فعل سيدنا بلال بصلاه ركعتين عقبل كل وضوء فعل اقرار من النبي عليه الصلاه والسلام
@medwadi2664
29 күн бұрын
الثواب والأجر حصل قبل الاقرار فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم الجنة وصوت بلال فيها قبل أن يخبره بالسبب وقبل أن يقره
@ابووائل-ج6ل
Ай бұрын
الضب فيه ان النبي عليه الصلاه والسلام تركه لانه ليس من طعام اهل بلده وهذا في الحديث ولم يحرمه لم يستسغه استشهاد باطل
@medwadi2664
29 күн бұрын
لكن فهم خالد بن الوليد من تركه التحريم فصحح له النبي صلى الله عليه وسلم هذا الفهم فأخبره بعلة تركه ، فالحديث صريح في أن الترك يكون لعلل عديدة منها لأنه حرام ومنها لانه لم يكن معروفا في بلده أو لأن نفسه تعافه ...
@klayali
Ай бұрын
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين
@@waey-1 نفسي أعرف لماذا تقولوا ( صلى الله عليه وسلم ) مع ان الصح ان تقولوا ( صلى الله عليه ) يعنى ايه وسلم فهل معناها سلم الله عليه ؟ طبعا لا . ولا سلمه الله من كل شر وهذا لا يجوز لأن الرسول فى عداد الأموات . ولا بنقول ذلك لما الفينا عليه آبائنا وهذا باطل " نفسى أعرف " ولماذا نقول ( وآله وأصحابه ) لان الله خص الصلاة على الرسول فقط وعممها على العباد المسلمون والأهل والأصحاب من ضمن التعميم .
@Alzaeemlover15
Ай бұрын
من احدث في امرنا شيئا فهو رد
@YaheaAlrifai
Ай бұрын
والله اليوم احتفلنا أحلى إحتفال وليذهب الوهابية وقرن الشيطان إلى الجحيم😂😂 يسرني نباحكم👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
@YaheaAlrifai
Ай бұрын
جزاكم الله تعالى خيرا
@ابووائل-ج6ل
Ай бұрын
التراوح فعل النبي وليس فعل سيدنا عمر وتركه مخافه ان يفرض علي امته استشهاد باطل
@medwadi2664
29 күн бұрын
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقصد جمع الصحابة ولا سماها تراويح بل كان يصلي صلاته لمفرده والتحق به بعض الصحابة فصلوا خلفه ثم زاد عددهم في اليوم التالي وبعد ذلك لم يعد يخرج النبي صلى الله عليه وسلم فصار يصلي في منزله، لهذا لما ابتدعها سيدنا عمر سماها بدعة وقال نعمة البدعة
@ابووائل-ج6ل
Ай бұрын
قول الصلاه خيرا من النوم هو اقرار وتعليم من النبي لسيدنا بلال رضي الله عنه وليس تأليف من سيدنا بلال هي سنه تقرريه
@محمدابوكريمالعوادالعبدالله
Ай бұрын
جزاكم الله خيرا يا شيخي الفاضل ❤😂🎉
@waey-1
Ай бұрын
وجزاكم الله مثله وزيادة
@waey
Ай бұрын
بسم الله الرحمن الرحيم
@SaydouOumar
Ай бұрын
ولا يخفى حتى على أصغر الطلاب أيضا أنّ العبادة توقيفيّة تذكّروا هذا الترك لا يقتضي التحريم ليس في العبادات هل من صلّى الظهر ثمانية نقول بأنّه على الصواب
@waey-1
Ай бұрын
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو kzitem.info/news/bejne/pWd4tqqfqpx8jYY ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو kzitem.info/news/bejne/kZeZqX-tZnhomqw --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو kzitem.info/news/bejne/u7CDp6p-b2N2n20
@waey-1
Ай бұрын
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
@waey-1
Ай бұрын
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
@waey-1
Ай бұрын
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@SaydouOumar
Ай бұрын
@@waey-1 القياس دليل على دليل ليس كأن تجلس تقارن بين الأسود والأبيض وتدّعي الدلالة
@khaledfederer9181
Ай бұрын
فتح الله عليك فتوح العارفين ونفع بكم اللهم امين يارب العالمين ❤❤❤
@waey-1
Ай бұрын
آمين آمين وإياكم
@يوسفمحمد-ي6ث2ر
Ай бұрын
قول الصحابي اقره النبي صلى الله عليه وسلم فخرج بذلك من كونه بدعة فلا تلبس على العوام
@ابووائل-ج6ل
Ай бұрын
جمع القران في عهد الخلفاء الرشدين وقال النبي عليه الصلاه والسلام عليكم بسنتي وسنته الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
@YaheaAlrifai
Ай бұрын
يعني أقسام التوحيد مذكورة في القرآن😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
@أبوعمر-ت4غ6ث
Ай бұрын
في شيخ وهابي يسب ويشتم ايران ويصفهم بالرافضة والكفرة ولكن عندما قتل اسماعيل هنية في ايران قال مات في دولة اسلامية عجبت لهذا الشيخ بحكي بوجهين
@Abonasr-s7k
Ай бұрын
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف بدعة
@قناةالشيخكشكوالعثيمين
Ай бұрын
عيد المولد النبوي الشريف صلى الله عليه وسلم وانا عيد غزوة بدر والثالث عيد فتح مكة والرابع عيد حجة الوداع والخامس والسادس والسابع والثامن والتاسع فالدين يصبح لعبة في ايدينا كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة حديث صحيح سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ❤❤❤❤❤❤❤❤
@kikamerzouki7858
Ай бұрын
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@waey-1
Ай бұрын
ﷺ
@AboUmar95
Ай бұрын
الحمد لله أن هذه هي ردودكم.
@ابووائل-ج6ل
Ай бұрын
استنباط الاحكام من القران والسنه وليس تأليف من عندك ياخي اترك الدين لاهله
@yayakazbury3120
Ай бұрын
لماذا قلت له يااخي ،هل فعلا هو اخوك؟
@talibel2506
Ай бұрын
جزاكم الله عنا كل خير
@waey-1
Ай бұрын
وجزاكم الله مثله وزيادة
@talibel2506
Ай бұрын
@@waey-1 آمين آمين يارب العالمين
@boras3547
29 күн бұрын
هل الصحابة فرقوا التوحيد إلى ٣ ؟ هل الصحابة قالوا أن الله تعالى ليس هو الأول ؟ هل الصحابة قالوا أن الله تعالى لديه حدود ؟ و حدود غتر مخلوقة ؟ هل الصحابة قالوا أن الله تعالى ليس هو الخالق ؟
@TheFlyingHorse1
Ай бұрын
اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما جعلتها على سيدنا إبراهيم وآل سيدنا إبراهيم إنك حميدٌ مجيد 💚 عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك 💚 كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون 💚
@waey-1
Ай бұрын
صلى الله عليه وآله وسلم
@boudissa6005
Ай бұрын
بارك الله فيك يا أستاذ
@waey-1
Ай бұрын
وبارك الله فيكم
@mustamouad2307
Ай бұрын
أجيبك وأرد عليك بهذه الآية الكريمة قال الله تعالى ، اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ، فمالم يكن دينا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم أجمعين لا يكون دينا اليوم ، قال الإمام مالك رحمه الله تعالى ، لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح أولها .
@ousfelbashi788
Ай бұрын
الإذان الاول يوم الجمعة جمع القرآن تنقيط القرآن كل هذا كان بعد وفاته صلى الله عليه و سلم
@waey-1
Ай бұрын
وخلاصة الرد عدم فعل الصحابة لا يعنى الحرمة فقد تركوا أشياء كثيرة لم يفعلوها وهي مباحة أو مستحبة الصحابة جمعوا المصحف و التابعون دونوا وجمعوا السنة ومن بعدهم ألفوا العلوم كل ذلك بدع وهي بدع حسنة وكلها بعد نزول آية (اليوم أكملت لكم دينكم)
@mustamouad2307
Ай бұрын
@@waey-1 انت تقر بأن الصحابة رضي الله عنهم تركوا أشياء ولم يفعلوها وهي مباحة ومستحبة أي مشروعة غير ممنوعة اباحها الله تعالى غير ممنوعةو عليها دليل في كتاب الله وسنة رسوله صلى اللّه عليه وسلم أما عن كلامك أن الصحابة والتابعين وتابعي التابعين وأئمة الدين فعلوا كذا وكذا فهذه من المصالح المرسلة للأمة وفيها خير وفائدة للمسلمين وقد حث الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم بنفع الناس والإحسان إليهم بما يقدرون عليه ولها أصل ودليل مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس.
@mustamouad2307
Ай бұрын
@@waey-1 هات دليل يثبت بوجود بدعة حسنة في دين الله تعالى والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كل بدعة ضلالة ، والإمام مالك رحمه الله تعالى يقول من إبتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة زعم أن محمد ا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة.
