العلم يظهر أثره في أخلاق العالم فتراه حييا، خفيض الصوت ، لطيفا مع الناس ، يورد شبهات مخالفيه و يدحظها بكل أدب دون أن يمس أشخاصهم بتجريح و لا استهزاء و لا سخرية . أما من ينتقص أشخاص مخالفيه فهو إنما يعبر عن نفس مريضة ، مصابة بداء التعالم و الكبر و الغرور .فليس بينه و بين العلم صلة . نعوذ بالله من داء التعالم و من الكبر و الغرور .
@AmineMohamed-dz7dg
Жыл бұрын
احسنت وللاسف ...كل مدرسة فقهية فيها سفهاء لا يمكنهم مواءمة العلم مع الاخلاق
@ECmstiralEC
Жыл бұрын
الشيخ باحميد يدلس .. الاصول معروفه لماذا اللف والدو ان وطر ح الشبهات ..لماذا اللين في الاصول ..لا يجوز له هذا ..انتم انعسكم هدوءه . فقط ..
@ECmstiralEC
Жыл бұрын
يجب توقيفه ومن يتصدى له والشيخ دمشقيه يقيم على هذا الثغر ...
@kaborkabor7454
11 ай бұрын
قوم يشفقون على اهل البدع ويتعاطفون معهم ،حينما يفحمهم علماء السنة كالشيخ دمشقية حفظه الله ،اصلا اهل البدع قد استهزأ بالله وبدينه ،فلا كرامة لاهل البدع ومن يتعاطف مع اهل البدع اما منهم او جاهل بخطرهم وبدعهم
@Bran10wah
11 ай бұрын
@@kaborkabor7454 أكبر بدعة و اكبر كفر و اكبر شرك هو الإحتلال الصهيوني و جرائمه ضد المسلمين في غزة. لم معهد من أهل الشام سوى النخوة و الثورة من أجل الكرامة فمن أين يا ترى طلع علينا هؤلاء الرويبضات الذين تركوا ساحات الجهاد الحقيقية و اشتغلوا بتتبع عورات المسلمين و تكفيرهم و تبديعهم.
@أبوعبدالرحمن-ج3ت
2 жыл бұрын
(يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم)
@بصمة-ر2س
2 жыл бұрын
يا شيخ عبدالرحمن يشهد الله على محبتك فيه ، وأنا متابع لردودك الجميلة ، لكن ياليت يا شيخنا أن نتجنب السخرية من المخالفين لأن ذلك لم يكن من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم عدم السخرية في الرد أقرب لقبول المخالف للنصح ، وأدعى لقبول الناس له ، فجزاك الله عنا خير الجزاء .
@K7eelanHD
Жыл бұрын
أحسنت، وقد يتأول هذا أنه من الغلظة على المبندعة
@hamouadam1739
Жыл бұрын
ولماذا لم يتردد باحميد على رمي السلفيين بكل هذه الشبهات الله المستعان
@user-uk7gx6im1r
Жыл бұрын
احسن يستحق باحميد الكلب هذا صبر دمشقية عليهم كثيرا الصبر له حدود الغلظة واجبه في حقهم انت جالس خلف الشاشة تنتقد فقط ومرتاح لم تتصدى لاهل البدع مثل دمشقية
@user-uk7gx6im1r
Жыл бұрын
@@K7eelanHD الله يلعن باحميد
@ridouanelmezraoui3595
Жыл бұрын
اش هذا عيون (بازا) (مقرف)اتق الله يارجل
@abojaafarissa
2 жыл бұрын
هل السخرية من خلقة رب العالمين من اخلاق السلف.؟.. اين المشكلة اذا انتقدنا فكره واخطاؤه دون التعرض لشكله او عيونه.. هل هذه اخلاق ابن تيمية وابن حنبل رحمهم الله.. لم اعد افهم ماذا حل بمشايخنا واساتذتنا في هذا العصر
@صفوان-و3ض
2 жыл бұрын
(خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا وخالد كما قال الأعشى : كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل . والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب . كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟ ألا تعلم أن البلد في حال حرب . ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين . ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر . ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات . ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم . ماذا تريد أيها الصعلوك ؟ هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟ ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل . ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين . اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق . اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك . اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
@عبدوخالد-ص1ز
2 жыл бұрын
@@صفوان-و3ض لا تطعن في الشيخ العلامة المجاهد البطل المحدث الناصح الامين أبي عبدالرحمن يحيى إبن علي الحجوري فأنت لا تضر الا نفسسك فالشيخ يحيى جاهد وطلابه وفقد أحد أبنائه وعاش تحت الارض حوالي ١٠٠يوم بصبر وعزيمه ما رأينا مثلها من أحد فما قدمت انت ضد الحوثي ياباغي في ماكتب
@صفوان-و3ض
2 жыл бұрын
@@عبدوخالد-ص1ز الحجوري ، مزّق طلاب الوادعي ، وشتتهم وأضعفهم . وقبله شيخه مقبل الوادعي ، شتّت أهل السنة في اليمن ومزقهم وأضعفهم ، حتى تمكن الحوثي ، وإليك هذا المقال : مقبل الوادعي كان مع جهيمان ولذلك سجنوه في السعودية وطردوه منها . (وجماعة جهيمان تلاميذ الوادعي وهم الذين غزوا الحرم المكي سنة 1400 هجري بدعوى ظهور المهدي منهم) ومع الأسف نقل الفكر الجهيماني لليمن. بدليل العينة السيئة من طلابه . كل مجموعة من طلابه تبدع المجموعة الأخرى من طلابه أيضا. يتناقرون كالديكة . لأن طلابه تنازعوا وتفرقوا ، كل فرقة تبدع أختها . وجرى بينهم سباب وشتائم لا تليق بأهل العلم ، لدرجة أن الحجوري في شريط بعنوان (إعلام الحاضر والبادي في الرد على محمد بن هادي) يقول عن الشيخ عبدالرحمن العدني: العدني سافل . في دقيقة 19 في اليوتيوب . وقال عنه في شريط آخر : الخبيث العدني وقد اعترف أخيرا ، كبار مؤيدي الوادعي بخطأ هذا المنهج ، وإليكم التوضيح : (اعترف / محمد بن عبدالوهاب الوصابي ، أخيراً بخطأ منهج الوادعي في مدرسة دماج في مسألة الجرح والتعديل) وذلك حين سُئل في شريط بعنوان (نصائح وتوجيهات بعد سقوط دماج وأخْذ العبرات) عن بعض الطلاب عندهم الجرح والتعديل ؟ فأجاب : هذا أيضا من الأسباب التي خربت دماج . فتح باب الجرح والتعديل على مصراعيه يلجه من هبّ ودبّ ، هذا سبب في دمار دماج (من أسباب عدة) . ثم قال : ما الذي دمّر دماج ؟ عدة عناصر ، منها هذا الباب (فتحت باب الجرح والتعديل على مصراعيه لمن هب ودب ، جرحوا من أرادوا وعدّلوا من أرادوا . انتهى ، في اليوتيوب دقيقة 49
@صفوان-و3ض
2 жыл бұрын
@@عبدوخالد-ص1ز اضحك على وصية العم مقبل الوادعي لطلابه قال عمنا مقبل الوادعي في وصيته : (وأوصي إخواني في الله أهل السنة بالإقبال على العلم النافع والصدق مع الله والإخلاص، وإذا نزلت بهم نازلة اجتمع لها أولو الحل والعقد: كالشيخ محمد بن عبدالوهاب والشيخ أبي الحسن المأربي، والشيخ محمد الإمام، والشيخ عبدالعزيز البرعي، الشيخ عبدالله بن عثمان، والشيخ يحيى الحجوري، والشيخ عبدالرحمن العدني) . انتهى يعني هؤلاء السبعة عند العم مقبل : هم الخلاصة ، هم العُقّال ، هم الصفوة ، هم النقوة ، هم التوبْ (على قولة العامة) ، هم القدوة لبقية طلاب العلم في اليمن السعيد وسيكون هؤلاء السبعة صمام الأمان لجمع كلمة إخوانهم والحفاظ عليهم من الفُرقة والنزاعات . الكارثة أن هؤلاء السبعة ، انقسموا إلى ثلاث فرق ، وكل فرق تهجر الأخرى وتحذر منها وتنهى عن مجالستها . انقسم هؤلاء السبعة إلى ثلاثة أقسام وفرق . أولهم : فريق أبي الحسن ، فقد أجمع الباقون على هجر أبي الحسن والنهي عن حضور دروسه (مرة مقاطعة) والثاني : فريق الحجوري (وهذا مزق الجميع) والثالث : شلة البرعي والإمام والعدني (يرحمه الله) , وأما سابعهم (عبدالله بن عثمان) فلم يُسمع له صوت ، فلعله ساكت ، ولا يرتضي منهج الجميع . فتخيل يا أخي : إذا كان السبعة القدوات والكبار والعُقّال ، تشرذموا إلى ثلاثة فرق ، فما بالك بالآلاف من المبتدئين وصغار طلبة العلم . التعليق : لا سامحك الله يا مقبل الوادعي ، فإنك بذرتّ في اليمن بذرةً خبيثة ، وستستمر بينهم النزاعات والاختلافات إلى يوم القيامة ، وسيتوارثها الأجيال إلا أن يشاء الله ، ويتدارك الطلاب ، ويعلموا أن الخلل جاءهم من منهج الوادعي نفسه ، وينبذوا منهج العم مقبل نفسه ويتبرأوا منه . مقال آخر مهم : بسم الله الرحمن الرحيم الوادعي الكذاب أوهم الأمة وأوهم طلابه بقوله (فالحمدلله : الشيعة قُضي أمرهم) مقبل الوادعي مزق أهل السنة وأشغلهم بالخلافات وتضخيمها ، حتى تمكن الحوثي من رقاب طلابه ومن أهل السنة . بل كان الوادعي يهوِّن من شأن الحوثيين ، وضلّل طلابه ، ففي مقطع بعنوان (الإمام الوادعي يرد على بدر الدين الحوثي ويصفه بالجاهل) ، قال فيه الوادعي في الدقيقة 1.16 (فالحمدلله : الشيعة قد قُضي أمرهم) وأوهم طلابه في نفس المقطع بضعف الحوثيين وقال (لا يستحقون أن نرد عليهم ولكن سيرد نساءنا عليهم) . استمع للمقطع فهو قصير دقيقتان و18 ثانية . كم كنت أتمنى أن الوادعي بقي حيا ، ورأى بعينه الذل والهوان ، الذي جرى على طلابه عندما حاصروهم واضطروهم إلى أكلف علف الدجاج وعندما هجّروهم من دماج وهم حاملين فوق رؤوسهم ملابسهم والشنط والأغراض ، حتى يعرف أنه كان مغفلا وأنه كان يغرّد خارج السرب
@aliabdurahman4245
5 ай бұрын
لم أرى شيخا متكبرا مثله.،
@عبدالحكيمدكير
2 жыл бұрын
أقوال علماء السلف رضوان الله تعالى عليهم تؤكد إيمانهم بضرورة تعلم الأدب قبل العلم , وتقديم التأدب على التعلم , قال الإمام عبدالله بن المبارك رحمه الله : طلبت الأدب ثلاثين سنة , وطلبت العلم عشرين سنة , وكانوا يطلبون الأدب قبل العلم.
@salimmebarki3474
10 ай бұрын
الوهابية لا تعلمون الادب حتى مع انبياء الله
@ib_max7878
2 жыл бұрын
بعض أسماء علماء الأمة الأشاعرة قال الإمام قاضي القضاة الحافظ تاج الدين السبكي في كتابه معيد النعم ومبيد النقم ص75 {وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة، ولله الحمد في العقائد يد واحدة، كلهم على رأي أهل السنة والجماعة، يدينون الله تعالى بطريق شيخ السنة والجماعة أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى، لا يحيد عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل الإعتزال ورعاع من الحنابلة لحقوا بأهل التجسيم وبرأ الله المالكية فلم نر مالكيا إلا أشعري عقيدة، وبالجملة عقيدة الأشعرية هي ما تضمنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة انتهى محمد أبو إسحاق الإسفراييني / أبو نعيم الأصبهاني/ الشيخ أبو ه الجويني / عبد الملك أبو المعالي الجويني/ أبو منصور التمامي / الإسماعيلي/ البيهقي /الدارقطني / الخطيب البغدادي/ أبو القاسم القشيري وابنه أبو النصر/ أبو إسحاق الشيرازي/ نصر المقدسي/ الإمام الغزالي/ الفراوي أبو الوفاء ابن عقيل الحنبلي/ الدمغاني / الإمام أبو الوليد الباجي/ أحمد الرفاعي/ أبو القاسم ابن عساكر السّلافي/ القاضي عياض المالكي/ الإمام النووي/ الإمام فخر الدين الرازي/ القرطبي/ عز الدين ابن عبد السلام / أبو عمرو ابن الحاجب/ القاضي ابن دقيق العيد/ الإمام علاء الدين الباجي / تقي الدين الشبكي/ العلائي/ زين الدين العراقي/ ابن حجر العسقلاني/ الإمام مرتضى الزبدي/ زكريا الأنصاري بهاء الدين الرواس/ ولي الله الدهلوي/ محمد عليش المالكي/ الشيخ عبد الله الشرقاوي/ أبو المحاسن القاوقجي/ الإمام حسين الجسر الطرابلسي وغيرهم كثير من أهل التفسير وعلوم القرآن القرطبي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وغيرهم كثير من أهل الحديث وعلومه الحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي والعز بن عبد السلام والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وشراح الصحيحين, وشراح السنن, والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن فورك وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير من أهل الفقه وأصوله فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغيرهم كثير ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والباقلاني والدسوقي وزروق واللقائي والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وابن عليش والعز بن عبدالسلام وغيرهم كثير ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري وابن القاسم وقلوبي وعميرة والغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير من أهل التواريخ والسير والتراجم القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والصفدي وابن خليكان وغيرهم كثير ومن أهل اللغة الجرجاني والغزويني وابن الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب والأزهري وأبو حيان وابن الأثير والجرجاني والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم كثير ومن القادة نورالدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك, والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين وغيرهم كثير والحمد لله رب العالمين، والعزة للإسلام، والله تعالى أعلم وأحكم بعض أسماء علماء الأمة الأشاعرة عند دمشقيه هولا مبتدعه
@user-cm9ld9me4z
2 жыл бұрын
جزيت خيراً
@abdtouss332
2 жыл бұрын
الحق لا يعرف بالكثرة ... أين أسماء الصحابة ضمن المذكورين.. وأين أسماء علماء التابعين وأتباع التابعين .. الزهري وسعيد بن المسيب والفقهاء السبعة ومالك والشافعي وأحمد ... كتب السنة والتوحيد والعقيدة التي ألفها الأوائل مثل اللالكائي والآجري وغيرهم تشهد بضد ما تذكر ... وحتى الإبانة للأشعري .. وعقول الأشاعرة تختلف فيما يؤول فأي عقل أجعله حجة في عقيدتي وفي التحكم فيما يقبل أو يرد من الصفات؟؟ أي عقل يجعل القرآن الذي هو هداية ومبين يجعله يخاطب السامع من أوله إلى آخره عن صفات الله بما ظاهره الكفر ولا نص فيه ولا في السنة ينبه المسلم ويحذره من اعتقاد ظاهر المعنى الوارد في الآيات .. التأويل يفتح الباب على مصراعيه للباطنية وغيرهم الذين هم أيضا يقولون لهم عقول ولا يأخذون بظواهر النصوص حتى وجد منهم من قال الجنة والنار خيال للترغيب والترهيب فقط .. إذا كلمته يقول لك أنت أيضا تؤول فلم تمنعني من التأويل .. تتكثر بالمتأخرين الذين قلد بعضهم بعضا بسبب دراستهم في المدارس النظامية التي أنشأها نظام الملك وأوقفها على من يدرس المذهب الأشعري ... ودعوى أنه لا يوجد من المالكية الا أشاعرة فأين تلاميذ مالك وابن أبي زيد وابن عبد البر وابن خويز منداد .. الخلاف مع هؤلاء ليس في التأويل فقط بل حتى في مفهوم العبادة وإجازة الشرك ... ومن اطلع على كلام الرازي والغزالي وغيرهم في الكشف وغيره تعرف مدى بعد القوم عن هدي الوحي .. أناس أتوا علوما ولم يؤتوا فهوما وأتوا ذكاء ولم يؤتوا زكاة ..ولا أدل عليه من تقليدهم الكبير في الفقه ومحاولة تأويل النصوص طلبا للعذر لمن سلفهم حتى قال بعضهم كل نص خالف قول الامام فهو ضعيف أو مؤول .. والتوفيق من الله ..
@hadicool8593
Жыл бұрын
قال تعالى:{وان تتبع أكثر أهل الأرض يضلوك سواء السبيل} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:{ إن الله لينصر هذا الدين بالرجل الفاجر} والمعيار هو اتباع الحق وليس بالرجال
@user-fq9ip1ol5p
9 ай бұрын
هذا معروف فمحمد بن عبد الوهاب نفسه قال أنه ليس من مشايخه أحد من أهل السنة فجل أهل عصره ومن قبلهم أشاعرة وماتريدي
@user-fq9ip1ol5p
9 ай бұрын
@@hadicool8593 تتبع أكثر من في الأرض تعلم القرآن ثم فسره
@user-jn2rs3rw3x
Жыл бұрын
"الأصل في رد السلفي على مخالفيه أن يأخذ الاستهزاء حيزا كبيرا من الرد " - فضيلة الشيخ خالد باحميد الأنصاري.
