قال أن الاوامر النبوية على وجه الاستحباب، ما رأي القرضاوي بحديث حرم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ خيبرَ أشياءَ ثم قال : يوشكُ أحدُكم أن يُكذِّبَني وهو متكئٌ يحدثُ بحديثي فيقولُ : بيننا وبينَكم كتابُ اللهِ، فما وجدنا فيه من حلالٍ استحللناه وما وجدنا فيه من حرامٍ حرمناه، ألا إنَّ ما حرمَ رسولُ اللهِ مثلُ ما حرم اللهُ
@ياسرحامد-ق3م
5 ай бұрын
هو قال مالم توجد قرينة
@الحمدللهدائمآوأبدآ-ز2ق
2 жыл бұрын
بإذن الله سوف أعفي لحيتي وأقصر ثوبي حبا وإتباعا لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وسنته
@king-cg9sc
2 жыл бұрын
يا اخي افضل شي انه عملك يكون سر بينك وبين الله
@ahmed00alii33
2 жыл бұрын
نسأل الله الثبات لنا ولكم
@abdullhks-v3448
2 жыл бұрын
اللهم ثبتك وثبتنا ففي هذا الزمان في مجاهدة نفس صعبة الله يعين
@br_aa_fl
2 жыл бұрын
@عالم الانمي الاسلام مظهر وجوهر ومخالفة أهل الكفر في عاداتهم واجبة /وأين الجوهر الذي تتشدقون به لو تعرى ميسي أو راقصة في الغرب لرأبت شباب المسلمين على دربهم؟ تذمون العلماء والسنة وتريدونها علمانية سوداء مظلمة=حرية بلا ظوابط /لن تنالوا شئا بهذا الفكر في الدنيا ولا في الآخرة
@br_aa_fl
2 жыл бұрын
@عالم الانمي اقرأ السنة جيدا لا أقول الأكل والشرب ولم أفصل في الموضوع ولم أضيق واسعا بل أصحاب الفكر ميعوا دينا بأكمله حتى أدخلونا جحر الضب لأن أوروبا دخلته =ألم ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خالف اليهود حتى في عاشوراء وأمرنا أن لا نجلس كجلستهم وأن لا نتشبه بهم /فلو خرج فينا صحابي أو تابعي ماعرف منا الا صوامعنا؟ أين نحن =لا ندري =أما قضية الحية فالنصوص فيها واضحة أما الخلاف الذي تقول به فهو قليل والقاعدة تقول لا المرجوح لا يرجح على راجح لأن نصوص وجوبها كثيرة وأن اجتهد بعض أهل العلم فأغلب أهل العلم على الوجوب ولا اجتهاد مع النص الصحيح هذا والله أعلم
رغم اني حليق اللحيه ولكن معترف بذني وغلطي. حلق اللحيه لايجوز اكرمو اللحى وحفو الشوارب هذا والله اعلم
@نقطة-ل2ب
3 жыл бұрын
@@mahmoudabdelrahman4859 الإمام الشافعي رحمه الله نفسه يرى أنه حلق اللحية حرام وليس كل الشافعية يقولون بالاستحباب
@نقطة-ل2ب
3 жыл бұрын
لا تجوز كلاش اوف كلانس اخي لان بها مخالفات عقائدية كثيرة ابحث عن حكمها وشوف
@كاشفالحقيقةرقمستة6
2 жыл бұрын
حلق اللحية سنة شئت أم أبيت
@ahmedalmunifi1031
Жыл бұрын
@@كاشفالحقيقةرقمستة6 لأول مرة أعرف أن حلق اللحية سنة !
@نضالسلامه-س6ك
6 ай бұрын
اسمع كلام الشيخ جيدا وافهم ما يقول
@أحمدالكازمي-ح5ل
Ай бұрын
لكن أين يذهب الشيخ من الإجماع الذي نقله ابن حزم بتحريم حلق اللحية!
@raisabdalaziz8276
7 ай бұрын
🎉كيف نعرف أوامر النبي هل هي من باب الوجوب أو الإستحباب : الإستحباب = فعلها النبي تارة وتركها أخرى الوجوب = لم يتركها النبي أبدا إعفاء اللحية = لم يحلقها النبي أبدا لا هو ولا الصحابة ولا التابعين إعفاء اللحية = واجب وحلقها محرم ويأثم حالقها والإصرار على حلقها كبيرة (كما قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى)
@alouizakaria2820
5 ай бұрын
السنة سنة و الفرض فرض. لا يجب أخذ الأمور من دائرة السنة و ووضعا في دائرة الفرض. اعفاء اللحى من السنة و بالتالي هو مستحب و حلقها مكروه و لكن ليس محرم.
@raisabdalaziz8276
5 ай бұрын
@@alouizakaria2820 بل حلقها محرم بإجماع المذاهب الأربعة وبإجماع علماء السلف لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن حلقها وإذا نهى النبي عن شيئ فإنما هو بأمر الله قال الله تعالى:"وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا" فالنبي لم يخيرك وإنما نهاك فالنهي لا اختيار فيه إلا للمعذور وفي حديث آخر أن اللحية من الفطرة فحلقها هو انتكاس للفطرة وتغيير لخلق الله
@حمزةرضا-ش8غ
2 ай бұрын
احب اعرف حضرتك إن كفار قريش كانوا ويعفو الحلقه برده😊
@mosh1824
Ай бұрын
@@alouizakaria2820 وهل السنة مجاز؟ هل كلمة سنة = مستحب اصحى يا اخي السنة فرض وما جاء في القرآن فرض وقال تعالى وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وقال ((وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۚ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَىٰ رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ)) وقال ((كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ)) وقال ((وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾ ما ورد في السنة فرض وواجب وليس مجاز يا اخي الا ما جاء بصيغة الاستحباب
@mosh1824
Ай бұрын
@@حمزةرضا-ش8غ واحب اعرف حضرتك أن كفار قريش كانو يحجون للكعبة برضو يعني مفروض نبطل نحج مثلا
@محياالاحمري-ب7ف
6 ай бұрын
هذا دجال مدلس انتبهوا منه
@am22am
Ай бұрын
إعفاء اللحية من هدي الأنبياء، وهو من سنن الفطرة. قال ﷺ: (عَشْرٌ مِنَ الفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وإعْفاءُ اللِّحْيَةِ،...) [مسلم:261]
@smohammed7726
Жыл бұрын
يامسلم طبق أمر الرسول ((صلى الله عليه وسلم)) في كل شيء... طبق أمر الرسول في اللحية او في غيرها
@mohamedenatighk
7 ай бұрын
رحمك الله رحمة واسعة
@aahhssallsaeed2251
7 ай бұрын
مدرسة انكار السنن وجعل الامر استحباب على هواى الناس نجعل نبينا مزاج ناخذ مانريد ونترك ماشئنا
@ابراهيمهاني-س8خ
2 жыл бұрын
كيف بتقابل ربنا؟ كل فتاوى دا الشيخ خاطئة ومخالفة
@قناةالسلام-غ5ز
2 жыл бұрын
هذا كلام غير صحيح ليس كل ما جاء في السنة يدل على الاستحباب ما لم تاتى قرنية تصرف الوجوب إلى أمر اخر وحيث انة جاءت أحاديث اللحية كلها بالأمر باعفاءها ولم ياتى حديث واحد يخالف ذلك ولم يثبت أن أحد الصحابة كان حليق فقد صار الأمر باعفاءها واجبا وحلقها حرام وقد اجمعت جميع المذاهب على وجوب تركها كما قال المالكية والاحناف والشافعية والحنابلة فهل جميع المذاهب المتقدمة لم تفهم مراد الأحاديث وجاء المتاخرون ففهموا أن المراد بالاحاديث هو الاستحباب هذا كلام لأ دليل علية البتة
@khaledabdelaziz6296
5 ай бұрын
رحم العلامة الفقيه المجتهد يوسف القرضاوي ( ترك وراءه اكثر من 120 كتاب ).
