعتزلة يوم مناظرتهم فإننا نقول : وماذا عن ابن عباس رضي الله عنه والامام مالك والبخاري وغيرهم هل كل تأويلاتهم كانت في مناظرات ؟! ومهما كان السبب فإن التأويل قد وقع من الإمام أحمد وهذا هو المطلوب والمقصود ، ولو كان حراما أو منكرا لما أقدم عليه مهما كان السبب . @@younes.massoun
@user-dy6ri6ts9v
2 жыл бұрын
@@ahlessunah_ انت بس باقي تقول أن النبي صلى الله عليه وسلم أشعري...وباقي تقول أن الأشاعره فقط يدخلون الجنه...اترك عنك مرض التحزب هذا.
@alialqarni9733
3 жыл бұрын
أعوذ بالله من الغي والضلال . قال تعالى الرحمن على العرش استوى
@thetruth4494
3 жыл бұрын
الاستواء لا يعني أن الله جل جلاله جالس على العرش او الكرسي كأفلام الكرتون! شكلك ماتفهم عربي، لأن الفيديو يشرح هذا.. العرش مخلوق لا يمكن أن يسع الخالق سبحانه وتعالى!
@alialqarni9733
3 жыл бұрын
@@thetruth4494 ومن قال لك اني قلت انه جل في علاه جالس بل علا وارتفع استواء يليق بجلاله وعظمته سبحانه . لا تقول الناس مالم تقل
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
@@alialqarni9733 ابن تيمية وغيره يثبتون الجلوس والإستقرار وأن الإستواء معناه " القعود" !!!
@alialqarni9733
3 жыл бұрын
@@ahlessunah_ نقله جمع من اهل السلف بمعنى القعود مع ذلك فقد ورد في أحاديث لم تصح . وإن التزمنا به فيكون مع نفي التشبيه وتنزيه الله . انا كمسلم ألتزم بما هو في ظاهر القرآن قال تعالى الرحمن على العرش استوى علا وارتفع استواءا يليق بجلاله وعظمته
@hassnhh7555
3 жыл бұрын
لولا سيد الخلق محمد لما خلق الله الخلق والعرش والملائكه لانه مبعوث رحمة للعالمين
@nadiamahmoud4426
3 жыл бұрын
يا أخي الله سبحانه وتعالى عن كل شيء و كل خلقه
@hadialyamani7801
3 жыл бұрын
استغفر الله العظيم رب العرش العظيم و اتوب اليه!! لا حول ولا قوة إلا بالله
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
عقيدة الأشاعرة موافقة لعقيدة الإمام مالك رحمه الله تعالى: الإمام مالك رضي الله عنه(ت 179 هـ) قال الإمام مالك رحمه الله "مهما وقع في قلبك فالله بخلاف ذلك". ذكره في كتاب بهجة النفوس قال الإمام مالك رحمه الله "الرحمن على العرش استوى كما وصف نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع"ولم يقل مالك رحمه الله " والكيف مجهول ". رواه البيهقي في كتابه الأسماء والصفات قال الحافظ المحدِّث الفقيه الحنفي مرتضى الزبيدي ما نصه "ذَكر الإمام قاضي القضاة ناصر الدين بن المُنَيِّر الإسكندري المالكي في كتابه "المنتقى في شرف المصطفى"لما تكلم على الجهة وقرر نفيَها قال: ولهذا أشار مالك رحمه الله تعالى في قوله صلى الله عليه وسلم (لا تفضلوني على يونس بن متى)، فقال مالك "إنما خص يونس للتنبيه على التنزيه لأنه صلى الله عليه وسلم رفع إلى العرش ويونس عليه السلام هبط إلى قاموس البحر ونسبتهما مع ذلك من حيث الجهة إلى الحقّ جل جلاله نسبة واحدة، ولو كان الفضل بالمكان لكان عليه السلام أقرب من يونس بن متى وأفضل وَلمَا نهى عن ذلك". ثم أخذ الإمام ناصر الدين يبدي أن الفضل بالمكانة لا بالمكان، هكذا نقله السبكي في رسالة الرد على ابن زفيل اهـ.
@mohamedamine2714
3 жыл бұрын
كفاك كذبا ، الإمام مالك رحمه الله قال : " الإستواء معلوم و الكيف مجهول و السؤال عنه ( اي الكيف ) بدعة " ... أمر مضحك أن يقول شخص ان عقيدة الأشاعرة تتماشى مع السلف 😂 يا أخي كون أشعري و اقرأ القرآن و اجعله خال من المعاني و مجرد كتاب مجازي ولكن لا تكذب على السلف
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
@@mohamedamine2714 هههه هذه الرواية لا تصح عن الإمام مالك رضي الله عنه ، بل الصحيح ما رواه عنه البيهقي وغيره أنه لم يقل " الكيف مجهول" بل قال " ولا يقال كيف ، وكيف عنه مرفوع " . رواه الحافظ البيهقي بإسناد صحيح جيد.
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
وهناك رواية أخرى صحيحة أيضاً وهي أنه قال: " والكيف غير معقول" يعني أنه لا يعقل أن يكون ىلله كيف ، وليس معنى ذلك أن لله كيفا لا نعقله !!!فلو قال رجل " والشريك لله غير معقول " نفهم من هذا أنه ينفي الشريك عن الله لا أنه يثبت لله شريكا لا نعقله هههه ولكن المبتدعة الوهابية أصابهم الخبل ، فبعدما علموا بأن رواية " الكيف مجهول" باطلة صاروا يتفلسفون حول رواية " والكيف غير معقول " يبتغون بذلك تجسيم ذات الباري عز وجل ويتركون الرواية الأصح وهي قول إمامنا مالك : ( ولا يقال كيف ، والكيف عنه مرفوع ) .