@ib_max7878
2 жыл бұрын
كل كلامك يادمشقيه استهزاء وهو لايليق بمسلم فضلا عن شيخ
@prophetpath3845
2 жыл бұрын
عهدنا السلفيين أهل عدل و إنصاف و أدب صراحة أسلوب مقزز في الرد ! ما وجدت كلمة أخرى أصف بها الأسلوب بغض النظر عن الحتوى
@ib_max7878
2 жыл бұрын
الشيخ خالد باحميد يتكلم على الاشاعره وانت تتكلم على اهل الكلام (المعتزله)
@abdallhalsleem1215
2 жыл бұрын
وما الفرق بين الفريقن علم الكلام هو مصدر اللشاعرة ورموزهم هم فلاسفة اهل الكلام
@user-ed2hi4gr4d
2 жыл бұрын
شكرا لأنك عرفتني على هذا الشيخ الجليل باحميد ذهبت إلى مقاطعه و ردوده عليك مقنعة للغاية و اسألك هل من السنة الاستهزاء بالآخرين اتقِ الله يا شيخ ارفع طاقيتي ل الشيخ باحميد على أدبه و خلقه الراقي
@user-ed2hi4gr4d
2 жыл бұрын
@Sal Sa اولا الشيخ باحميد لم يسب أحدا ثانيا هو ليس من أهل البدع ثالثا انت مطالب كمسلم بالكلام بطريقة مهذبة مع كل الناس حتي غير المسلمين و قولوا للناس حسنا للناس فما بالك بالمسلمين؟!!
@user-ed2hi4gr4d
2 жыл бұрын
@Sal Sa ولكن يا صديقي كلام الشيخ باحميد كلام مؤصل ليس فيه طعن في الدين و لا اي شيء مما ذكرت الا ان كان عندك الدين هو أشخاص
@user-ed2hi4gr4d
2 жыл бұрын
@Sal Sa كلام فيه الجيد الذي لا خلاف فيه و فيه ما فيه نظر الصوفية ليسوا كلهم كما ذكرت و الأشاعرة من أهل السنة اذا اردت الحق افتح كتب اليوم واقرأ فيها وعليك بمذهب واحد
@dlamsultan8275
Жыл бұрын
أحسنت بارك الله فيك
@waleedaldhmshy4993
9 ай бұрын
ما أجمل الإنصاف جزاكم الله خيراً ونفع بكم.
@user-lq8fr6hg6y
2 жыл бұрын
ما الذي احتوى عليه هذا الرد؟ الرد -إن صحت تسميته بهذا- احتوى على أمرين: الأول: وهو الأغلب والأكثر في المقطع -الذي تجاوزت مدته الثلث ساعة- سب وشتم، بأشكال وأنواع مختلفة من السباب. الثاني: كلام إنشائي بعيد عن الرد، وبعضه لا أظن كثيرا من السلفيين المحتفين برده يوافقونه عليه. دعوني هنا أذكر لكم القسم الأول لتروا طريقة الشيخ الدمشقية في ردوده على خصومه، وهي طريقة كثير من السلفيين مع خصومهم للأسف الشديد، إليكم قائمة السباب والشتائم: قال الشيخ الدمشقية عفا الله عنه واصفاً شيخنا المؤصل باحميد: ١."رويبضة ممن استغلوا فرصة استضعاف السلفيين والمؤامرات المتكالبة عليهم من الخارج" ٢."رأيت أحد هؤلاء الرويبضة اليوم، واسمه خالد باحميد" ٣."يا عيني على هيك شخصية" ٤."يخلق سيناريوهات من عنده" ٥."اترككم مع هذا الرويبضة الجديد" ٦."صاحب عيون تعاين ملك الموت" ٧."له عينان وكأنهما تعاينان ملك الموت" ٨." نظرتك كأنك تعاين ملك الموت هههه" ٩." يا مفلس" ١٠." كذاب" كررها كثيراً ١١."كذاب بلحية" ١٢."كذاب مفتري" ١٣."يا كذاب يا أبوسيناريو" ١٤."عيونك بتعاين ملك الموت" ١٤."كأنه عايش بين السلفيين ووثقهم" ١٥."المفروض تكون صحفي على الأقل، جب لك كميرا سجل كلامهم، مش تكون كذاب بلحية وتختلق" ١٦." يا لك من بغيض" ١٧." كمل يا كذاب بلحية" ١٨." أبو عيون بازه" كررها مراراً ١٩."شو هذا الكلام، كلام تعبان" ٢٠."لكثرت من يأتينا من أمثالك بالشبهات التي تفتن الناس". ٢١."يا فتان" ٢٢." كمل يا با جاهل" ٢٣." تفضل با جاهل كمل" ٢٤." هههه تفضل با جاهل" ٢٥." سيناريو وإخراج باحميد هههه" ٢٦."يخرب بيتك شو كذاب" ٢٧." لا تكذب علينا من أجل أن تعمل سيناريو أمام الناس" ٢٨." تبا لك من با جهل" ٢٩." خالد با جهل" ٣٠." بسم الله على هذا التأصيل المقرف" ٣١." كلام فاظي، وعيون بازه، أعوذ بالله من المنظر" ٣٢." تظرب أيها القزم" " يا أبا جاهل" ٣٣." استخدم عيونك اللي عم بتبز وهي بتعاين ملك الموت هههه" ٣٤." عرفت يا أبا جاهل" ٣٥." يا لك من جاهل" ٣٦." يا أبا جاهل" ٣٧." كمل يا أبوعيون بازه" ٣٨." يا جاهل يا مفتري" ٣٩." شي بينخر العظم شي مقرف كمل يا مقرف" ٤٠." مشكلة الأشعري تبعك، صاحبك" ٤١." أنت صاحي وإلا شامم لك شي يا جاهل" ٤٢." قبحك الله من كذاب" ٤٣." أهلا وسهلا خالد با حميد يا جاهل" ٤٤." لكنك با جاهل" - تخيلوا يا أحباب كثير من إخواننا السلفيين يسمون هذا رداً! ويطلب بعضهم من الشيخ خالد أن يرد عليه ! رفع الله قدر شيخنا المؤصل، وعفا عن الشيخ الدمشقية وألهم سواء السبيل.
@user-fq9ip1ol5p
9 ай бұрын
ما أجمل الرد بعلم دون سخرية وشتم
@AbbesCode
6 ай бұрын
كلام الدمشقية هو الصحيح .. السخرية أخف من الكذب والدجل والقول على الله بغير علم .. دعك منا تسميه سخرية وركز في مضمون الرد الذي لازم كلامك أنه ليس برد .. هذه عبودية الهوى ..
@user-yw1tg3gq6i
4 ай бұрын
هون عليك يا دمشقية ماتقدر تفهم كلام الشيخ خالد لأنه يتكلم بعلم لا بما تحسنه انت من السب والشتم والكلام السوقي
@mohamednaimah4509
2 жыл бұрын
للأسف ردك ليس شافيا و لا مقنعا بل شتائم و سباب و خروج عن نقطة البحث للأسف و هذا ليس طريق من يريد الحق تجردا لله.
@Wellness_seeker
2 жыл бұрын
يا شيخ لله درك و بيض الله وجهك أنت ممن وقفوا على ثغر و خصوصا المدجنة قبحهم الله خذلوا أهل السنة و تخندقوا مع أهل الكلام ويعظمونهم و يبجلونهم ولا حول ولا قوة إلا بالله.
@صفوان-و3ض
2 жыл бұрын
(خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا وخالد كما قال الأعشى : كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل . والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب . كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟ ألا تعلم أن البلد في حال حرب . ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين . ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر . ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات . ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم . ماذا تريد أيها الصعلوك ؟ هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟ ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل . ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين . اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق . اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك . اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
@jameslan2120
2 жыл бұрын
ملاحظة يا دمشقية أما سمعت حديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم( كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ماسمع ) صدق رسول آلله وأما ادعاءك أن علم الكلام مذمومٌ على الإطلاق، فمردود، وذلك أن علم الكلام الذي يشتغل به أهل السنة والجماعة في تقرير معتقداتـهم هو علمٌ ممدوحٌ اشتغل به العلماء من السلف والخلف ولا سيما الشافعي ومالك وأحمد وأبو حنيفة كما ذكر الإمام أبو منصور البغدادي المتوفى سنة ٤٢٩ هـ في أصول الدين والحافظ ابن عساكر المتوفى سنة ٥٧١ هـ في تبيين كذب المفتري والإمام الزركشي المتوفى سنة ٧٩٤ هـ في تشنيف المسامع وغيرهم، بل سماه الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه بالفقه الأكبر. وقد قال إمام أهل السنة والجماعة أبو الحسن الأشعري رضي الله عنه المتوفى سنة ۳٢٤هـ : ((أول ما يجب على العبد العلم بالله ورسوله ودينه)) اهـ. وهذا العلم أصله كان موجودا بين الصحابة متوفرا بينهم أكثر ممن جاء بعدهم، والكلام فيه بالرد على أهل البدع بدأ في عصر الصحابة، فقد رد ابن عباس وابن عمر على المعتزلة، ومن التابعين رد عليهم عمر بن عبد العزيز والحسن بن محمد ابن الحنفية وغيرهما. ونحيل المنكرين إلى قراءة كتاب "عقيدة العوام" للشيخ أحمد المرزوقي المولود سنة ١٢۰٥هـ وكتاب "كفاية الصبيان فيما يجب من عقائد الإيمان وعمل الأركان" للمحدث أبي المحاسن القاوقجي الطرابلسي المتوفى سنة ١۳۰٥ هـ. وأما علم الكلام الذي يشتغل به أهل البدع كالخوارج والنجارية والمرجئة والمعتزلة والكرامية والحشوية فهو علمٌ مذموم ذمه علماء السلف، لذا قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: ((لأن يلقى الله عز وجل العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خيرٌ له من أن يلقاه بشىء من هذه الأهواء)) رواه الإمام الـمجتهد أبو بكر بن المنذر وأخرج طرقه الحافظ ابن عساكر في تبيين كذب المفتري وغيرهما، والأهواء جمع هوى وهو ما مالت إليه نفوس المبتدعة الخارجين عما كان عليه السلف.اهـ (1)مجموع الفتاوى لابن تيمية ج5/556، وذكروا ذلك في عدة من كتبهم ككتاب "الكواشف الجلية عن معاني الواسطية" (ص220) وكتابـهم المسمى "نجاة الخلف" (ص25). وذكروا في كتابـهم المسمّى كتاب السنّة ص77 ما نصّه: "وكلّم الله موسى تكليمًا من فيه وناوله التوراة من يده إلى يده" اهـ بحروفه. (2) انظر الرد عليهم كتاب المسامرة شرح المسايرة ص/82 لابن أبي شريف المقدسي الشافعي(ت 905 هـ). (3) انظر تشنيف المسامع للزركشي ص 355 (مخطوط) (4) انظر نـهاية الإقدام في علم الكلام للشهرستاني: ص/313 وقال: هو مذهب السلف.اهـ وقال العز بن عبد السلام وهو أحد أساطين الأشاعرة في رسائله في التوحيد ص12 ما نصه: "فالله متكلم بكلام قديم أزلي ليس بحرف ولا صوت ولا يتصور في كلامه أن ينقلب مدادًا في اللوح والأوراق شكلاً ترمقه العيون والأحداق كما زعم أهل الحشو والنفاق بل الكتابة من أفعال العباد ولا يتصور من أفعالهم أن تكون قديمة ويجب احترامها لدلالتها على كلامه كما يجب احترام أسمائه لدلالتها على ذاته" إلى أن قال: "فويل لمن زعم أن كلام الله القديم شىء من ألفاظ العباد أو رسم من أشكال المداد" اهـ. وقال الإمام محمد بن إبراهيم الحموي: من قال إن الله متكلم بحرف وصوت فقد قال قولاً يلزم منه أن الله جسم ومن قال إنه جسم فقد قال بحدوثه، ومن قال بحدوثه فقد كفر، والكافر لا تصح ولايته ولا تقبل شهادته اهـ. (5) ص 150 (6) ص 58 (7) انظر إشارات المرام شرح عبارات الإمام أبي حنيفة، للبياضي، ص/167 (8) انظر شرح الإرشاد لأبي القاسم الأنصاري (ق/161-163). (9) صحح ذلك عنه ابن رجب في الذيل على طبقات الحنابلة ج3/309، وابن أبي بكر السعدي الحنبلي في كتابه الجوهر المحصل في مناقب الإمام أحمد بن حنبل ص/59، وابن الجوزي في مناقب أحمد ص/155، ونقل ذلك أيضا عنه البيهقي في الأسماء والصفات ص/ 265. (10) ص 29 (11) ص 47 (12) انظر الدليل القويم على الصراط المستقيم ص/269 للمحدث الشيخ عبد الله
@صفوان-و3ض
2 жыл бұрын
@@jameslan2120 ههههههههههه ، لقد أضحكتني ياجامس تقول (وأما علم الكلام الذي يشتغل به أهل البدع كالخوارج ) . يارجل الخوارج معروفون بأن أدمغتهم صعبة وما يتفاهموا ، وهم أبعد الناس عن علم الكلام . هههههههههه هي هي هي هي هي هي هو هو هو هو هو هو ها ها ها ها ها ها ها لقد أ ضحكتني بجميع الاتجاهات وجميع الإعرابات . لكن تبغى الصراحة كلامك منطقي ، ومعقول ، إذا لم يقع الإنسان في المحظور الشرعي ، ولم يخالف النصوص الشرعية بعلم الكلام ، فلا مانع منه شرعا ، وقد قال بعضهم في تعريفه هو الاستدلال بالحجج العقلية لإثبات العقائد الإيمانية) لكن لا يخالف النصوص الشرعية ، مثل من ينكر مفهوم حديث الجارية ، لما سألها رسول الله أين الله ؟ قالت في السماء)
@baderjordan5
2 жыл бұрын
شيخ دمشقية انت تفتري على الرجل وتتهجم وتشتم وتلمز هل هذا دين الاسلام هل هذا دين السلف هل هذا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لم يبعث لعانا ولا طعانا حتى لو كنت على الحق فقد ابطلته بهذا الاسلوب الفج
@alanwar_alkodosia
Жыл бұрын
خارج الموضوع، أين الرد العلمي؟ أين الحجة والبرهان؟ لا حول ولا قوة إلا بالله .
@djdyhfjfthdr6622
7 ай бұрын
ايش ماتسمع مايقوله من الادلة
@yassinmagzoub1330
22 күн бұрын
@@djdyhfjfthdr6622 أي أدلة كله سخرية وكلام فاضي وعجز عن الرد
@tu77aa
2 жыл бұрын
لماذا الاستهزاء بخلقة الشيخ خالد ؟ هل هذا من الادب يا دمشقية ؟!!!!!