@adelmohamed7370
Ай бұрын
هؤلاء الذين تستشهد بإقرار النبي صلى الله عليه وسلم لهم على أفعالهم فمن يقر لك ولغيرك بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
@ShaheenShaduli
Ай бұрын
هل إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لهم يدل على أن لهم حرية في إحداث شيء في الدين
@محمدصلاح-ن1ه7خ
Ай бұрын
رضي الله عن مولانا الشيخ ونفع به العباد والبلاد
@waey-1
Ай бұрын
بارك الله فيكم
@malak1382f
Күн бұрын
سئل رسول الله صلّى اللهُ عليه و آله وسلم عن سبب صيامه ليوم الإثنين فقال صلى الله عليه وآله وسلم ذاك يوم ولدت فيه فهذا دليل قوي من رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم على احتفاله بيوم مولده العظيم الذي عظمه الله في علمه و أنار الله بمولده الشريف السماوات والأرض و الله تعالى يقول ( و ذكرهم بأيام الله ) المولد الشريف هو أعظم من كل حدث عظيم في الإسلام أعظم من ليلة القدر أعظم من ليلة عيد الفطر و عيد الأضحى لولا وجود رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما وجدت هذه الأحداث في الإسلام المولد الشريف الذي يذكر فيه السيرة النبوية العطرة من مولده صلى الله عليه و آله وسلم إلى أن توفي و ما يتخلل ذلك من تسبيح و تحميد و تهليل و تكبير و صلوات على الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ماهو إلا من الذكر الطيب الذي يرضي الله تعالى كما جاء في الحديث ( ما اجتمع قومٌ في بيتٍ من بيوتِ اللهِ ، يتلون كتابَ اللهِ ، و يتدارسونه بينهم ، إلا نزلتْ عليهم السَّكينةُ : وغَشِيَتْهم الرحمةُ ، و حفَّتهم الملائكةُ ، و ذكرهم اللهُ فيمن عندَه ) و في كل صلاة نصليها على النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي الله بها علينا عشرًا و تنفرج بها الهموم و الكرب و تقضى بها الحوائج و ما لا يحصى من الفضل و يعد و من لم يعظم الرسول صلى الله عليه و آله وسلم و نفرح بالمولد الأعظم المبارك كما أمرنا الله تعالى في كتابه الكريم ( فبذلك فليفرحوا )فلن يقبل منا أي عمل صالح نقوم به و نحرم من الشفاعة
@adelmohamed7370
Ай бұрын
بصراحة يا أخي ردك ضعيف جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا ولا تفرق بين السنة القولية والفعلية والإقرارية
@zoramed6985
Ай бұрын
لهذا بقي المسلمون في مؤخرة الشعوب ، فنحن نحارب بعضنا البعض بالدين و كل قوتنا و طاقتنا تتبخر في مسائل بديهية يحلها الطفل الصغير، انها العصبية والله، ربنا اهدنا و اهد كافة المسلمين إلى ما فيه الخير، و وحد كلمتهم، ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا، اللهم حرر بيت المقدس و صل اللهم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا
@waey-1
Ай бұрын
صلى الله عليه وآله وسلم
@نبيلالشلبي-م3ز
Ай бұрын
اذا أحلوا ما هو اعظم من الاحتفال بمولد سيد الخلق عليه الصلاة والسلام ألا وهو الاستعانة بكل شياطين الانس لسفك دماء المسلمين ...هذه تكفي ليخمدوا ولا يرفعوا رؤوسهم
@ahmedalhaj7999
Ай бұрын
الخليلي عالم متبحر لايستطيع هؤلاءمواجهته
@محمودشكريالنجار
29 күн бұрын
اللهم صل علي أكرم خلقك سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
@للهالأمر-ن5ض
Ай бұрын
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
@waey-1
Ай бұрын
ونعم بالله
@YaheaAlrifai
Ай бұрын
ابن باز هرب من الشيخ أحمد الخليلي😂😂😂😂😂😂ثم يحرم المولد😅😅😅😅😅😅😅😅😅😅
@ع31
Ай бұрын
@@YaheaAlrifai كلام اطفال،، اقرأ رسالة صغيرة لابن باز لتعرف علمه، ناهيك من كتبه ومجلداته،، اتحداك تقرأ صفحة وحدة لابن باز لم يذكر فيها دليل من القران او السنة،، لاحظ انا قلت صفحة واحد فقط، وأنا مستعد اراهانك على هذا الشيء، ان ابن باز في كل صفحة من مؤلفاتة يذكر دليلا من القران والسنة،، اكرر صفحة واحدة فقط، اذا وجدت صفحة واحدة في كتب ابن باز لم يذكر فيها قال الله وقال رسوله فأنا كذاب.
@YaheaAlrifai
Ай бұрын
@@ع31😂😂😂😂بس كلام عاطفي وعلمائنا مثل النواوي وابن حجر والسيوطي ......أيضا كل كلامهم قرآن ثم الفقير عمري 19 سنة قرأت له وشعرت بالقرف إذ أثبت لله حاشاه الشم ثم لم هرب مثل الفأر إذا كان عالما😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
@YaheaAlrifai
Ай бұрын
@@ع31😂😂😂بس كلام عاطفي وعلمائنا مثل النواوي وابن حجر والسيوطي ......أيضا كل كلامهم قرآن ثم الفقير عمري 19 سنة قرأت له وشعرت بالقرف إذ أثبت لله حاشاه الشم ثم لم هرب مثل الفأر إذا كان عالما😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
@YaheaAlrifai
Ай бұрын
😂😂😂بس كلام عاطفي وعلمائنا مثل النواوي وابن حجر والسيوطي ......أيضا كل كلامهم قرآن ثم الفقير عمري 19 سنة قرأت له وشعرت بالقرف إذ أثبت لله حاشاه الشم ثم لم هرب مثل الفأر إذا كان عالما😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
@YaheaAlrifai
Ай бұрын
😂😂😂بس كلام عاطفي وعلمائنا مثل النواوي وابن حجر والسيوطي ......أيضا كل كلامهم قرآن ثم الفقير عمري 19 سنة قرأت له وشعرت بالقرف إذ أثبت لله حاشاه الشم ثم لم هرب مثل الفأر إذا كان عالما😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
@HmodeAljasm-e3w
Ай бұрын
💚 مدد ❤ مدد 💚 مدد ❤ سيدنا رسول الله 💚 محمدد صلوات الله وسلامه عليه وآله الطيبين الطاهرين المدد ❤ المدد ساداتنا أولياء الله الصالحين 💚 المتضررين في الكون ❤ الغوث ❤ والعون 💚 والمدد ❤عاشق اولياء الله الصالحين ❤ والعلماء العاملين 💚 سليما الحنون💔💚💔💚💔💚💔💚💔♥️🍓💚❤💔💚❤💋♥️💔💚❤
@TalaatMostafa-v3d
Ай бұрын
الحرام هو ما حرمه الله فى كتابه الكريم فلا تقولوا على الله ما لا تعلمون .
@waey-1
Ай бұрын
لم يحرمه الحق تبارك والله
@jaguarman8393
Ай бұрын
ما يزعج الوهابية هي تلك المظاهر الاسلامية والنفحات الايمانية التي تتجلي واضحة عند الإحتفال بالمولد النبوي وتلكم الافراح التي تملأ الكون جميعاً
@waey-1
Ай бұрын
هدانا الله وإياهم
@abdintaha7306
Ай бұрын
الإسلام ليس بحاجة الى بدع مأخوذة من النصارى و اليهود و لا يوجد سند واحد يحدد مولد النبي
@jaguarman8393
Ай бұрын
@@abdintaha7306 نعم هو بحاجة لمن يقضى على الاسلام برمته أمثالكم
@يوسفمحمد-ي6ث2ر
Ай бұрын
@@jaguarman8393 بل ازعجهم الابتداع في دين الله والا لماذا لم ينزعجوا من نفحات رمضان وصلاة التراويح واجتماع الناس في الحج والعمرة والعيدين وغيرها من الأعمال المشروعة الثابتة بالكتاب والسنة؟؟؟
@HamzaHamza-t2w2b
Ай бұрын
اللهم احفظ شيخنا فركوس الريحانة و شيخ فقيه السلفي كمال ابو أيوب حفظه الله تبث دوسه في اليوتوب و الفيسبوك و جزاكم الله خيرا.
@ahmedmadridista3681
Ай бұрын
ههههههههه خيزرانه المزابلة
@عبدربه-ق2ش
28 күн бұрын
رحم شيخ ابن بار وادخله فسيح جناته
@farouksenoussaoui2548
Ай бұрын
لنبي صلى الله عليه و سلم لا يحب لحم الأرنب ، هل يعني أن أكله حرام ؟؟!!!
@YaheaAlrifai
Ай бұрын
ابن باز هرب من الشيخ أحمد الخليلي😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂 ثم يحرم المولد😅😅😅😅😅
@يوسفمحمد-ي6ث2ر
Ай бұрын
ما حد درسك السنة التقريرية ؟؟؟
@amrmohammed5900
Ай бұрын
كلام غير مقنع هههههه ثم إن إقرار النبي صلى الله عليه و سلم للصحابة يعتبر تشريع فأين إقراره للمولد لأحد الصحابة. الضعيف دائما ضعيف يا صاحبنا
@medwadi2664
29 күн бұрын
الأمثلة التي ذكرها فيها ثبوت الأجر قبل الاقرار كما في قصة الرفع من الركوع وفي قصة بلال وغيرها
@amrmohammed5900
28 күн бұрын
@@medwadi2664 أين المولد في الموضوع لماذا لم يبتدعه أحد في زمن النبي صلى الله عليه و سلم بقياسكم هذا سنشرعن لعيد ميلادي حتى
@medwadi2664
26 күн бұрын
@@amrmohammed5900 نحن ندندن حول البدعة ومعناها ويجب أن تبقى في الموضوع، هل الصحابة ابتدعو في العبادات نعم، وقد ثبت في الأمثلة المتقدمة ثبوت الأجر على ما ابتدعوه قبل اقرار النبي صلى الله عليه وسلم لهم أي قبل كونه سنة وهذا فيه دليل جواز نوع من أنواع البدع. أتمنى أن يكون ردك في الموضوع وبعد مناقشة هذا الموضوع يمكن أن نناقش المولد وما تريده من المواضيع
@يوسفمحمد-ي6ث2ر
Ай бұрын
كل استدلاتك خارج موضع النزاع لانها كلها داخلة في السنة التقريرية
@ibnmaher5459
Ай бұрын
صحيح😅 الله يهديه
@ibnmaher5459
Ай бұрын
هو تجاهل أسس شرعية كثيرة يتعلمها أي مبتدء في طلب العلم
@YaheaAlrifai
Ай бұрын
هم حدهم اسبوع قرن الشيطان😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
@waey-1
Ай бұрын
عندنا مولد النبي ﷺ وعندهم مولد شيخ الإرهابيين الحمد لله على كل حال
@نسماتايلول-ث1ف
Ай бұрын
ابن باز وابن العثيمين يجيزان الاحتفال بأسبوع ( الشيخ محمد بن عبد الوهاب) فعليكم ياوهابية تبديع ابني باز والعثيمين وتقولوا لهما لماذا لم يحتفل الصحابة بأسبوع رسول الله إن كنتم تتجرؤون لكنكم لا تتجرؤون لأن ابني باز والعثيمين عندكم معصومين
@الزوايا
Ай бұрын
من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد المقابل من عمل عملا عليه أمرنا .....من أحدث في أمرنا هاذا ماليس منه فهو رد المقابل من أحدث في أمرنا هاذا ماهومنه
@waey-1
Ай бұрын
هل يجرؤون؟!