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
والخلاصة أن الإمام مالك رضي الله عنه ينفي عن الله تعالى الكيفية أصلاً ، وقد طرد هذا السائل لأنه يثبت لله الكيف والكيف من خواص الأجسام ، والوهابية المتمسلفة هم مثل هذا الجاهل المبتدع الذي سأل الإمام مالك : كيف استوى ربنا ؟!! فبين له إمامنا مالك أن الله منزه عن الكيف والتكيف وطرده لأنه خاض في ذات الله والخوض في ذات الله منهي عنه شرعا. والوهابية المتمسلفة يفعلون نفس الذي فعله السائل ، يزعمون بأن لصفات الله كيفيات نجهلها !! وهذا هو التجسيم بعينه ، ومن المضحكات أنكم تستدلون علينا بهذه الرواية الضعيفة عن الإمام مالك وتتركون الصحيح وأنتم تزعمون بأنكم أهل الحديث والسند ، فكفاكم بهذا كذبا وجهلا وتدليسا .
@mohamedamine2714
3 жыл бұрын
@@ahlessunah_ kzitem.info/news/bejne/o5iouWp-mKJhjX4 طب رد على هذا الفيديو واحدة بواحدة ، تعال خاص نتناقش ان شئت .
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
بعض الأدلة من الكتاب والسنة على صحة عقيدة أهل السنة الأشاعرة : قال الله تعالى "ليس كمثله شئ وهو السميع البصير" وقال تعالى :وكلّ شئ عنده بمقدار وقال تعالى "ولم يكن له كفُوا أحد" وقال تعالى "هل تعلم له سميا" وقال تعالى "ولله المثل الأعلى" وقال تعالى "فلا تضربوا لله الأمثال" وقول الله تعالى "هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ" بعض ما جاء في الأحاديث الشريفة مما يدل على التنزيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "كان الله ولم يكن شىء غيره". رواه البخاري والحاكم وإبن الجارود والبيهقي. وقال البيهقي في كتابه الاعتقاد في بيان معنى هذا الحديث ما نصه "يدل على أنه لم يكن شىء غيره لا الماء ولا العرش ولا غيرهما, وكل ذلك أغيار". وقال صلَّى الله عليه وسلَّم "أَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيىء وَأَنْتَ البَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَىء"رواه مسلم. قال الإمام البيهقي "استدل بعض أصحابنا في نفي المكان عنه" أي عن الله عز وجل بِقَوْلِ النَبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلَّم "أَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيىء وَأَنْتَ البَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيىء" وإذا لم يكن فوقه شىء ولا دونه شىء لم يكن في مكان". ذكر القول في كتابه الأسماء والصفات ص/ 400 قال عليه الصلاة والسلام "أقربُ ما يكونُ العبدُ مِن ربّه وهو ساجد، فأكثروا الدُّعاء" قال الحافظ جلال الدين السيوطي الشافعي قال البدر بن الصاحب في تذكرته في الحديث إشارة إلى نفي الجهة عن الله تعالى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما ينبغي لعبدٍ أن يقول: إني خيرٌ من يونس بن متَّى" رواه البخاري و مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما. وقال المفسّر أبو عبد الله القرطبي في تفسيره ما نصه قال أبو المعالي: قوله صلى الله عليه وسلم: "لا تفضّلوني على يونس بن متى" المعنى فإني لم أكن وأنا في سدرة المنتهى بأقرب إلى الله منه وهو في قعر البحر في بطن الحوت، وهذا يدل على أن البارىءَ سبحانه وتعالى ليس في جهة. وروى مسلم في صحيحه عن أنس بن مالك "أن النبي صلى الله عليه وسلم استسقى فأشار بظهر كَفَّيْه إلى السماء". أي أن النبي جعل بطون كفَّيْه إلى جهة الأرض، وفي ذلك إشارة إلى أن الله عز وجل ليس متحيّزًا في جهة العلو كما أنه ليس في جهة السُّفل. وروى البخاري في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه أو إن ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته" قال ابن حجر في الفتح ج1 ص 508:وفيه الرد على من زعم أنه تعالى على العرش استوى بذاته . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لتفتحنّ القسطنطينيّة ولنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش" رواه الحاكم في المستدرك وأحمد في المسند. والسلطان محمد الفاتح ماتريدي العقيدة والرسول صلى الله عليه وسلم قد امتدحه. ومما استدل به أهل السنة على أن العروج بالنبي إلى ذلك المستوى "الذي لمّا وصل إليه سمع كلام الله" لم يكن لأن الله تعالى متحيزٌ في تلك الجهة, أن موسى لم يسمع كلامه وهو عارجٌ في السموات إلى محل كالمحل الذي وصل إليه الرسول محمد، بل سمع وهو في الطور، والطور من هذه الأرض؛ فيُعلَمُ من هذا أن الله موجودٌ بلا مكان، وأن سماع كلامه ليس مشروطًا بالمكان، وأن صفاته ليست متحيزة بالمكان؛ جعل سماع محمد لكلامه الأزلي الأبدي في وقت كان فيه محمد في مستوى فوق السموات السبع حيث يعلمُ الله، وموسى كان سماعُه في الطور، وأن نبينا صلى الله عليه وسلم صار مشرفًا بجميع أقسام التكليم الإِلهيّ المذكور في تلك الآية، ولم يجتمع هذا لنبي سواه
@No_one202
3 жыл бұрын
ليه مسمي قناتك باسم لا يمثل عقيدتك ؟
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
@@No_one202 اطرح هذا السؤال على الوهابية المتمسلفة الخوارج الذين يدعون بأنهم أهل السنة والجماعة وهم ليسوا منها في شيئ .