@cand2
2 жыл бұрын
دمشقية لا أدب ولا علم
@doraalghamdi3070
2 жыл бұрын
اسال الله العلي القدير ان يحفظ ويسدد شيخنا الفاضل عبدالرحمن دمشقية في الدنيا والاخرة٠٠
@ambeerambeer5027
Жыл бұрын
امين جزاك الله خير
@versesofthekoran
2 жыл бұрын
ياشيخ عبدالرحمن اني احبك في الله من زمااان من اول ماظهرت على المستقلة لردودك على جميع اهل الباطل ولكن منذ فترة ليست بالقصيرة يشوب ردودك القوية شي من السخرية والغلظة إذ استخدم اهل الباطل السخرية والغلظة فإنهم لا يملكون غيرها وإذ استخدمو الكلمة الطيبة والين فإنهم يزين ن به باطلهم وانت ياشيخنا معك الحق فزينه بالقول الين والكلمة الطيبة بارك الله فيك فإنك لن تنتدم على الكلام الين
@صفوان-و3ض
2 жыл бұрын
(خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا وخالد كما قال الأعشى : كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل . والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب . كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟ ألا تعلم أن البلد في حال حرب . ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين . ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر . ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات . ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم . ماذا تريد أيها الصعلوك ؟ هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟ ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل . ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين . اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق . اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك . اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
@elel6843
2 жыл бұрын
شف كيف في الدقيقة 16:30 كيف صمت ، لان عقله عرف التناقض الذي وقع فيه ، وهذا كان غاية خالد باحميد في محاوله ايضاح الامر ولكن لان عبدالرحمن دمشقية نمطه في الحياة البحث عن الزلات ممن لايحب والهجوم عليه، فهو لا يستطيع ان يتحمل بعد هذه السنوات بعد هذا الشيب ان يغير نمطه او يواجه حقيقة ان كل تعبه الذي كان يفعله ، كان عبارة عن خطأ وكان فعله مثل فعل مشجعين كورة القديم يقول "الاصل ما اخترته ولا اتبعته الا لاني عرفت موافقته في السنه" الشيخ يسألك كيف عرفت هذا!!!!! وردك يكون على صــــــــــــلاته انها ليست فراري؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ واتابعه في صلاته هل كل من يصلون بسكينه ويقروأن البسمله ، رأيهم واحـــــــــد؟!! ونقطة التي يريد ايضاحها ايضا الشيخ خالد فهم السلف ( فهم من ؟ ) .. فهم العلماء ، العلماء مختلفين في مفاهيمهم افتح اي كتابين لاي شيخين ستجد الاختلاف في الفهم ، وفهمهم هذا لا يعني انهم مختلفين اختلاف بعيييد هناك الاختلاف القريب ، وهناك البعيد جدا ، الاشاعره وغيرهم مختلفين اختلاف بعيد في احد النقاط ، فهو يسأل ما هي الضوابط التي جعلتك تخرجهم بهذا الاختلاف البعيد فهو يريد ضوابط محرره ، مثل الضوابط الموجودة في وصف ان هذا مسلم فهو يريد ان تضع ضوابط للتبديع ، لكي لا يأتي شخص مثلك يتصدر اليوتيوب ويقعد للزلات ويعتبر كل زله يقع فيها الآخر بدعه اذا كان كل خطأ لفهم السلف سيعتبر مبتدع ، فهنا كل العلماء مبتدعه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! لانه لا يوجد عالما لم يحمل خطأ في الفهم عن شيوخه الذي عاش معهم فكيف ممن لم يعيش معهم!!!!!!!!!!! غاية خالد ان لا تكن مثل السابقين وتخرج من هب ودب من السنه والاسلام وظابط انه خالف السنه ( هم يعتقدون انهم يتعبون السلف!!!!!!!!!!!!!!!!!!) .. وان هذا فهمهم الوحيد الذي يجعلهم متبعين للسلف وانت ايضا تعتقد ان هذا هو الفهم السليم الذي يجعلك تتبع السلف .. فهل مخالفه ( فهمك ان هذا حكم واجب ، وهم من قرأتهم وجدوا ان هذا ليس بهذا المعنى وانه خاص ، او انه مستحب او ان هذا ينظر للصفقات بهذا المعنى الذي تفعله يعتبر تعطل وانت ايضا تعتقد انه وقع في التعطيل!! فهنا ما هو الضابط؟ .. وهناك ناس تقوم عليهم الحجه ، وهناك من كان اساسا جاهلا لا يفهم ويعتقد ان هذا هو فهم السلف!!! فهل هنا اقمت عليه الحجه قبل اخراجه من السنه؟!!! مثلما يحدث عند من يقع في الشرك دون علما منه؟ هو يرمي الى ان يضع ضوابط في التعامل مع الآخر المختلف معك في الدنيا ، فهو يهتم بالعلاج ولا يهتم باخراج الناس من مذهبهم او ملتهم
@versesofthekoran
2 жыл бұрын
@@elel6843 بما انك سمعت الى ان وصلت الى الدقيقة 16 اسال الله ان تستمع وانت مريد الحق وليس الاستماع من اجل الرد حتى السكتات تفسرها بنية مسبقة وترد عليها لا حول ولا قوة إلا بالله لا يعلم عن سكتت الشيخ إلا الله هداك الله الشيخ عبدالرحمن وان كنت لا اقره بعض الاحيان على استهزأئه وهي اساسها ردة فعل إلا اني اقره بعقيدته لإن كلامه بالدليل بقول الله وقول رسوله صل الله عليه وسلم .. اسال الله ان يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه
@elel6843
2 жыл бұрын
@@versesofthekoran @ اريد الحق؟ يا اخي هذا المقطع ( مقطع سخريه ) .. ليس فيه حق هذا اولا ، شخص يشتم في اقوال الآخر فقط دون ان يرد عليها ويفندها ، ... ويضحك ههه هه هه كل دقيقة وانت لاحظت هذا الامر اساسا وقدمت له النصيحه واعتبرت انه معه الحق!!! وهو مقطع للسخريه لا حجه فيه ،! كأن الحق متعلق في الاشخاص وليس في الحجه!!!! ثانيا لم افسر شيء ، بل لاحظت صمته ، وسمعت رده بعد صمته، حاله هو هجوم فقط على خالد دون محاوله لفهم مقصد خالد ، لانه ادمن هذا الاسلوب ، ادمن الطعن في الآخرين لا يعلم عن سكت الشيخ الا الله ، ( انظر كيف سارد عليك : حكمت علي بإني فسرتها بنيه مسبقه ! حكمك هذا اتى من؟! ، اعتقد انه من بديع افكارك ، فكيف بنيت هذه البنيه ) ستقول بكلامك ، وانا اقول بكلام عبدالرحمن بعد ان صمت ، قال كلام ، هذا القول هو الذي فسرته!!!!!!!! لم اشق عن صدره ، كلامه الظاهر يفسر لنا حاله ، فأنا لم افسر شيء بنية مسبقه بل كلام عبدالرحمن بعد هذا الصمت اوضح انه وقع في تناقض ورد اي كلام واي خزعبلات بعدها ، كيف اعرف ، عن طريق صلاته لايكون فراري!!!!!!!!! ، وهذه كانت نقطة الشيخ خالد وجوهر فكرته ، يرد عليها بهذا القول لانه لم يفهم هذه الجزئية من الشيخ خالد فهنا يتضح انه لا يفهم ماذا يقول خالد اساسا !!!!!!!!!!! خالد ليس ضد ان تخرج هذا من السنه وتضع هذا ، هو يرمي الى نقطه ان ليس كل من هب ودب قال ان هذا مبتدع ، وعندما يكون هناك ضوابط واضحه ، فلن يكون لهذا العبدالرحمن الدمشقية مكان ، ولن يكون لكل جهده السابق اي معنى! لانه مدمن الوقوع في الآخرين بدون مفهوم المحاكمه للشخص! (بدون مقضاة الشخص) فالكل يستطيع يأتي ويفتح يوتيوب ويقوم بالطعن في الآخر او يكتب اي كتاب ، ويطلق عليه الكذب بفهمه الصغير .. !!!!!!!!!!!!!!! وهذه نقطة خالد اساسا وانتقادي له ، ليس فيه انتقاد لعقيدته او دينه، انتقادي له في نقطه ان لم يتمكن من انتقاد كلام الشيخ خالد ، وان حجه خالد كانت تحوي تصرفه هذا ، وهو لا يعلم ، وانه وقع في ما خالد يسعى ان لا يقع فيه احد وبشكل واضح هو لم يرد على اي شيء قاله خالد ، بل اثبت ساذجته للاسف! ولا علاقه بكلامي ضد عقيدته!
@abdulazizalmamari665
2 жыл бұрын
ياشيخ حتى ولو كان الحق معك يجب أن تتكلم بأدب ولا تسخر من خلق الله،
@jameslan2120
2 жыл бұрын
ملاحظة يا دمشقية أما سمعت حديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم( كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ماسمع ) صدق رسول آلله وأما ادعاءك أن علم الكلام مذمومٌ على الإطلاق، فمردود، وذلك أن علم الكلام الذي يشتغل به أهل السنة والجماعة في تقرير معتقداتـهم هو علمٌ ممدوحٌ اشتغل به العلماء من السلف والخلف ولا سيما الشافعي ومالك وأحمد وأبو حنيفة كما ذكر الإمام أبو منصور البغدادي المتوفى سنة ٤٢٩ هـ في أصول الدين والحافظ ابن عساكر المتوفى سنة ٥٧١ هـ في تبيين كذب المفتري والإمام الزركشي المتوفى سنة ٧٩٤ هـ في تشنيف المسامع وغيرهم، بل سماه الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه بالفقه الأكبر. وقد قال إمام أهل السنة والجماعة أبو الحسن الأشعري رضي الله عنه المتوفى سنة ۳٢٤هـ : ((أول ما يجب على العبد العلم بالله ورسوله ودينه)) اهـ. وهذا العلم أصله كان موجودا بين الصحابة متوفرا بينهم أكثر ممن جاء بعدهم، والكلام فيه بالرد على أهل البدع بدأ في عصر الصحابة، فقد رد ابن عباس وابن عمر على المعتزلة، ومن التابعين رد عليهم عمر بن عبد العزيز والحسن بن محمد ابن الحنفية وغيرهما. ونحيل المنكرين إلى قراءة كتاب "عقيدة العوام" للشيخ أحمد المرزوقي المولود سنة ١٢۰٥هـ وكتاب "كفاية الصبيان فيما يجب من عقائد الإيمان وعمل الأركان" للمحدث أبي المحاسن القاوقجي الطرابلسي المتوفى سنة ١۳۰٥ هـ. وأما علم الكلام الذي يشتغل به أهل البدع كالخوارج والنجارية والمرجئة والمعتزلة والكرامية والحشوية فهو علمٌ مذموم ذمه علماء السلف، لذا قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: ((لأن يلقى الله عز وجل العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خيرٌ له من أن يلقاه بشىء من هذه الأهواء)) رواه الإمام الـمجتهد أبو بكر بن المنذر وأخرج طرقه الحافظ ابن عساكر في تبيين كذب المفتري وغيرهما، والأهواء جمع هوى وهو ما مالت إليه نفوس المبتدعة الخارجين عما كان عليه السلف.اهـ (1)مجموع الفتاوى لابن تيمية ج5/556، وذكروا ذلك في عدة من كتبهم ككتاب "الكواشف الجلية عن معاني الواسطية" (ص220) وكتابـهم المسمى "نجاة الخلف" (ص25). وذكروا في كتابـهم المسمّى كتاب السنّة ص77 ما نصّه: "وكلّم الله موسى تكليمًا من فيه وناوله التوراة من يده إلى يده" اهـ بحروفه. (2) انظر الرد عليهم كتاب المسامرة شرح المسايرة ص/82 لابن أبي شريف المقدسي الشافعي(ت 905 هـ). (3) انظر تشنيف المسامع للزركشي ص 355 (مخطوط) (4) انظر نـهاية الإقدام في علم الكلام للشهرستاني: ص/313 وقال: هو مذهب السلف.اهـ وقال العز بن عبد السلام وهو أحد أساطين الأشاعرة في رسائله في التوحيد ص12 ما نصه: "فالله متكلم بكلام قديم أزلي ليس بحرف ولا صوت ولا يتصور في كلامه أن ينقلب مدادًا في اللوح والأوراق شكلاً ترمقه العيون والأحداق كما زعم أهل الحشو والنفاق بل الكتابة من أفعال العباد ولا يتصور من أفعالهم أن تكون قديمة ويجب احترامها لدلالتها على كلامه كما يجب احترام أسمائه لدلالتها على ذاته" إلى أن قال: "فويل لمن زعم أن كلام الله القديم شىء من ألفاظ العباد أو رسم من أشكال المداد" اهـ. وقال الإمام محمد بن إبراهيم الحموي: من قال إن الله متكلم بحرف وصوت فقد قال قولاً يلزم منه أن الله جسم ومن قال إنه جسم فقد قال بحدوثه، ومن قال بحدوثه فقد كفر، والكافر لا تصح ولايته ولا تقبل شهادته اهـ. (5) ص 150 (6) ص 58 (7) انظر إشارات المرام شرح عبارات الإمام أبي حنيفة، للبياضي، ص/167 (8) انظر شرح الإرشاد لأبي القاسم الأنصاري (ق/161-163). (9) صحح ذلك عنه ابن رجب في الذيل على طبقات الحنابلة ج3/309، وابن أبي بكر السعدي الحنبلي في كتابه الجوهر المحصل في مناقب الإمام أحمد بن حنبل ص/59، وابن الجوزي في مناقب أحمد ص/155، ونقل ذلك أيضا عنه البيهقي في الأسماء والصفات ص/ 265. (10) ص 29 (11) ص 47 (12) انظر الدليل القويم على الصراط المستقيم ص/269 للمحدث الشيخ عبد الله
@الأمويينمنصورين
2 жыл бұрын
أنا أجهر بالبسملة والآن علمت أن السنة بأن لاتجهر بها جزاك الله كل خير شيخنا
@user-mc3no4mh3y
2 жыл бұрын
بحسب المذاهب الفقهية ، يجوز الوجهين على ما أظن. أنا شخصيا أجعلها سرية في الفاتحة و جهرية في السورة... لأنني حسبما فهمت، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحب أن يبدأ كلامه بالحمد لله.
@الأمويينمنصورين
2 жыл бұрын
@@user-mc3no4mh3y جزاك الله كل خير
@user-mc3no4mh3y
2 жыл бұрын
@@الأمويينمنصورين و إياكم
@jameslan2120
2 жыл бұрын
ملاحظة يا دمشقية أما سمعت حديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم( كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ماسمع ) صدق رسول آلله وأما ادعاءك أن علم الكلام مذمومٌ على الإطلاق، فمردود، وذلك أن علم الكلام الذي يشتغل به أهل السنة والجماعة في تقرير معتقداتـهم هو علمٌ ممدوحٌ اشتغل به العلماء من السلف والخلف ولا سيما الشافعي ومالك وأحمد وأبو حنيفة كما ذكر الإمام أبو منصور البغدادي المتوفى سنة ٤٢٩ هـ في أصول الدين والحافظ ابن عساكر المتوفى سنة ٥٧١ هـ في تبيين كذب المفتري والإمام الزركشي المتوفى سنة ٧٩٤ هـ في تشنيف المسامع وغيرهم، بل سماه الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه بالفقه الأكبر. وقد قال إمام أهل السنة والجماعة أبو الحسن الأشعري رضي الله عنه المتوفى سنة ۳٢٤هـ : ((أول ما يجب على العبد العلم بالله ورسوله ودينه)) اهـ. وهذا العلم أصله كان موجودا بين الصحابة متوفرا بينهم أكثر ممن جاء بعدهم، والكلام فيه بالرد على أهل البدع بدأ في عصر الصحابة، فقد رد ابن عباس وابن عمر على المعتزلة، ومن التابعين رد عليهم عمر بن عبد العزيز والحسن بن محمد ابن الحنفية وغيرهما. ونحيل المنكرين إلى قراءة كتاب "عقيدة العوام" للشيخ أحمد المرزوقي المولود سنة ١٢۰٥هـ وكتاب "كفاية الصبيان فيما يجب من عقائد الإيمان وعمل الأركان" للمحدث أبي المحاسن القاوقجي الطرابلسي المتوفى سنة ١۳۰٥ هـ. وأما علم الكلام الذي يشتغل به أهل البدع كالخوارج والنجارية والمرجئة والمعتزلة والكرامية والحشوية فهو علمٌ مذموم ذمه علماء السلف، لذا قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: ((لأن يلقى الله عز وجل العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خيرٌ له من أن يلقاه بشىء من هذه الأهواء)) رواه الإمام الـمجتهد أبو بكر بن المنذر وأخرج طرقه الحافظ ابن عساكر في تبيين كذب المفتري وغيرهما، والأهواء جمع هوى وهو ما مالت إليه نفوس المبتدعة الخارجين عما كان عليه السلف.اهـ (1)مجموع الفتاوى لابن تيمية ج5/556، وذكروا ذلك في عدة من كتبهم ككتاب "الكواشف الجلية عن معاني الواسطية" (ص220) وكتابـهم المسمى "نجاة الخلف" (ص25). وذكروا في كتابـهم المسمّى كتاب السنّة ص77 ما نصّه: "وكلّم الله موسى تكليمًا من فيه وناوله التوراة من يده إلى يده" اهـ بحروفه. (2) انظر الرد عليهم كتاب المسامرة شرح المسايرة ص/82 لابن أبي شريف المقدسي الشافعي(ت 905 هـ). (3) انظر تشنيف المسامع للزركشي ص 355 (مخطوط) (4) انظر نـهاية الإقدام في علم الكلام للشهرستاني: ص/313 وقال: هو مذهب السلف.اهـ وقال العز بن عبد السلام وهو أحد أساطين الأشاعرة في رسائله في التوحيد ص12 ما نصه: "فالله متكلم بكلام قديم أزلي ليس بحرف ولا صوت ولا يتصور في كلامه أن ينقلب مدادًا في اللوح والأوراق شكلاً ترمقه العيون والأحداق كما زعم أهل الحشو والنفاق بل الكتابة من أفعال العباد ولا يتصور من أفعالهم أن تكون قديمة ويجب احترامها لدلالتها على كلامه كما يجب احترام أسمائه لدلالتها على ذاته" إلى أن قال: "فويل لمن زعم أن كلام الله القديم شىء من ألفاظ العباد أو رسم من أشكال المداد" اهـ. وقال الإمام محمد بن إبراهيم الحموي: من قال إن الله متكلم بحرف وصوت فقد قال قولاً يلزم منه أن الله جسم ومن قال إنه جسم فقد قال بحدوثه، ومن قال بحدوثه فقد كفر، والكافر لا تصح ولايته ولا تقبل شهادته اهـ. (5) ص 150 (6) ص 58 (7) انظر إشارات المرام شرح عبارات الإمام أبي حنيفة، للبياضي، ص/167 (8) انظر شرح الإرشاد لأبي القاسم الأنصاري (ق/161-163). (9) صحح ذلك عنه ابن رجب في الذيل على طبقات الحنابلة ج3/309، وابن أبي بكر السعدي الحنبلي في كتابه الجوهر المحصل في مناقب الإمام أحمد بن حنبل ص/59، وابن الجوزي في مناقب أحمد ص/155، ونقل ذلك أيضا عنه البيهقي في الأسماء والصفات ص/ 265. (10) ص 29 (11) ص 47 (12) انظر الدليل القويم على الصراط المستقيم ص/269 للمحدث الشيخ عبد الله
@aboothman680
2 жыл бұрын
وورد من السنة الجهر ذهب الشافعية إلى أن السنة الجهر بالتسمية في الصلاة الجهرية في الفاتحة وفي السورة بعدها. فقد روى ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم جهر ببسم الله الرحمن الرحيم ، ولأنها تقرأ على أنها آية من القرآن بدليل أنها تقرأ بعد التعوذ فكان سنتها الجهر كسائر الفاتحة. قال النووي : الجهر بالتسمية قول أكثر العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء والقراء ، ثم ذكر الصحابة الذين قالوا به منهم أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وعمار بن ياسر ، وأبي بن كعب ، وابن عمر ، وابن عباس, وحكى القاضي أبو الطيب وغيره عن ابن أبي ليلى والحكم أن الجهر والإسرار سواء
@user-mc3no4mh3y
2 жыл бұрын
صار هذا منهج كل الطوائف في الرد على السلفية ، إختلاق مناظرات وهمية مع السلفية ( مغالطة رجل القش 😁 )... و إن طالبناهم بالمناظرة مباشرة يتلكأون ثم يهربون 🏃🏃
@صفوان-و3ض
2 жыл бұрын
(خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا وخالد كما قال الأعشى : كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل . والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب . كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟ ألا تعلم أن البلد في حال حرب . ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين . ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر . ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات . ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم . ماذا تريد أيها الصعلوك ؟ هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟ ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل . ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين . اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق . اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك . اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
@jameslan2120
2 жыл бұрын