@MedMed79-ko5eq
Ай бұрын
نقول باحتفال كل أسبوع بمحمد إبن عبد الوهاب ولا نقول بمشروعية الإحتفال بالنبي صلى الله عليه وسلم والله لولى وجود هذا الإسم الأعظم في هذه الكتابة لقلت فجورا لكم لما تتهموننا به لم أعرف من أين تفكرون وهل سنجعل محمد بن عبد الوهاب فوق منزلة الرسول بأبي هو وأمي حسبي الله ونعم
@MedMed79-ko5eq
Ай бұрын
نقول باحتفال كل أسبوع بمحمد إبن عبد الوهاب ولا نقول بمشروعية الإحتفال بالنبي صلى الله عليه وسلم والله لولى وجود هذا الإسم الأعظم في هذه الكتابة لقلت فجورا لكم لما تتهموننا به لم أعرف من أين تفكرون وهل سنجعل محمد بن عبد الوهاب فوق منزلة الرسول بأبي هو وأمي حسبي الله ونعم
@يوسفمحمد-ي6ث2ر
Ай бұрын
هو بدعة كذلك
@MimoMak-y4s
Ай бұрын
بين من هم الصحابة لراك تصدعلنافي روسؤسنا بهم الذين سمعوا ماقاله النبي في غدير خم ام الذين لم يتركوا النبي كتابة الوصيته ام انكا تقصد الذاني احرقوا الحديث ومنعوا تدوينه وقالوا حسبنا كتاب الله ليسوا صحابه بل هم المرتدين ام انكا تقصد الذين ارادوا اغتيال النبي 14 +1في عقبة تابوك ام انكاتسمي اصاحب السقيفه .صحابه.كلمة صحابي لاتعني شيء وعلى كل حال نحتفل بمولد رغم انوف النواصب أعداء الله والنبي وماهم باوصياء علينا بل نبراء الى الله منهم
@المسعريالدوسري-ح3ه
Ай бұрын
الاحتفال بالمولد النبوي بدعة بدعة بدعة . لو كإن خيرًا لسبقنا النبي عليه الصلاة والسلام والصحابه الكرام والتابعين . وهم خير القرون بعد النبي عليه الصلاة والسلام.
@عمدهالرهيب
Ай бұрын
وهل صلاة الترويح بدعه لانه المصطفى عليه السلام لم يجمع الناس ف المسجد
@abduld8925
Ай бұрын
اذا كان الترك لا يقتضي التحريم لماذا تنكرون علينا ؟؟؟؟ يا دين العجايب !!
@الزوايا
Ай бұрын
من أنتم
@abduld8925
Ай бұрын
اتباع الصحابه
@waey-1
Ай бұрын
لا ننكر على عدم المحتفل بل نرد شبهه أنها محرمة، لأن الترك لا يدل على التحريم
@abduld8925
Ай бұрын
عرف البدعه ؟
@adamidriss7354
Ай бұрын
@@abduld8925البدعة هي كل محدثة ...
@عليفلاح-ت9ض
Ай бұрын
وين الرد هذيان فقط
@ابوالمهد-ن9ر
Ай бұрын
الا الحماقة اعيت من يداويها انظر من احنفل بالمولد النبوي اول الامر ثم دافع عن الاحتفال به هذا الاسلوب من اللف و الدوران اسلوب الشيعة من زمان الدولة الفاطمية
@منبعدالرسولارفضکلشخصغیرعلیابنا
Ай бұрын
کتبت فی احدی تعلیقات آن الشیعه اهل لف و دوران جید انت کون صریح و رد علی اختلاف الشیعه و السنه یبدأ من خلافة رسول الله اهل السنه یدعون آن رسول الله لا یعین خلیفه من بعده . لا بأس نأخذ بما تقولون اذاً حسب ادعائکم سنة رسول الله هی عدم تعیین الخلیفه من بعده بأی شکل من الاشکال . سؤال : لماذا ابابکر خالف سنة رسول الله و عین عمر خلیفه من بعده ؟؟ لماذا عمر خالف سنة رسول الله و عین شورا لتعیین الخلیفه من بعده ؟؟ الم تدعون آنهم کانو سائرون علی سنة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ؟؟
@empemp3602
Ай бұрын
السلام عليكم اخي اذا تفضلت بعض تعليقاتي لاتظهر في قناتك لا اعلم مالسبب هل انت تضع حذف تلقائي لبعض المصطلحات ام ماذا ؟ وبارك الله فيكم
@waey-1
Ай бұрын
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا أعلم شيئًا عن هذا لم أغير في الاعدادات التي يجعلها اليوتيوب افتراضية، على أي فيديو كان التعليق
@empemp3602
Ай бұрын
@@waey-1 شكرا لك واعذرنا على اشغالكم يبدو انها مشكلة في حسابي والله اعلم حفظك الله اخي الكريم
@waey-1
Ай бұрын
وجدت في اعدادات نشر الفيديو أن هناك قيودا في إعداداته لغيته الآن في آخر فيديوهين
@waey-1
Ай бұрын
بارك الله فيكم
@empemp3602
Ай бұрын
@@waey-1 وفيكم جزاكم الله خير
@gtyddfghtyusdrtyu
29 күн бұрын
يكرهون سنة الرسول ﷺ ويقولون الوهابية لعنكم الله يا محاربين سنته ابن باز رحمه الله وابن عثيمين لم يأتو بشيء جديد قالو ما قاله الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
@محمودشكريالنجار
29 күн бұрын
اللعنة تعود علي الأحق بها .. ما اتبعتم السنة هل قال النبي صلي الله عليه وسلم أوالصحابة أن لله يد حقيقية او له وجه مربع اومدور او له رداء يرتديه كما يزعم بن عثيمين وتزعمون ... تعالي الله رب العالمين حسبنا الله ونعم الوكيل
@gtyddfghtyusdrtyu
28 күн бұрын
أنت تكذب على نفسك لتبرئ ضلالك ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله يقهرون أهل البدع والخرافات والخزعبلات والشرك لهذا يبغضهم أهل البدع والخرافات والشرك حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم
@اويساحمد-ل5ذ
21 күн бұрын
الله يكبر عقولكم ويهديكم
@gtyddfghtyusdrtyu
20 күн бұрын
😂😂😂😂😂😂😂😂😂
@gtyddfghtyusdrtyu
20 күн бұрын
لا حول ولا قوة إلا بالله
@ابووائل-ج6ل
Ай бұрын
طيب الترك لا يقتضي التحرم يعني نألف وتدخل في دين الله ماليس منه ونطبق هذه القاعده والله بعض البشر لو تتبعهم يضلوك عن سبيل الله الفلسفه الزايده ليس لها داعي اتبع الرسول صلي الله عليه وسلم وصحابته والتابعين تسلم وترك البدع المولد وغيرها وليسعك ما وسع النبي عليه الصلاه والسلام وصحابته والتابعين ولو كان خيرا لسبقونا اليه
@medwadi2664
29 күн бұрын
الترك لا يقتضي التحريم هذه القاعدة الأصولية وعلماؤنا وضعوا قواعد ضابطة للمسألة فلا تخف فقط راجع كتب الأصول، فهناك ضوابط لهذه القاعدة، منها أن الترك في معرض البيان يفيد التحريم، كترك مثلا القفز في الصلاة فهو ترك في معرض البيان فلا يجوز اقحامه في الصلاة، وهناك ضابط آخر وهو أن ما استحدث لا يحكم له بالجواز إلا إذا كان له أصل من الكتاب والسنة، لا أقول مثيل من الكتاب والسنة بل أقول أصل وطالب العلم يعرف الفرق...
@boras3547
29 күн бұрын
السلام عليكم .أحبكم في الله. الوهابيون يتهمون المسلمين بالشرك و البدعة. قال فوزان الوهابي : « هذا فيه إجمال: إن كان يريد الحدود المخلوقة فالله منـزه عن الحدود والحلول في المخلوقات، وإن كان يريد بالحدود: الحدود غير المخلوقة، وهي جهة العلو، فهذا ثابت لله جل وعلا وتعالى، فالله لا ينـزه عن العلو، لأنه حق، فليس هذا من باب الحدود ولا من باب الجهات المخلوقة. » "فليس هذا من باب الحدود ولا من باب الجهات المخلوقة." هل هناك أشياء غير مخلوقة ؟ الموحد لا يقول هذا الكلام. هل المسلم يقول الله لديه حدود ؟ و هل المسلم يقول أن هناك حدود غير المخلوقة ؟ و هل المسلم يقول أن يوجد شيئ غير مخلوق ؟ هل هذه عقيدة التوحيد أم عقيدة شرك ؟ و الموحد يؤمن بأن الله خلق كل شيئ. "وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ" (سورة الفرقان:2) "هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ" (سورة فاطر:3) "اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ " (سورة الزمر:62) " هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" (سورة الحديد:3) هل المسلم يقول أن كان مع الله شيئ؟ قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : « كَـــــانَ اللهُ وَلَــــمْ يَــــكُــــنْ شَــىءٌ غَــيْـــرُهُ» فلم يكون مع الله لا حدود و لا العلو و لا جهات و لا مكان و لاشَــىءٌ . و هذا يكفي لالرد على الوهابيين. كلام فوزان واضح. مع الأسف هو يتناقض مع الكتاب و الحديث. المسلم لا يقول ما قاله فوزان. علينا أن نتبه من ضلالات الوهابية. اللهم صل على محمد.