@No_one202
3 жыл бұрын
@@ahlessunah_ لكن الاسم لهم لماذا تحاول تغير الواقع ؟
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
@@No_one202 إذا سرق أحد اللصوص متاعك فهل ستسترجعه منه أم تستسلم وتقول بأن هذا المتاع صار له ولن أغير الواقع ؟!! أهل السنة والجماعة هذا لقبنا نحن ونحن أولى به فلماذا نتركه لهم وليسوا بأهل له ؟!!
@No_one202
3 жыл бұрын
@@ahlessunah_ لانها هويتهم والاشاعرة لا يستطيعون التخلي عن اسم الأشاعرة لأنه يمثل هويتهم
@user-hw2jf3lm4o
Жыл бұрын
والله إني مستغرب كيف يصدقون هذا الصوفي رغم هشاشة قوله (إنها لاتعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور)
@user-ls9ui8pt5r
3 жыл бұрын
يقول الإمام إبن عقيل رضي الله عنه : سألني أحدهم أيهما أفضل حُجّْرة النبي صلى الله عليه وسلم أو الكعبة المشرفة ؟ فقلت إن أردت مُجَرَّد الحُجّْرة فالكعبة أفضل وأما إن كان سؤالك عن الحجرة ومن فيها فلا والله لا العرش وحملته ولا جنة عدن ولا الفردوس الأعلى بكلِ نعيمِها بأفضل من حجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن بِالحُجّْرَة جسداً لو وزن بكلِ ما خلق الله تعالى في السموات السبع والأرضِيِّن السبع لرَجِّحَ بِهم ولم يعرف مقام حضرة رسول الله وقَدّْره عِند الله إلا الله هو سيد الأنبياء والمرسلين ومحبوب رب العالمين💚 ولو كرِه المُنكرين
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
@sadek lamine لا يوجد مسلم يعبد القبور ، هذه تهمة لفقها الوهابية المتمسلفة الخوارج ليبرروا بها ضلالاتهم وجرائمهم من تبديع وتضليل وتكفير ثم تقتيل وتفجير .
@user-jh5rl2pb8s
3 жыл бұрын
هذا ضال مضل ملبس قال الله الرحمن على العرش استوى . والعمل الصالح يرفعه .
@aymansaeed9571
3 жыл бұрын
ما اانت قائل أما الامام أحمد فأخرج عن رجل من الأنصار أنه جاء بأمَةٍ سوداء فقال "يا رسول الله إن عليَّ رقبه مؤمنة فإن كنت ترى هذه مؤمنة فأعتقها" فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم: "أتشهدين أن لا إله الا الله" قالت: ا"نعم"، قال: "أتشهدين أني رسول الله" قالت: "نعم"، قال: "أتؤمنين بالبعث بعد الموت" قالت: "نعم"، قال: "أعتقها"، ورجاله رجال الصحيح. وفي رواية لابن الجارود بلفظ: أتشهدين أن لا إله إلا الله) قالت: نعم، قال: أتشهدين أني رسول الله) قالت: نعم، قال: اتوقنين بالبعث بعد الموت) قالت نعم، قال: اعتقها فإنها مؤمنة. وهي رواية صحيحة. ومنها ما رواه الإمام ابن حبان في صحيحه عن الشريد بن سويد الثقفي قال قلت يا رسول الله إن أمي أوصت أن نعتق عنها رقبة وعندي جارية سوداء قال: ادع بها فجاءت فقال: من ربك) قالت: الله، قال: من أنا) قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة. ورواه أيضا بهذا اللفظ النسائي في الصغرى وفي الكبرى والإمام أحمد في مسنده والطبراني والبيهقي ورواه أيضا بهذا اللفظ ابن خزيمة في كتابه الذي سماه كتاب التوحيد من طريق زياد بن الربيع عن بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن الشريد. قال بعض العلماء: ظاهر هذا الحديث الذي فيه حكم على الجارية بالإسلام لأنها قالت: في السماء يخالف الحديث المتواتر الذي رواه خمسة عشر صحابيا. وهذا الحديث المتواتر الذي يعارض حديث الجارية قوله عليه الصلاة والسلام "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله". هذا الحديث فيه أنّ الرسول لا يحكم بإسلام الشخص الذي يريد الدخول بالإسلام إلا بالشهادتين. لأن من أصول الشريعة أن الشخص لا يحكم له بقول " الله في السماء " بالإسلام لأن هذا القول مشترك بين اليهود والنصارى وغيرهم وإنما الأصل المعروف في شريعة الله ما جاء في الحديث المشهور "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله" ولفظ رواية مالك: أتشهدين، موافق للأصول. فإن قيل: كيف تكون رواية مسلم: أين الله، فقالت: في السماء، الى ءاخره مردودة مع إخراج مسلم له في كتابه وكل ما رواه مسلم موسوم بالصحة، فالجواب: أن عددا من أحاديث مسلم ردها علماء الحديث وذكرها المحدثون في كتبهم كحديث أن الرسول قال لرجل: إن أبي وأباك في النار، وحديث إنه يعطي كل مسلم يوم القيامة فداء له من اليهود والنصارى، وكذلك حديث أنس: صليت خلف رسول الله وأبي بكر وعمر فكانوا لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم. فأمّا الأول ضعفّه الحافظ السيوطي، والثاني رده البخاري، والثالث ضعّفه الشافعي ولو صح حديث الجارية لم يكن