@boudaouedhoubad4118
Жыл бұрын
رحم الله شيخنا فقيه الأمة و عالمها
@saidbasaidba9725
4 жыл бұрын
يا من يتهم القرضاوي بالضلال ماذا قال علماؤكم عن مقتل خاشقجي وانشاء حانات وملاهي ومراقص في بلد الحرمين الشريفين ، أجيبوا لا تترددوا ، رحمة الله على الشيخ يوسف القرضاوي
@joseftbessi4592
3 жыл бұрын
قالو حرام ،الا انتم صم بكم عمي
@احمدالهاتف-ع1ن
2 жыл бұрын
فين رايح ليش دخلت النواضيع في بعضها
@أحمدالكازمي-ح5ل
Ай бұрын
أولا هذا بحث فقهي، والردود كانت فيه، بتقديم أمر النبي صلى الله عليه وسلم، على اجتهاد الشيخ القرضاوي، وأن القاعدة التي ذكرها الشيخ في الأوامر الحديثية غير مستقيمة. وأما بالنسبة لما ذكرت، فإن العلماء ينكرون الباطل؛ لكنهم لا يحرضون الناس على حكامهم، تبعا للأوامر النبوية بذلك. وأما اتهام العلماء للشيخ القرضاوي بالضلال، فليس بسبب هذه المسألة الاجتهادية، ولكن بمدحه لزعيم النصرانية البابا، والتعزية فيه، وبقوله أن النصارى إخواننا، وبدعوته للثورات التي قتل فيها ما يقارب المليون مسلم، وبرده للأحداث الصحيحة كحديث ملك الموت مع موسى، ونحو ذلك.
@محمدالنجار-و2ف
28 күн бұрын
بكل اسف مردود عليه قوله ان الأوامر النبوية بالاستحباب.منتهى الضلال.مثلا قول النبى صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتمونى أصلى هل هذا مندوب؟ 😭😭😭
@mouradbensalah9995
Жыл бұрын
اللحية و الحجاب ليسا كل شيئ هناك أمور تسبق هؤلاء هل قال رسول الله ص الدين اللحية أو الدين الحجاب لكن قال الدين المعاملة
@أحمدالكازمي-ح5ل
Ай бұрын
اللحية سترة الرجال، والحجاب سترة النساء، فإذا حلق الرجل لحيته ذهبت هيبة الرجولة عنه، وإذا كشفت المرأة حجابها، ذهب حياء المرأة عنها. فافهم حكمة الباري!!!!
@اليمانيفيالسمانجمساطع
Ай бұрын
التي عارية ترى الحجاب صعب عليها
@flowerman2354
Ай бұрын
اللحية لا تسبق الأخلاق و ما نفعتك اللحية و أخلاقك زفت هل اللحية ستسترك أم تصبح تمويه و نفاق حتى أبا لهب كان ملتحي و اليهود يلتحون والرسول قال لتخالفوا اليهود و النصارى لام التعليل معناه اللحية فيها كلام مطول و تتغير على حسب الزمن دائما تبقى مخالفة لليهود و النصارى
@Pigeonrabat
2 жыл бұрын
رحمه الله عز وجل
@alialmsabe5362
2 жыл бұрын
حفظك الله ياشيخ
@hourikhaled7195
2 жыл бұрын
ياأسف على جوابك يابن آدم أنت تريد أن تفرق بين القرآن والسنة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول(أوتيت القرآن ومثله)بمعنى ومثله وما ينطق عن الهوى سوف تسأل عن فتواك أمام الله.
@bolbol8043
5 ай бұрын
انت لا تعتقد انه يوجد فرق بين القرآن والسنة؟
@hourikhaled7195
5 ай бұрын
@@bolbol8043 نعم لا فرق بين القرآن والسنة ربما أمر جاء في القرآن عامة ثم تفسره وتوضحه السنة مثال على ذلك الصلاة فرضت في القرآن وتأتي السنة تفصل لنا كم ركعة في الفجر والضهر والعصر......وكذلك حلق اللحية أمرنا لله عز وجل ألا نغير خلق الله وامرنا ألا نتشبه بالنساء والمشركين ثم تأتي السنة تشرح لنا ذلك قصو الشارب وأعفو عن اللحى خالفوا المشركين
@bolbol8043
5 ай бұрын
@@hourikhaled7195 يعني انت تعتقد انه لا يوجد فرق بين كلام الله وكلام الرسول؟
@hourikhaled7195
5 ай бұрын
@@bolbol8043 نعم
@bolbol8043
5 ай бұрын
@@hourikhaled7195 😲
@ahmedsaad386
4 ай бұрын
عديمى الادب والتربية اللى بيخطأو ف الشيخ رحمه الله....يعنى الشيخ مطلق اللحية رحمة الله عليه..لكنه بيقول رأيه ف المسألة ودا رأى كثير من الشافعية ...بل فى علماء فطاحل معاصرين قالو ان حلقها حلال مش مكروه فقط
@ahmedhaddague5746
Жыл бұрын
يقول و العياذ بالله ما جاءت به السنة من أوامر حكمه الاستحباب . واين هو من قول الله سبحانه و تعالى بعد اعودذ بالله الشيطان الرجيم:" و ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا" و قول الرسول صلى الله عليه وسلم:" انما اوتيت القران ومثله معه"
@ddddfhik7102
2 жыл бұрын