@legranite7647
29 күн бұрын
اللهم إشهد على مايقوله عبدك على الشيخ. الفوزان والقاعدة تقول إذا حكمت حكمت وإذا دعوت إلى الحق بالعلم أجرت
@boras3547
25 күн бұрын
@@legranite7647 السلام عليكم أخي الحبيب. هل أنت أيضا تقول أن الله لديه حدود ؟ هل أنت أيضا تقول أن هناك حدود غير المخلوقة ؟ هل أنت أيضا تقول أن يوجد شيئ غير مخلوق ؟ هل أنت أيضا تقول أن هذه عقيدة التوحيد أم عقيدة شرك ؟ هل أنت أيضا تقول أن كان مع الله شيئ؟ من فضلك أجب بدون إحتيال .....
مالك و الشافعي و ابي حنيفة و ابن حنبل لا يستدلون بالقرآن و السنة ؟؟؟ الأمة الإسلامية قبل ظهور ابن عبد الوهاب ، ماذا كانت تتبع ؟؟
@waey-1
Ай бұрын
وخلاصة الرد عدم فعل الصحابة لا يعنى الحرمة فقد تركوا أشياء كثيرة لم يفعلوها وهي مباحة أو مستحبة الصحابة جمعوا المصحف و التابعون دونوا وجمعوا السنة ومن بعدهم ألفوا العلوم كل ذلك بدع وهي بدع حسنة وكلها بعد نزول آية (اليوم أكملت لكم دينكم)
@waey-1
Ай бұрын
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو kzitem.info/news/bejne/pWd4tqqfqpx8jYY ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو kzitem.info/news/bejne/kZeZqX-tZnhomqw --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو kzitem.info/news/bejne/u7CDp6p-b2N2n20
@waey-1
Ай бұрын
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
@waey-1
Ай бұрын
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
@AhmadDbeb
Ай бұрын
عوذة من فهم الوهابية
@يوسفمحمد-ي6ث2ر
Ай бұрын
كلما رأيت مقطع لهؤلاء المبتدعة ورأيت الخلل والثغرات واضحة في كلامه واستدلاله تذكرت قول الشيخ محمد بن عبد الوهاب في بعض كتبه والعامي من الموحدين يغلب ألفا من علماء هؤلاء المشركين وإنما الخوف على الموحد الذي يسلك الطريق وليس معه سلاح ملحوظة انا احكم على صاحب المقطع بالشرك ولكن نقلت العبارة من باب التشابه في الحال وإن هؤلاء المبتدعة ليسوا على شيء وإنما احترفوا جمع الشبهات والتلبيس على العامة
@منبعدالرسولارفضکلشخصغیرعلیابنا
Ай бұрын
لماذا علماء الوهابیین و السلفیین اجلکم الله منهم الموجودین فی السعودیه ، یحرمون کل شئ یخص الرسول و ال بیته خلاف لکل علماء المسلمین من السنه و الشیعه و لکن لا یحرمون الاحتفال بلهالووین ، لا یحرمون الحفلات للرقص و الغناء و یدعون المطربات و المطربین الاجانب الی السعودیه . کل المسلمین سنةً و شیعه یحتفلون بمولد النبی و خیر دلیل علی کلامی احتفالات العظیمه التی تقام عند مقام ابی حنیفه فی بغداد فقط الوهابیین اجلکم الله یحرمون الحتفال بمولد النبی . لماذا کل هذه المفارقات و التناقضات یسطر علی عقول هؤلاء المشیخه ؟؟
@boras3547
29 күн бұрын
الوهابيون يتهمون المسلمين بالشرك و البدعة. قال فوزان الوهابي : « هذا فيه إجمال: إن كان يريد الحدود المخلوقة فالله منـزه عن الحدود والحلول في المخلوقات، وإن كان يريد بالحدود: الحدود غير المخلوقة، وهي جهة العلو، فهذا ثابت لله جل وعلا وتعالى، فالله لا ينـزه عن العلو، لأنه حق، فليس هذا من باب الحدود ولا من باب الجهات المخلوقة. » "فليس هذا من باب الحدود ولا من باب الجهات المخلوقة." هل هناك أشياء غير مخلوقة ؟ الموحد لا يقول هذا الكلام. هل المسلم يقول الله لديه حدود ؟ و هل المسلم يقول أن هناك حدود غير المخلوقة ؟ و هل المسلم يقول أن يوجد شيئ غير مخلوق ؟ هل هذه عقيدة التوحيد أم عقيدة شرك ؟ و الموحد يؤمن بأن الله خلق كل شيئ. "وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ" (سورة الفرقان:2) "هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ" (سورة فاطر:3) "اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ " (سورة الزمر:62) " هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ" (سورة الحديد:3) هل المسلم يقول أن كان مع الله شيئ؟ قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : « كَـــــانَ اللهُ وَلَــــمْ يَــــكُــــنْ شَــىءٌ غَــيْـــرُهُ» فلم يكون مع الله لا حدود و لا العلو و لا جهات و لا مكان و لاشَــىءٌ . و هذا يكفي لالرد على الوهابيين. كلام فوزان واضح. مع الأسف هو يتناقض مع الكتاب و الحديث. المسلم لا يقول ما قاله فوزان. علينا أن نتبه من ضلالات الوهابية. اللهم صل على محمد.
ااحياء ذكري المولد الشريف بقراءة قصة المولد والسيرة العطرة والمدائح النبوية واطعام الطعام دون بذخ ولا إسراف لا كما تفعلون في احتفالاتكم السنوية ببن عبد الوهاب وبن عثيمين وببن باز وتقيمون لهم المتاحف تحللون وتحرمون علي هواكم ثم تدعون انكم تتبعون السنة ...حسبنا الله ونعم الوكيل
@عبدربه-ق2ش
28 күн бұрын
بدعة كل بدعه ضلاله كل ضلاله في النار مهما حاولتم انكم تظلوا على الناس
@tauhidfaizan70
Ай бұрын
ماشاءاللہ یا شیخ انا من الھند الوھابیون کلاب من کلاب النار
@laminenebie8905
Ай бұрын
لماذا أنتم جاهدون لتجدوا للإحتفال بالمولد دليلا؟؟ مالكم كيف تحكمون
@KhaledNemerALmasri
Ай бұрын
السلام عليكم أخي وسيدي الحبيب الغالي ورحمة الله وبركاته وتوفيقه ورضاه ومحبته يارب العالمين أخي الحبيب الغالي لا فوض فوك صدقتكم وأنا لكم من المصدقين لا أعرف هل رسالتي سوف تصلكم أم لا ؟ أخي الحبيب الغالي صدقوني لولا أني لم أحضر مجالس العلم لما استطعت على تنبيه ما أريد التنبيه عليه : أي نعم نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم عن كتابة الأحاديث لكن في بداية العهد كي لا يخلط كلامه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بالقرآن لكن بعد ذلك جاءه أحد الصحابة يشكو له بأن فلان نهى عن كتابة الحديث فقال له : بل أكتب فوالله لا ينطق إلا بحق وأشار على فمه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم عندما آمن بأنهم قد تبينوا عدم خلط القرآن بالأحاديث هذا ما سمعته من أفواه العلماء جزاهم الله كل خير العلامة الدكتور مصطفى ديب البغا أفاد الله منهم جميعا يارب العالمين بعلموكم وفهمكم يا أكرم الأكرمين كرامة لسيدي رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
@-_-6169
Ай бұрын
كوكب الصوفيه
@asselammar4055
Ай бұрын
هل هناك احتمال أن هذا الاحتفال قد يكون يوم وفاته صلى الله عليه وسلم ماذا ستقول لله انك احتفلت بيوم توفي فيه سيد الحلق. هذا ما يفرح الشيطان .. وبعدين شو بدك بكل هذء الفلسفة شئ لم يفعله النبي لم تفعله انت وهل نسي النبي ان يوجهنا إلى هذا الخير العظيم. ثم إنه صلى الله عليه وسلم ليس كأي شخص عادي يحتفل بمولدة إن ذكرى رسولنا في قلوبنا في كل لحظه وساعة وحين وهذا هو الفرض الواجب علينا
@waey-1
Ай бұрын
نشرنا مقاطع عن شبهتك آخر فيديو من دقيقة
@waey-1
Ай бұрын
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو kzitem.info/news/bejne/pWd4tqqfqpx8jYY ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو kzitem.info/news/bejne/kZeZqX-tZnhomqw --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو kzitem.info/news/bejne/u7CDp6p-b2N2n20
@waey-1
Ай бұрын