معناه أن الله ساكن السماء كما توهم بعض الجهلة بل لكان معناه أن الله عالي القدر جدا، وعلى هذا المعنى أقر بعضهم صحة رواية مسلم هذه. ونقول للمشبهة لو كان الأمر كما تدعون من حمل ءاية {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} على ظاهرها وحمل حديث الجارية على ظاهره لتناقض القرءان بعضه مع بعض والحديث بعضه مع بعض، فما تقولون في قوله تعالى {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} فإمّا أن تجعلوا القرءان مناقضا بعضه لبعض والحديث مناقضا بعضه لبعض فهذا اعتراف بكفركم لأن القرءان ينزه عن المناقضة وحديث الرسول كذلك، وإن أولتم ءاية {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} ولم تأولوا ءاية الاستواء فهذا تحكّم أي قول بلا دليل. وقد روى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إذا كان أحدكم في صلاته فإنه يناجي ربه فلا يبصقن في قبلته ولا عن يمينه فإن ربه بينه وبين قبلته"، وهذا الحديث أقوى إسنادا من حديث الجارية. وأخرج البخاري أيضا عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا، إنه معكم إنه سميع قريب، تبارك اسمه وتعالى جده". وفي مسند الامام أحمد "أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم ما تدعون أصم ولا غائبا إنما تدعون سميعا بصيرا ان الذي تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته". فيقال للمعترض إذا أخذت حديث الجارية على ظاهره وهذين الحديثين على ظاهرهما لَبَطَلَ زعمك أن الله في السماء وإن أَوَّلْت هذين الحديثين ولم تؤوِّل حديث الجارية فهذا تحكم ـ أي قول بلا دليل ـ ويصدق عليك قول الله في اليهود {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ} وكذلك ماذا تقول في قوله تعالى {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} فإن أوَّلته فلِمَ لا تؤول حديث الجارية. وقد جاء في تفسير هذه الآية عن مجاهد تلميذ ابن عباس "قِبلَةُ الله"، ففسر الوجه بالقبلة، أي لصلاة النفل في السفر على الراحلة. وفي صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فأكثروا الدعاء". ا. هـ هذا بعض ما ذكره شيوخ الاسلام على مر القرون يردون به على المجسمة الذين خرجوا عن اجماع علماء المسلمين ونسبوا لله بهتانا وزورا . نحن على معتقد الاوائل ومانقلته لك هو الحق وهو ماكان عليه الاوائل تاخذون بحديث واحد وتتركون 15حديث بلغت درجة التواتر واذا عرفت معنى تواتر لما تكلمت بعدها يوما اين عقولكم؟؟ لان عقولكم معكوسة وقلوبكم منكوسة لاتفقهون.. ضرير الروح لا يرى وإن أبصر، وبصير القلب لو أغمض عينه يرى أكثر.... آخر سلفكم هو إبن تيميه و هو متوفي في القرن الثامن الهجري يقدمون فهم المعاصر إبن باز المتوفي في العام 1999 علي فهم الإمام الإمام مالك المتوفي في العام 179 هجريه و فهم المعاصر إبن عثيمين المتوفي في العام 2001 علي فهم الإمام أبو الحسن الأشعري المتوفي في العام 324 هجريه و تتضعيف و تصحيح الحديث للمعاصر الألباني المتوفي في العام 1999 علي تصحيح و تضعيف الحديث للإمام الترمذي المتوفي في العام 279 هجريه
اللهم صلى على أفضل خلقك سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما
@noone602
3 жыл бұрын
الحذر من الجفري ضال مضل .. حسبنا الله ونعم الوكيل
@ahkmsm
3 жыл бұрын
كاذب مضل يفتي من عنده لم يذكر العلماء قولة يدلس على الناس حسبي الله ونعم الوكيل
@assemalmostafa4805
3 жыл бұрын
لم يكذب وقال قول حق ... انت الذي كذّبته
@ahkmsm
3 жыл бұрын
@@assemalmostafa4805 اذا قال قول حق فاتي بدليل على قولة او كما يقول ان العلماء ذكرو قولة ياخي هداك الله ابعد الغشاوه عن عقلك هذا دجال يستغل البسطاء ويدلس
@assemalmostafa4805
3 жыл бұрын
@@ahkmsm اظنك وهابي مجسم لله
@salemmahmd7451
3 жыл бұрын
ما اشوف يكذب 🌹🌹
@ahkmsm
3 жыл бұрын
@@salemmahmd7451 يا اخي لم يأتي بدليل على كلامة هذا مشرك ولا يستطيع هو او احد من هم على شاكلته ان يأتي بدليل
@user-dd9kf8hi4l
Жыл бұрын
اللهم صل وسلم على سيد الخلق محمد وعلى اله وصحبه وسلم
@user-io8sy2jc8x
3 жыл бұрын
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
@amgadalwfe3096
3 жыл бұрын
ياجفري انصحك تراجع نفسك وتتق الله ماهذه المقارنه وماهذه الفتنه التي أنتم فيها أتق الله ..وإذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه أباءنا اولوا كان اباؤهم لايعقلون شيئا ولا يهتدون. اقول لك أتق الله .