وقال الشيخ علي محفوظ من علماء الأزهر: وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها. الإبداع في مضار الابتداع ص٣٨٤ ..... 🔸المذهب الحنفي🔸 قال محمد بن الحسن -صاحب أبي حنيفة- رحمهما الله:أخبرنا أبو حنيفة عن الهيثم عن ابن عمر -رضي الله عنهما-: أنه كان يقبض على لحيته ثم يقص ما تحت القبضة.قال محمد: وبه نأخذ، وهو قول أبي حنيفة” الآثار ص766 (رقم 897) قال الحصفكي: “يحرم على الرجل قطع لحيته” الدر المختار ص664 قال ابن عابدين: “الأخذ من اللحية دون القبضة كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال لم يبحه أحد” تنقيح الفتاوى الحامدية ج1 ص329 🔸المذهب المالكي🔸 قال الإمام مالك: “وَتُحْفَى الشَّوَارِبُ وَتُعْفَى اللِّحَى وَلَيْسَ إِحْفَاءُ الشَّارِبِ حَلْقَهُ” التمهيد ج21 ص63 قال الطرابلسي المالكي: “وحلق اللحية لا يجوز، وكذلك الشارب، وهو مثلة وبدعة، ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه” مواهب الجليل ج1 ص216 قال ابن بطال: “والصواب أن يقال: إن قوله عليه السلام: (أعفوا اللحى) على عمومه إلا ماخص من ذلك ، وقد روى عنه حديث فى إسناده نظر أن ذلك على الخصوص، وأن من اللحى ماالحق فيه ترك إعفائه، وذلك ماتجاوز طوله أو عرضه عن المعروف من خلق الناس وخرج عن الغالب فيهم” شرح البخاري ج9 ص147 “قَالَ الْقُرْطُبِيُّ فِي الْمُفْهِمِ لَا يَجُوزُ حَلْقُهَا وَلَا نَتْفُهَا وَلَا قَصُّ الْكَثِيرِ مِنْهَا” طرح التثريب ج2 ص83 قال العدوي: “[قَوْلُهُ: لِأَنَّ حَلْقَهُمَا بِدْعَةٌ] أَيْ بِدْعَةٌ مُحَرَّمَةٌ فِي اللِّحْيَةِ فِي حَقِّ الرَّجُلِ” حاشية العدوي ج2 ص444 🔸المذهب الشافعي🔸 قال النووي: “وَالْمُخْتَارُ تَرْكُ اللِّحْيَةِ عَلَى حَالِهَا وَأَلَّا يَتَعَرَّضَ لها بتقصير شئ أَصْلًا” شرح مسلم ج3 ص151 قال المناوي: ” (وأعفوا اللحى) وفروها فلا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قص الكثير منها كذا في التنقيح” فيض القدير ج1 ص198. قال أبو حامد الغزالي: (وبها [أي اللحية] يتميز الرجال من النساء) إحياء علوم الدين ج2 ص257 قال ابن الملقّن: “وقال الحليمي في منهاجه: لا يحل لأحد أن يحلق لحيته ولا حاجبيه” الإعلام ج1 ص711 قال الماوردي في ذكر العقوبات: “ويجوز أن يحلق شعره، ولا يجوز أن تحلق لحيته” الأحكام السلطانية ص348 قال ابن الجوزي: “وحكى عنه لما مات ولده حلق لحيته وقال: (قد جزت أمّه شعرها على مفقود أفلا أحلق أنا لحيتي على موجود) إلى غير ذلك من الأشياء السخيفة الممنوعِ منها شرعاً.” صفة الصفوة ج1 ص12. ووجه الدلالة قوله أن ذلك ممنوع منه شرعا. 🔸المذهب الحنبلي 🔸 ١٤٨٤ - قال عبد الله بن احمد بن حنبل سمعت أبي يقول وفي اللحية الدية اذا حلقها فلم تنبت فيها الدية واذا حلقها فنبتت يؤدب وفي الشاربين حكومة اذا لم تنبت مسائل احمد رواية ابنه ص٤١٤ قال تقي الدين ابن تيمية: “ويحرم حلق لحيته” الاختيارات العلمية ص6 وقال السفاريني الحنبلي: (والمعتمد في المذهب حرمة حلق اللحية. قال في الإقناع: ويحرم حلقها، وكذا في شرح المنتهى وغيرهما) غذاء الألباب ج1 ص433 🔸المذهب الظاهري🔸 قال ابن حزم رحمه الله: “وَأَمَّا فَرْضُ قَصِّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءِ اللِّحْيَةِ فَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يُوسُفَ ثنا [بإسناده] عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: “خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ، أَحْفُوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى) “. 🔸غيرهم من المجتهدين🔸 قال ابن المنذر: “بَلِ الْأَخْبَارُ الثَّابِتَةُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَالَّةٌ عَلَى أَنَّ أَخْذَ الشَّارِبِ وَالْأَظْفَارِ مِنَ الْفِطْرَةِ، وَأَنَّهُ أَمَرَ بِقَصِّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءِ اللِّحْيَةِ” الأوسط ج1 ص237 قال الطبري يصف رجلًا حلق لحيته: “وقد تشبه بالنساء وحلق لحيته” تاريخ الطبري ج11 ص104 ، ومن المعلوم أن التشبه بالنساء كبيرة
@GhGh-yy1ki
2 жыл бұрын
اتوافق معك عقلا و منطقا
@long462
2 жыл бұрын
كلام مُحترم
@alouizakaria2820
5 ай бұрын
كلام الدكتور القرضاوي معقول و متوازن و يراعي كل التشريعات من القرآن و السنة . السنة سنة و الفرض فرض. لا يجب أخذ الأمور من دائرة السنة و ووضعا في دائرة الفرض. اعفاء اللحى من السنة و بالتالي هو مستحب و حلقها مكروه و لكن ليس محرم.