يستحيل أن يكون يوم ١٢ ربيع الأول هو يوم وفاة النبي ﷺ [كنا يزعم الوهابية] بناء على إجماع المسلمين على: ١. أن يوم عرفة ٩ ذو الحجة في حجة الوداع لسيدنا رسول الله ﷺ كان يوم الجمعة ٢. وأن وفاة سيدنا رسول الله ﷺ كان يوم الاثنين استحال حسابيا أن يكون يوم وفاة النبي ﷺ في ١٢ ربيع الأول. ---- التوضيح: والأمر في معرفة ذلك ميسور، بإمكانك أن تنجزه، وبيانه في الآتي: 1) ثبت أن النبي توفي يوم الاثنين عام 11 هجري (البخاري). 2) وثبت أن يوم عرفة -9 ذي الحجة- من عام 10 هجري كان يوم جمعة لحديث: (وهو واقف بعرفة يوم الجمعة: البخاري من حديث عمر بن الخطاب). فإذا تقدمت يوما يوما مع تقدمك في التاريخ: سيكون 29 ذي الحجة 10 هجري يوم خميس (+1). ويأتي 29 محرم 11 هجري يوم جمعة (+1). ويأتي 29 صفر 11 هجري يوم سبت (+1) ويأتي 12 ربيع أول 11 هجري يوم خميس. مع احتمال كون أحد الشهور 30 ف 12 ربيع أول: يكون الجمعة. ومع احتمال كون شهرين 30 فيكون 12 ربيع أول: السبت. ومع احتمال كون 3 شهور 30 فيكون 12 ربيع أول: الأحد. فمع ثبوت موت النبي يوم الاثنين، فهو لم يتوفى في 12 ربيع أول. والله أعلم ـــ هذا المقال يوجد على صفحتنا بالفيسبوك مرفقًا بصور لبيان ذلك ورابطه لمن أراده facebook.com/share/p/zKhmhw5yQVghmpLe/?mibextid=qi2Omg ---- فرقة الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي وعقيدتهم ممزوجة بين فرقة الخوارج والمجسمة • لكل من ينكر اسم الوهابية على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب عليه أن يستمع أولا إلى شيوخ الوهابية ١. الشيخ الوهابي ابن باز: الوهابية لقب مشهور على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهو لقب شريف وعظيم،[ونرضى به] kzitem.info/news/bejne/jpd62IB3aYKaeag ٢. الشيخ الوهابي الفوزان: نحن وهابية ونفتخر kzitem.info/news/bejne/qqmMta19q3d0qWU ٣. أ. الألباني يعرف فرقة الوهابية وإمامهم محمد بن عبد الوهاب النجدي kzitem.info/news/bejne/x6-QvW1ukoR_fZg هدى الله المجسمة
@waey-1
Ай бұрын
وخلاصة الرد عدم فعل الصحابة لا يعنى الحرمة فقد تركوا أشياء كثيرة لم يفعلوها وهي مباحة أو مستحبة الصحابة جمعوا المصحف و التابعون دونوا وجمعوا السنة ومن بعدهم ألفوا العلوم كل ذلك بدع وهي بدع حسنة وكلها بعد نزول آية (اليوم أكملت لكم دينكم)
@waey-1
Ай бұрын
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو kzitem.info/news/bejne/pWd4tqqfqpx8jYY ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو kzitem.info/news/bejne/kZeZqX-tZnhomqw --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو kzitem.info/news/bejne/u7CDp6p-b2N2n20
@ابووائل-ج6ل
Ай бұрын
النبي عليهالصلاه والسلام اقر الصحابي لقوله وهو المسمى اقرار الرسول عليه الصلاه والسلام وهي سنه اين الدليل واين الرسول عليه الصلاه والسلام ليقرك علي المولد استشهاد فج لا مستند له
@medwadi2664
29 күн бұрын
هههه الدليل من تلك النصوص هو ثبوت الأجر قبل الاقرار وليس كما تفهمه أنت إنما الشيخ لم يوضح وجه الشاهد من كل نص
@اسماعيلعسيري-ب3ظ
Ай бұрын
كذبت ورب الكعبه على الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم
@قناةالإصلاح-ز9ع
Ай бұрын
حتى قص لحيتك مريب، فكيف نثق بعلمك؟!
@waey-1
29 күн бұрын
معلش 😀
@boras3547
29 күн бұрын
عَنْ أبي هـُريرَة عَبدِ الرَّحمن بْنِ صخْرٍ رضي الله عَنهُ قل : قل رَسُولُ الله صلي الله عليه و سلم "إنَّ الله لا يَنْظُرُ إلي أَ جْسامِكْم ، وَ لا إِلي صُوَرِ كُم ، وَ لَكِنْ يَنْظُرُ إِلي قُلُوبِكُم وَ أَعمالِكُم" أنتم الوهابية تهتمون بالمظاهر وتركتم الأهم...
@قناةالإصلاح-ز9ع
29 күн бұрын
@@boras3547 آثار العلم تظهر على صاحبه... وجهك ليس بوجه من يأتي بخير. كأنك صنعة من إحدى فروع المخابرات ب...
@جمالالاثري
28 күн бұрын
لو صلح قلبه لصلح مضهره@@boras3547
@ابووائل-ج6ل
Ай бұрын
تريد ان تجعل البدعه سنه ولله لاتستطيع وستبقى الامه محافظه علي سنه نبيها شاء من شاء وابى من ابي
@haq-d9d
Ай бұрын
الاحتفال بالمولد النبوي غير مشروع، بل هو بدعة، لم يفعله النبي ﷺ ولا أصحابه، وهكذا الموالد الأخرى، لـعلي أو للحسين أو لـعبد القادر الجيلاني أو لغيرهم، الاحتفال بالموالد بدعة غير مشروعة، والرسول ﷺ هو الداعي إلى كل خير، وهو المعلم المرشد للأمة، وقد بعثه الله بشيرًا ونذيرًا وسراجًا منيرًا يدعو إلى كل خير، وقال الله في حقه: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا [سبأ:28]، وقال في حقه: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا [الأحزاب:45-46]، وقال تعالى: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا [الأعراف:158]. ولم يرشد أمته إلى الاحتفال، ولم يحتفل في حياته بمولده، ولا فعله الصديق ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا غيرهم من الصحابة، ولا في القرون المفضلة القرن الأول والثاني والثالث، وإنما أحدثه الرافضة، ثم تابعهم بعض المنتسبين للسنة. والرسول عليه السلام قال: من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد وقال عليه الصلاة والسلام: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد وكان يقول في خطبته عليه الصلاة والسلام: خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة. فالراجح والصواب عدم شرعية الاحتفال بالمولد؛ مولد النبي ﷺ وغيره، والله جل وعلا إنما نفع الأمة وهداها ببعثته ما هو بالمولد، إنما نفع الله الأمة وأرشدها وأخرجها من الظلمات إلى النور ببعثه ﷺ والوحي إليه، لما بعثه الله على رأس أربعين سنة وصار نبيًا رسولًا نفع الله به الأمة وأنقذ به الأمة من جهلها وضلالها لا بالمولد، نسأل الله أن يصلي عليه ويسلم عليه صلاة وسلامًا دائمين اللهم صل عليه... المقصود أن الراجح هو أن الاحتفال بالمولد بدعة ولا يجوز فعله، وإن فعله كثير من الناس الآن، فالبدع لا ترجع سنة بفعل الناس، البدع بدع وإن فعلها الناس، ولكن المشروع للمسلمين العناية بأحاديثه وسيرته والسير على منهاجه، وتدريس سنته في المدارس وفي المساجد، تعليم الناس لسنته ودينه في المسجد في المدرسة في أي احتفال في الإذاعة حتى يتعلم الناس دينهم، وحتى يسترشدوا بما بينه لهم عليه الصلاة والسلام هذا هو المشروع. أما الاحتفال بمولده في ربيع الأول من كل سنة بالأكل والشرب والذبائح والخطب هذا لا أصل له، هذا من البدع وهو وسيلة إلى الشرك، كثير من هؤلاء المحتفلين يقع منهم الشرك والغلو في النبي عليه الصلاة والسلام مع البدعة. نسأل الله السلامة.
@وليدوليد-ص2ي5ن
Ай бұрын
قال عليه الصلاة والسلام "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدون المهديون من بعدي عضضضضضوا عليها بالنواجذ وإياكككككم ومححححدثات الأمور ،فكل محدثة بدددددددعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في الننننننار" -الصحابة رضي الله عنهم لا يعرفون متى ولد عليه الصلاة والسلام والصوفية المشركين والأشاعرة الضالين يعرفون هههههه أيها أحق بالإتباع الرسول عليه الصلاة الذي لم يحتفل بمولده ولم يأمر بذلك أم الصوفية المشركين والأشاعرة الضالين الذين خالفوا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ؟؟؟؟ -أيهم أحق بالإتباع الصحابة الذين رضي الله عنهم والمبشرون بالجنة الذين لم يحتفلوا بالمولد بل لا يعرفون متى ولد عليه الصلاة والسلام أم الصوفية المشركين والأشاعرة الضالين ؟؟؟؟؟ هذه الأسئلة يفر منه جممممميع أتباع الصوفية المشركين والأشاعرة الضالين بل حتى مشايخهم وعلمائهم -
@MohammedSAL-attas
Ай бұрын
اترك التعصب وافهم مايقوم الرجل ان كانت تعقل
@abdelkarim9807
Ай бұрын
معليش. واش رايك في صلاة التهجد في الحرم المكي التي لم يفعله الرسول صل الله عليه وسلم. ولم يفعلها الصحابة ولا التابعين ولا تابعي التابعين؟ يعني صلاة ماهي اي حاجة التي أحدثت في عام1960
@abdelkarim9807
Ай бұрын
والله تبان انك مقهور 😂 دع عنك التعصب ورمى الآخرين بشرك وتكفير يامجسم اللهم بارك لنا في يمننا اللهم بارك لنا في شامنا
@وليدوليد-ص2ي5ن
Ай бұрын
@@abdelkarim9807 أقول لهم قال الله تعالى قال رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام ويقولون قال الرجال هههههه يا ولدي أنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله هذه الشهادة تقتضي لا معبود بحق إلا الله ولا متبوووووووع بحق إلا رسول الله. أنتم يا أيها الأشاعرة الضلال الذين عقيدتكم مبنية على تقققققديم العقل القاصر على وحي رب العالمين وتعترفون بذلك بكل وقاحة وهو ضلال بنص آية سورة طه وبنص حديث الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ،أعبدوا ما شئتم واتبعوا ما شئتم فهذا شأنكم فالله خلق جنة ونار وأنزل وحي من السماء ليمتحن الناس من يتبع وحيه ومن يعرض عنه والذين إتبعوه هل إتبعوه كله أم يتبعون ما تهوى أنفسهم ويخالفون الآخر.