ملاحظة يا دمشقية أما سمعت حديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم( كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ماسمع ) صدق رسول آلله وأما ادعاءك أن علم الكلام مذمومٌ على الإطلاق، فمردود، وذلك أن علم الكلام الذي يشتغل به أهل السنة والجماعة في تقرير معتقداتـهم هو علمٌ ممدوحٌ اشتغل به العلماء من السلف والخلف ولا سيما الشافعي ومالك وأحمد وأبو حنيفة كما ذكر الإمام أبو منصور البغدادي المتوفى سنة ٤٢٩ هـ في أصول الدين والحافظ ابن عساكر المتوفى سنة ٥٧١ هـ في تبيين كذب المفتري والإمام الزركشي المتوفى سنة ٧٩٤ هـ في تشنيف المسامع وغيرهم، بل سماه الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه بالفقه الأكبر. وقد قال إمام أهل السنة والجماعة أبو الحسن الأشعري رضي الله عنه المتوفى سنة ۳٢٤هـ : ((أول ما يجب على العبد العلم بالله ورسوله ودينه)) اهـ. وهذا العلم أصله كان موجودا بين الصحابة متوفرا بينهم أكثر ممن جاء بعدهم، والكلام فيه بالرد على أهل البدع بدأ في عصر الصحابة، فقد رد ابن عباس وابن عمر على المعتزلة، ومن التابعين رد عليهم عمر بن عبد العزيز والحسن بن محمد ابن الحنفية وغيرهما. ونحيل المنكرين إلى قراءة كتاب "عقيدة العوام" للشيخ أحمد المرزوقي المولود سنة ١٢۰٥هـ وكتاب "كفاية الصبيان فيما يجب من عقائد الإيمان وعمل الأركان" للمحدث أبي المحاسن القاوقجي الطرابلسي المتوفى سنة ١۳۰٥ هـ. وأما علم الكلام الذي يشتغل به أهل البدع كالخوارج والنجارية والمرجئة والمعتزلة والكرامية والحشوية فهو علمٌ مذموم ذمه علماء السلف، لذا قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: ((لأن يلقى الله عز وجل العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خيرٌ له من أن يلقاه بشىء من هذه الأهواء)) رواه الإمام الـمجتهد أبو بكر بن المنذر وأخرج طرقه الحافظ ابن عساكر في تبيين كذب المفتري وغيرهما، والأهواء جمع هوى وهو ما مالت إليه نفوس المبتدعة الخارجين عما كان عليه السلف.اهـ (1)مجموع الفتاوى لابن تيمية ج5/556، وذكروا ذلك في عدة من كتبهم ككتاب "الكواشف الجلية عن معاني الواسطية" (ص220) وكتابـهم المسمى "نجاة الخلف" (ص25). وذكروا في كتابـهم المسمّى كتاب السنّة ص77 ما نصّه: "وكلّم الله موسى تكليمًا من فيه وناوله التوراة من يده إلى يده" اهـ بحروفه. (2) انظر الرد عليهم كتاب المسامرة شرح المسايرة ص/82 لابن أبي شريف المقدسي الشافعي(ت 905 هـ). (3) انظر تشنيف المسامع للزركشي ص 355 (مخطوط) (4) انظر نـهاية الإقدام في علم الكلام للشهرستاني: ص/313 وقال: هو مذهب السلف.اهـ وقال العز بن عبد السلام وهو أحد أساطين الأشاعرة في رسائله في التوحيد ص12 ما نصه: "فالله متكلم بكلام قديم أزلي ليس بحرف ولا صوت ولا يتصور في كلامه أن ينقلب مدادًا في اللوح والأوراق شكلاً ترمقه العيون والأحداق كما زعم أهل الحشو والنفاق بل الكتابة من أفعال العباد ولا يتصور من أفعالهم أن تكون قديمة ويجب احترامها لدلالتها على كلامه كما يجب احترام أسمائه لدلالتها على ذاته" إلى أن قال: "فويل لمن زعم أن كلام الله القديم شىء من ألفاظ العباد أو رسم من أشكال المداد" اهـ. وقال الإمام محمد بن إبراهيم الحموي: من قال إن الله متكلم بحرف وصوت فقد قال قولاً يلزم منه أن الله جسم ومن قال إنه جسم فقد قال بحدوثه، ومن قال بحدوثه فقد كفر، والكافر لا تصح ولايته ولا تقبل شهادته اهـ. (5) ص 150 (6) ص 58 (7) انظر إشارات المرام شرح عبارات الإمام أبي حنيفة، للبياضي، ص/167 (8) انظر شرح الإرشاد لأبي القاسم الأنصاري (ق/161-163). (9) صحح ذلك عنه ابن رجب في الذيل على طبقات الحنابلة ج3/309، وابن أبي بكر السعدي الحنبلي في كتابه الجوهر المحصل في مناقب الإمام أحمد بن حنبل ص/59، وابن الجوزي في مناقب أحمد ص/155، ونقل ذلك أيضا عنه البيهقي في الأسماء والصفات ص/ 265. (10) ص 29 (11) ص 47 (12) انظر الدليل القويم على الصراط المستقيم ص/269 للمحدث الشيخ عبد الله
@koto1404
2 жыл бұрын
@@jameslan2120 هذا اختلاق منك ووضعك لمناظره وهمية واسئلة غير صحيحه اهل السنه من هم على مذهب السلف من قال لك انهم مجسمه بل يصفون المولى جل وعلا بماوصف به نفسه
@koto1404
2 жыл бұрын
@@jameslan2120 هذا اختلاق منك ووضعك لمناظره وهمية واسئلة غير صحيحه اهل السنه من هم على مذهب السلف من قال لك انهم مجسمه بل يصفون المولى جل وعلا بماوصف به نفسه
@jameslan2120
2 жыл бұрын
@@koto1404 أهل السنة والجماعة اهل التنزيه؟ عكس أدعياء السلفية زورا وبهتانا الذين يقولون ان آلله جالس ومستقر وقاعد ومماس للعرش تعالى الله عن ذلك علو كبيرا؟ ثانيا السلفية يثبتون يثبتون الأجزاء والابعاض بحق الله ؟ أما أهل السنة والجماعه أهل الحق من المذاهب الأربعة الأشاعرة والماتوريديه سلف وخلف يثبتون صفات المعاني وليس صفة أعيان أي أجزاء وابعاض
@user-yi1wk1ix2w
2 жыл бұрын
الف الف الف الف الف الف الف الف الف الف الف الف الف الف الف الحمدلله على وجود الدعوة السلفية المباركة
@mohammdalsrwi
2 жыл бұрын
الحمدلله
@mohammdalsrwi
2 жыл бұрын
@محمد الاهدل هل انت محمد ابن الدكتور حسن مقبول الاهدل رحمه الله فان كنت ابنه (ولا اظنك ) لانه لم يكن بهذه الاخلاق المنحطة ولا كان يتبع منهج الاشاعرة الضالين بل كان يتبع منهج اهل السنة والجماعة في اثبات ما اثبت الله لنفسه من الصفات دون تاويل او قلة ادب مثلما تفعل انت ويبدو انك قد سلمت عقلك الى مشايخ الضلال فعبثوا به فيااسف عليك
@mohammdalsrwi
2 жыл бұрын
@محمد الاهدل انت تتوهم اشياء واعتقادات لاوجود لها لانها انقرضت مع اصحابها الحشوية فلا احد من المسلمين الان يقولون ان الله تعالى كمثله شيء واتحداك ان كنت رجلا ان تذكر لي احدا من المسلمين يقول بان الله له صفة تماثل صفة في البشر
@kml9434
Жыл бұрын
والله انها في اضمحلال والحمدلله الذي اخرجنا من هذا الفكر المريض
@user-yi1wk1ix2w
Жыл бұрын
@@kml9434 وانا الحمدلله ابشرك اخي رجعة اشعري بفضل الله منذو يومين بعد ثمان سنوات معهم وانا منشرح الصدر الأن الحمدلله
@user-be8cg1xs3k
2 жыл бұрын
يا مشايخ الدين يقول الله لكم (ٱدۡعُ إِلَىٰ سَبِیلِ رَبِّكَ بِٱلۡحِكۡمَةِ وَٱلۡمَوۡعِظَةِ ٱلۡحَسَنَةِۖ وَجَـٰدِلۡهُم بِٱلَّتِی هِیَ أَحۡسَنُۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِیلِهِۦ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِینَ) [سورة النحل 125]
@لاإلهإلاالله-ج9س1د
2 жыл бұрын
ولا يفوتني تذكير نفسي وإخواني بكثرة الاستغفار في وقت السحر، فقد قال تعالى: {وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ} وقال أيضًا: {وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ}.📚
@ناصرالبيضاني-ش6ص
Жыл бұрын
أحسنت جزاك الله هير الجزاء عني وعن كل وتحد ذكرته بالاستغفار.
@ثامر-ل9خ
2 жыл бұрын
شيخنا .. الحق معك وحجتك قوية لكن أرجوك ترفع عن السخرية والاستهزاء .. لا أحب أن أراك خفيف العقل قليل الأدب .. أرجوك احترم نفسك واحترم متابعيك .. أما لك أسوة في أئمة السنة الكبار وأخلاقهم العظيمة !!!
@user-jy2dm9vq1e
2 жыл бұрын
حفظ الله الشيخ خالد ، فهو الذي فضح من يعتقدون العصمة في مشايخهم ، ويمارسون تقية الروافض .
@benissauimrabet1717
2 жыл бұрын
انسان صغير حقير لاشيء
@صفوان-و3ض
2 жыл бұрын
(خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا وخالد كما قال الأعشى : كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل . والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب . كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟ ألا تعلم أن البلد في حال حرب . ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين . ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر . ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات . ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم . ماذا تريد أيها الصعلوك ؟ هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟ ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل . ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين . اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق . اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك . اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
@asharisheretic
2 жыл бұрын
الشيخ خالد باحميد مرتد كمعظم أدعياء السلفية في هذا العصور المتأخرة
@صفوان-و3ض
2 жыл бұрын
@@asharisheretic طيب ما رأيك في معاوية بن أبي سفيان؟ (معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث:[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]قال الألباني:حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة قلت الحديث لم يثبت وهو ضعيف،ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة،هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالهأ. 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله،ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات،كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة)،سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان،لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية(ودولة خلفائه الراشدين)إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار،واستُبيحت مدينة رسول الله،وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة)رواه مسلم وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة.ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب،وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين.وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه،فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد،ومن يزيد؟قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة.انتهى ، سير أعلام النبلا. كل الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي،وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم،وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما،فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها).انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا،وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي،وبعدما تمكن،عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم،ولكنه عمل على نقيض ذلك،فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ،قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ:فَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت:قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت:الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة,فلم تدعه حتى ذهب,فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه)أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله،وذو الخويصرة الخارجي صحابي،وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين:أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.وأما كتابته للوحي(إن ثبتت)فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@asharisheretic
2 жыл бұрын
@@صفوان-و3ض معاوية رضي الله عنه خليفة راشد يامجوسي
@maryam-e4g
8 ай бұрын
قال الإمام عبدالله بن المبارك رحمه الله : طلبت الأدب ثلاثين سنة , وطلبت العلم عشرين سنة , وكانوا يطلبون الأدب قبل العلم.
@otaims
2 жыл бұрын
هذا يا شيخ عبد الرحمن الدمشقيه حفظك الله . هذا حضرمي من حضرموت أي عائله يبدأ بحرف بــ . باحميد بامطرف باعشن بافيل . والحضارم معظهم من جماعة الجفري و العيدروس هولاء صوفيه بدعيه رقاصه مع الأسف مع إنهم درسوا في مدارس السعوديه إبتدائي ومتوسط وثانوي وجامعه مازال بعظهم متمسك بالبدع و الصوفيه . ويوجد منهم من أخذ الجنسيه السعوديه . وللأسف وهم يعيشون معنا ويلقبوننا بالوهابيه مع انهم يعرفون اننا حنابله ولا وجود لمذهب بإسم الوهابيه . الوهابيه مصطلح الشيعه والصوفيه والاشاعره يستخدمون مصطلح الوهابيه ليتناغموا مع كل كاره للسعوديه و أهل السنه الحقيقيه ولكن تشابهت قلوبهم مع الشيعه والصوفيه و الأشاعره و يريدون إخراجنا من الاسلام
@djdyhfjfthdr6622
7 ай бұрын
الأصل الذي ذكره باحميد هذا دخول الإنسان في الإسلام واما المسلم الذي يدخل في البدع يخرج من اهل السنة والجماعة ويبقى مسلم مبتدع
@user-cp4by2rt4i
2 жыл бұрын
ثلاث تجارات لاتعرف الخسارة (قراءة القرآن) (إقامة الصلاة) (الصدقة في السر والعلانية) ♦️ قال تعالى ♦️ {{{إِنَّ الَّذِينَ يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور}}}
@classic5005
Жыл бұрын
أتحداك يا شيخ دمشقية أن تـُناظر الشيخ باحميد الأنصاري. ومستعد أجهّز للمناظرة في أي برنامج تريده.
@شجاعالمقاطي
2 жыл бұрын
الله يبارك فيك يا شيخنا وأطال الله في عمرك
@صفوان-و3ض
2 жыл бұрын
(خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا وخالد كما قال الأعشى : كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل . والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب . كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟ ألا تعلم أن البلد في حال حرب . ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين . ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر . ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات . ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم . ماذا تريد أيها الصعلوك ؟ هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟ ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل . ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين . اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق . اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك . اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
@jameslan2120
2 жыл бұрын
ملاحظة يا دمشقية أما سمعت حديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم( كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ماسمع ) صدق رسول آلله وأما ادعاءك أن علم الكلام مذمومٌ على الإطلاق، فمردود، وذلك أن علم الكلام الذي يشتغل به أهل السنة والجماعة في تقرير معتقداتـهم هو علمٌ ممدوحٌ اشتغل به العلماء من السلف والخلف ولا سيما الشافعي ومالك وأحمد وأبو حنيفة كما ذكر الإمام أبو منصور البغدادي المتوفى سنة ٤٢٩ هـ في أصول الدين والحافظ ابن عساكر المتوفى سنة ٥٧١ هـ في تبيين كذب المفتري والإمام الزركشي المتوفى سنة ٧٩٤ هـ في تشنيف المسامع وغيرهم، بل سماه الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه بالفقه الأكبر. وقد قال إمام أهل السنة والجماعة أبو الحسن الأشعري رضي الله عنه المتوفى سنة ۳٢٤هـ : ((أول ما يجب على العبد العلم بالله ورسوله ودينه)) اهـ. وهذا العلم أصله كان موجودا بين الصحابة متوفرا بينهم أكثر ممن جاء بعدهم، والكلام فيه بالرد على أهل البدع بدأ في عصر الصحابة، فقد رد ابن عباس وابن عمر على المعتزلة، ومن التابعين رد عليهم عمر بن عبد العزيز والحسن بن محمد ابن الحنفية وغيرهما. ونحيل المنكرين إلى قراءة كتاب "عقيدة العوام" للشيخ أحمد المرزوقي المولود سنة ١٢۰٥هـ وكتاب "كفاية الصبيان فيما يجب من عقائد الإيمان وعمل الأركان" للمحدث أبي المحاسن القاوقجي الطرابلسي المتوفى سنة ١۳۰٥ هـ. وأما علم الكلام الذي يشتغل به أهل البدع كالخوارج والنجارية والمرجئة والمعتزلة والكرامية والحشوية فهو علمٌ مذموم ذمه علماء السلف، لذا قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: ((لأن يلقى الله عز وجل العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خيرٌ له من أن يلقاه بشىء من هذه الأهواء)) رواه الإمام الـمجتهد أبو بكر بن المنذر وأخرج طرقه الحافظ ابن عساكر في تبيين كذب المفتري وغيرهما، والأهواء جمع هوى وهو ما مالت إليه نفوس المبتدعة الخارجين عما كان عليه السلف.اهـ (1)مجموع الفتاوى لابن تيمية ج5/556، وذكروا ذلك في عدة من كتبهم ككتاب "الكواشف الجلية عن معاني الواسطية" (ص220) وكتابـهم المسمى "نجاة الخلف" (ص25). وذكروا في كتابـهم المسمّى كتاب السنّة ص77 ما نصّه: "وكلّم الله موسى تكليمًا من فيه وناوله التوراة من يده إلى يده" اهـ بحروفه. (2) انظر الرد عليهم كتاب المسامرة شرح المسايرة ص/82 لابن أبي شريف المقدسي الشافعي(ت 905 هـ). (3) انظر تشنيف المسامع للزركشي ص 355 (مخطوط) (4) انظر نـهاية الإقدام في علم الكلام للشهرستاني: ص/313 وقال: هو مذهب السلف.اهـ وقال العز بن عبد السلام وهو أحد أساطين الأشاعرة في رسائله في التوحيد ص12 ما نصه: "فالله متكلم بكلام قديم أزلي ليس بحرف ولا صوت ولا يتصور في كلامه أن ينقلب مدادًا في اللوح والأوراق شكلاً ترمقه العيون والأحداق كما زعم أهل الحشو والنفاق بل الكتابة من أفعال العباد ولا يتصور من أفعالهم أن تكون قديمة ويجب احترامها لدلالتها على كلامه كما يجب احترام أسمائه لدلالتها على ذاته" إلى أن قال: "فويل لمن زعم أن كلام الله القديم شىء من ألفاظ العباد أو رسم من أشكال المداد" اهـ. وقال الإمام محمد بن إبراهيم الحموي: من قال إن الله متكلم بحرف وصوت فقد قال قولاً يلزم منه أن الله جسم ومن قال إنه جسم فقد قال بحدوثه، ومن قال بحدوثه فقد كفر، والكافر لا تصح ولايته ولا تقبل شهادته اهـ. (5) ص 150 (6) ص 58 (7) انظر إشارات المرام شرح عبارات الإمام أبي حنيفة، للبياضي، ص/167 (8) انظر شرح الإرشاد لأبي القاسم الأنصاري (ق/161-163). (9) صحح ذلك عنه ابن رجب في الذيل على طبقات الحنابلة ج3/309، وابن أبي بكر السعدي الحنبلي في كتابه الجوهر المحصل في مناقب الإمام أحمد بن حنبل ص/59، وابن الجوزي في مناقب أحمد ص/155، ونقل ذلك أيضا عنه البيهقي في الأسماء والصفات ص/ 265. (10) ص 29 (11) ص 47 (12) انظر الدليل القويم على الصراط المستقيم ص/269 للمحدث الشيخ عبد الله
@user-cp4by2rt4i
2 жыл бұрын
(((اللهم يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك و طاعتك)))
@Anas-jk4jl
2 жыл бұрын
@@الأرضمسطحة-ط5ه كرويه
@Anas-jk4jl
2 жыл бұрын
@@الأرضمسطحة-ط5ه تفضل علمني ليش مسطحه
@sarw491
2 жыл бұрын
@@الأرضمسطحة-ط5ه سطحت أي بسطت ومدت ومهدت
@مصعبشعبان-ج3ف
2 жыл бұрын
بارك الله بكم جميع
@مصعبشعبان-ج3ف
2 жыл бұрын
@@الأرضمسطحة-ط5ه الارض بحجم السماء وسطيحة والأرض سبع أراضي في كلام الله اما عند ناسا الارض كوكب وفقاعة طائرة
@user-yh1oe8fv6g
2 жыл бұрын
كثرة السب والشتم والاستهزاء بخلقة الشيخ المؤصل الذي يفوقك علما وأدبا وطرحا يدل على ضعف حجتك وانك تعطي نموذجا سيئا لمدعي السلفية فاتق الله والزم قوله سبحانه ( يأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم..)الآية
@nag9559
2 жыл бұрын
تسعدنا اطلالاتك شيخنا الحليل
@مصعبشعبان-ج3ف
2 жыл бұрын
مشترك جديد وبعد بحث طويل لأشاهد مقاطع للرد على الأشاعرة واهل الزيغ من الفرق الضالة بارك الله بالشيخ دمشقية حفظه الله ومتابعيه الكرام حفظ الله الجميع من اتباع الشيخ المبجل
@asd-hx7kz
2 жыл бұрын
امين حفظهم الله جميعا اسود السنة (:
@مصعبشعبان-ج3ف
2 жыл бұрын
@@asd-hx7kz 🌹🌹🌹 واياكم اخي الفاضل
@Said-ud3wk
Жыл бұрын
@@مصعبشعبان-ج3ف الفرقة الضالة الوحيدة هي فرقة الوهابية المجسمة. فتب إلى الله
@tourkitaher3694
2 жыл бұрын
السباب دليل علي انعدام الحجة تخلق فقد هردت السنة. اين خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم
@farrahirrgauss2599
2 жыл бұрын
6:09 ما التأصيل إلا دمغة السلفيين، و لولا تأصيل السلفيين لسائر عرى الدين لتفتحت لكم الأبواب على مصارعها لإنبات الضلال و البدع و سفيّها في صدور الناس. . كفاك جور و فجور قولك:" لانه ليس عندهم[السلفيّون] تأصيل"
@user-lq8fr6hg6y
2 жыл бұрын
عبدالرحمن الدمشقية عندي هنا عدة أسئلة: - هل يمثل الشيخ عبدالرحمن الدمشقية أخلاق السلفيين المعاصرين؟ - انظروا إلى العنوان: "الرد على الرويبضة خالد باجاهل باحميد" هل يظن الشيخ الدمشقية أن مجرد السب والشتم ينفع للرد على الشيخ خالد وفقه الله؟ - لماذا يحتفي كثير من طلبة العلم السلفيين بهذا الرد، هل يوافقون الشيخ الدمشقية في الإساءة لمخالفيه؟ - هل أعجزهم الرد العلمي، وما بقي معهم سوى السب والشتم
@supernerd4867
2 жыл бұрын
اعجزهم ماذا؟ بشأن لغة الرد فهي موافقة لكثير من شيوخك فما لك ان تعترض وعندك أمثال عبدالقادر الحسين ووليد بن الصلاح. وبشأن الحجج ،ما هي التي عجزنا عنها؟ كلها اما كذب وتدليس ولوي اعناق النصوص.
