يا وليد اسماعيل خليك بتصليح الموبايلات وسرقة الإيميلات
@user-os4dl1er1r
Ай бұрын
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن واهلك عدوهم يا رب العالمين. الله يوفق ويسدد خطاكم استاذ ابو حسن.
@user-xc8pd3uc1n
Ай бұрын
كيف يا وليد تقول السلام على من اتبع الهدى والشيعة يقولوا اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله كيف تكفرهم
@abunawaf1729
Ай бұрын
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين
@user-pq8pv3lb4t
Ай бұрын
مضحكه وليد طربيزه
@awsmoraa334
Ай бұрын
جلد جلد مزور الايميلات 😂
@Ali_Ali_99
Ай бұрын
قد أفلح من صل على محمد وال محمد❤🎉🎉🎉🎉❤🎉🎉❤🎉🎉❤🎉🎉❤🎉❤
@qweqwe1041
Ай бұрын
مزور الايميلات انجلد
@awsmoraa334
Ай бұрын
الله عليكم وليد اسماعيل هذا يعني هم يعتبر بشر 😂
@user-ep8qg9gw3f
Ай бұрын
هههههههه وليد طربيزه صعسسلم،، ابو حسن الأسد اسد الشيعه،،
@mohm77
Ай бұрын
اش من أسد😂😂😂😂😂
@user-lh6rc7jh5c
Ай бұрын
مزور الايميلات وليد طربيزه صاير دوشك مال رزايل
@sd1983100
Ай бұрын
اين جلده لم يجيبو على سؤاله
@chethabass3462
Ай бұрын
كفو ابو حسن
@silvamatar1831
Ай бұрын
بسم الله الرحمن الرحيم تمهيد : الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين والطاهرين ، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين . يقول الله سبحانه وتعالى : ( أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون ) [1] . الحق في اللغة بمعنى الثبوت ، ( أفمن يهدي إلى الحق ) أي : أفمن يهدي إلى الأمور الثابتة القطعية اليقينية ، هذا الذي يهدي إلى الواقع ، ( أحق أن يتبع ) أم الذي لا يهتدي ( إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون ) . هذا الذي يقوله الله سبحانه وتعالى إرشاد إلى قاعدة عقلية [ ١] سورة يونس : ٣٥ . الأوصاف المجمع عليها في الإمام لو راجعتم كتب العقائد والكلام عند أهل السنة ككتاب : المواقف في علم الكلام للقاضي الإيجي ، وشرح المواقف للشريف الجرجاني ، وشرح القوشچي على التجريد ، وشرح المقاصد لسعد الدين التفتازاني ، وشرح العقائد النسفية ، وغير هذه الكتب التي هي من أمهات كتب العقيدة والكلام عند أهل السنة لرأيتم أنهم يذكرون في المباحث المتعلقة بالإمام فصولا ، منها : إن نصب الإمام إنما يكون بالاختيار ، وليس بيد الله سبحانه وتعالى ، خلافا للإمامية . وإذا كان نصب الإمام عندهم بالاختيار ، فإنهم يذكرون في فصل آخر الشروط التي يجب توفرها في الإمام حتى يختار للإمامة . وإذا راجعتم ذلك الفصل الذي يذكرون فيه الشروط ، شروط الإمام أو أوصاف الإمام ، يذكرون هناك أوصافا ويقسمونها إلى قسمين : قسم قالوا بأنها أوصاف مجمع عليها . وقسم هي أوصاف وقع الخلاف فيها . ونحن نتكلم على ضوء تلك الشروط التي ذكروها على مسلكهم في تعيين الإمام وهو الاختيار ، تلك الشروط المجمع عليها بينهم ، نتكلم معهم على ضوء تلك الشروط التي ذكروها وأوجبوا توفرها في الإمام كي يختار إماما على المسلمين بعد رسول الله . نتكلم معهم بغض النظر عن مسلكنا في تعيين الإمام ، وهو أنه بيد الله سبحانه وتعالى ، بغض النظر عن ذلك المسلك ، نتكلم معهم على مسلكهم ، وعلى ضوء ذلك القسم من الأوصاف التي نصوا على ضرورة وجودها للإمام بالإجماع . فما هي تلك الشروط والأوصاف التي أجمعوا على ضرورة وجودها في الإمام حتى يختار إماما ؟ تلك الشروط المجمع عليها بينهم : الشرط الأول : العلم بأن يكون عالما بالأصول والفروع ، بحيث يمكنه إقامة الحجج والبراهين على حقية هذا الدين ، ويمكنه دفع الشبهات الصفة الأولى : العلم العلم والتمكن من إقامة الحجج والبراهين على حقية هذا الدين ، والتمكن من دفع شبه المخالفين ، من الصفات المتفق عليها . لندرس سيرة علي وسيرة أبي بكر ، لندرس ما ورد في هذا وهذا ، لندرس ما قاله رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ما قاله الصحابة ، ما قاله سائر العلماء في علي ، وما قيل في أبي بكر . ولا نرجع إلى شئ مما يروى عن كل واحد منهما في حق نفسه ، فعلي ( عليه السلام ) يقول : علمني رسول الله ألف باب من العلم ، يفتح لي من كل باب ألف باب [1] . لا نرجع إلى هذا الحديث ، وهذا الخبر ، لأن المفروض أنه في علي ومن علي ، نرجع إلى غير هذه الروايات . مثلا يقول علي : سلوني قبل أن تفقدوني [1] هذا لم يرد عن أبي بكر ، أبو بكر لم يقل في يوم من الأيام : سلوني قبل أن تفقدوني ، لكن نضع على جانب مثل هذه الروايات الواردة عن علي ، وإن كنا نستدل بها في مواضعها ، وهي موجودة في كتب أهل السنة . لكنا نريد أن ندرس سيرة هذين الرجلين ، أن ندرس سيرة أمير المؤمنين وأبي بكر على ضوء ما ورد وما قيل فيهما عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والصحابة والعلماء ، لنكون على بصيرة من أمرنا ، عندما نريد أن نختار وننتخب أحدهما للإمامة بعد رسول الله على مسلك القوم . أنا مدينة العلم وعلي بابها : نلاحظ في كتب القوم أن رسول الله يقول في علي : أنا مدينة العلم وعلي بابها . ونحن الآن نبحث عن الصفة الأولى وهي العلم ، والتمكن من إقامة الحجج والبراهين ، ورسول الله يقول في علي : أنا مدينة وهل قال مثل هذا الكلام في غير علي ؟ أنا دار الحكمة وعلي بابها : ويقول رسول الله في حق علي : أنا دار الحكمة وعلي بابها ، وعندما نراجع الكتب نرى هذا الحديث يرويه 1 - أحمد بن حنبل . 2 - الترمذي . 3 - محمد بن جرير الطبري . 4 - الحاكم النيسابوري . 5 - ابن مردويه . وعلي بابها [1] . فإذا كان رسول الله يقول في حق علي هكذا ، وهم يروون هذا الحديث ، فهل علي المتمكن من إقامة الحجج والبراهين على حقية هذا الدين ودفع الشبه ، أو غيره الذي لم يرد مثل هذا الحديث في حقه ؟ أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي : والأظهر من هذا قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لعلي : أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي . فقد نصب عليا للحكم بيننا في كل ما اختلفنا فيه ، من أمور ديننا ودنيانا . وهذا الحديث يرويه :
@silvamatar1831
Ай бұрын
1 - الحاكم النيسابوري ، ويصححه . 2 - ابن عساكر ، في تاريخ دمشق . 3 - الديلمي . 4 - السيوطي . 5 - المتقي الهندي . 6 - المناوي . وجماعة آخرون يروون هذا الحديث [1] . ولم يرد مثل هذا الحديث في حق غير علي . علي هو الأذن الواعية : وأيضا ، لما نزل قوله تعالى : ( وتعيها أذن واعية ) [2] نرى رسول الله يقول : بأن عليا هو الأذن الواعية . فيكون علي وعاء لكل ما أنزل الله سبحانه وتعالى ، يكون وعاء لجميع الحقائق ، يكون واعيا لجميع الأمور . وهذا الحديث تجدونه في : [1] مستدرك الحاكم 3 / 122 ، ترجمة الإمام علي ( عليه السلام ) من تاريخ دمشق 2 / 488 رقم 1008 و 1009 ، كنز العمال 11 / 615 رقم 32983 . [2] سورة الحاقة : 12 .