@aymansaeed9571
3 жыл бұрын
اتقي الله انت ما اانت قائل أما الامام أحمد فأخرج عن رجل من الأنصار أنه جاء بأمَةٍ سوداء فقال "يا رسول الله إن عليَّ رقبه مؤمنة فإن كنت ترى هذه مؤمنة فأعتقها" فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم: "أتشهدين أن لا إله الا الله" قالت: ا"نعم"، قال: "أتشهدين أني رسول الله" قالت: "نعم"، قال: "أتؤمنين بالبعث بعد الموت" قالت: "نعم"، قال: "أعتقها"، ورجاله رجال الصحيح. وفي رواية لابن الجارود بلفظ: أتشهدين أن لا إله إلا الله) قالت: نعم، قال: أتشهدين أني رسول الله) قالت: نعم، قال: اتوقنين بالبعث بعد الموت) قالت نعم، قال: اعتقها فإنها مؤمنة. وهي رواية صحيحة. ومنها ما رواه الإمام ابن حبان في صحيحه عن الشريد بن سويد الثقفي قال قلت يا رسول الله إن أمي أوصت أن نعتق عنها رقبة وعندي جارية سوداء قال: ادع بها فجاءت فقال: من ربك) قالت: الله، قال: من أنا) قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة. ورواه أيضا بهذا اللفظ النسائي في الصغرى وفي الكبرى والإمام أحمد في مسنده والطبراني والبيهقي ورواه أيضا بهذا اللفظ ابن خزيمة في كتابه الذي سماه كتاب التوحيد من طريق زياد بن الربيع عن بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن الشريد. قال بعض العلماء: ظاهر هذا الحديث الذي فيه حكم على الجارية بالإسلام لأنها قالت: في السماء يخالف الحديث المتواتر الذي رواه خمسة عشر صحابيا. وهذا الحديث المتواتر الذي يعارض حديث الجارية قوله عليه الصلاة والسلام "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله". هذا الحديث فيه أنّ الرسول لا يحكم بإسلام الشخص الذي يريد الدخول بالإسلام إلا بالشهادتين. لأن من أصول الشريعة أن الشخص لا يحكم له بقول " الله في السماء " بالإسلام لأن هذا القول مشترك بين اليهود والنصارى وغيرهم وإنما الأصل المعروف في شريعة الله ما جاء في الحديث المشهور "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله" ولفظ رواية مالك: أتشهدين، موافق للأصول. فإن قيل: كيف تكون رواية مسلم: أين الله، فقالت: في السماء، الى ءاخره مردودة مع إخراج مسلم له في كتابه وكل ما رواه مسلم موسوم بالصحة، فالجواب: أن عددا من أحاديث مسلم ردها علماء الحديث وذكرها المحدثون في كتبهم كحديث أن الرسول قال لرجل: إن أبي وأباك في النار، وحديث إنه يعطي كل مسلم يوم القيامة فداء له من اليهود والنصارى، وكذلك حديث أنس: صليت خلف رسول الله وأبي بكر وعمر فكانوا لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم. فأمّا الأول ضعفّه الحافظ السيوطي، والثاني رده البخاري، والثالث ضعّفه الشافعي ولو صح حديث الجارية لم يكن معناه أن الله ساكن السماء كما توهم بعض الجهلة بل لكان معناه أن الله عالي القدر جدا، وعلى هذا المعنى أقر بعضهم صحة رواية مسلم هذه. ونقول للمشبهة لو كان الأمر كما تدعون من حمل ءاية {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} على ظاهرها وحمل حديث الجارية على ظاهره لتناقض القرءان بعضه مع بعض والحديث بعضه مع بعض، فما تقولون في قوله تعالى {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} فإمّا أن تجعلوا القرءان مناقضا بعضه لبعض والحديث مناقضا بعضه لبعض فهذا اعتراف بكفركم لأن القرءان ينزه عن المناقضة وحديث الرسول كذلك، وإن أولتم ءاية {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} ولم تأولوا ءاية الاستواء فهذا تحكّم أي قول بلا دليل. وقد روى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إذا كان أحدكم في صلاته فإنه يناجي ربه فلا يبصقن في قبلته ولا عن يمينه فإن ربه بينه وبين قبلته"، وهذا الحديث أقوى إسنادا من حديث الجارية. وأخرج البخاري أيضا عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا، إنه معكم إنه سميع قريب، تبارك اسمه وتعالى جده". وفي مسند الامام أحمد "أيها الناس أربعوا على أنفسكم فإنكم ما تدعون أصم ولا غائبا إنما تدعون سميعا بصيرا ان الذي تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته". فيقال للمعترض إذا أخذت حديث الجارية على ظاهره وهذين الحديثين على ظاهرهما لَبَطَلَ زعمك أن الله في السماء وإن أَوَّلْت هذين الحديثين ولم تؤوِّل حديث الجارية فهذا تحكم ـ أي قول بلا دليل ـ ويصدق عليك قول الله في اليهود {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ} وكذلك ماذا تقول في قوله تعالى {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} فإن أوَّلته فلِمَ لا تؤول حديث الجارية. وقد جاء في تفسير هذه الآية عن مجاهد تلميذ ابن عباس "قِبلَةُ الله"، ففسر الوجه بالقبلة، أي لصلاة النفل في السفر على الراحلة. وفي صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فأكثروا الدعاء". ا. هـ هذا بعض ما ذكره شيوخ الاسلام على مر القرون يردون به على المجسمة الذين خرجوا عن اجماع علماء المسلمين ونسبوا لله بهتانا وزورا . نحن على معتقد الاوائل ومانقلته لك هو الحق وهو ماكان عليه الاوائل تاخذون بحديث واحد وتتركون 15حديث بلغت درجة التواتر واذا عرفت معنى تواتر لما تكلمت بعدها يوما اين عقولكم؟؟ لان عقولكم معكوسة وقلوبكم منكوسة لاتفقهون.. ضرير الروح لا يرى وإن أبصر، وبصير القلب لو أغمض عينه يرى أكثر.... آخر سلفكم هو إبن تيميه و هو متوفي في القرن الثامن الهجري يقدمون فهم المعاصر إبن باز المتوفي في العام 1999 علي فهم الإمام الإمام مالك المتوفي في العام 179 هجريه و فهم المعاصر إبن عثيمين المتوفي في العام 2001 علي فهم الإمام أبو الحسن الأشعري المتوفي في العام 324 هجريه و تتضعيف و تصحيح الحديث للمعاصر الألباني المتوفي في العام 1999 علي تصحيح و تضعيف الحديث للإمام الترمذي المتوفي في العام 279 هجريه هل هذا هو المقياس؟؟
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
عقيدة الأشاعرة موافقة لعقيدة الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى: قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه "والله تعالى يُرى في الآخرة، ويراه المؤمنون وهم في الجنة بأعين رؤوسهم بلا تشبيه ولا كميّة، ولا يكون بينه وبين خلقه مسافة". ذكره في الفقه الاكبر، انظر شرح الفقه الاكبر لملا علي القاري "ص/ 136- 137" قال الامام ابو حنيفة رضي الله عنه " نُقِرُ بأن الله سبحانه و تعالى على العرش استوى من غير ان يكون له حاجة اليه واستقرار عليه,وهو حافظ العرش وغير العرش من غير احتياج,فلو كان محتاجا لما قدر على ايجاد العالم وتدبيره كالمخلوقين,ولو كان محتاجا الى الجلوس والقرار فقبل خلق العرش اين كان الله,تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا" كتاب الوصية,ضمن مجموعة رسائل ابي حنيفة بتحقيق الكوثري ,وملا علي القاري في شرح الفقه الأكبر. قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه "ولقاء الله تعالى لأهل الجنة بلا كيف ولا تشبيه ولا جهة حق" . ذكره في الوصية "ص/ 4"، ونقله ملا علي القاري في شرح الفقه الاكبر ص/138 قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه "قلت: أرأيت لو قيل أين الله تعالى؟ فقال: يقال له كان الله تعالى ولا مكان قبل أن يخلق الخلق، وكان الله تعالى ولم يكن أين ولا خلق ولا شىء، وهو خالق كل شىء" الفقه الأبسط ضمن مجموعة رسانل أبي حنيفة بتحقيق الكوثري ص 25
@user-wn3jx6ou7y
3 жыл бұрын
الاشاعره ليسوا من اهل السنه والجماعه بدليل انهم ينفون بأن الله فوق العرش يقولون الله موجود لا في جهه أي ينفون الفوقيه لله تعالى
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
@@user-wn3jx6ou7y السادة الأشاعرة لا ينفون الفوقية لله تعالى أبدا ويثبتون له العلو والإستواء ، لكن يثبتون ذلك مع التنزيه لا مع التجسيم ، فالفوقية المكانية الحسية والقول بأن الله في جهة هذا هو التجسيم بعينه ، رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهانا عن الخوض في ذات الله تعالى التي لا تدركاها العقول . السادة الأشاعرة ينفون فهم الوهابية المجسمة لمعاني الفوقية والإستواء والعلو....
@user-wn3jx6ou7y
3 жыл бұрын
@@ahlessunah_ مادخل الوهابية في القضيه الأشاعرة لو كانوا كما تقول لما ادخلوا مخالفة الحوادث
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
@@user-wn3jx6ou7y لأن الوهابية هم من يروج الأكاذيب عن السادة الأشاعرة
@user-wn3jx6ou7y
3 жыл бұрын
@@ahlessunah_ زادك الله حرصا ولا تعد
@user-gl8me8rw3j
3 жыл бұрын
سنّةُ التّفضيل توقيفيه على الله ورسوله فلابد لمن يفضل مكان على مكان أن يأتي بدليل من الكتاب والسنة
@user-kc6hu4xx7b
3 жыл бұрын
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
@hassanba1758
3 жыл бұрын
هذا الشيخ مضل. الله يوجد فوق السماء من اين ذهب محمد صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء والمعراج هل تحت الأرض أم كل مكان
@user-qr2ox6vj7u
3 жыл бұрын
السموات السبع والارضين السبع كلاهمها في يد الله وليس الله في وسط مخلوقه..إذن الله اكبر مما نتصور فالكون كله بما يحويه من إجرام وكواكب وشمس وقمر وأرض كل ذالك في يده سبحانه وليس كمثله شيئ جل جلاله
@nizar630
3 жыл бұрын