@asd-hx7kz
2 жыл бұрын
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ومن تعبد بعبادة ليست واجبة ولا مستحبة وهو يعتقدها واجبة أو مستحبة فهو ضال مبتدع بدعة سيئة لا بدعة حسنة باتفاق أئمة الدين فإن الله لا يعبد إلا بما هو واجب أو مستحب" [مجموع الفتاوى: 1/160]. قال ابن رجب: "فكل من أحدث شيئًا ونسبه إلى الدين، ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه؛ فهو ضلالة، والدين منه بريء".[جامع العلوم والحكم: 2/128]
@fawzaaanfff
Жыл бұрын
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وفقك الله يا شيخ عبدالرحمن ردك جميل و يزداد جمالا لو تفرغت للرد العلمي و ترك مالا يليق بعلمك.
@DrAli-oe1vw
9 ай бұрын
النقاش في واد... ودمشقية في واد... لم يفهم الموضوع أصلا
@mohamedanouar7046
Жыл бұрын
الردود الغير مؤدبة هي التي تزيد من الهروب من الظاهرية الغير سلفية كالشيخ أعلاه
@العصيمي-ث7ف
2 жыл бұрын
ما هذا الرد الإسفاف في الألفاظ من دمشقية، تأدب وتهذب بسلوك طريق أهل العلم في الرد ، انظروا لرد الأنصاري عليه لتعرفوا البون الشاسع بين الأنصاري وبينه في العلم والأخلاق. ثم في الدقيقة الثانية كيف تستدل بكلام الإمام أحمد في أهل الكلام على أن الأشاعرة هم من قصدهم الإمام والأشعري بعد الإمام بمئة سنة !! اليس لك عقل ... تخلط بين المعتزلة والأشاعرة أهل السنة. لمثل هذا الدمشقية لا يسمع ، نكتفي بأول دقيقتين ...
@العصيمي-ث7ف
2 жыл бұрын
يستدل لذم أهل الكلام بمن هم قبل الأشعري والذين يتكلمون عن المعتزلة وأشباههم كأبي قتيبة والشافعي و أحمد ، مثله كمثل من يقول (التصوير حرام) فيبني عليه تحريم كل ما يقع عليه اسم تصوير !؟! يأخي أتباع الشافعي أغلبهم أشاعرة ، اتقوا الله ولا تبدعوا علماء الإسلام وتزروا بهم وبالإسلام كما عمل الشيعة الباطنية مع الصحابة... ولو افترضنا عودة أحد الأشاعرة كالغزالي أو المازري أو البيهقي أو العز أو النووي أو ابن حجر لهذا الزمن ..... لغدوت عنده كالطفل الصغير لا تفقه ولا تتكلم ولا تعي ما يؤصل له وما يقول. فضلا" عن أن تبدعه، ولجتمعت فتوى البلاد الإسلامية عليه.
@عليالعمري-ه9ت6ث
2 жыл бұрын
يا شيخ عبدالرحمن إنّي أحبك في الله سمعت ردك على باحميد وبعد ذلك اليوم سمعت رده عليك . وأرى الدليل والحق معك . كما يعجبني توثيقك للردود وذكرك للمصادر . كان رده في غاية الهدوء والادب وهذا يؤثر كثيراً في المتابعين . مع إنّي على يقين أن الحق والصواب معك لكن الأسلوب مهم جداً جداً وصاحب الحجة والدليل لا يحتاج الى اسلوب التهكم أو ممارسة الضحكات الساخرة أو السباب وخاصة عندما تسميه رويبضة !! أو تعيب عليه وتسخر من شكل عينيه !! والله إن هذا الأسلوب يفسد الحق الذي تدافع عنه كما يفسد الخل العسل . يا شيخ عبدالرحمن تذكّر أن قوة الحجة لا تكفي لانقياد الناس، ولكنها تحتاج إلى لين فحجة النبي القرآن ومؤيده جبريل ومع هذا قيل له (ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك) .
@abdallhalsleem1215
2 жыл бұрын
@Sal Sa السخرية والاستهزاء ليس اسلوب النبي صلى الله عليه وسلم والادب والحكمة والهدوء له اثر على المخالف والعلماء الراسخون لهم سمت وادب دورهم بيان الحق ودحض الشبهه بللحجة الصحيحة
@user-zb8dt2px4b
Жыл бұрын
كلامك صحيح الحق مع الشيخ دمشقية لكن لو يتجنب السخرية فهذا يحعل العوام في حيرة
@mohamedfarah5580
2 жыл бұрын
أهل البدع لايستحقون بالرحمة ولا بالكلام اللين يأدب حتى يسكتوا بباطلهم أو يتوب بدعتهم بل اهل الكلام زنادقة عليهم ما على الزنادقة
@AlaaAlaa-er4ld
2 жыл бұрын
تحاول تسلي نفسك
@AlaaAlaa-er4ld
2 жыл бұрын
@Sal Sa وهذا الشيخ الذي سبه شيخك منهم يسب ويشتم . ما سمعته يسب مثل شيخك . فلا ترفع دمشقية لأن اصل مذهبك عدم تقديس الرجال .
@dokfli3088
2 жыл бұрын
هذا الذي تسميه الرويبضة خير منك و من أمثالك ،و الشيخ الذي لا يحترم نفسه لا هبة له و سيتجرأ عليه الصبيان و يستحق.
@user-ex3ni4hk8z
Жыл бұрын
اللهم إني أعوذ بك من السلفية المعاصرة وما قرب إليها من قول أو عمل
@abaa4085
2 жыл бұрын
نشر الشيخ عبدالرحمن الدمشقية مقطعا على صفحته في اليوتيوب رداً على شيخنا المؤصل خالد باحميد الأنصاري، ما الذي احتوى عليه هذا الرد؟ الرد -إن صحت تسميته بهذا- احتوى على أمرين: الأول: وهو الأغلب والأكثر في المقطع -الذي تجاوزت مدته الثلث ساعة- سب وشتم، بأشكال وأنواع مختلفة من السباب. الثاني: كلام إنشائي بعيد عن الرد، وبعضه لا أظن كثيرا من السلفيين المحتفين برده يوافقونه عليه. دعوني هنا أذكر لكم القسم الأول لتروا طريقة الشيخ الدمشقية في ردوده على خصومه، وهي طريقة كثير من السلفيين مع خصومهم للأسف الشديد، إليكم قائمة السباب والشتائم: قال الشيخ الدمشقية عفا الله عنه واصفاً شيخنا المؤصل باحميد: ١."رويبضة ممن استغلوا فرصة استضعاف السلفيين والمؤامرات المتكالبة عليهم من الخارج" ٢."رأيت أحد هؤلاء الرويبضة اليوم، واسمه خالد باحميد" ٣."يا عيني على هيك شخصية" ٤."يخلق سيناريوهات من عنده" ٥."اترككم مع هذا الرويبضة الجديد" ٦."صاحب عيون تعاين ملك الموت" ٧."له عينان وكأنهما تعاينان ملك الموت" ٨." نظرتك كأنك تعاين ملك الموت هههه" ٩." يا مفلس" ١٠." كذاب" كررها كثيراً ١١."كذاب بلحية" ١٢."كذاب مفتري" ١٣."يا كذاب يا أبوسيناريو" ١٤."عيونك بتعاين ملك الموت" ١٤."كأنه عايش بين السلفيين ووثقهم" ١٥."المفروض تكون صحفي على الأقل، جب لك كميرا سجل كلامهم، مش تكون كذاب بلحية وتختلق" ١٦." يا لك من بغيض" ١٧." كمل يا كذاب بلحية" ١٨." أبو عيون بازه" كررها مراراً ١٩."شو هذا الكلام، كلام تعبان" ٢٠."لكثرت من يأتينا من أمثالك بالشبهات التي تفتن الناس". ٢١."يا فتان" ٢٢." كمل يا با جاهل" ٢٣." تفضل با جاهل كمل" ٢٤." هههه تفضل با جاهل" ٢٥." سيناريو وإخراج باحميد هههه" ٢٦."يخرب بيتك شو كذاب" ٢٧." لا تكذب علينا من أجل أن تعمل سيناريو أمام الناس" ٢٨." تبا لك من با جهل" ٢٩." خالد با جهل" ٣٠." بسم الله على هذا التأصيل المقرف" ٣١." كلام فاظي، وعيون بازه، أعوذ بالله من المنظر" ٣٢." تظرب أيها القزم" " يا أبا جاهل" ٣٣." استخدم عيونك اللي عم بتبز وهي بتعاين ملك الموت هههه" ٣٤." عرفت يا أبا جاهل" ٣٥." يا لك من جاهل" ٣٦." يا أبا جاهل" ٣٧." كمل يا أبوعيون بازه" ٣٨." يا جاهل يا مفتري" ٣٩." شي بينخر العظم شي مقرف كمل يا مقرف" ٤٠." مشكلة الأشعري تبعك، صاحبك" ٤١." أنت صاحي وإلا شامم لك شي يا جاهل" ٤٢." قبحك الله من كذاب" ٤٣." أهلا وسهلا خالد با حميد يا جاهل" ٤٤." لكنك با جاهل" - تخيلوا يا أحباب كثير من إخواننا السلفيين يسمون هذا رداً! ويطلب بعضهم من الشيخ خالد أن يرد عليه ! رفع الله قدر شيخنا المؤصل، وعفا عن الشيخ الدمشقية وألهم سواء السبيل. يسلم بن سميدع
@asd-hx7kz
2 жыл бұрын
بوركت يا شيخ دمشقية قاهر البدعية (:
@صفوان-و3ض
2 жыл бұрын
(خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط السلفيين في حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا وخالد كما قال الأعشى : كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل . والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب . كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟ ألا تعلم أن البلد في حال حرب . ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين . ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر . ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات . ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم . ماذا تريد أيها الصعلوك ؟ هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟ ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل . ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين . اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق . اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك . اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك.