@waey-1
Ай бұрын
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو kzitem.info/news/bejne/pWd4tqqfqpx8jYY ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو kzitem.info/news/bejne/kZeZqX-tZnhomqw --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو kzitem.info/news/bejne/u7CDp6p-b2N2n20
@يوسفمحمد-ي6ث2ر
Ай бұрын
الترك في العادات لا يقتضي التحريم هذا في العادات اما العبادات فقاعدتها حديث النبي صلى الله عليه وسلم عند مسلم والنسائي وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار هذا الحديث لا مخرج لكم منه إلا محاولة التحكم في النص بغير وجه حق وقد فهمه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على ظاهره ومن ذلك إنكار عبدالله بن مسعود على أصحاب الحلق الذين يذكرون الله باذكار صحيحة لكن ابتدعوا هيئة للذكر لم تكن على عهد النبي صلى الله عليه
@يوسفمحمد-ي6ث2ر
Ай бұрын
والله يا معشر الصوفية انتم أحق الناس بكلمة بن مسعود رضي الله عنه اما انكم على ملة هي اهدى من ملة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مفتتحوا باب ضلالة
@masud_hafiz
Ай бұрын
بدل ما تتكلم كلام كثير . اعطنا الرد على صلاة التراويح جماعة والتهجد وكذلك ومسابقة حفظ القران وقراءة القران في بداية المناسبات والعادات
@يوسفمحمد-ي6ث2ر
Ай бұрын
@@masud_hafiz أدلة التروايح وقيام الليل معروفة وصلاة النبي باصحابه ثلاث ليالي وتركها خشية ان تفرض ولما زالت علة الترك عاود الصحابة التراويح وحديث صلاة الليل مثنى مثنى ومسابقات حفظ القرآن ليست عبادة في ذاتها وإنما وسيلة وهي داخلة في المصالح المرسلة لا تجادلوا بالباطل ولتفتح باب طالما حذر النبي صلى الله عليه وسلم من فتحه وهو باب البدع وعلى طريقة صاحب الفديو لا ضابط يفرق بين ماهو مشروع وما هو بدعة وكل يستحسن ما يشاء ويضيف في الدين ما يشاء
@masud_hafiz
Ай бұрын
@@يوسفمحمد-ي6ث2ر اين دليل قيام الليل ومتى فعلها الرسول والصحابه مع جماعه في المسجد. التراويح قد تقول نعم اوقفها خشيه. ولكن اين قيام الليل الذي نصلي مثلا الساعه 1:00 في الليل.
@masud_hafiz
Ай бұрын
@@يوسفمحمد-ي6ث2ر وحينما تقول وسيله للمصالح المرسله. كذلك الاحتفال بمولد الرسول وسيله مرسله بما نفعله من الانشطه. مثلا قراءه سيرته وتعليم الاطفال سيرته العطرة رغم اننا نفعله ذلك في سائر ايامنا. اما ما يحصل في بعض المواليد من امور محرمه شرعا فهذا يبقى حراما في مولد او في غير المولد.
@مجهول-ع6غ4غ
Ай бұрын
رحم الله الشيخ ابن باز وابن عثيمين ومحمد بن عبد الوهاب وما لم يكن دينا زمن محمد فإنه لن يكون اليوم دينا لأن كل محدثة بدعة وككككل بدعة ضلالة البليد يفهم أن الكل من ألفاظ الشمول فليس هناك بدعة حسنة بل ما لم يثبت عن النبي بددددددعة
@عبدربه-ق2ش
28 күн бұрын
امين
@اويساحمد-ل5ذ
21 күн бұрын
الله يكبر عقلك وعقول ربعك@@عبدربه-ق2ش
@عبدربه-ق2ش
21 күн бұрын
@@اويساحمد-ل5ذ ابن باز رحم الله كسر عروشكم يا اهل البدع والضلال عباد القبور والاضرحه موت بغيضك انت وامثالك
@yacinevlogsdz1895
Ай бұрын
يعني انتو تقارنو نفسكم بالصحابة انت اكدت انها بدعة بذكرك هذه الأمثلة التي كانت في عصره الرسول صلى الله عليه و سلم لم يرد عليهم طيب و كيف تعرف رده في قضية الإحتفال بالمولد
@zizouzied4674
Ай бұрын
طيب انا عندي لك سؤال ...لماذا الاحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بدعه ؟؟؟..اريد ان افهم ليش بدعه ؟؟؟...يعني عشان النبي مافعله ؟؟؟...اريد جواب دقيق وانا ان شاء الله عندي تعقيب بعد ذلك ..اتفضل
@AlZubideAlzubide
Ай бұрын
امشي قشمر لعد انتم سلفيه
@yacinevlogsdz1895
Ай бұрын
@@zizouzied4674 معرفتش لماذا ممكن غائب عنك مفهوم البدعة انت اللي تعطيني الدليل مش انا انا قوتلك لا اثر له و لا اصل له في افضل ثلاثة قرون للإسلام اعطيني انت الدليل
@waey-1
Ай бұрын
وخلاصة الرد عدم فعل الصحابة لا يعنى الحرمة فقد تركوا أشياء كثيرة لم يفعلوها وهي مباحة أو مستحبة
@waey-1
Ай бұрын
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو kzitem.info/news/bejne/pWd4tqqfqpx8jYY ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو kzitem.info/news/bejne/kZeZqX-tZnhomqw --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو kzitem.info/news/bejne/u7CDp6p-b2N2n20
@n.z.bm.m779
Ай бұрын
ليست شبهة بل حقيقة المولد لم يعرف ٦ قرون الاولى وهي ماخوذة اما من النصار او المجوس
@waey-1
Ай бұрын
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو kzitem.info/news/bejne/pWd4tqqfqpx8jYY ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو kzitem.info/news/bejne/kZeZqX-tZnhomqw --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو kzitem.info/news/bejne/u7CDp6p-b2N2n20
@waey-1
Ай бұрын
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
@waey-1
Ай бұрын
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
@waey-1
Ай бұрын
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@waey-1
Ай бұрын
وخلاصة الرد عدم فعل الصحابة لا يعنى الحرمة فقد تركوا أشياء كثيرة لم يفعلوها وهي مباحة أو مستحبة
@خالدمحمد-ظ5ك
Ай бұрын
انتم اصحاب بدع وكل بدعة ضلالة وانتم ضالين ودائما تخالفون سنة النبي ونحن اهل التوحيد الصحيح ولذلك كرمنا الله سبحانه بالحرمين الشريفين وهذا فضل من الله يؤتيه من يشاء ونحمد الله تعالى على ذلك ونحن اهلا لذلك انشالله
@waey-1
Ай бұрын
لا إله إلا الله وحده لا شريك له
@waey-1
Ай бұрын
قبل الوهابية أكرم الله غيركم ودخلتموه بقتل المسلمين
@boudissa6005
Ай бұрын
هذا هو التعصب الأعمى . و هو يثبت أن دماغك في ثلاجة ، و عقلك توقف عن العمل ، و الآخرون يتلاعبون بك كالأحمق
@boudissa6005
Ай бұрын
أبو بكر و عمر و عثمان مبتدعة حسب الهرطقة التي تسيرون عليها ، بسبب جمعهم للقرآن ، و رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يوصي بذلك و لم يأمر به. إليك هذا النص أيها المتعالم و حاول أن تقرأه لأنكم لا تقرؤون معشر الوهابية : عن زيد بن ثابت، قال: "أرسل إليِّ أبو بكر مقتل أهل اليمامة، فإذا عمر بن الخطاب عنده، فقال أبو بكر: إنّ عمر أتاني، فقال: إنّ القتل استمرّ بقُرّاء القرآن، وإنّي أخشى أن يستمرّ القتل بالقُرّاء في المواطن، فيذهب كثيرٌ من القرآن، وإنّي أرى أن تأمر بجمع القرآن، فقلت لعمر: كيف تفعل شيئاً لم يفعله رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قال عمر: هو والله خير. فلم يزل يراجعني حتّى شرح الله صدري لذلك، ورأيت في ذلك الذي رأى عمر. قال زيد: قال أبو بكر: إنّك شابّ عاقل، لا نتّهمك، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فتتبّع القرآن فاجمعه - فوالله لو كلّفوني نقل جبلٍ من الجبال ما كان أثقل عليَّ ممّا أمرني به من جمع القرآن - قلت: كيف تفعلان شيئاً لم يفعله رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قال: هو والله خير. فلم يزل أبو بكر يراجعني حتّى شرح الله صدري للذي شرح به صدر أبي بكر وعمر. فتتبّعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال، ووجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري، لم أجدها مع غيره ((لقد جاءكم رسول...)) (التوبة 9: 128) حتّى خاتمة براءة، فكانت الصحف عند أبي بكر حتّى توفّاه الله، ثمّ عند عمر حياته، ثمّ عند حفصة بنت عمر".