تعالى الله عما تصفون
@user-fh2sc9wo2j
2 жыл бұрын
انت عقيدتك فرعنيه ي جاهل
@ayoubkhennag4702
3 жыл бұрын
حفظ الله الشيخ سيدي علي حبيب الجفري
@user-sw2pb1qn2c
3 жыл бұрын
هذا يبيح الموسيقى و هي محرمة و يدعو القبور إبتعد عنه
@user-xv3er3bo4o
Жыл бұрын
@@user-sw2pb1qn2c كفانا الله شر الوهابيه
@user-lt7lm3no1h
2 жыл бұрын
الرحمن ع العرش استوى ☝️
@shayfalzorqah3068
3 жыл бұрын
(وَتَرَى ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةَ حَاۤفِّینَ مِنۡ حَوۡلِ ٱلۡعَرۡشِ یُسَبِّحُونَ بِحَمۡدِ رَبِّهِمۡۚ وَقُضِیَ بَیۡنَهُم بِٱلۡحَقِّۚ وَقِیلَ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ) [سورة الزمر 75]ماذا تقولون في هذه الآية الكريمة حافين حول العرش،ماذا يعملون؟يسبحون بحمد ربهم ،آلله فوق العرش وهم يسبحونه أم هو يسبحون للعرش ؟بل الله فوق العرش بإجماع الأمة،وليس ما تقولونه
@user-kf9ck3vs5l
3 жыл бұрын
والذي أحاط قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم مخلوق يامخلوق
@Muham485
3 жыл бұрын
اسكت لا تفضح حالك
@user-kf9ck3vs5l
3 жыл бұрын
@@Muham485 انا لست مثلك اسكت حينما أرى الجفري وغيره يبتدع وانت ترقص وتهز في المسجد الله الله الله الله ولا حول ولا قوة الا بالله لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا صحابته الكرام واين انت منهم ياقزم
@Muham485
3 жыл бұрын
@@user-kf9ck3vs5l قلت لك لا تفضح حالك .. تتكلم و كانك تعرفني كلكم نابتة
@user-kf9ck3vs5l
3 жыл бұрын
@@Muham485 تكلم بحجة والا اصمت. ماعندك علم غير كلمة اسكت. اللي سكتكم بها الجفري وأمثاله
@Muham485
3 жыл бұрын
@@user-kf9ck3vs5l سبحان الله عالكذب لم ارقص في حياتي في مسجد او مجلس ديني
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا ، الوهابية متناقضون في العقيدة
@user-mw4rk4cr1q
3 жыл бұрын
أتحداك أن تأتي أن تذكر موضعا تناقض فيه أهل السنة والجماعة
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
الأمر سهل جداً ولا يحتاج إلى تحد ، فمخالفات الوهابية لأهل السنة والجماعة كثيرة جداً ، وسأذكر لك بعضا منها على سبيل المثال لا الحصر @@user-mw4rk4cr1q
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
مخالفات الوهابية لأهل السنة في العقيدة كثيرة جدا ، وأعطيك أمثلة عنها : 1_ إقرارهم بكلام بن تيمية بأن استواء الله على العرش معناه الجلوس والاستقرار !! وهذا لم يصح عن أحد من السلف الصالح أبدا ، والأحاديث فيه لا تصح إطلاقا ، وقد شابهوا في هذا عقيدة اليهود الذين يعتقدون أن الله جالس على عرشه. 2_ الوهابية يثبتون المتشابه من القرآن على حقيقته وظاهره اللفظي ، هكذا يقولون زاعمين أن هذا هو الإثبات ، ويثبتون الكيفية لله تعالى ويزعمون أنها مجهولة فقط !!! مع أن السلف الصالح ينزهون الله عن الكم والكيف لأنهما من خواص الأجسام. 3_ الوهابية يعتقدون بأن الله تعالى في جهة السماء دون كيف !!! ويركزون على هذا الاعتقاد ويروجون له وكأنه ركن من أركان الإيمان عندهم ، ويزعمون بأننا حين ننفي الجهة عن الله تعالى فإننا ننفي صفة العلو !! وهذا خلل في عقيدة الوهابية حيث اقترن العلو عندهم بالسماء وهي مخلوقة ، وهذا تشبيه ، لكن أهل السنة يؤمنون بأن الله هو العلي الأعلى قبل خلق السماء والعرش وبعد خلقهما ، فالعلو صفة ذاتية قديمة أزلية لا يفتقر فيها ربنا عز وجل إلى مكان حتى نقول بأنه " العلي" بل هو العلي الأعلى العظيم قبل خلق السماء وبعدها. 4_ الوهابية ينكرون التأويل مطلقا مع أنه ثابت عن جملة من السلف الصالح ، ولو تطالع تفسير بن كثير والطبري ستجدهما يفسران آيات اليد والساق والفوقية والعين من خلال التأويل الذي يؤمن به الأشاعرة وليس من خلال الإثبات الذي يزعمه الوهابية . 5_ الوهابية ينكرون المجاز وكما أسلفنا ينكرون التأويل مطلقا ، مع أن المجاز هو من صميم اللسان العربي الذي نزل به القرآن . ويرتبكون لما يتصادفوا مع آيات مثل قوله تعالى " فاليوم ننساهم" فيثبتون لله النسيان دون تأويل ، ثم ينصدمون بقوله تعالى " وما كان ربك نسيا" " لا يضل ربي ولا ينسى" وهنا يضطر الوهابية إلى التأويل لكنهم يرواغون ويقولون نحن نتبع سياق الآية وهذا ليس بمجاز ولا تأويل !!! 