@silvamatar1831
Ай бұрын
1 - تفسير الطبري . 2 - تفسير الكشاف . 3 - تفسير الرازي . 4 - الدر المنثور ، حيث يرويه السيوطي هناك عن : سعيد بن منصور ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، وابن عساكر ، والواحدي ، وابن النجار . وتجدونه أيضا في : 5 - حلية الأولياء . 6 - مجمع الزوائد . وفي غير هذه الكتب [1] . أقضاكم علي : ويقول رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : أقضاكم علي . وكنا نحتاج إلى الإمام لرفع الخصومات كما ذكر صاحب شرح المواقف ، كنا نحتاج إليه لرفع الخصومات والتنازعات والخلافات بين الناس ، ورسول الله يقول : علي أقضاكم . [1] تفسير الطبري 29 / 35 - 36 ، تفسير الكشاف 4 / 151 ، تفسير الرازي 30 / 107 ، الدر المنثور 8 / 267 .
@ALMRAB..b
Ай бұрын
ليه التقطيع
@tiktokkomidiatiktokkomidia6445
Ай бұрын
الغباء ليس له دواء الله المستعان
@user-jh1wn2qd2l
Ай бұрын
هههههه يسال فيقول فيه احد من المشرفين نزله يعني بيقول انا نزلته ههههههههههههههه
@imadcheaito5135
Ай бұрын
مع انو وليد اسماعيل ناصبي معروف الا ان سماحة الشيخ ابو حسن لم يكن بالمستوى المطلوب
@assoum1539
Ай бұрын
اللهم أمتنا عبراءه من عاءشه وابو بكر وعمر وعثمان وحفصه وهند وأم الحكم وكل الصحابه المنافقين اللهم العنهم جميعا اللهم العنهم جميعا اللهم العنهم جميعا بحق فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها اللهم أمتنا عولاية محمد وال محمد صل الله عليه وآله وسلم الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن أعدائهم يا كريم يا رب العالمين
@alisleem6633
Ай бұрын
وليد اسرائيل 😅
@user-mz5su8uq7j
Ай бұрын
هاي قوية 😂😂😂😂😂😝😝
@mohammedalmosawe7672
Ай бұрын
هذا معيدي ووهابي شيطلع مثلا فيلسوف
@user-pq2ki7nv2r
Ай бұрын
مزور الاميالات وليد طربيزه
@GvyhhyyaJjjhhh
Ай бұрын
هو طبع وليد مايسلم لما يدخل عند احد
@ali.alali.
Ай бұрын
تقطيع جدا مزعج وسيء بالفيديو
@user-ot9sh5in2m
Ай бұрын
شيخ وليد داس عليكم بلنعال وغلطتو عليه ومكدرتو عليه
@HazimAlzurfi
Ай бұрын
شيخ شيخ يا شيخ هههههه شيخ مالكيتوا غيره يا عاركم وفضيحتكم بس هو جردكم من الاخلاق لذلك صرتوا مثله
@user-uo6pz9qo4f
Ай бұрын
خايب دكعد راحة هههههههه
@qwerharry6404
Ай бұрын
كيف جلد وليد اسماعيل .. انتم بهايم مش شايفين الفيديو .. المعمم بدأ بالسب والخروج من الموضوع .. دين السب واللعن والقذف والمتعه والزنا والخمس
@user-kt5xr6kl1n
Ай бұрын
سبحان الله لى جنبه يشبه الشيطان
@user-uf9kb3wn3d
Ай бұрын
الإثنين شياطين
@user-mk1dw4nv2g
Ай бұрын
هوه هذا شنو وتسمونه شيخ وليد وتكبرون راسه
@ali_a421
Ай бұрын
نزلتوه وتقولن هرب هههه والله انه جلدكم جلد😂😂😂
@user-ep8qg9gw3f
Ай бұрын
ليش يقطع الفديو مولعبت نفسي وراح ازوع 🤢🤮🤮🤢
@Albah313
Ай бұрын
سبل ليش انته ادبسسز دخلي الناس تجاوب
@Dalida143
Ай бұрын
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين
Пікірлер: 52