@charefelmeddah
19 күн бұрын
ربي يرحمه برحمته الواسعة
@ahlo-alquran
Жыл бұрын
الشيخ يوسف القرضاوي مظلوم مغيب نحسبه و الله حسيبه من اهل العلم خلوا الكم قدوه و سيروا في طريق مستقيم و لا تفرقوا فتفشلوا
@mansooryousuf9784
2 жыл бұрын
ليس كل الاوامر في الاحاديث للاستحباب فقط بل للواجب أيضا كما في الاحاديث اللحية وغيره كثيراً و كلامك غير صحيح والله أعلم
@voiceover2134
2 жыл бұрын
1:10 كلام خاطئ ياشيخ حفظك الله ،، السنة النبوية فيها كل تفاصيل الصلاة والزكاة ووو ..الخ من واجبات وشورط الإسلام
@منكلفنطرف-و5ش
2 жыл бұрын
على الانسان ان يتعلم قبل ان يرد على العلماء حتى اءا ناقشه احدهم يستكيع ذلك فردك لا علاقة له بالتأصيل والتفصيل جزاك الله خيرا
@MohsenElshref
Ай бұрын
استغرب لمن يسمع لهذا
@hassankalie9412
2 жыл бұрын
ماجاء في القران من اوامر مثل الصلاة والحج والزكاة ووو فهو فرض وماجاء في السنة قد تكون واجبة او مستحبة او ... كلمة واجبة قد يستخفها الكثير من الناس والله اعلم وجزى الله الشيخ
@الأنصاريمفتاح-خ1و
3 жыл бұрын
رحمك الله
@zadulsalfeeh_7825
2 жыл бұрын
جزاك الله خير
@lokmansofi6154
3 жыл бұрын
الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي مدرسة في الفقه حفظه الله ورعاه
@anah.m330
3 жыл бұрын
هههههههههههههههه
@aahhssallsaeed2251
7 ай бұрын
مدرسة انكار السنن وجعل الامر استحباب على هواى الناس نجعل نبينا مزاج ناخذ مانريد ونترك ماشئنا
@mosh1824
Ай бұрын
مدرسة في الكفر والذياثة وقلة الرجولة الحمد لله انه هلك
@Reee57
Ай бұрын
غبي وآله انت ، لم تستوعب حتى كلام الشيخ@@aahhssallsaeed2251
@mrwanattia
2 жыл бұрын
كلامك غلط يا شيخ راجع نفسك ما بقى فى العمر مثل ما فنى الرسول هو العبد الوحيد الذى له حق التشريع و التشريع يعنى فرض و نهى لا يعنى سنه او استحباب
@طاهرفحيمة
2 ай бұрын
السيد عالم ليس شيخ يا جهلة
@tabmhabib1771
3 жыл бұрын
طود شامخ وقدم راسخ في العلم
@gamahimehdi9309
2 жыл бұрын
قال الله تعالى ما اتاكم الرسول فخدوه وما نهاكم عنه فانتهوه صدق الله العظيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعفو اللحى -وفرو اللحى.....
@ahmed00alii33
2 жыл бұрын
وقال أيضا ((يايها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ))
@abdullhks-v3448
2 жыл бұрын
@@ahmed00alii33 طيب الاولى طاعة الرسول بعدين اولى الامر والاحاديث واضحة قولية وفعلية وتقريرية الثلاث انواع متاحة فهي واجب والله اعلم
@AmrMohamed-rh5fk
2 жыл бұрын
ياأخي هناك أوامر ندب وأوامر وجوب مثل حديث غيروا الشيب ولاتشبهوا باليهود قل لي بالله عليك كم من الصحابة غيروا الشيب !؟ انه وكم من علماء المسلمين يغير الشيب لأنهم فهموا الأمر استحباب وليس وجوب والله اعلم
@nailsaadi349
6 ай бұрын
ياخي جاهل ياخي ... هذه الآية تتكلم عن أمر آخر تماما ... الآية لا علاقة لها بالحية لا من قريب ولا من بعيد ... يا لأمة ضحكت من جهلها الأمم
@abdulquadrisanni
3 жыл бұрын
هذه القاعدة: "ما جاء في القرآن من الأوامر دل على الوجوب ..." هل للشيخ سلف فيها؟ لأن ظاهر القاعدة تخالف النصوص القرآنية والحديثية
@bdhdhdhdhd2172
3 жыл бұрын
الامر يقتضي الوجوب
@فوادعلي-ص8ق
Ай бұрын
واجب لارحمك
@عبدالعزيزالمغربي-م1ط
5 жыл бұрын
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم.. وبعد: فإن الأصل في أمر النبي صلى الله عليه وسلم كأمر الله تعالى، وأنه يُحمل على الوجوب ما لم يصرِف عنه صارف، وهذا هو قول الجمهور، ويدل لذلك قوله تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (النــور: 63). وقوله تعالى: {مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا} (النساء: 80). وقوله تعالى: {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا} (النساء: 65). وقوله تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (الحشر: 7). وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كل أمتي يدخلون الجنة إلإ من أبى، قيل: ومن يأبى يا رسول الله؟ قال: "من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى". فالأمر إذن يُحمَلُ عند إطلاقه على الوجوب، ما لم توجد قرينة تصرف للاستحباب أو الإباحة فيحمل عليها. وبناء على ما سبق؛ فإن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإعفاء اللحية، يدل على الوجوب والفرضية، لأن الأصل في الأمر أنه يفيد الوجوب، ولم توجد قرينة تصرفه عن ذلك. والله الهادي..
@casachakma2450
2 жыл бұрын
احد علماء المغرب العلامة الشيخ محمد الزمزمى بن الصديق رحمه الله تعالى الف كتابا سماه الحجة الواضحة على ان حالق اللحية ملعون وصلاته باطلة وكان هذا فى سبعينات القرن العشرين بطنجة واستهر هذا الكتاب فى المغرب ولكن هذه الفتوى مبالغ فيها لانه لا يستطيع اى عالم ان يحكم على مسلم حالق لحيته ان صلاته باطلة لان هذا يحتاج دليل من القرءان الكريم او السنة النبوية المطهرة
@مُختَلِف-ز6ب
2 жыл бұрын
اخوة الزمزمي رحمه الله وهم افقه منه و اعلم قالوا بانها سنة وليست واجبا.
@abdelabdel3652
6 жыл бұрын
السلام عليكم
@channealqaradawiMaro
6 жыл бұрын
وعليكم السلام
@maliksami9499
5 жыл бұрын
+قناة الإمام يوسف القرضاوي 👍👍👍
@muneebkhan100
3 жыл бұрын
@@channealqaradawiMaro ما رأي الشيخ رشيد رضا و محمد عبده
@ojhib9518
3 жыл бұрын
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
@abuhassan7921
2 жыл бұрын
كيف لا يكون هناك دليل على الوجوب مع أن الرسول صل الله عليه وسلم أمر بها؟ ذكر جمع من أهل العلم أن الأمر من النبي صل الله عليه وسلم يفيد الوجوب. وذلك لأدلة كثيرة ذكرها الشنقيطي رحمه الله في التفسير فليراجع.
@chamseddinebrahimi6837
2 жыл бұрын
@أحمد عبدالجواد وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب .... بمحكم الآية فأوامر الرسول واجبة وليست مستحبة ... فمن رغب عن سنتي فليس مني ... أما ما يقوله القرضاوي فكأنه يلمح إلى أن الأمر في اختيار إن أحببت فاته وان لم تحب فلا تأته .... والله تعالى يقول : ماكان لمؤمن ولا لمؤمنة اذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا بعيدا
@رعدالهمونديخادمالحديث.الشريف
2 жыл бұрын
وقد دل الكتاب، والسنة، والإجماع على الأمر بمخالفة الكفار، والنهي عن مشابهتهم في الجملة؛ لأن مشابهتهم في الظاهر، سبب لمشابهتهم في الأخلاق، والأفعال الممنوعة، بل وفي نفس الاعتقادات، فهي تورث محبة، وموالاة في الباطن، كما أن المحبة في الباطن، تورث المشابهة في الظاهر، وروى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس منا من تشبه بغيرنا، لا تشبهوا باليهود، ولا بالنصارى.. الحديث. وفي لفظ: من تشبه بقوم، فهو منهم. رواه الإمام أحمد، ورد عمر بن الخطاب شهادة من ينتف لحيته.