6_ الوهابية يزعمون أنهم يبنون عقائدهم على الدليل الصريح الواضح من الكتاب أو السنة وأنهم لا يفعلون أمرا في الدين لم يفعله رسول الله أو الصحابة ، طيب ، فهل قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو أحد من الصحابة أو السلف الصالح بتقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام مثلما يفعل الوهابية ويؤكدون عليه في عقائدهم وتعريفاتهم للتوحيد ؟! أبدا والله لم يفعل ذلك النبي ولا أحد من السلف الصالح ، فلماذا إذن يخالف الوهابية مبادئهم في قضية تقسيم التوحيد ؟! لو نطبق المعايير التي يحكم الوهابية من خلالها على أمور ما أنها بدعة فسنجد تقسيم التوحيد بدعة منكرة . لكن الوهابية يجيزون لأنفسهم ما لا يجيزونه لغيرهم . 7_ مسألة التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد وفاته يجعلها بعض الوهابية بدعة محرمة وذريعة للشرك ، وبعضهم يعتبرها من الشرك الأكبر في حين أن الصحابة رضي الله عنهم ثبت أنهم توسلوا بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم في حياته وبعد وفاته ولم ينكر عليهم أحد ذلك ، و أول من أحدث بدعة إنكار التوسل بالنبي بعد وفاته هو ابن تيمية في القرن الثامن للهجرة ثم تبعه عليها الوهابية في عصرنا هذا. هذه عينة من مخالفتهم في العقيدة ، ذكرناها على وجه الإجمال ، ولو كان هناك متسع من الوقت لذكرناها بالتفصيل مع الرد عليها ، وكل ماذكرناه موثق والحمد لله . @@user-mw4rk4cr1q
@ahlessunah_
3 жыл бұрын
إلى كل من انخدع بمشايخ السلفية الوهابية ، إليك بعض مخالفاتهم الشرعية واحكم بنفسك : 1_الألباني الذي أفتى بجواز رضاع الكبير ومن حلمة ثدي المرأة الأجنبية عنه مباشرة، وكلامه موثق بالتسجيل هل تأتمنه على دينك؟!! طبعاً هناك حديث صحيح فيه أن سالم مولى أبي حذيفة أمر النبي صلى الله عليه وسلم سهلة أن ترضعه ، لكن اتفق العلماء قديما وحديثا على أمرين : الأول هو أن هذا الحديث خاص بسالم مولى أبي حذيفة ولا يجوز العمل به ، والثاني أن سالما لم يرضع من الثدي مباشرة فهذا احتمال استبعده العلماء ، وعلى كل حال يبقى الحديث خاصا بسالم ، لكن المشكلة أن الشيخ الألباني أفتى بجواز العمل بهذا الحديث للضرورة !! والأدهى والأمر أنه أفتى بجواز الرضاع من حلمة الثدي مباشرة مع تغطية المرأة لبقية الثدي وكشف الحلمة فقط حتى لا تفتن الرجل !!! بالله عليك إن لم تكن هذه هي البدعة وهذا هو الحرام فما هو إذن ؟! وهذا رابط التسجيل بصوت الألباني نفسه kzitem.info/news/bejne/t5Vj2aF-mqGZeX4 2_الألباني الذي أفتى بوجوب خروج الفلسطينيين من بلادهم وتركها لليهود الغاصبين بناء على استدلالات باطلة خدمة للصهاينة ، هل تأتمنه على دينك؟!!! 3_ بن باز الذي أفتى بجوز الاستعانة بالاحتلال الأمريكي الصليبي المشرك على العراق ، ضاربا بعرض الحائط قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء، ومن يتولهم منكم فإنه منهم)) وغيرها من الآيات ، هل هذا مؤتمن على دين الله ؟!! مع أنه كان قبل حرب الخليج يفتي بحرمة الاستعانة بالمشركين مطلقا!!! 4 _بن عثيمين الذي دعا الى هدم القبة من فوق ضريح النبي صلى الله عليه وسلم، واتهم علماء أهل السنة والجماعة كالامام النووي وابن حجر بالضلال ، وقال أنه لا يوجد مجاز في القرآن!! هل تأتمنه على دينك؟! 5_الفوزان الذي جاء بقياس عجيب وحرم الصلاة على النبي بصيغة " اللهم صل على محمد وآل محمد " بحجة أنها شعار للروافض!!! فهل هذا مؤتمن على دين الله!!! 6 _ السديس أحد أبرز أئمة الحرم المكي وخطبائه والذي قال بأن أمريكا والسعودية بقيادة ترامب وبن سلمان تقودان العالم نحو السلام!!! هذا مؤتمن على دين الله؟!!! 7 _الكلباني وهو أحد أئمة الحرم المدنى سابقا أفتى بتحليل الغناء والقمار مع لجنة من علماء الوهابية، هل مثل هذا مؤتمن على دين الله؟!!! هذه بعض كوارث مشايخ السلفية الوهابية بالسعودية وقد ذكرناها على سبيل المثال لا الحصر. ناهيك عن اتفاقهم على أن تلاوة القرآن جماعة بدعة محرمة رغم أن النصوص الصحيحة والصريحة تدل على جواز ذلك ، واتفاقهم على أن الذكر جماعة عقب انتهاء الصلاة بدعة !! رغم أن حديث بن عباس في صحيح البخاري يثبت أن الصحابة على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كانت ترتفع أصواتهم بالذكر عقب انتهاء الصلاة . @@user-mw4rk4cr1q
@ahlessunah_
2 жыл бұрын
ليس لدينا وقت للرد على الكلام الإنشائي الفارغ ، تعليقاتنا واضحة وبالادلة والحمد لله. @ذَكِـــــــــر
@moussazerdoum4095
3 жыл бұрын
وما محمد إلا رسولا قد خلت من قبله الرسل، افا أن مات أو قتل انقلبتم على اعقابكم. صدق الله العظيم. بيت الله الحرام والمسجد الأقصى المبارك والعرش خط أحمر .
@suleiman3957
3 жыл бұрын
يا شيخ علي انت عميق العاطفة وسطحي التفكير انت من المحبين ولست من المحققين لذلك تختلط عليك الأمور وانت في بعضها معذور وفي بعضها موزور فخفف من عاطفة في نفسك تفور وأصلح من عقلك مافيه قصور
Пікірлер: 1,5 М.