@IBrahimSemsa
Ай бұрын
😂😂😂😂😂😂😂
@SsSs-vt3jt
Ай бұрын
رد هزيل. متهافت ، ويكفى تهافته ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم كل يوم اثنين ، معللاً ذلك بأنه " ولد فيه" ، وأنتم تأكلون فيه ، بل وفى احتفالكم ، ترتكب محرمات ، كشرب المخدرات ، والاختلاط ، والشخر ، والطواف حول أضرحة الأولياء. اقرأوا كتاب:" الابداع فى مضار الابتداع" للشيخ على محفوظ. عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف. تجدوا ما لا يسركم، ولم يكن وهابيا
@emadaswad2046
Ай бұрын
بل رد قوي مدعم بالحجج والأدلة .. ولكنكم قوم اهل بدع وضلال لا تعترفون بالأدلة ولو كانت من الكتاب والسنة وفعل الصحابة إذا لم توافق هواكم ومزاجكم فأنتم من أهل الأهواء .. من قال لك أيها الكاذب ان احتفال المحتفلين بذكرى مولد الرسول فيه محرمات .. الإحتفال الذي فيه محرمات ليس احتفالا بمولد الرسول وإنما هو إحتفال منكر .. الإحتفال بالمولد هو إحياء وإحتفاء بسيرته العطرة وشكر لله أن بعث لنا نبي الرحمة والهدى .. الإحتفال بما وافق الشرع وليس بفعل المنكرات ياكذوب ... ههههه.. عجل بالتوبة قبل الموت ايها الكائن الوهابي الضال ..
@SsSs-vt3jt
Ай бұрын
وهل انكرتم المنكر يا عريض القفا؟, أم زعمتم أن الشيخ فرغل، كان يبيع ا لحشيش أمام الجامع الأزهر، وجلس الحافظ ابن حجر يبيع معه كما قال شيخكم على جمعة؟, ثم هل فات أصحاب القرون الأولى هذا الفضل، واكتشفتموه أنتم؟!, استحيوا معاشر الجهمية القبورية. تم إن ابن الحاج، والفاكهانى، والشيخ عبد المجيد سليم شيخ الأزهر، والشيخ على محفوظ، والدكتور المسير، والشيخ كشك، قالوا ببدعيته، فهل كان هؤلاء وهابية يا اهمن سقك حلع يصو؟@@emadaswad2046
@رحيمالاسلام
Ай бұрын
اصمت يا عديم الخلق تعلم في الدين الا الشتائم لستم هناك حتى تعلموننا انتم بعيدون عن القيم الاخلاقية للرسول السنة ليست جافة وانتم ين اقوالكم وافعالم مسافة فلكيفة خلافا لرسول الله والصحابة@@SsSs-vt3jt
@farouksenoussaoui2548
Ай бұрын
@@رحيمالاسلام هذا ديدنهم ! الشتم و السب و كل القذارة التي تخرج من أفواههم و أفواه مشايخهم الجهلة المجسمة ، بل تعدت جرأتهم حتى على الله عز و جل !!
@SsSs-vt3jt
Ай бұрын
@@رحيمالاسلام هههههههههههه ، اقرأ كتاب الطبقات الكبرى للشعرانى لكى تعرف اخلاق أوليائكم. استحيوا معاشر القبوريين ، ألم تسمع لعلى جمعة والولى الزانى الذى مشى على وجه الماء ، والمريد يسخن له الماء ؟!
@modamoda6502
Ай бұрын
ليش تلف و تدور ما عندك دليل خلاص ليش السفسطة
@RadwanHamdat
Ай бұрын
اتقوا الله. الشيخ محمد بن عبد الوهاب كان يدعو الى التوحيد. و انتم صوفية تعبدون الاضرحة و تتبركون بها و تعتقدون ان الميت ينفع و يضر من دون الله. و انتم اشاعرة تحرفون القرآن تحريفا معنويا و تقولون بأن الله موجود في كل مكان و انه لا يتكلم و ليس له صفات. و الصواب ان الله في السماء (ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض) سورة الملك. و القرآن كلام الله غير مخلوق
@abdallahhabahbeh4339
Ай бұрын
الرسول ﷺ لم يفعله ولم يذكره ولم يخطر على بال ولم يحدث في زمنه لا قبل البعثه ولا بعد البعثه .
@alula-iy5dg
Ай бұрын
*و هل هذا يجعل ذلك الفعل حرام ⁉️* *التحريم والتحليل فقط بالنص القرأني او بالنص النبوي أو بالإجماع... و الإحتفال بالمولود النبوي أقامه السلاطين والأمراء و حضر ذلك الألاف العلماء والمحدثون و مشايخ الإسلام والراسخون لمئاااات السنين ولم يعترضو و اؤلائك كانو خيراً و أشرف و أعلم و أتقى مِن حفاة عرات رويبضة قرن الشيطان الوهابية زماننا و أصنامهم بفهمهم السقيم الشاذين عن سواد علماء و فقهاء الامة الإسلامية فيحرمون و يطعنون بكل ذلك العلماء ألذين رفع الله تعالى بهم الاسلام والمسلمين عكس ما عليها حال الأمة على أيادي هؤلاء الرويبضة النجدية قرن الشيطان الوهابية منذ مجيئهم والأمة في انتكاس و ذل و تشضرم و ذل... ولكن يجيدون فنون التمشيخ و التحريف والتدليس والتزوير وطمس الحقائق بلباس الدين و التباكي و اللحايا والدشاديش القصيرة بقوة الشاشات والفضائيات والمطابع والمنشورات بقوة الريال والدولار النفطي الوهابي تحت حماية أسيادهم الغرب الصهيو-الصليبية*
@abdallahhabahbeh4339
Ай бұрын
@@alula-iy5dg قال رسول الله ﷺ : إنَّهُ مَن يعِشْ منْكم بعدي فسيَرى اختِلافًا كثيرًا فعليكُم بسنَّتي وسنَّةِ الخلفاءِ الرَّاشدينَ المَهديِّينَ من بعدي تمسَّكوا بِها وعضُّوا عليها بالنَّواجذِ وإيَّاكم ومُحدَثاتِ الأمورِ فإنَّ كلَّ بدعةٍ ضلالةٌ . لو أردنا الإقتداء بأحد بعد الرسول ، فهذا الحديث يفند كل ما يجول في خاطري و خاطرك ، من باب أولى لتطبيق فعل ما النظر في تاريخ ومافي الفعل ، هل فعله اي من هؤلاء ؟
@noureddineibnali7175
Ай бұрын
@@abdallahhabahbeh4339 الامام الشاطبي رحمه الله رد على هؤلاء في اعتصامه ثم يأتي هاؤلاء يشرعون ما هو خلاف السنة الصحابة رضي الله عنهم اعلم من هؤلاء المتأخرين .
@alula-iy5dg
Ай бұрын
@@abdallahhabahbeh4339 *الإمام الذهبي و ابن كثير و شيخهم ابن تيمية يمدحون مظفر الدين كوكوبري ملك إربِل ألذي أقام المولد النبوي الشريف و جمع الألاف العلماء والمحدثون و مشايخ الإسلام على ذلك الإحتفالات و فعلها صلاح الدين الأيوبي الأشعري و الإمام العسقلاني والإمام السيوطي والقاضي عياض و سلطان العلماء الإمام العز بن عبدالسلام و السلطان محمد الفاتح للقسطنطينية و الشيخ المج@هد عمر المختار و عبدالقادر السنوسي والإدريسيين و و وإلخ.. و جحافل من كتَّاب و حفّاظ و محدثين و جيوشهم الجرارة... فعلها خير و نعم العلماء و الراسخون لمئاااات السنين منذ نصرهم الله تعالى هزمو المغول و دحرو المجوس و الصليبيين و رفع الله تعالى على أياديهم الإسلام والمسلمين هؤلاء أقاموا المولد النبوي الشريف هؤلاء أعلم و أدرى و أقرب و أفضل فهماً للقرون السلف الصالح الحقيقيين منك و مِن إبن تيمية-ك و ابن عبدالوهاب سلفك المزيف المصطنع بقوة الشاشات والمطابع والنعيق.. هل تفهم ماذا تعني مئاااات السنين علماء و مشايخ الإسلام والراسخون يرفع الله تعالى على أياديهم الإسلام والمسلمين بالعزة والفتوحات و هؤلاء كانو يحتفلون بالمولود النبوي الشريف..‼️ هل تفهم ذلك ⁉️ أم تتهم الله تعالى بالخطأ (حاشاه سبحانه) أنه نصر هؤلاء المبتدعة لمئات السنين ⁉️ أم أنك لا تستطيع أن تحاور بدون مكر و تدليس و تهرب و مراوغة و تضليل والتشويه لأنك على منهج الوهابية منهج المكر والتهرب والتدليس والتزوير..‼️* *ولكنكم تجيدون العبث والتشويش على العوام و بسطاء العقول فيوهم على العوام أنكم على حجة و دليل، و هذا من فتن و مصائب اخر الزمان تنعدم و تتقلص العقول والإدراك فيقع الجهلاء بإنتفاخ بالوناتكم زخرف الكلام و خطابات منمقة لعقول مسطحة..* *شاهد مقطع الدكتور عبدالقادر الحسين بعناوين : الوهابية و طائر الوقواق || الوهابية وضاعون الجدد || الوهابية و ذهب الإنجليز* *و شاهد مقابلة الأستاذ مهنا حمد المهنا مع طلابه ، بعنوان : لماذا حارب الغرب الصوفية ودعم الوهابية؟*
@waey-1
Ай бұрын
وخلاصة الرد عدم فعل الصحابة لا يعنى الحرمة فقد تركوا أشياء كثيرة لم يفعلوها وهي مباحة أو مستحبة الصحابة جمعوا المصحف و التابعون دونوا وجمعوا السنة ومن بعدهم ألفوا العلوم كل ذلك بدع وهي بدع حسنة وكلها بعد نزول آية (اليوم أكملت لكم دينكم)
@---727
Ай бұрын
النبي صلى الله عليه وسلم كان حيا فقره على ذالك اما بعد موته فانت تدلس و تكذب على الناس
@farouksenoussaoui2548
Ай бұрын
بل مشايخكم من يدلسون على الأمة و أكبر مثال على ذلك ، كبير جهالكم المدخلي حين استباح دماء ما يفوق مليون عراقي مسلم بفتوى ضالة مشهورة يعرفها الجميع !!!
