هذا الحوار قانوني من المفترض ان يكون المحاور قانوني واذا كان قانوني فهذه مصييبة
@warata15
10 ай бұрын
👌🌹
@user-lx6jh7zy2d
9 ай бұрын
جميل مقترح المناظرات ولا غرابة أن يصدر من الأستاذ طارق. وأراه في جامعة الملك سعود بكلية الحقوق على استحياء وباجتهادات الطلاب، الهيئة السعودية للمحامين لم أقِف على مناظرات لها ولكن أغلب المؤتمرات والندوات القانونية لديها مدفوعة وبأسعار غير منطقية تكاد تشك أن هدفها التكسّب وليس الارتقاء بالمجتمع القانوني العلمي.
@user-dp3bu5kk2t
Жыл бұрын
*عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لم يلغي حكم الشرع في حد السرقة بل الجائحة نفسها هي التي الغت وابطلت مفهوم وجرم السرقة من جذوره* . على سبيل المثال لو احترق منزل احدهم وخرج شبه عاري من منزله فلا تثريب ولا عتب عليه أصلا لأنه تعرض لأمر هو فوق طاقته ... أما أن نجعل أعراف المجتمع في منزلة الجائحة أو الكارثة القدرية لنستند اليها في تجاوز حدود الشرع فهذا أمر مختلف قطعاً ولا يمكن تسميته إلا انفلات جماعي من عقال الشريعة وحقيقته هي تحويل الانسان الى مرشد للدين وليس العكس ، لأنه يجعل اعراف المجتمع هي المرجعية الأدبية والأخلاقية والقانونية وليس الدين . وهذه هي عين عين عين العلمانية وآفتها لأن الأعراف أصلا متغيرة من فرد لآخر ومن مجتمع لآخر ومن زمن لآخر بل ويمكن التأثير عليها إعلاميا اما بتغييرها او تزييفها والادعاء الكاذب على المجتمع المحافظ بأن تلك الأمور أصبحت عرفا له للوصول الى ما لا احد يعلم عاقبته من مهاوي الردى وهلم جرا.
@aamouchi
11 ай бұрын
انت تتكلم في واد. و هو يتكلم في واد اخر.
@yahya_bin_hamad
10 ай бұрын
اساسا عزيزي الرواية كلها لا تصح
@AbuThamir
7 ай бұрын
للتوضيح الأستاذ طارق قال عمر رضي رضي الله عنه أوقف حد السرقة لأمر اجتماعي بس انت استعجلت
@AbuThamir
7 ай бұрын
للتوضيح الأستاذ طارق قال عمر رضي رضي الله عنه أوقف حد السرقة لأمر اجتماعي 14:39
@a-a-g8440
6 ай бұрын
(( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما)) القطع في الآية جاء بمعنى المنع أي قطعهما عن المجتمع فإن تابا كما ورد في الآية اللتي تليها فإن الله غفور رحيم ترجمات : يد - مفرد يدان - مثنى أيدي- جمع الفعل قطع يأتي بمعنى المنع والإبعاد في اغلب الآيات مثل ( فقطع دابر الذين ظلموا..) او ( ليقطع طرفا من الذين كفروا … ) أو قولنا قطع الطريق أي منع الناس من الوصول إلى غاياتهم بينما الفعل قطّع بتشديد الطاء تأتي أقرب إلى معنى البتر مثل ( أو تقطّع أيديهم وأرجلهم من خلاف) أو ( فقطّع أمعاءهم ) نعود للآية : (فاقطعوا أيديهما) أيدي جاءت بصيغة الجمع وتعني قطع أيديهم الأربع ولو قصد يد واحدة لكل منهما لقال اقطعوا يداهما ومعنى قطع أيديهم الأربع أي منعها عن أن تمتد إلى أذية المجتمع مثل السجن او اي عقوبة يراها القاضي تردع السارق وتقطع يده عن السرقة والدليل في الآية التي تليها مباشرة ( فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم ) فكيف تترك مجالا للتوبة إذا كنت قد بترت يده ؟
Пікірлер: 21