@jameslan2120
2 жыл бұрын
ملاحظة يا دمشقية أما سمعت حديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم( كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ماسمع ) صدق رسول آلله وأما ادعاءك أن علم الكلام مذمومٌ على الإطلاق، فمردود، وذلك أن علم الكلام الذي يشتغل به أهل السنة والجماعة في تقرير معتقداتـهم هو علمٌ ممدوحٌ اشتغل به العلماء من السلف والخلف ولا سيما الشافعي ومالك وأحمد وأبو حنيفة كما ذكر الإمام أبو منصور البغدادي المتوفى سنة ٤٢٩ هـ في أصول الدين والحافظ ابن عساكر المتوفى سنة ٥٧١ هـ في تبيين كذب المفتري والإمام الزركشي المتوفى سنة ٧٩٤ هـ في تشنيف المسامع وغيرهم، بل سماه الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه بالفقه الأكبر. وقد قال إمام أهل السنة والجماعة أبو الحسن الأشعري رضي الله عنه المتوفى سنة ۳٢٤هـ : ((أول ما يجب على العبد العلم بالله ورسوله ودينه)) اهـ. وهذا العلم أصله كان موجودا بين الصحابة متوفرا بينهم أكثر ممن جاء بعدهم، والكلام فيه بالرد على أهل البدع بدأ في عصر الصحابة، فقد رد ابن عباس وابن عمر على المعتزلة، ومن التابعين رد عليهم عمر بن عبد العزيز والحسن بن محمد ابن الحنفية وغيرهما. ونحيل المنكرين إلى قراءة كتاب "عقيدة العوام" للشيخ أحمد المرزوقي المولود سنة ١٢۰٥هـ وكتاب "كفاية الصبيان فيما يجب من عقائد الإيمان وعمل الأركان" للمحدث أبي المحاسن القاوقجي الطرابلسي المتوفى سنة ١۳۰٥ هـ. وأما علم الكلام الذي يشتغل به أهل البدع كالخوارج والنجارية والمرجئة والمعتزلة والكرامية والحشوية فهو علمٌ مذموم ذمه علماء السلف، لذا قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: ((لأن يلقى الله عز وجل العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خيرٌ له من أن يلقاه بشىء من هذه الأهواء)) رواه الإمام الـمجتهد أبو بكر بن المنذر وأخرج طرقه الحافظ ابن عساكر في تبيين كذب المفتري وغيرهما، والأهواء جمع هوى وهو ما مالت إليه نفوس المبتدعة الخارجين عما كان عليه السلف.اهـ (1)مجموع الفتاوى لابن تيمية ج5/556، وذكروا ذلك في عدة من كتبهم ككتاب "الكواشف الجلية عن معاني الواسطية" (ص220) وكتابـهم المسمى "نجاة الخلف" (ص25). وذكروا في كتابـهم المسمّى كتاب السنّة ص77 ما نصّه: "وكلّم الله موسى تكليمًا من فيه وناوله التوراة من يده إلى يده" اهـ بحروفه. (2) انظر الرد عليهم كتاب المسامرة شرح المسايرة ص/82 لابن أبي شريف المقدسي الشافعي(ت 905 هـ). (3) انظر تشنيف المسامع للزركشي ص 355 (مخطوط) (4) انظر نـهاية الإقدام في علم الكلام للشهرستاني: ص/313 وقال: هو مذهب السلف.اهـ وقال العز بن عبد السلام وهو أحد أساطين الأشاعرة في رسائله في التوحيد ص12 ما نصه: "فالله متكلم بكلام قديم أزلي ليس بحرف ولا صوت ولا يتصور في كلامه أن ينقلب مدادًا في اللوح والأوراق شكلاً ترمقه العيون والأحداق كما زعم أهل الحشو والنفاق بل الكتابة من أفعال العباد ولا يتصور من أفعالهم أن تكون قديمة ويجب احترامها لدلالتها على كلامه كما يجب احترام أسمائه لدلالتها على ذاته" إلى أن قال: "فويل لمن زعم أن كلام الله القديم شىء من ألفاظ العباد أو رسم من أشكال المداد" اهـ. وقال الإمام محمد بن إبراهيم الحموي: من قال إن الله متكلم بحرف وصوت فقد قال قولاً يلزم منه أن الله جسم ومن قال إنه جسم فقد قال بحدوثه، ومن قال بحدوثه فقد كفر، والكافر لا تصح ولايته ولا تقبل شهادته اهـ. (5) ص 150 (6) ص 58 (7) انظر إشارات المرام شرح عبارات الإمام أبي حنيفة، للبياضي، ص/167 (8) انظر شرح الإرشاد لأبي القاسم الأنصاري (ق/161-163). (9) صحح ذلك عنه ابن رجب في الذيل على طبقات الحنابلة ج3/309، وابن أبي بكر السعدي الحنبلي في كتابه الجوهر المحصل في مناقب الإمام أحمد بن حنبل ص/59، وابن الجوزي في مناقب أحمد ص/155، ونقل ذلك أيضا عنه البيهقي في الأسماء والصفات ص/ 265. (10) ص 29 (11) ص 47 (12) انظر الدليل القويم على الصراط المستقيم ص/269 للمحدث الشيخ عبد الله
@jameslan2120
2 жыл бұрын
@@الأرضمسطحة-ط5ه يكفي بك جهل اسم صفحتك الأرض المسطحة ؟ ويكفي بك كذب وبهتان على أهل السنة والجماعة اهل الإجماع من المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه سلف وخلف ؟ ويكفي بك كذب وتناقض يا دعي السلفية زورا وبهتانا من سلفية سرورية وجامية ومدخلية والحدادية وحشوية دشتية كرامية هشامية مجسمة ومشبه؟ ويكفي بكم كذب وبهتان وتكفير وتجريح وقدح على أهل السنة والجماعة اهل الإجماع من المذاهب الاربعه الأشاعرة والماتوريديه
@jameslan2120
2 жыл бұрын
@@الأرضمسطحة-ط5ه؟؟ سطحت أي سطحها اصبح مستوي للمعيشه وليس شكلها الكروي بدلالت قوله يكور الليل على النهار والآية الأخرى والأرض بعد ذلك دحاها واللحية هي عش بيض النعام ؟ اي شكل دائري بيضوي؟ ثالثا القرآن والعقل والعلم وما صل اليه من تتطور واقمار صناعية يثبت كروية شكل الارض ؟ فذلك لا تعارض ولا صطدام مع العلم والآية؟ يا متخلف
@jameslan2120
2 жыл бұрын
@@الأرضمسطحة-ط5ه ابن تيمية عاش قبل ٩٠٠ سنة تأخذ بقول ابن تيمية وتترك مسلمات العلم الحديثة هل قول ابن تيمية مقدس معصوم ثم أن قوله عليك حجة لأن به إشارة على كروية الارض
@user-oy6xi3sn1j
Жыл бұрын
الجدالات العقائدية ؛ مليئة بقلة الأدب والبهت والتعالي. للأسف ، كما قال الله عن اليهود والنصارى ؛ {وقالت اليهود ليست النصارى على شيء ، وقالت النصارى ليست اليهود على شيء! وهم يتلون الكتاب ! كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم} تخيلوا : لو أن الشيخ دمشقية لو أنه رد بدون هذا التعالي والشتم والتجريح ، إذن لكان ردا علميا جيدا ومؤصلا ومقبولا ، تخيلوا لو استخدم بدل كلماته التعييرية كلمة ( يا أخي ) وكلمة ( يا رعاك الله ) يا هداك الله) وهكذا ، لكان فعلا شرفا و عزا للسلفيين وفخرا .. ولكنه للأسف شتم وسخر وضحك وعير وكأنه يمن بمعلومات جيدة لا يريد بثها إلا بقدر من المنة والتشفي. وهذا والله عيب كبير ، ولا يسوغ ولا يحبب بل ينفر.
@منوعاتدينيةإسلامية-ز3ش
2 жыл бұрын
جزاك الله خيرا
@jameslan2120
2 жыл бұрын
ملاحظة يا دمشقية أما سمعت حديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم( كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ماسمع ) صدق رسول آلله وأما ادعاءك أن علم الكلام مذمومٌ على الإطلاق، فمردود، وذلك أن علم الكلام الذي يشتغل به أهل السنة والجماعة في تقرير معتقداتـهم هو علمٌ ممدوحٌ اشتغل به العلماء من السلف والخلف ولا سيما الشافعي ومالك وأحمد وأبو حنيفة كما ذكر الإمام أبو منصور البغدادي المتوفى سنة ٤٢٩ هـ في أصول الدين والحافظ ابن عساكر المتوفى سنة ٥٧١ هـ في تبيين كذب المفتري والإمام الزركشي المتوفى سنة ٧٩٤ هـ في تشنيف المسامع وغيرهم، بل سماه الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه بالفقه الأكبر. وقد قال إمام أهل السنة والجماعة أبو الحسن الأشعري رضي الله عنه المتوفى سنة ۳٢٤هـ : ((أول ما يجب على العبد العلم بالله ورسوله ودينه)) اهـ. وهذا العلم أصله كان موجودا بين الصحابة متوفرا بينهم أكثر ممن جاء بعدهم، والكلام فيه بالرد على أهل البدع بدأ في عصر الصحابة، فقد رد ابن عباس وابن عمر على المعتزلة، ومن التابعين رد عليهم عمر بن عبد العزيز والحسن بن محمد ابن الحنفية وغيرهما. ونحيل المنكرين إلى قراءة كتاب "عقيدة العوام" للشيخ أحمد المرزوقي المولود سنة ١٢۰٥هـ وكتاب "كفاية الصبيان فيما يجب من عقائد الإيمان وعمل الأركان" للمحدث أبي المحاسن القاوقجي الطرابلسي المتوفى سنة ١۳۰٥ هـ. وأما علم الكلام الذي يشتغل به أهل البدع كالخوارج والنجارية والمرجئة والمعتزلة والكرامية والحشوية فهو علمٌ مذموم ذمه علماء السلف، لذا قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: ((لأن يلقى الله عز وجل العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خيرٌ له من أن يلقاه بشىء من هذه الأهواء)) رواه الإمام الـمجتهد أبو بكر بن المنذر وأخرج طرقه الحافظ ابن عساكر في تبيين كذب المفتري وغيرهما، والأهواء جمع هوى وهو ما مالت إليه نفوس المبتدعة الخارجين عما كان عليه السلف.اهـ (1)مجموع الفتاوى لابن تيمية ج5/556، وذكروا ذلك في عدة من كتبهم ككتاب "الكواشف الجلية عن معاني الواسطية" (ص220) وكتابـهم المسمى "نجاة الخلف" (ص25). وذكروا في كتابـهم المسمّى كتاب السنّة ص77 ما نصّه: "وكلّم الله موسى تكليمًا من فيه وناوله التوراة من يده إلى يده" اهـ بحروفه. (2) انظر الرد عليهم كتاب المسامرة شرح المسايرة ص/82 لابن أبي شريف المقدسي الشافعي(ت 905 هـ). (3) انظر تشنيف المسامع للزركشي ص 355 (مخطوط) (4) انظر نـهاية الإقدام في علم الكلام للشهرستاني: ص/313 وقال: هو مذهب السلف.اهـ وقال العز بن عبد السلام وهو أحد أساطين الأشاعرة في رسائله في التوحيد ص12 ما نصه: "فالله متكلم بكلام قديم أزلي ليس بحرف ولا صوت ولا يتصور في كلامه أن ينقلب مدادًا في اللوح والأوراق شكلاً ترمقه العيون والأحداق كما زعم أهل الحشو والنفاق بل الكتابة من أفعال العباد ولا يتصور من أفعالهم أن تكون قديمة ويجب احترامها لدلالتها على كلامه كما يجب احترام أسمائه لدلالتها على ذاته" إلى أن قال: "فويل لمن زعم أن كلام الله القديم شىء من ألفاظ العباد أو رسم من أشكال المداد" اهـ. وقال الإمام محمد بن إبراهيم الحموي: من قال إن الله متكلم بحرف وصوت فقد قال قولاً يلزم منه أن الله جسم ومن قال إنه جسم فقد قال بحدوثه، ومن قال بحدوثه فقد كفر، والكافر لا تصح ولايته ولا تقبل شهادته اهـ. (5) ص 150 (6) ص 58 (7) انظر إشارات المرام شرح عبارات الإمام أبي حنيفة، للبياضي، ص/167 (8) انظر شرح الإرشاد لأبي القاسم الأنصاري (ق/161-163). (9) صحح ذلك عنه ابن رجب في الذيل على طبقات الحنابلة ج3/309، وابن أبي بكر السعدي الحنبلي في كتابه الجوهر المحصل في مناقب الإمام أحمد بن حنبل ص/59، وابن الجوزي في مناقب أحمد ص/155، ونقل ذلك أيضا عنه البيهقي في الأسماء والصفات ص/ 265. (10) ص 29 (11) ص 47 (12) انظر الدليل القويم على الصراط المستقيم ص/269 للمحدث الشيخ عبد الله
@قناةالشيخعبدالباسطقاري
11 ай бұрын
نحن نسألك هل كان النبي ﷺ اشعري حاشاه ﷺ هل كان الصحابة اشاعرة لا هل كان أئمة الهدى اشاعرة لا انتم عبيد للبدعة ياباجاهل
@hnielkhk5378
2 жыл бұрын
لأن الآشاعرة فعلا مبتدعة .. ويقال لهم فروخ المعتزلة
@sofianbelkessa3345
2 жыл бұрын
جعلها الله في ميزان حسناتكم شيخنا الحبيب في انتظار البث المباشر بارك الله فيكم
@صفوان-و3ض
2 жыл бұрын
(خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا وخالد كما قال الأعشى : كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل . والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب . كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟ ألا تعلم أن البلد في حال حرب . ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين . ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر . ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات . ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم . ماذا تريد أيها الصعلوك ؟ هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟ ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل . ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين . اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق . اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك . اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
@ناصرالبيضاني-ش6ص
Жыл бұрын
أي منها تكون في ميزان حسناته، السخرية المنهي عنها أو سبه وقذفه واستهزائه بخلق الله حسن يصف عينه ويصفه بالمقرف؟!
@MOHAMMED-hi6jx
2 жыл бұрын
ٱضرب بيد من حديد شيخنا على هذا الغر أنا من حضرموت وقد آذى أهل السنة عندنا في حضرموت
@الأمويينمنصورين
2 жыл бұрын
بارك الله فيك شيخنا وأطال في عمرك ونفع بك
@صفوان-و3ض
2 жыл бұрын
(الأمويون وتأسيسهم لذرائع الشرك في جزيرة العرب) يقول المؤرخ الكويتي (أحمد الدعيج) : ومِن أشنع الأمثلة على ظلمهم (أي أمراء بني أمية) أنهم كانوا يفرضون الجزية على مَن دخل في الإسلام ، من سكان البلاد الأصليين).[انتهى مقطع في اليوتيوب] فصار جهادهم لجباية الأموال ، لا لهداية الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد . إلا مَن رحم الله منهم وأخلص النية . أما موضوعنا ، تأسيس ذرائع الشرك في جزيرة العرب ، فإنه جرى بإدخالهم قبر نبينا في المسجد النبوي ، أدخلوه معصيةً وعنادا ، مع أن علماء ذلك الزمان رفضوا هذه الفكرة وحذّروهم . وصارت سنة في مساجد المسلمين (السنة والشيعة) ،وبعدها صارت عبادة القبور . قال ابن كثير في أحداث سنة 88هـ ما نصه : وذكر ابن جرير أنه في شهر ربيع الأول من هذه السنة قدم كتاب الوليد بن عبدالملك على عمر بن عبدالعزيز بالمدينة يأمر بهدم المسجد النبوي وإضافة حجر أزواج رسول الله وأن يوسعه ، فجمع عمرُ بنُ عبدالعزيز وجوهَ الناسِ والفقهاءَ العشرةَ وأهلَ المدينة وقرأ عليهم كتابَ أمير المؤمنين الوليد ، فَشَقَّ عليهم ذلك ، وقالوا : هذه حجر قصيرة السقوف ، وسقوفها من جريد النخل وحيطانها من اللبِن ، وعلى أبوابها المسوح، وتَرْكُها على حالها أولى لِينظرَ إليها الحجاجُ والزوارُ والمسافرون ، وإلى بيوت النبي، فينتفعوا بذلك ويعتبروا به ، ويكون ذلك أدعى لهم إلى الزهد في الدنيا ، فلا يعمرون فيها إلا بقدر الحاجة ، وهو ما يستر ويكنّ ،ويعرفون أن هذا البنيان العالي إنما هو من أفعال الفراعنة والأكاسرة وكل طويل الأمل راغب في الدنيا وفي الخلود فيها . فعند ذلك كتب عمر بن عبدالعزيز إلى الوليد بما أجمع عليه الفقهاءُ العشرةُ المتقدمُ ذكرُهُم ، فأرسل إليه يأمره بالخراب وبناء المسجد على ما ذكره وأن يعلي سقوفه ، فلم يجد عمر بُداً مِن هدمها ، ولما شرع في الهدم صاح الأشراف ووجوه الناس من بني هاشم وغيرهم ، وتباكوا مثل يوم مات النبي عليه السلام) . لم يأبه الوليد بإجماع الفقهاء العشرة ولا غيرهم ، وهذا يبين لك كيف بدأ تهميش العلماء في صدر الإسلام . بعد سقوط الخلافة الراشدة . مع أنه كان بالإمكان توسيع المسجد من جميع الجهات ، ماعدا من جهة الحجرة . - بعض أمراء بني أمية كانوا يسبون أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قال ابن حزم الأموي مولاهم في رسائله عن بني العباس (2\ 147): إلا أنهم (أي خلفاء بني العباس) لم يعلنوا بسب أحد من الصحابة، رضوان الله عليهم، بخلاف ما كان بنو أمية يستعملون من لعن عليّ بن أبي طالب رضوان الله عليه، ولعن بنيه الطاهرين من بني الزهراء؛ وكلهم كان على هذا حاشا عُمر بن عبد العزيز ويزيد بن الوليد رحمهما الله تعالى فإنهما لم يستجيزا ذلك. اهـ. -بعض أمراء بني أمية كانوا يؤخرون الصلوات عن وقتها . وهذه كبيرة من كبائر الذنوب ، قال تعالى {فويلٌ للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون} . -خالفوا سنة النبي في بناء الكعبة وبنوها على غير قواعد ابراهيم u قال ابن جرير: وفي هذه السنة هدم ابن الزبير الكعبة، وذلك لأنه مال جدارها من رمي المنجنيق فهدم الجدار حتى وصل إلى أساس إبراهيم. حتى أعاد ابن الزبير بناءها على ما كان رسول الله u يريد أن يبنيها عليه من الشكل. ثم لما غلبه الحجاج بن يوسف في سنة ثلاث وسبعين كما سيأتي، هدم الحائط الشمالي وأخرج الحجر كما كان أولا، وأدخل الحجارة التي هدمها في جوف الكعبة فرصها فيه، فارتفع الباب وسد الغربي. وتلك آثاره إلى الآن، وذلك بأمر عبد الملك بن مروان في ذلك . انتهى باختصار (البداية والنهاية) -بعض أمراء بني أمية كان ينهى عن ذكر سيرة الفاروق عمر ، لأنها تكشف حالهم . -بنو أمية سلطوا الحجاج على المسلمين وعلى صحابة رسول الله الحجاج الذي صلب الصحابي عبدالله بن الزبير رضي الله عنه ، فقد روى مسلم في «صحيحه» عن أبي نَوْفَلٍ، قال: «رأيت عَبْدَاللَّهِ بن الزُّبَيْرِ على عَقَبَةِ المَدِينَةِ. قال: فَجَعَلَتْ قُرَيْشٌ تَمُرُّ عليه وَالنَّاسُ حتى مَرَّ عليه عبداللَّهِ بن عُمَرَ فَوَقَفَ عليه، فقال: السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ، أَمَا والله إن كُنْتَ ما عَلِمْتُ صَوَّامًا قَوَّامًا وَصُولًا لِلرَّحِمِ، أَمَا والله لَأُمَّةٌ أنت أَشَرُّها لَأُمَّةٌ خَيْرٌ، ثُمَّ نَفَذَ عبداللَّهِ بن عُمَرَ فَبَلَغَ الْحَجَّاجَ مَوْقِفُ عبداللَّهِ وَقَوْلُهُ، فَأَرْسَلَ إليه فَأُنْزِلَ عن جِذْعِهِ فألقى في قُبُورِ الْيَهُودِ،) الحجاج الذي تسلط على صحابة رسول الله ، فقد ذكر ابن كثير فيمن توفي سنة 91 فقال : (سهل بن سعد الساعدي ، صحابي مدني جليل توفي رسول الله (ﷺ) وله من العمر خمس عشرة سنة، وكان ممن ختمه الحجاج في عنقه هو وأنس بن مالك وجابر بن عبد الله في يده، ليذلهم كيلا يسمع الناس من رأيهم) . انتهى كلام ابن كثير وقال ابن كثير في أحداث سنة 95 : وقال علي بن عبد الله بن مبشر، عن عباس الدوري، عن مسلم بن إبراهيم، ثنا الصلت بن دينار، سمعت الحجاج على منبر واسط يقول: عبد الله بن مسعود رأس المنافقين لو أدركته لأسقيت الأرض من دمه.... قال ابن أبي الدنيا وإبراهيم الحربي: ثنا سليمان بن أبي سنح، ثنا صالح بن سليمان، قال: قال عمر بن عبد العزيز: لو تخابثت الأمم فجاءت كل أمة بخبيثها، وجئنا بالحجاج لغلبناهم، وما كان الحجاج يصلح لدنيا ولا لآخرة . روى الترمذي بإسناده عن سعيد بن جُهمان عن سفينة مولى رسول الله مرفوعا (الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ثم مُلك بعد ذلك) . قال سعيد : فقلت له : إن بنى أمية يزعمون أن الخلافة فيهم ، قال : كذبوا بنو الزرقاء ، بل هم ملوك من شر الملوك " . انتهى ، وهذه شهادة على بني أمية من صاحب رسول الله ومولاه وخادمه (سفينة) .