@bolbol8043
5 ай бұрын
هل كان مشركي قريش يحلقون لحالهم؟
@am22am
Ай бұрын
(لَعَنَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بالنِّسَاءِ، والمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بالرِّجَالِ) [البخاري:5885] تشبه الرجل بالمرأة أو العكس من الكبائر، فيحرم على الرجل أن يتشبه بالمرأة في أي شيء، سواء في الكلام في الحركة في الملابس في الهيئة، ونحو ذلك. وقد نص بعض العلماء على أن حلق اللحية فيه تشبه بالنساء.
@عبدالرحمانالادريسي-ه2ظ
3 жыл бұрын
بارك الله فيك يا شيخ انا نحبك في الله
@BABYLON-o1f
Жыл бұрын
الله يرحمه
@شعزتالبرعي
5 жыл бұрын
جزاكم الله كل خير فضيلة الشيخ على هذا البيان القيم الموجز
@am22am
Ай бұрын
﴿ قُلۡ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَۖ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡكَٰفِرِينَ ﴾ [آل عمران - ٣٢] قل - أيها الرسول -: أطيعوا الله وأطيعوا رسوله بامتثال الأوامر واجتناب النواهي، فإن أعرضوا عن ذلك فإن الله لا يحب الكافرين المخالفين لأمره وأمر رسوله.
@NOOR5083
Жыл бұрын
من آكبر خرافات السلفيين يضنون بآن شعر اللحي ينتج و يولد حسنات ، ويساعدهم في الدخول إلى الجنة ........ لو شعر اللحي يدخل صاحبه الجنة .لوجدت الهنود والسيخ آول ناس في الجنة ......وكذالك يضنون بآن اللباس العصر الجاهلي آي للباس الهنود وباكستان يجزى عليه صاحبه .......السلفيين يخدعون قطيعهم السنيين بالمظاهر....للحي وللباس الهنود ............وآعمالهم شيطانية إلا التكفير والتطرف والإرهاب والخرافات والخزعبلات
@ابنمصر-م3ض
5 жыл бұрын
حكم حلق اللحية ❌ 🅾كلام 16 عالم من علماء الاسلام رحمهم الله قديما وحديثا من مختلف المذاهب في حكم حلق اللحية. 📌قال العلامةُ ابنُ حَزْمٍ الأندلسىُّ - رحمه الله - : ( واتفقوا ـ أي الأئمة ـ على أنَّ حَلْقَ اللحيةِ مُثْلَةٌ ـ أي : تَشْوِيه ـ لا تجوز ) [ مراتب الإجماع : ( 157 ) ) ، وانظر : المحلى ( 2 / 189 ) ] 📌قال ابنُ عَبْدِ البَرِّ - رحمه الله تعالى - : ( ويحرم حلق اللحية ، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال ) [ التمهيد ] 📌قال النووي - رحمه الله تعالى - : ( والمختار تركهاعلى حالها ، وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً ) [ شرح مسلم : ( 2 / 154) ] 📌 قال القرطبي - رحمه الله تعالى - : ( لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قصها ) [ تحريم حلق اللحى : ( ص 5 ) ] 📌 قال شيخُ الإسلام ابنُ تَيْمِيَّةَ - رحمه الله تعالى - : ( ويَحْرُم حلقُ اللحيةِ ) [ الاختيارات العلمية : ( ص 6 ) ] 📌قال الحافظ العراقي - رحمه الله تعالى - واستدل الجمهور على أن الأولى ترك اللحية على حالها ، وأن لا يقطع منها شيء ، وهو قول الشافعي وأصحابه ) [ طرح التثريب : (2 / 83 ) ] 📌قال العدويُّ المالكي - رحمه الله تعالى - نُقِلَ عن مالك كراهة حلق ما تحت الحنك ، حتى قال : إنه مِنْ فِعْلِ المجوس .. كما يحرم إزالة شعر اللحية ) [ حاشية العدوي على شرح رسالة ابن أبي زيد ( 2 / 411 ) ] وانظر [ حكم اللحية في الإسلام لمحمد الحامد : ( ص 17 ) ] 📌قال السَّفَّارِينيُّ الحنبلي - رحمه الله تعالى - المعتمد في المذهب ، حُرمَةُ حَلْقِ اللحية ) [ غذاء الألباب : ( 1 / 376 ) ] 📌 قال ابن عابدين الحنفي : ( ويحرم على الرجل قطع لحيته ـ أي حلقها - وصرح في النهاية بوجوب قطع ما زاد على القبضة وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال ،فلم يبيحه أحد وأخذها كلها فعل يهود الهند ومجوس الأعاجم ) [ رد المحتار : ( 2 / 418)] . 📌 قال الشيخ أحمد بن قاسم العبادي الشافعي - رحمه الله تعالى - : ( قال ابن الرِّفْعة في حاشية الكفاية : إن الإمام الشافعي قد نصَّ في الأم على تحريم حلق اللحيةوكذلك نصَّ الزَّرْكَشِيُّ والحُلَيْميُّ في شُعَب الإيمان ، وأستاذُه القَفَّالُ الشاشيُّ في محاسن الشريعة :على تحريم حلق اللحية ) [ حكم الدين في اللحية والتدخين : ( ص 31 ) ] 📌قال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم الحنبلي وما لهم قاتلهم الله أنى يؤفكون أمرهم الله بالتأسي برسوله صلى الله عليه وسلم فخالفوه ، وعصوه وتأسوا بالمجوس والكفرة وأمرهم بطاعة رسوله ، وقد قال : أعفوا اللحى ، أوفوااللحى ، أرخوا اللحى ، أرجوا اللحى ، وفّروا اللحى . فعصوه وعمدوا إلى لحاهم فحلقوها ، وأمرهم بحلق الشوارب فأطالوها ، فعكسوا القضية ، وعصوا الله جهاراً لتشويه ما جمل الله به أشرف شيء من ابن آدم وأجمله ) [ تحريم حلق اللحى (ص13) ] 📌قال العلآمة الشنقيطي - رحمه الله تعالى - : عند تفسير قوله تعالى : ( قَالَ يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِى وَلاَبِرَأْسِى ) : هذه الآيةُ الكريمةُ تدلُّ على لزومِ إعفاءِ اللحية ، فهى دليلٌ قرآنيٌ على إعفاءِ اللحية وعدم حلقها . [ أضواءالبيان : ( 4/ 506 ـ 507 ) ] 📌 قال الشيخ الألباني - رحمه الله تعالى - وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها ) . [ آداب الزفاف ( ص : 211 ) ] . وله كلام كثير في كتبه وأشرطته يصرح فيه بحرمة حلقها . 📌قال الشيخ ابن باز - رحمه الله تعالى - وهذا اللفظ في الأحاديث المذكورة يقتضي وجوب إعفاء اللحية وإرخائها ، وتحريم حلقها وقصها . وقال أيضاً : إن تربية اللحية ، وتوفيرها ، وإرخاؤها ؛ فرض لا يجوز تركه ) وقال أيضاً : ( وهكذا حلق اللحية وتقصيرها من جملة الذنوب والمعاصي التي تنقص الإيمان وتضعفه ويخشى منها حلول غضب الله ونقمته ) [ وجوب إعفاء اللحية ( ص : 18 ) ] 📌قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - :حلق اللحية محرم لأنه معصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أعفوا اللحى وحفوا الشوارب ) ولأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين. [ مجموع فتاوى ابن عثيمين : ( 11 / 125 ) ] ح 📌 قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - : ( إن الأحاديث الصحيحة تدل على حرمة حلق اللحية ) [ البيان : ( ص : 312 ) ]
