Dentro de las tradicionales manifestaciones religiosas de Michoacán celebradas durante la Semana Mayor, particularmente el Viernes Santo, destaca el uso de imágenes de los siglos XVI al XVIII en las procesiones que se llevan a cabo en Tzintzuntzan
El fervor que se expresa en Tzintzuntzan quizá sea el punto más claro de la diferencia entre las manifestaciones michoacanas y las que tienen lugar en el resto del país.
En Tzintzuntzan por la mañana, del Viernes Santo, se dejan ver los personajes de Barrabás y Judas, que hacen travesuras a los visitantes. Sin embargo, en el transcurso del día son los “penitentes” quienes se convierten en los personajes protagónicos por la forma en que pagan sus promesas al Santo Entierro.
Vestidos tan solo con un cendal y capucha, los fieles varones de Tzintzuntzan practican una inusual forma de penitencia, la cual consiste en correr alrededor del pueblo, con el rostro cubierto, mientras se infligen diversos castigos físicos.
En esta ancestral muestra de fe, sobresale el uso de grilletes en los tobillos, instrumentos que les quedan tan ajustados que no les permiten apoyar toda la planta del pie en el piso, lo que los obliga a correr de puntas.
Además, algunos amarran lazos desde sus muñecas hasta la cadena que une los grilletes, pasándolo por sus partes nobles, y otros añaden una especie de fuete, con clavos en las puntas, para castigar sus espaldas.
Se menciona que los grilletes pertenecieron a los antiguos conquistadores ibéricos, que los utilizaron para traer y controlar esclavos en la Nueva España.
Como las mandas solo se valen si se practican con los instrumentos originales, los últimos participantes deben esperar a que alguno de los primeros concluya su ruta de penitencia para tomar de él las herramientas de tortura.
Durante el día se realizan las representaciones de “la judea” con el Prendimiento de Cristo y los tribunales de Herodes y Pilato, mismos que concluyen con la condena de Cristo, para dar inicio al Vía Crucis que recorre las 14 estaciones alrededor del gran atrio parroquial, en el que también intervienen las imágenes de los personajes bíblicos.
El acto concluye con la Crucifixión y Muerte de Cristo y el Sermón de las Siete Palabras. Es menester resaltar que en la crucifixión se utiliza un Cristo de pasta de caña con goznes del siglo XVI, así como Dimas y Gestas, los dos ladrones, siendo el único lugar que conserva las figuras del Calvario hechas con ese material, como solía haber en las parroquias de la región en los inicios de la evangelización.
Al atardecer se lleva a cabo la Procesión del Santo Entierro, al que acompañan numerosas imágenes de personajes bíblicos y de Cristo, haciendo un recorrido por las principales calles de la población.
Ya en la noche inicia la velación del Santo Entierro, con rezos y cantos, mientras que todos los fieles acuden con velas encendidas.
Негізгі бет Los Cristos de Tzintzuntzan, la cúspide de la fe
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