@الأمويينمنصورين
2 жыл бұрын
@@صفوان-و3ض لاتكذب على لسان المشايخ هذا ما كتبه شيوخ الأسد وشيوخ السلطة والكفر و الشرك والإرتداد ..جميع مشايخنا أثنوا ومدحوا في بني أمية واستبشروا بهم وبأهل الشام خاصة وكذالك الرسول عليه الصلاة والسلام وتم بعون الله على يدي الأمويين فتح كبير من البلاد وقال الرسول الكريم هم أهل الرباط وقالوا مشايخنا إذا أرت أن تحارب عدو فسلط عليه أهل الشام ..ومازال الكافرين يحقدون على الأمويين إلى الآن لأنهم فتحوا وجابوا الأرض طول وعرض ...فمن أين أتيت بهذا الكذب والنفاق يا ملعووون . الأمويين منصورين رغم عنك . الله أكبر الله أكبر ..
@صفوان-و3ض
2 жыл бұрын
@@الأمويينمنصورين يا جويهل : ألا تعلم أن الأمويين أسقطوا الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة؟ (معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث:[أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية]قال الألباني:حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة قلت الحديث لم يثبت وهو ضعيف،ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة،هو معاوية بن أبي سفيان. 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله،ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات،كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة)،سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان،لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية(ودولة خلفائه الراشدين)إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ،وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ،وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة،وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار،واستُبيحت مدينة رسول الله،وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه،واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض،وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة)رواه مسلم وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك،فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة.ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب،وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين.وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه،فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد،ومن يزيد؟قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة.انتهى ، سير أعلام النبلا. كل الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي،وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم،وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما،فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها).انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا،وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي،وبعدما تمكن،عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم،ولكنه عمل على نقيض ذلك،فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ).وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ،قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ:فَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت:قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت:الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة,فلم تدعه حتى ذهب,فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه)أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب. وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله،وذو الخويصرة الخارجي صحابي،وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين:أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب.وأما كتابته للوحي(إن ثبتت)فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.
@abdallhalsleem1215
2 жыл бұрын
اعانك الله على دحر شبهات اهل الشرك والبدعة والمحدثات وبارك في جهودك لكن لو تركت الاسلوب الساخر واكتفيت بالىدود العلمية لكان ذلك ابلغ وافضل قلت ذلك محبة لك جزاكك الله خيرا
@mohamdibilal7786
2 ай бұрын
يا دمشقيه لقد كانت لك سابقة في الرد على الرافضه والمتدعين لكن عندما دخلت على تبدع العلماء وخاصة النووي وغير كنت والله بخير نرجو أن تعود اصليك...
@Anas-jk4jl
2 жыл бұрын
لانرضا الاستهزاء في عينيه رغم ضلاله بارك الله فيك ارجو ان تقبل النصيحه
@صفوان-و3ض
2 жыл бұрын
(خالد باحميد يخدم الحوثيين من حيث لا يشعر ، ويكرِّر تجربة الحجوري) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: ففي هذا اليوم الثلاثاء 15/11/1443هـ ، وصلتني دعوة شيطانية مشؤومة ، من داعية الشر والفُرقة خالد بن عبدالله باحميد ، يدعو فيها إلى إسقاط فصيل كبير من فصائل حضرموت ، وهو يعلم أنه قد عجزت مؤسسات كبرى عن إسقاط هذا الفصيل ، لأنه فصيل مؤصل بتأصيل الكتاب والسنة ، وقد اجتمع القبوريون في الشيشان وتباكوا من انتشار منهج السلفيين في مصر ودول الخليج وبُلدان العالم العربي وشرق آسيا وأوروبا وخالد كما قال الأعشى : كناطح صخرة يوما ليوهنها … فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل . والسلفيون لن يضيرهم ولن يؤثر بهم مائة من أشكاله ، ولكن البلد تمر بحالة حرب . كيف تجرؤ على هذا الكلام يا مغرور ؟ ألا تعلم أن البلد في حال حرب . ومهددة في أي وقت بالدخول في حرب مع الحوثيين . ألا تعلم أن البلد في حال عوز وفقر . ولا تتحمل النزاعات والانشقاقات لو سقطت مأرب (لا قدر الله) ، لانكشفت حضرموت ، وصارت تحت خط المواجهة مع الحوثيين ولا ندري ماذا يحدث في الأيام المقبلة من تغيرات . ألا تعلم يا جويهل أن حضرموت اليوم بأمس الحاجة إلى التحالف والتكاتف بين كل فصائل المجتمع (من القيادات وعامة الشعب والسلفيين والصوفية ، وكل التوجهات) لحماية البلد من التمدد الإيراني في المنطقة ألا تعلم ياجويهل أن رسول الله تحالف مع كل أهل المدينة بما فيهم يهود المدينة على حماية المدينة من غزو مشركي قريش المتحالفين مع غطفان وغيرهم . ماذا تريد أيها الصعلوك ؟ هل تريد أن تفرق المجتمع الحضرمي ، لتكون حضرموت لقمة سائغة للعدو الخارجي ؟؟ ولو تمكن العدو الخارجي ، لربما كنتَ أنت أول الهاربين اللاجئين إلى دول الجوار عن طريق التهريب ، لأنك تعرف طريقها ودربها ، وما عشتَ عندنا ، وإنما عشت في دول الجوار ، وستهرب إليها وتعيش هناك ملاحقاً من الشرطة وإدارات الترحيل . ألا تعلم أنك تكرِّر تجربة داعية الفُرقة يحيى الحجوري في دماج ، الذي أخذ يمزق ويفرِّق أهل السنة في اليمن ونسي الحوثي بجانبه ، وعندما تمكن الحوثي بدأ بأهل دماج ، وكان الححجوري أول الهاربين . اخرسْ ياداعية الفُرقة والشقاق . اسكُتْ أَسكَتَ الله فاك . اخسأ فلن تعلو قدرك ، ولا تغرنك مكبرات الصوت التي تتشدق بالكلام أمامها ولا يغرنك تصويرك في مقاطع اليوتيوب ، فكل هذا هُراء ، لن ينفعك إذا جاء وقت الجد وختاما : نسأل الله أن يكفي البلاد شرك ، وأن يجعل كيدك في نحرك
@jameslan2120
2 жыл бұрын
ملاحظة يا دمشقية أما سمعت حديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم( كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ماسمع ) صدق رسول آلله وأما ادعاءك أن علم الكلام مذمومٌ على الإطلاق، فمردود، وذلك أن علم الكلام الذي يشتغل به أهل السنة والجماعة في تقرير معتقداتـهم هو علمٌ ممدوحٌ اشتغل به العلماء من السلف والخلف ولا سيما الشافعي ومالك وأحمد وأبو حنيفة كما ذكر الإمام أبو منصور البغدادي المتوفى سنة ٤٢٩ هـ في أصول الدين والحافظ ابن عساكر المتوفى سنة ٥٧١ هـ في تبيين كذب المفتري والإمام الزركشي المتوفى سنة ٧٩٤ هـ في تشنيف المسامع وغيرهم، بل سماه الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه بالفقه الأكبر. وقد قال إمام أهل السنة والجماعة أبو الحسن الأشعري رضي الله عنه المتوفى سنة ۳٢٤هـ : ((أول ما يجب على العبد العلم بالله ورسوله ودينه)) اهـ. وهذا العلم أصله كان موجودا بين الصحابة متوفرا بينهم أكثر ممن جاء بعدهم، والكلام فيه بالرد على أهل البدع بدأ في عصر الصحابة، فقد رد ابن عباس وابن عمر على المعتزلة، ومن التابعين رد عليهم عمر بن عبد العزيز والحسن بن محمد ابن الحنفية وغيرهما. ونحيل المنكرين إلى قراءة كتاب "عقيدة العوام" للشيخ أحمد المرزوقي المولود سنة ١٢۰٥هـ وكتاب "كفاية الصبيان فيما يجب من عقائد الإيمان وعمل الأركان" للمحدث أبي المحاسن القاوقجي الطرابلسي المتوفى سنة ١۳۰٥ هـ. وأما علم الكلام الذي يشتغل به أهل البدع كالخوارج والنجارية والمرجئة والمعتزلة والكرامية والحشوية فهو علمٌ مذموم ذمه علماء السلف، لذا قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: ((لأن يلقى الله عز وجل العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خيرٌ له من أن يلقاه بشىء من هذه الأهواء)) رواه الإمام الـمجتهد أبو بكر بن المنذر وأخرج طرقه الحافظ ابن عساكر في تبيين كذب المفتري وغيرهما، والأهواء جمع هوى وهو ما مالت إليه نفوس المبتدعة الخارجين عما كان عليه السلف.اهـ (1)مجموع الفتاوى لابن تيمية ج5/556، وذكروا ذلك في عدة من كتبهم ككتاب "الكواشف الجلية عن معاني الواسطية" (ص220) وكتابـهم المسمى "نجاة الخلف" (ص25). وذكروا في كتابـهم المسمّى كتاب السنّة ص77 ما نصّه: "وكلّم الله موسى تكليمًا من فيه وناوله التوراة من يده إلى يده" اهـ بحروفه. (2) انظر الرد عليهم كتاب المسامرة شرح المسايرة ص/82 لابن أبي شريف المقدسي الشافعي(ت 905 هـ). (3) انظر تشنيف المسامع للزركشي ص 355 (مخطوط) (4) انظر نـهاية الإقدام في علم الكلام للشهرستاني: ص/313 وقال: هو مذهب السلف.اهـ وقال العز بن عبد السلام وهو أحد أساطين الأشاعرة في رسائله في التوحيد ص12 ما نصه: "فالله متكلم بكلام قديم أزلي ليس بحرف ولا صوت ولا يتصور في كلامه أن ينقلب مدادًا في اللوح والأوراق شكلاً ترمقه العيون والأحداق كما زعم أهل الحشو والنفاق بل الكتابة من أفعال العباد ولا يتصور من أفعالهم أن تكون قديمة ويجب احترامها لدلالتها على كلامه كما يجب احترام أسمائه لدلالتها على ذاته" إلى أن قال: "فويل لمن زعم أن كلام الله القديم شىء من ألفاظ العباد أو رسم من أشكال المداد" اهـ. وقال الإمام محمد بن إبراهيم الحموي: من قال إن الله متكلم بحرف وصوت فقد قال قولاً يلزم منه أن الله جسم ومن قال إنه جسم فقد قال بحدوثه، ومن قال بحدوثه فقد كفر، والكافر لا تصح ولايته ولا تقبل شهادته اهـ. (5) ص 150 (6) ص 58 (7) انظر إشارات المرام شرح عبارات الإمام أبي حنيفة، للبياضي، ص/167 (8) انظر شرح الإرشاد لأبي القاسم الأنصاري (ق/161-163). (9) صحح ذلك عنه ابن رجب في الذيل على طبقات الحنابلة ج3/309، وابن أبي بكر السعدي الحنبلي في كتابه الجوهر المحصل في مناقب الإمام أحمد بن حنبل ص/59، وابن الجوزي في مناقب أحمد ص/155، ونقل ذلك أيضا عنه البيهقي في الأسماء والصفات ص/ 265. (10) ص 29 (11) ص 47 (12) انظر الدليل القويم على الصراط المستقيم ص/269 للمحدث الشيخ عبد الله
@عليالعمري-ه9ت6ث
2 жыл бұрын
قال ابن عبدالبر ت 463هـ أجمع أهل الفقه والآثار من جميع الأمصار أن أهل الكلام أهل بدعٍ وزيغ ولا يُعدّون عند الجميع في طبقات الفقهاء وإنّما العلماء أهل الأثر . جامع بيان العلم ج2 ص 942 . والأشاعرة لا ينكرون أنهم من أهل الكلام يقول الجويني وهو من رؤوس الأشاعرة : الفِرَق الكلامية السنّيّة كالاشاعرة والماتريدية ... ) كتاب العقيدة النظامية ص 23
@abdelkarimsissi7599
2 жыл бұрын
أنا هنا لن أقول لك أنك أخطأت اوأصبت لكن أحيلك فقط على قراة تعليقات محبيك حتى تتأكد من قدرك ألعلمي وأنك تفتقد لأدب والتربية قبل ألعلم
@queenab1980ms
Жыл бұрын
من الواضح ان الحق مع الشيخ خالد هذا الرويبضة دمشقية لان حجته ضعيفة يسب ويشتم ... هذا متنطع والغالب ان متابعيه من العوام الذين يحبون طريقة كرة القدم كل واحد يشجع فريقه
@user-uz5zd1sg4y
2 жыл бұрын
كفيت وفيت. بها الجاهل. هؤلاء لا يقرأون. افتح اي كتاب في الفرق. يقول لك. عندما يعرف الاشاعره يقول لك. هي احدى الفرق الكلاميه. امتداد للجهمية والمعتزلة والماتريديه. اين ظلمهم السلفيه. وهذا مالك رحمه الله و ابن عبد البر رحمه الله.بعد أن نقل عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن إسحاق بن خويز منداد أنه قال -في شرح قول مالك لا تجوز شهادة أهل البدع وأهل الأهواء-: "أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام؛ فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع أشعريًّا كان أو غير أشعري، ولا تـُقبَل له شهادة في الإسلام أبدًا ويُهجَر ويؤدَّب على بدعته؛ فإن تمادى عليها استتيب منها ويجب ان يفرق بين بعض اشعرية الامس. واشعرية اليوم. فاشعرية اليوم ليس لهم إلا مناكفة اهل السنة والجماعة. وتحذير الناس منهم. على الاقل الاوائل اللفوا وكتبوا. وان كان خلطوا الغث بالسمين ولكن يقال فعلوا شيء. ويقبل منه ويترك. ولكن اشاعرة.اليوم جندوا انفسهم. محامين عن كل ضال. دين ودنيا. وحربا شعوا على اهل الحق المتمسكون بالكتاب والسنة ومنهج السلف. عقيدة وعملا.. علما أنك لا ترى منهم اسلام. إلا ادعاء فلا سنة ظاهره. عندهم لافي مظهر ولا مخبر. نسأل الله العافية مماهم فيه. وحق لنا ان نردد دعاء. عمر. اللهم إني اعوذ بك من جلد الفاجر وعجز الثقه )
@asharisheretic
2 жыл бұрын
قال الشيخ أبو علي الأهوازي رحمه الله: "وسمعت أبا عبدالله الحمراني بالاهواز سنة خمس وسبعين وثلاثمائة يقول: لم نشعر يوم الجمعة وإذا بالأشعري قد طلع على منبر الجامع بالبصرة بعد صلاة الجمعة ومعه شريط شده في وسطه ثم قطعه وقال: اشهدوا علي أني كنت على غير دين الإسلام وأني قد أسلمت الساعة وأني تائب مما كنت فيه من القول بالاعتزال. ثم نزل. قال أبو عبد الله الحمراني: ثم إن الناس اختلفوا فيه على ثلاثة أقوال: فقال أصحابه ومتابعوه ومن يهواه: بان له الحق فتبعه. وقال طائفة: كان قد مات له قرابة وله مال كثير وكان إذ ذاك بالبصرة قاض يغلو في السنة فقال له القاضي: أهل ملتين لا يتوارثان. ومنعه من الميراث بتأويل تأوله عليه فأظهر التوبة حتى أخذ الميراث. وقال طائفة: كان قد اشتغل بالكلام وأفنى فيه عمره وبلغ منه أقصى مبلغ ولم ير لنفسه رتبة عند العامة ولا منزلة عند الخاصة فأظهر التوبة ليؤخذ عنه ويقبل عليه ويجعل له منزلة فبلغ بذلك بعض ما أراد. وكان هذا أبو عبد الله الحمراني رحمه الله عالم في اللغة قيمًا بالنحو والعروض والغريب والأخبار الأشعار مقدمًا في ذلك لم يكن فيه عصبية في الديانات ولا ميل إلى الغلو في ذلك ولا يقول في ذلك إلا بالحق. وسمعت أبا عبدالله الحمراني يقول: حضرت يومًا في جنازة بالبصرة والميت يدفن ونحن قيام على شفير القبر والأشعري قائم إلى جانبي والحفار يقول: اللهم وسع له حفرته ولقنه حجته وبرد مضجعه وهون عليه ما هو لاقيه. قال فقال له الأشعري: وألعقه خراه! قال: فالتفت اليه فقلت: يا أبا الحسن! هذا كلام من غير ذاك الجانب. قال فقال لي: أنا في ذلك الجانب ولدت. قلت لأبي عبد الله الحمراني: ما معنى قولك له: هذا كلام من غير ذاك الجانب؟ قال قلت له: هذا كلام الملحدة، فقال: أنا ولدت ملحدًا. لعنه الله وأخزاه." مثالب ابن أبي بشر
@user-oy5mc2lq5x
2 жыл бұрын
⛔ 👈🏿 لعقلاء الشيعة فقط 3 بهذه المناسبة أريد أن أنقل نصا هاما لشيخهم الممقاني حيث قال : ( إن كون مجموع ما بين دفتي كل واحد من الكتب الأربعة من حيث المجموع متواترا مما لا يعتريه شك ولا شبهة بل هي عند التأمل فوق حد التواتر ) !!! تنقيح المقال 1/183 وكذلك قال عبدالحسين الموسوي بصحة مضامين كل أحاديث الكتب الأربعة في كتابه المراجعات المراجعة رقم 110 حيث قال : ( وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها )!!! وقد حاول بعض الشيعة التهرب من هذا القول فقال ( إن المقصود من تواترها هو تواترها من عصر الكليني إلى عصرنا هذا وأن القطع المقصود هو القطع بكونها مما جمعه الكليني وأما ما قبل الكليني فهذا خاضع للإسناد )؟!! وقد وقع الشيعة في مشكلة أخرى هي أن أصحاب الكتب الأربعة نصوا في مقدماتهم بأنهم لا يذكرون إلا الصحيح خاصة أن الكليني عاش في زمن الغيبة الصغرى وكان في بغداد بلد النواب الأربعة وابن بابوية القمي أدرك من الغيبة الصغرى نيفا وعشرين سنة. صحيح أن هؤلاء المؤلفين قالوا إذا خالف حديثنا القرآن فارموا بحديثنا عرض الحائط إلا أنهم قد صرحوا مع هذا التصريح بتصريح آخر مزعج للشيعة ألا وهو أنهم يعتقدون بكل ما رووه في كتبهم !! لننظر في مسلك التصحيح والتضعيف عندهم وهل لهم علم بالرجال ودراية بعلم الجرح والتعديل أم لا ؟ فلم يكن للشيعة كتاب في أحوال الرجال قبل المائة الرابعة عندما ألف الكشي كتابا في ذلك. وقد أورد أخبارا متعارضة في الجرح والتعديل ( كما أنه في كثير من الأسانيد قد وقع غلط واشتباه في أسامي الرجال أو آبائهم أو كناهم أو ألقابهم ) أنظر تنقيح المقال للممقاني 1/177 وأما التأليف في أصول الحديث وعلومه فقد كان معدوما عندهم حتى ظهر زين الدين العاملي الملقب بالشهيد الثاني والمقتول سنة 965 هـ !!! وهذا ما يعترف به علماء الشيعة أنفسهم ومنهم الحائري في مقتبس الأثر 3/73 وأما رجال الأسانيد في هذه الكتب فيقول الطوسي عنهم : ( إن كثيرا من مصنفي أصحابنا ينتحلون المذاهب الفاسدة ومع هذا يقول إن كتبهم معتمدة )؟!! الفهرست ص 24 / 25 بل قرر جملة من علماء الرجال عندهم كابن الغضائري ( على تشدده وتحامله في نقد الرجال ) وابن المطهر الحلي بأن القدح في دين الرجل لا يؤثر في صحة حديثه!!!. رجال الحلي ص 137 🤔 فالمهم عندهم التشيع ثم لينتحل الشخص ما يشاء من المذاهب الفاسدة.