@maqam100
5 жыл бұрын
غير المسلمين يطلقون اللحي بل وصارت موضه
@ahmedbassem5199
4 жыл бұрын
@@maqam100 وان يكن نحن لا نخالف من يقلدنا فلو صام اليهود شهر رمضان مثلا هل يجوز لنا تركه حينها أو إبداله
@مهاجرفيسبيلالله-ر2د
3 жыл бұрын
بارك الله فيك أخي هذا الكلام الصحيح سبحان الله أصبحنا في زمن القراء رحم الله شيخ الأسلام أبن تيميه والشيخ أبن عثيمين وأبن باز والألباني وحفظ الله ماتبقى من علماء السلف كاشيخ صالح الفوزان حفظه الله
@bebosalem3126
3 жыл бұрын
اخى الفاضل ممكن توضح كلام العلامه الشنقيطى
@kadariabdelkader8077
4 жыл бұрын
يعني لو سلمنا جدل فلذلك يعفو الحية احبو الي االله من الذي يحلق حلق الحية فساق خير قرون كم شهد علي ذالك محمد صلى الله عليه لم يكون حلقا لحية
@stoka43
3 жыл бұрын
حتى أبو جهل وأبو لهب لم يكونا حليقي اللحية
@nassimmaouche3193
2 жыл бұрын
و ما معنى الاية التي تقول : ما آتاكم به الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فنتهوه . هل معنى الاية الكريمة ان ما جاء به الرسول في سنته استحباب ام فرض يجب القيام به ؟
@fd.p
Жыл бұрын
حرام تاكل من غير ما تقول بسم الله؟
@bolbol8043
5 ай бұрын
ناخذه ك"سنة". لذلك نسمي ما غير القرآن "سنة". والكل يقول الكتاب وال "سنة". هل تعرف في اللغة معنى "سنة"؟
@منوبيالفلسطي
Жыл бұрын
هذا منهج في النظر غير مستقيم ولا أعلم إماما من أهل العلم سبقه إليه ليست العبرة في الوجوب والاستحباب وروده في القرآن أو السنة ..ولكن في طبيعة الأمر وما احتف به
@احمداحمد-ظ4ق9ر
5 ай бұрын
ارجو الرد من أهل العلم حصل مشاجرة بيني وبين شخص فشتمني بعرضي فقلت له يلعن ذقنك فقام شخص بالادعاء علي في المحكمة فما حكمها عندوالقاضي والمحكمة شرعية
@zanstosman9858
4 ай бұрын
ترك الحية حرام وهاذا مذهب العلماء الاربعة وجمهور علماء المسلمین.
@abdelahazmami2186
9 ай бұрын
لقد خلفة كلام الرسول صلى الله عليه وسلم انا هدا العلم دين فانضرو عمن تاخدو دينكم
@zeninadjilali4584
7 ай бұрын
الصلوات الخمس غير موجودة في الكتاب و كذلك كيفية الصلاة . حسب رأي القرضاوي تستطيع أن تصلي كما تريد وليس كما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
@احمدالهاتف-ع1ن
2 жыл бұрын
لماذالاتتركونامن قولكم (هناك من قال وهناك من قال)ﻷن كثير"من الناس يميلون بسببه الي الترك ﻻالي التمسك وهويقول (لن اعمل حتي يتفقوا)ثم أن النبي صلي الله عليه وسلم كان قرأنا"يمشي علي الارض في سريرته وسيرته وصورته وهوالوحيدالمعتمدفي ترجمةالقرأن فمن ترضون بالابتعادوالابعادعن سنته مالذي يخيفكم من اللحية ذكرواالناس بقول الله وقول رسوله ودعوكم من الاراء فكل"يؤخذمنه ويرد أﻻرسول الله صلي ألله عليه وعلي أله وصحبه وسلم(حقيقة لوربي القرضاوي لحيته لكان اجمل واعفاها خاصةوأنه أنسان كبير)اليس النبي ملتحي الايكفيه هذاحتي يتشبه به مالكم كيف تحكمون زيدتم الدوشه علي سنةالنبي صلي الله عليه وسلم(الكتاب والسنة)سينتصران مهماكادالكائدون انظرومعي جميع الذين يتكلمون بالتهوين في اللحيةكلامهم ضعيف ومذبذبين وشكلهم حياري (هذه سنةمحمدمن صارعهاصرعته)كناطحا"صخرة"يوما" ليوهنها/لم يوهن الصخروأوهي قرنه الوعل(عودواالي الله واتبعوارسوله تهتدوا)أﻻيكفيكم مابكم من قوارع الايكفيكم ماجلبتموه علي الامةبسبب الفكرالمنحرف أﻻتتقون أليس فيكم رجل"رشيد)
@عبدالمنعمالسويدي-د6ح
Жыл бұрын
يقول الله سبحانه ( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) سورة الروم والفطرة التي قطر الله الناس عليها هي الاسلام لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( كلُّ مولودٍ يولَدُ على الفطرةِ فأبواه يُهوِّدانِه أو يُنصِّرانِه أو يُمجِّسانِه ) صحيح ابن حبان وصححه الالباني. وفي سياق شرح الآية 30 المذكورة أعلاه من سورة الروم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( عَشْرٌ مِنَ الفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وإعْفاءُ اللِّحْيَةِ، والسِّواكُ، واسْتِنْشاقُ الماءِ، وقَصُّ الأظْفارِ، وغَسْلُ البَراجِمِ، ونَتْفُ الإبِطِ، وحَلْقُ العانَةِ، وانْتِقاصُ الماءِ. قالَ زَكَرِيّا: قالَ مُصْعَبٌ: ونَسِيتُ العاشِرَةَ إلَّا أنْ تَكُونَ المَضْمَضَةَ. زادَ قُتَيْبَةُ، قالَ وكِيعٌ: انْتِقاصُ الماءِ: يَعْنِي الاسْتِنْجاءَ. ) صحيح مسلم، الرقم: 261. إذا عشرة من الفطرة يعني عشرة من الاسلام وبهذه النصوص كلها ثبت ان اعفاء اللحية مفروض في القرءان وليس فقط في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وان حلق اللحية او حتى مجرد تخفيفها مخالف للاسلام جملة وتفصيلا وهدانا الله واياكم وكل المسلمين الى سواء السبيل وختم الله لي ولكم ولكل المسلمين والمسلمات بالحسنى وزيادة اللهم ءامين يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا رب العالمين وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب إليك وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى ءاله وصحبه اجمعين وعلى من والاه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين.