@waey-1
Ай бұрын
استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس
@waey-1
Ай бұрын
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ
@waey-1
Ай бұрын
القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@---727
Ай бұрын
@@waey-1 كل ماذكرت في هاذا التعليق من محدثات الأمور و من البدع التي لا أصل لها لا في كتاب الله عز وجل و لا في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وكان من الصواب و الاولى اتباع أوامره صلى الله عليه وسلم إن كنا ندعي اتباعه صلى الله عليه وسلم
@AmmarAboyamen
Ай бұрын
وين بالورقات اذكر المتن إذا بي هالقاعده أن الترك لا يقتضي التحريم وهذه في لب العباده زمن النبي سنه تقريريه وكلها قبل نزول الايه اليم أكملت لكم دينكم وتركه بحكم الجبله
@---727
Ай бұрын
هاذا ينشر البدع و ليس الوعي هدانا الله و اياكم
@farouksenoussaoui2548
Ай бұрын
هذا سيكون خصمك يوم القيامة و لا حول و لا قوة إلا بالله ، تتكلمون بجهالة أيها المجسمة الخوارج
@waey-1
Ай бұрын
حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز وله أصل من الدين من صور الاحتفال الجائزة: ١. إدخال السرور على الأسرة والأطفال ٢. حلوى المولد(المشهورة في بلاد المسلمين) ٣. ذكر الله سبحانه وتعالى ٤. إقامة الدروس في السنة النبوية المشرفة ٥. كثرة الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ﷺ ---- الغرض من الاحتفال: الفرح والتذكير بسيدنا رسول الله ﷺ --- أجاز الاحتفال جمهور علماء الأمة الإسلامية منهم ابن دحية وابن حجر العسقلاني والسيوطي --- استدل جمهور علماء الأمة الإسلامية بأدلة على جواز الاحتفال بالمولد من الأدلة: صيام سيدنا النبي ﷺ يوم الاثنين لأنه ولد فيه ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ ذبح كبشين عقيقة عن مولده ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أمر بصيام عاشوراء لنجاة سيدنا موسى فيه ومن الأدلة: قوله سبحانه وتعالى﴿وذكرهم بأيام الله﴾ ومن الأدلة: سيدنا النبي ﷺ أجاز الاحتفال بأيام النصر كيوم بعاث --- فالاحتفال بالمولد النبوي الشريف(جائز)مؤصل شرعا ومعمول به عرفا وهو من الأشياء التي(تذكر بسيدنا النبي ﷺ فـ)تحببه في قلوب الناس ---- #المولد_النبوي_الشريف --- الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هو اجتماع شخصيا فأكثر اجتماعا خاليا من المحرمات لذكر الله تعالى، وقراءة حديث النبي ﷺ وسيرته[النبي ﷺ] ومدحه[ﷺ] شعرًا ونثرًا سرورًا به[ﷺ] وإظهارًا لمحبته عليه الصلاة والسلام وشكرًا لله تعالى على نعمة إرساله [ﷺ] لهداية الناس هذا هو الذي نقصده بالاحتفال بالمولد النبوي الشريف ---- القياس دليل شرعي وهو المصدر الرابع من مصادر التشريع بعد القرآن والسنة والإجماع للقياس أربعة أركان: 1- الأصل: وهو ما ورد النص بحكمه. 2- الفرع: وهو ما لم يرد نص بحكمه ونريد أن يكون له حكم الأصل بطريق القياس. 3- حكم الأصل: وهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل ويراد أن نعديه للفرع. 4- الوصف الجامع (العلة الجامعة): وهو الوصف الموجود في الأصل والذي من أجله شرع الحكم فيه. --- هذا الأمر(الاحتفال بالمولد النبوي الشريف) وإن لم يكن موجودًا بوصفه هذا على عهد النبي ﷺ إلا أنه كان موجودًا بأصله وجود كمون بالقوة تحت أدلة شرعية معتبرة منها على سبيل المثال: القياس [القياس دليل شرعي] ١. فقد أخرج مسلم في صحيحه وغيره عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن النبي ﷺ سُئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت أو أنزل علي فيه. ٢. وأخرج البخاري في صحيحه وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ لما قدم المدينة وجدهم يصومون يومًا يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجى الله فيه موسى وأغرق آل فرعون فصام موسى[عليه السلام] شكرًا لله فقال -يعني النبي ﷺ-: أنا أولى بموسى منهم فصامه وأمر بصيامه. --- فيقاس عليه-على ما تقدم من الصيام في الاثنين وعاشوراء-الاحتفال بالمولد النبوي وتقرير القياس كالآتي: ١.الأصل-يعني الأصل المقيس عليه-صيام يوم الاثنين ويوم عاشوراء ٢. الفرع-المقيس-: الاجتماع للذكر والشكر[الاحتفال بالمولد النبوي] [لذكر الله سبحانه وتعالى وشكره على نعمة إرسال النبي ﷺ لهداية الناس] أي الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ٣.العلة المشتركة بين الأصل والفرع: قربة في مقابل نعمة (كلاهما يعني الصوم والاحتفال[الذي هو الذكر والشكر]قربة في مقابل نعمة) أو بالذكر وبالدعاء وبالمدح وبقراءة الحديث كل هذا نتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى في مقابل ما أنعمه أو في مقابل نعمته علينا سبحانه وتعالى ٤. الحكم الشرعي: هو الاستحباب --- وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ----- بعض شبهات الوهابية الرد على شبهة الوهابية الـ1 بتحريم الاحتفال بالمولد النبوي بعدم احتفال النبي ﷺ - الشيخ محمد أوالسو kzitem.info/news/bejne/pWd4tqqfqpx8jYY ---- الرد على شبهة الوهابية الـ 2 على تحريم الاحتفال المولد النبوي الشريف بخبر" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" - الشيخ محمد أوالسو kzitem.info/news/bejne/kZeZqX-tZnhomqw --- الرد على شبهة الوهابية الـ3 في إنزال خبر "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي - الشيخ الأستاذ محمد أوالسو kzitem.info/news/bejne/u7CDp6p-b2N2n20
@khaledfederer9181
Ай бұрын
فتح الله عليك فتوح العارفين ونفع بكم اللهم امين يارب العالمين ❤❤❤
@waey-1
Ай бұрын
بارك الله فيكم
@YaheaAlrifai
Ай бұрын
جزاكم الله تعالى خيرا
@waey-1
Ай бұрын
وجزاكم الله مثله وزيادة
@YaheaAlrifai
Ай бұрын
يعني أقسام التوحيد مذكورة في القرآن😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
@kikamerzouki7858
Ай бұрын
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
@waey-1
Ай бұрын
صلى الله عليه وآله وسلم
@malak1382f
Күн бұрын
سئل رسول الله صلّى اللهُ عليه و آله وسلم عن سبب صيامه ليوم الإثنين فقال صلى الله عليه وآله وسلم ذاك يوم ولدت فيه فهذا دليل قوي من رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم على احتفاله بيوم مولده العظيم الذي عظمه الله في علمه و أنار الله بمولده الشريف السماوات والأرض و الله تعالى يقول ( و ذكرهم بأيام الله ) المولد الشريف هو أعظم من كل حدث عظيم في الإسلام أعظم من ليلة القدر أعظم من ليلة عيد الفطر و عيد الأضحى لولا وجود رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما وجدت هذه الأحداث في الإسلام المولد الشريف الذي يذكر فيه السيرة النبوية العطرة من مولده صلى الله عليه و آله وسلم إلى أن توفي و ما يتخلل ذلك من تسبيح و تحميد و تهليل و تكبير و صلوات على الرسول صلى الله عليه و آله وسلم ماهو إلا من الذكر الطيب الذي يرضي الله تعالى كما جاء في الحديث ( ما اجتمع قومٌ في بيتٍ من بيوتِ اللهِ ، يتلون كتابَ اللهِ ، و يتدارسونه بينهم ، إلا نزلتْ عليهم السَّكينةُ : وغَشِيَتْهم الرحمةُ ، و حفَّتهم الملائكةُ ، و ذكرهم اللهُ فيمن عندَه ) و في كل صلاة نصليها على النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصلي الله بها علينا عشرًا و تنفرج بها الهموم و الكرب و تقضى بها الحوائج و ما لا يحصى من الفضل و يعد و من لم يعظم الرسول صلى الله عليه و آله وسلم و نفرح بالمولد الأعظم المبارك كما أمرنا الله تعالى في كتابه الكريم ( فبذلك فليفرحوا )فلن يقبل منا أي عمل صالح نقوم به و نحرم من الشفاعة
@YaheaAlrifai
Ай бұрын
والله اليوم احتفلنا أحلى إحتفال وليذهب الوهابية وقرن الشيطان إلى الجحيم😂😂 يسرني نباحكم👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
@YaheaAlrifai
Ай бұрын
ابن باز هرب من الشيخ أحمد الخليلي😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂 ثم يحرم المولد😅😅😅😅😅
@YaheaAlrifai
Ай бұрын
يعني أقسام التوحيد مذكورة في القرآن😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
@YaheaAlrifai
Ай бұрын
يعني أقسام التوحيد مذكورة في القرآن😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
@YaheaAlrifai
Ай бұрын
جزاكم الله تعالى خيرا
@waey-1
Ай бұрын
وجزاكم الله مثله وزيادة
@YaheaAlrifai
Ай бұрын
والله اليوم احتفلنا أحلى إحتفال وليذهب الوهابية وقرن الشيطان إلى الجحيم😂😂 يسرني نباحكم👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
@YaheaAlrifai
Ай бұрын
والله اليوم احتفلنا أحلى إحتفال وليذهب الوهابية وقرن الشيطان إلى الجحيم😂😂 يسرني نباحكم👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
Пікірлер: 384