@rabeeaeessa3675
2 жыл бұрын
عيناه خلق الله وانت. تطاول على صنع الله بوصفك عيناه بالبازه والله هو الذي صورنا بالارحام واحسن صورنا وانت يا عالم مش عاجبك خلق الله
@عبدالرحيمالميمني
11 ай бұрын
كنت اظنك من الفضلاء يا دمشقية ولكن للأسف سقطت في أعين الكثير بسبب هذا السباب الذي لا تليق بمسلم.
@abdullahsayed3825
2 жыл бұрын
إيه كمية السب والشتم والقذف دى كلها والاستهزاء بشكل الرجل وعينيه كذا وكذا هو ايه المشكلة إنك ترد عليه وتبين خطأه الذى تراه من غير سب ولا قذف هل ادع إلي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة هي دى طريقتكم فيها التي تدعون بها ؟ الله تعالي يقول في شأن أهل الكتاب ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن.... الله يصلح حالنا أجمعين.
@salmanosman3966
Жыл бұрын
لا يجوز الاستهزاء ، ليس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهو نقص على صاحبه.
@brahimamara4387
10 ай бұрын
ليس عندكم حجةوالشيخ باحميد عنده الحق لانه فضحكم انتم الرويبضة
@raadyalsharif7101
2 жыл бұрын
هذا يمني حضرمي ومعروف انهم صوفية ويلبس اللباس السعودي للتغطية على دينه الصوفي
@ahmooos1
2 жыл бұрын
شيخ عبدالرحمن ... نحن نحبك ولكن لا يجوز السخرية من خلقة المردود عليه بهذه الطريقة عفا الله عنا وعنك
@MensourMensour-bf2kr
Жыл бұрын
عجبا يستدل بمقولة " من تمنطق فقد تزندق" و كأنها حديث !!!!
@عبدالحكيمدكير
2 жыл бұрын
هل هذه أخلاق أهل العلم؟ سبحان الله
@dlamsultan8275
Жыл бұрын
فعلاً جزاك الله خيرا
@om6343
11 ай бұрын
والله احب ان انظر اليك تقرأ في طريقة كلام السلف في اهل البدع والضلال يا مبتدع روح به عند ابوك الشيخ خالد باجاهل
@reading.archive
9 ай бұрын
دمشقية أبدا ماكان كذا زمان .. الآن ماادري ليه .. زادت سخريته على المخالفين .. المفترض يرد بحجة وبدون سخرية بلحية الرجل وعيونه ... غريب جدا شيء غريب
@gtra123
6 ай бұрын
سبحان الله! شتان بينك وبين الشيخ خالد!! هو رجل مؤدب لا يسيء للآخرين يطرح الرأي الآخر ويناقشه بكل أدب... أما أنت فيظهر أثر العلم عليك من أخلاقك وسوء أدبك وسخريتك.... والله أنت وأمثالك من الوهابية بلاء على هذه الأمة.
@abdullkadermshallah4550
2 жыл бұрын
هههه قلة ادبكم تدل على ضعفكم أيها الوهابية
@MuSlim-lx7bw
11 ай бұрын
الشيخ باحميد الانصاري علامه كبير انت اصلا لم ترد عليه غي بفلسفه اذهب هو ينتظر مناظرتكم الشيخ مؤدب ادب الصوفيه
@user-go2cf1jd9v
2 жыл бұрын
ياخي رد بادب واحترام انت انسان كبير وما يليق بك هذا الكلام اين حججك التى اقمتها عليه
@العويدلالشلاري
2 жыл бұрын
اللهم لا تمتني قبل ان ارى عبد.الرحمن دمشقية ترك الكذب وشتم المسلمين والاستهزاء بهم
@محمودعميرة-ن2غ
2 жыл бұрын
بارك الله فيكم ونفع بكم أحبتي الكرام
@jameslan2120
2 жыл бұрын
ملاحظة يا دمشقية أما سمعت حديث سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم( كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ماسمع ) صدق رسول آلله وأما ادعاءك أن علم الكلام مذمومٌ على الإطلاق، فمردود، وذلك أن علم الكلام الذي يشتغل به أهل السنة والجماعة في تقرير معتقداتـهم هو علمٌ ممدوحٌ اشتغل به العلماء من السلف والخلف ولا سيما الشافعي ومالك وأحمد وأبو حنيفة كما ذكر الإمام أبو منصور البغدادي المتوفى سنة ٤٢٩ هـ في أصول الدين والحافظ ابن عساكر المتوفى سنة ٥٧١ هـ في تبيين كذب المفتري والإمام الزركشي المتوفى سنة ٧٩٤ هـ في تشنيف المسامع وغيرهم، بل سماه الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه بالفقه الأكبر. وقد قال إمام أهل السنة والجماعة أبو الحسن الأشعري رضي الله عنه المتوفى سنة ۳٢٤هـ : ((أول ما يجب على العبد العلم بالله ورسوله ودينه)) اهـ. وهذا العلم أصله كان موجودا بين الصحابة متوفرا بينهم أكثر ممن جاء بعدهم، والكلام فيه بالرد على أهل البدع بدأ في عصر الصحابة، فقد رد ابن عباس وابن عمر على المعتزلة، ومن التابعين رد عليهم عمر بن عبد العزيز والحسن بن محمد ابن الحنفية وغيرهما. ونحيل المنكرين إلى قراءة كتاب "عقيدة العوام" للشيخ أحمد المرزوقي المولود سنة ١٢۰٥هـ وكتاب "كفاية الصبيان فيما يجب من عقائد الإيمان وعمل الأركان" للمحدث أبي المحاسن القاوقجي الطرابلسي المتوفى سنة ١۳۰٥ هـ. وأما علم الكلام الذي يشتغل به أهل البدع كالخوارج والنجارية والمرجئة والمعتزلة والكرامية والحشوية فهو علمٌ مذموم ذمه علماء السلف، لذا قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: ((لأن يلقى الله عز وجل العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خيرٌ له من أن يلقاه بشىء من هذه الأهواء)) رواه الإمام الـمجتهد أبو بكر بن المنذر وأخرج طرقه الحافظ ابن عساكر في تبيين كذب المفتري وغيرهما، والأهواء جمع هوى وهو ما مالت إليه نفوس المبتدعة الخارجين عما كان عليه السلف.اهـ (1)مجموع الفتاوى لابن تيمية ج5/556، وذكروا ذلك في عدة من كتبهم ككتاب "الكواشف الجلية عن معاني الواسطية" (ص220) وكتابـهم المسمى "نجاة الخلف" (ص25). وذكروا في كتابـهم المسمّى كتاب السنّة ص77 ما نصّه: "وكلّم الله موسى تكليمًا من فيه وناوله التوراة من يده إلى يده" اهـ بحروفه. (2) انظر الرد عليهم كتاب المسامرة شرح المسايرة ص/82 لابن أبي شريف المقدسي الشافعي(ت 905 هـ). (3) انظر تشنيف المسامع للزركشي ص 355 (مخطوط) (4) انظر نـهاية الإقدام في علم الكلام للشهرستاني: ص/313 وقال: هو مذهب السلف.اهـ وقال العز بن عبد السلام وهو أحد أساطين الأشاعرة في رسائله في التوحيد ص12 ما نصه: "فالله متكلم بكلام قديم أزلي ليس بحرف ولا صوت ولا يتصور في كلامه أن ينقلب مدادًا في اللوح والأوراق شكلاً ترمقه العيون والأحداق كما زعم أهل الحشو والنفاق بل الكتابة من أفعال العباد ولا يتصور من أفعالهم أن تكون قديمة ويجب احترامها لدلالتها على كلامه كما يجب احترام أسمائه لدلالتها على ذاته" إلى أن قال: "فويل لمن زعم أن كلام الله القديم شىء من ألفاظ العباد أو رسم من أشكال المداد" اهـ. وقال الإمام محمد بن إبراهيم الحموي: من قال إن الله متكلم بحرف وصوت فقد قال قولاً يلزم منه أن الله جسم ومن قال إنه جسم فقد قال بحدوثه، ومن قال بحدوثه فقد كفر، والكافر لا تصح ولايته ولا تقبل شهادته اهـ. (5) ص 150 (6) ص 58 (7) انظر إشارات المرام شرح عبارات الإمام أبي حنيفة، للبياضي، ص/167 (8) انظر شرح الإرشاد لأبي القاسم الأنصاري (ق/161-163). (9) صحح ذلك عنه ابن رجب في الذيل على طبقات الحنابلة ج3/309، وابن أبي بكر السعدي الحنبلي في كتابه الجوهر المحصل في مناقب الإمام أحمد بن حنبل ص/59، وابن الجوزي في مناقب أحمد ص/155، ونقل ذلك أيضا عنه البيهقي في الأسماء والصفات ص/ 265. (10) ص 29 (11) ص 47 (12) انظر الدليل القويم على الصراط المستقيم ص/269 للمحدث الشيخ عبد الله
@user-yw1tg3gq6i
4 ай бұрын
دمشقية من الآخر قليل تربية ولو تكلم خالد باحميد الف سنة ماسب احدا لانه عالم متأدب
@Alwadie07
Жыл бұрын
الله المستعان بارك الله فيكم
@nedalmcmasi7762
Жыл бұрын
أحد المتصلين يسأل شيخ من " السلفيين " المعاصرين عن جواز الأخذ من فضيلة الدكتور أيمن السويد فجاوبه الشيخ مباشرة بلا ! مبينا أن الشيخ ليس من " أهل السنة " بزعمه ! مشايخ " السلفية " المعاصرة يدعون أتباعهم لعدم الأخذ من عالم في مجاله لأنه ليس على هواهم و لم يجلس في حلقاتهم و لا يتبع طريقتهم في التفكير !
@محمدشيخالسقاف
2 жыл бұрын
أهل السنة والجماعة هم الأشاعرة والماتريدبة وأهل الحديث أما الوهابية فليسو من أهل السنة والجماعة.
@عصاميلأوراني
2 жыл бұрын
الـمُـفتقر للثقافة العامة (🚣⁉👀🇩🇿 ) أظن أن النظام السعودي مُقبل على مَنهجية جديدة؟! تجعل التيار السلفي (المُعتدل؟!) يَتَقهقر إلى الوراء؟! ويَحل مكانه التيار (الأشعري الـتَّصوفي؟!,) وربما حتى التيار (الشيعي الصدري,؟!) بدليل ولأول مرة في التاريخ تسمح المملكة للروافض بـإحياء طُقوس عاشوراء على أراضيها,؟! ناهيكم عن دعم التيار... (العِلماني المتطرف🙊⁉) الذي أصبح لا يجد بُدا في الكشف عن مخالبه وأنيابه؛؟! وعندها سينطبق على أهل التدين باختلاف مَشاربهم قول القائل : أكلتُ يوم أكل الثور الأبيض⁉👅· وفي الأخير تحية إكبار وإجلال لحامي حِمى السنة (الشيخ الدمشقية؟!🐯) لما يبذِله مِن جهد؟! حتى يتضح سبيل المؤمنين؟! مِن سبيل الضالين المُضلين؟!· والسلام على أمة خير الأنام ·]]
@ilmu6091
Жыл бұрын
عندي سؤال واحد فقط . الشيخ في هذا المقطع قال : السني لا يقول عن البدعة بدعتان، و لكن انا سمعت ان للإمام الشافعي قول يشابه هذا القول، أن البدعة تكون حسنة و مذمومة. إذن الإمام الشافعي ليس سنيا؟
@عبداللهعبدالرحمن-ل1ه
Жыл бұрын
بارك الله فيك ياشيخ عبدالرحمن دمشقيه وجزاك الله خير ،، لله درك وكثرالله من أمثالك 🌹🥀
@محمدثابت-ص7ت
6 ай бұрын
حفظك الله ووفقك وسددك شيخنا الحبيب عبد الرحمن
@abohussamalshami
Жыл бұрын
هذا الرجل با حميد قال السلفية مقلدون وهذا تحريف لمنهجهم الحقيقي وهو انهم متبعون لا مقلدون والفارق كبير جدا بين المصطلحين
@ابوبكربنعفيف-ض5ذ
2 жыл бұрын
ياشيخ دمشقية عندما تشير إلى السماء فيجب ان تكون اشارتك باصبع وليس باصبعين سددكم الله.
@UstazseidMuhammed-ne2jr
Жыл бұрын
شتم وطعن يارب من هؤلاء الذين يعون اتباع السلف
@muwahhidmuwahhid732
Жыл бұрын
أستغفر الله العظيم على هذا العنوان... وعلى كلامك المليئ بالهزء والازدراء للاخرين في خلقهم وفي عيونهم... نعوذ بالله..
@omarjaber7745
Жыл бұрын
نحبك يا شيخ دمشقية ، لكن اخلاقك ليست من السلفية في شيء ، لا يجوز لك الاستهزاء بالرجل بهذه الطريقة والسخرية منه ، يقول الله ،، لا يسخر قوم من قوم .....
@srajarabic
6 ай бұрын
جزاكم الله خيرًا
@العنزي-ذ6ص
2 ай бұрын
بارك الله فيك حجة وخفة دم
@user-wj5dh7po1m
Жыл бұрын
استمعت لرد الشيخ الدمشقية على الشيخ با حميد.. و استمعت لرد الشيخ با حميد على هذا الرد في المقطع هذا. فتبين أشياء منها أدب الشيخ باحميد و ترفعه عن الألفاظ النابية. وكذلك تبين أن رد الشيخ الدمشقية في واد آخر. وأن الشيخ الدمشقية لم يوضح أن علم الكلام مع إجماع السلف على تحريمه إلا أنهم يقصدون الكلام المذموم دون ما سواه و قد نقل عن كثير من السلف بيان ذلك. وكذلك أسلوب الشيخ الدمشقية في كلامه الذي أكثر منه وهو أن الشيخ باحميد يضع سيناريو لكي يصنع تأصيل.، هذا الكلام من الشيخ الدمشقية لا يجدي شيئاً ولا يفيد المتلقي، و الأولى التركيز على المادة العلمية بدقة. الشيخ الدمشقية خلط كلامه ولم ينقض كلام الشيخ باحميد فقط أكثر من كلمة كذاب يكذب يا كذاب. وهذه بضاعة إما المفلس أو الذي لم يفهم المقصود بالضبط. وهناك أشياء مهمة في توضيحه للرد على الشيخ دمشقية. ارجعوا الي الفديوا الذي وضح فيه الشيخ باحميد رد الشيخ الدمشقية. مع محبتي لك ياشيخ دمشقية إلا إن الحق أحب إلينا من أي أحد.
@abomgahd1
2 жыл бұрын
اهل السنة السلفية والله انها اقرب فرقة للفطرة الموافقة للنصوص الشرعية بدون تكلف كما عند غيرهم الذين نبذوا كتاب الله وحكموا عقولهم العاجزة على النصوص اللهم لك الحمد والمنه ان جعلتني سنياً سلفياً
@mohamedabdi8161
4 ай бұрын
جزاك الله خيرا ياشيخ دمشقية
@dohmyharbi2500
2 жыл бұрын
إذا هو رويبضة أنت ماذا؟ سبحانك يارب أريتنا زمن الرويبضة والجهلة والمرتزقة وقليلو الادب والتربية والعلم !!
Пікірлер: 822