@haddadfethi2127
2 жыл бұрын
لا حولا ولاقوة الابالله اتقي الله في العوام ماهذا التخريف نحن نتبع الرسول صلى الله عليه وسلم في كل شيء وانت ياقرضوي ربي يهديك إلي الحق
@بوفارسبوظبي
Жыл бұрын
اذا الخمس الصلوات استحباب لانها لم يذكر في القرءان عدد الصلوات وانما جاء تفصيلها عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم يا شيخ الله قال في محكم كتابه اطيعو الله واطيعو الرسول
@casachakma2450
2 жыл бұрын
جمهور الفقهاء على ان حلق اللحية حرام
@albraaabdullah
4 ай бұрын
الذي يدخل ويعلق قبل أن يشاهد الفيديو كاملًا ليش ما تصبر لنهاية الفيديو الشيخ رحمه الله تعالى قال أنه الأحاديث إذا لم تكن مقترنة فهي من باب الاستحباب وليس بشكل عام رحم الله شيخنا
@أحمدالكازمي-ح5ل
Ай бұрын
لكن هذه القاعدة التي ذكرها الشيخ لم يسبقه إمام متبع، ولا عالم معتبر!
@omarelkhattabtalaatmohamed8011
3 жыл бұрын
بارك الله فيك يا شيخنا وجزيت خير الجزاء على قولك ( أرى) فهذا اجتهاد فإن أصبت فلك أجران وإن جانبت فلك أجر . و مذهب السادة الشافعية من أن حكم اللحية من السنن المؤكدة
@ahmadelmaslamy
3 ай бұрын
رحم الله الشيخ القرضاوي وتقبله في الصديقين
@kaderlazragi7719
2 жыл бұрын
كلمة احاديث تنونها وتتكلم في أمر اكبر منك للأسف
@mohamedbakhali3532
Жыл бұрын
هي من البدعة في الدين و الذي أرادها زينة فهي حياة خاصة بالشخص و الأصل في الأشياء الإباحة
@ahmedaref2084
3 жыл бұрын
على مقتضى كلامك فإن الأمر في قول الله " وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " يكون للوجوب فتكون أوامر النبي صلى الله عليه وسلم للوجوب مالم تصرفها قرينة أما مسألة اللحية فنقل الإمام ابن حزم وغيره الإجماع على حرمة حلقها
@khaledgheries7239
3 жыл бұрын
ماآتاكم الرسول من القرآن و مانهاكم عنه في القرآن و ليس خارجه فالخارج عن القرآن يصبح للإستحباب ، لأن كل آية في القرآن لها سبب نزول و حكمة والرسول كان يوحى إليه في كل حادثة و الصحابة ينتضرون الحكم إما وجوب أو نهي
@H.IA9
4 ай бұрын
رحمة الله عليك احسنت واجدت
@Topmath-s8k
Жыл бұрын
فتوى شاذة مخالفة لإجماع السلف
@ezzaddeenahmed5941
2 ай бұрын
رحمك الله ياشيخ يوسف
@MuhammadNadim-o8y
9 ай бұрын
رحمك الله. ولكن لا نتفق بهذا القول
@brahimbainouni2428
4 жыл бұрын
إعفاء اللحية بدون تحسين وتنميق تشوه الوجه تدل على الجهل المركب والطعن في الدين.!
@ahmedbassem5199
4 жыл бұрын
تشوه وجه العاصى اما المطيع لله تزيد وجهه جمالا لجماله
@ذيبان-ذ8ع
2 жыл бұрын
قاعدة جايبها من كيسه الخاص
@Miloudddannasi
Жыл бұрын
لماذا لم يوفرو اللحية الذي يقول بحرمة حلقها
@altaherabdalla8124
3 жыл бұрын
رجل متمكن يستنبط من النصوص
@فهد-ك5ل
3 жыл бұрын
طيب القرآن فيها ايه تقول ان هو إلا وحي يوحى أمر من الله سبحانه وتعالى
@sahnoungliz9986
5 ай бұрын
رحمك الله يا شيخنا
@الكوكبالدريودقةالتحري
3 жыл бұрын
أنت ضال مضل مبتدع.
@عينالعرب-و1ش
3 жыл бұрын
ههههههههههه هكذا مرة واحدة ضال مضل مبتدع الشيخ القرضاوي ما أتى بشي من عنده حتى تصفه بهذه الأوصاف
@mostafamostafamostafa2237
2 жыл бұрын
شيخ في أوروبا هذه تكفي
@messaoudbouguerra-z7s
Жыл бұрын
الله يرحمه
@karimhassan4557
7 ай бұрын
سؤال كيف ياكل الشيطان ويشرب بيساره وهو مخلوق من النار وكما يقال انه كان من كبار الملاءكة قبل ان يكفر هل المخلوق من النار ياكل ويسرب؟
@albraaabdullah
4 ай бұрын
الشيطان لم يكن من الملائكة بل تمت ترقيته لأعماله فقط ، فالملائكة خلقهم الله من نور وهم لا يعصون الله ما أمرهم والشيطان عصى الله
احسنت..والله استدلاله اهون من بيت العنكبوت..لكن هذا هو و لاجل ٧ذا التساهل كنت لا التفت الى اجتهاداته فاقدا الثقة فيه...لكنها تناسب غالبية الناس الذين احبز الحياة بدةن لحية حتى اصلحة تربيتها جريمة و ارهابا
@bdhdhdhdhd2172
3 жыл бұрын
@@abusalem7523 هو ليسى من العلماء فلا تعظموه يترحم على البابا ويقول اسئل الله ان يرزقنا بعاقل مثله هذا طلعه الاعلام
@abdellahtobi2036
3 жыл бұрын
@@bdhdhdhdhd2172 كلا هو عالم وقد رسخت قدمه في بعض علوم الشريعة ومنها الفقه لكن له شطحات وزلات وسقطات وهذه منها يكفي أن الإجماع قد انعقد على تحريم حلقها ولماذا لم يشر إلى هذا والخلاف في الأخذ منها هل مازاد على القبضة أو بإطلاق وهذا فيه تفصيل طويل
@user.0.1.0.1
Жыл бұрын
كلام صواب ففي المدهب المالكي حلق اللحية مكروه ومنه الاصح والافضل من قول الشيخ هو ان يوفو اللحية والله الاعلى والاعلم على مانقول
@raisabdalaziz8276
7 ай бұрын
حلق اللحية حرام في المذاهب الأربعة
@abdullhks-v3448
2 жыл бұрын
خطأت ياا شيخ الان الاحاديث فيها الامر بثلاث انواع 1- فعل النبي بتركها 2- جاء للرسول صلى الله عليه وسلم اثنان حلقو لحيتهم فأعرض عنهم 3- قوليه في الحديث اعفو اللحى كذا الثلاث انواع اتحققت فعلية وقولية وتقريرية والله يهدي الجميع😁
@aahhssallsaeed2251
7 ай бұрын
مدرسة انكار السنن وجعل الامر استحباب على هواى الناس نجعل نبينا مزاج ناخذ مانريد ونترك ماشئنا
@abdallaelsayed2042
5 ай бұрын
الرسول صلى الله عليه وسلم هو من قال اذا امرتكم بشئ فاتوا منه ما استطعتم وذلك قى قوله صلى الله عليه وسلم ( ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ؛ فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم ، واختلافهم على أنبيائهم
@aahhssallsaeed2251
5 ай бұрын
@@abdallaelsayed2042 الحديث في صحيح مسلم و اراوي ابوهريره رضوان الله عليهم قاله نبينا محمد صل الله عليه وعلى اله في خطبته عن الحج عندما سألوه ايحجوا كل عام فسكت ثم قال لو امرتكم ما استطعتم بمعنى الحديث اي كثرة اسئلة الناس بعد قول رسولنا باتباعه فيما امر ونهى وهي المشقه وليس اخذ العبد وترك ما يهواه قال تعالى (ما اتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا) وعليك فهم الامر بين الاخذ والنهي والاجتناب امر باللحيه وحذر من الاسبال والشرب قائما وامر بالسواك واستثنى لكي لايكن مشقه فلا تسأل بعد امر ونهي الله ورسوله وم
@aahhssallsaeed2251
5 ай бұрын
@@abdallaelsayed2042 والاهم من ذلك اذا كان المسلم يضع نفسه اعبد من نبينا في عمله ولا يقتدي بما كان عليه صل الله عليه وعلى اله كان ذو لحيه والمسلم يحلق كان لايسبل والمسلم يسبل كان اشد تمسكا بعباده ربه والمسلم يهون على نفسه ليس الا كبرا و رياء فاتقوا الله و اتخذوه اسوة حسنه لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر
@bolbol8043
5 ай бұрын
من انكر "السنن"؟ بالعكس هو يقول انه "سنة"
@مفاهيميجبأنتصحح
3 жыл бұрын
جزاك الله كل خير يا إمام العصر فقيه الزمان ❤️🌹💯👌
@appleananas5037
3 жыл бұрын
فيلسوف
@abdullahnmr1055
4 жыл бұрын
حفظ الله شيخنا الجليل القرضاوي
@HamzaHamza-if1wg
6 ай бұрын
لقد نقل إبن حزم الظاهري رحمه الله وبعض العلماء الإجماع بحرمة حلق اللحية وكذا يحرم حلقها في المذاهب الأربعة وأنا لا أظن مسلما يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحلق لحيته ولا يقتدي بهديه
@رعدالهمونديخادمالحديث.الشريف
2 жыл бұрын
ليس بكيفك، أيها المتساهل. وحكى ابن حزم الإجماع على أن قص الشارب، وإعفاء اللحية، فرض، واستدل بجملة أحاديث: منها: حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- السابق، وحديث زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من لم يأخذ من شاربه، فليس منا. صححه الترمذي، قال في الفروع: وهذه الصيغة عند أصحابنا ـ يعني الحنابلة ـ تقتضي التحريم. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في شرح العمدة: فأما حلقها، فمثل حلق المرأة، رأسها، وأشد؛ لأنه من المثلة المنهي عنها، وهي محرمة. وقال أيضًا في الفتاوى الكبرى: ويحرم حلق اللحية، ويجب الختان. انتهى.
@khalidch991
3 жыл бұрын
حفظكم الله شيخنا الفاضل
@lordtv1719
4 жыл бұрын
Jazakomallah kola khair
@رعدالهمونديخادمالحديث.الشريف
2 жыл бұрын
لا تسمعوا له. وقال الحطاب المالكي في شرح خليل: وحلق اللحية، لا يجوز، وكذلك الشارب، وهو مثلة، وبدعة، ويؤدب من حلق لحيته، أو شاربه، إلا أن يريد الإحرام بالحج، ويخشى طول شاربه. انتهى. وقال ابن عابدين الحنفي في رد المحتار: يحمل الإعفاء على إعفائها عن أن يأخذ غالبها، أو كلها، كما هو فعل مجوس الأعاجم من حلق لحاهم... ويؤيد إرادة هذا ما في مسلم عن أبي هريرة عنه صلى الله عليه وسلم: (جزوا الشوارب، واعفوا اللحى، خالفوا المجوس)، فهذه الجملة واقعة موقع التعليل، وأما الأخذ منها، وهي دون ذلك... فلم يبحه أحد. انتهى. وقال الإمام ابن عبد البر: يحرم حلق اللحية، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال. يعني بذلك المتشبهين بالنساء، وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثيف شعر اللحية ـ رواه مسلم عن جابر، وفي رواية: كثيف اللحية، وفي أخرى: كث اللحية، والمعنى واحد.
@mohammedbelhaj8577
4 жыл бұрын
الذين قالوا حلق اللحية حرام تعدوا على حاكمية الله بكل بساطة..لان التحريم لله فقط لك يتركه لاحد ولو كان رسولا... قال تعالى لنبيه الكريم..قل تعالوا أتل عليكم ما حرم ربكم عليكم.....الخ بمعنى ان الرسول يقول للناس هذا الشيء حرام بامر من الله ولا يأتي بشيء من تلقاء نفسه..وهناك فرق كبير بين التحريم والنهي...لعلكم تعقلون
@tami2407
3 жыл бұрын
ماهذا الكلام تكلم بعلم لاتتكلم بلفسفة
@ahmedaref2084
3 жыл бұрын
انت جرئ تحريم حلق اللحية هو مذهب الأئمة الأربعة ، ونقل الإمام ابن حزم الأندلسي وغيره الإجماع على حرمة حلق اللحية أما حلقها فلم يكن يعرفه المسلمون حتى وصل بهم الضعف واحتلال الكفار لبلادهم أن قلدوا الكفار
@KhalilKhalil-re3zm
3 жыл бұрын
أنت بقولك هذا أبطلت الأمر والنهي في السنة النبوية
@zahrazahra151
3 жыл бұрын
كيف الأحاديث امرت باعفاء اللحيه وانت تقول استحباب. ليه نميع الدين وليه ناس تبحث عن فتاوى توافق هواها. الافظل ان تفعل الأمر وانت مقر في نفسك انك مقصر خير فعله وانت تعتقد انك عل حق
Пікірлер: 282