جزاكم الله خيرا ونفعنا بما علمنا بارك الله فيكم نحتاج إلى سماع المزيد من الأمثلة عن العلاقة بين التجديد والثوابت في ديننا الإسلامي العظيم
@halahmahmoud7415
Жыл бұрын
جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك ويبارك فيك استفدت كثيرا من الحلقة وكنت لا استطيع التفريق بين التجديد والتمييع
@Osamakhpal
2 жыл бұрын
وأخيراً 🖤💙💚 ، يا رب ما تخيب ظني واجد عندك ما اضاعه معظم الفقهاء والدعاة
@kmalshami
2 жыл бұрын
برنامج خفيف وجميل يعطيكم العافية على جهودكم
@adnansaleh4389
Жыл бұрын
بارك الله في دكتورنا محمد عياش الكبيسي وهل ننسى خطبك الجميلة في جامع عبد الله بن عمر ببغداد اتذكر الى الان يوما صعد المنبر فكان استاذه حاضرا بخطبة الجمعة فرحب به وقال عبارة ارجو ان( يعذرني جرأتي هذه )لانه كان طالبا وصعد المنبر وكان هذا في الثمانينات
@khamisahmed766
Жыл бұрын
بارك الله فيكم وحفظكم ونفعنا الله بكم
@نسيمداهم-ز2ب
2 жыл бұрын
التجديد ح1 بعض فوائد القاء 📚 س لماذا يكثر الحديث عن التجديد اليوم ج من الطبيعي أن يكثر الحديث اليوم لأننا في وضع غير مستقر مليئ بالتداخالات 📚الفرق بين التجديد والتمييع هو المواكبة ومعالجة المتغيرات مع الحفاظ على الثوابت والأصول 📚 س من المسؤول عن التجديد ج التجديد مسؤلية أمه مايحدث اليوم من تجديد هي أشبه ب أجتهادات شخصية لكن هل هناك مؤسسات تعني بتخريج كوادر مواكبة للعصر قادره على الإجتهاد هناك نقص 📚 مجالات التجديد غالبآ الثوابت هي في مجال العقائد والعبادات والأحكام أما المجالات التي لها علاقة بالحياة كالأقتصاد والسياسة فلدينا مبادئ عامة تتسع لمواكبة كل التغيرات 📚 التجديد ليس الأتيان بدين جديد وإنما أعادة فهم النص بما يلبي المقاصد
@osamaahmedalabdi9306
2 жыл бұрын
جزاك الله خيرا الجزاء دكتورنا الغالي
@ghasssanoran6786
2 жыл бұрын
لم اسمع يوما عالما يتحدث عن رشوة الحاكم و فساد العلماء الماسون و تغاظيهم عن الربا"جميعها متواجده في نصوص صريحة في القرآن الكريم"وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا "
@ابومحمد-ق1ف3س
2 жыл бұрын
بالمختصر.. التجديد في الوسائل... وفقتم للخير
@salemmohammed4033
2 жыл бұрын
أظن أن تعرفي على الشيخ الكبيسي هو أحد أهم النعم التي انعم الله علي بها
@ليلىموعد
2 жыл бұрын
بارك الله في هذه المبادرة الجميلة، اثناء سماعي للحوار والتساؤلات التي طرحت حقيقةً شعرت بخوف وحيرة، واعلم اني لست مطلعة وليس لدي رؤية شاملة ولكن خطر ببالي هذا السؤال: هل الجديد ثابت ويلزمنا التجديد في احكام ديننا، ام ان هذا التجديد ممكن ان يفضي للتحريف اذا ما وقع في ايدي ملوثه وقلوب مريضه؟
@zbzbpppp5735
2 жыл бұрын
ماشاء الله تبارك الرحمن حلقة مفيدة جدا
@عبداللهمحمدعبده-ذ7ع
2 жыл бұрын
جزاكم الله خيراً شيخنا، لكن كنت أتمنى لو كان البرنامج الذي يستهدف المتدينين ويحاول أن يقيم اعوجاجاً فيهم، كان بدون موسيقى لئلا تنفر الفئة المستهدفة من البرنامج أصلاً. على كلٍ بارك الله مجهودكم وجعله في ميزان حسناتكم إن شاء الله
@hichamkhalil4324
Жыл бұрын
احسن الله اليك موفق بإذن الله دكتورنا منكم نتعلم
@MhdhassanCh
2 жыл бұрын
جزاكم الله خيراً حلقة رائعة
@enshtainaliraqi2330
2 жыл бұрын
نفع الله بك الأمة دكتورنا الغالي ❤️ ❤️
@zakariabelfkih1147
2 жыл бұрын
بوركتم
@mfa7930
2 жыл бұрын
اعتقد ان التجديد في الدين هو العودة به إلى أصله الصافي كما جاء من عند الله. يقول صلى الله عليه وسلم في حديث من الأحاديث الصحيحة المشهورة ، يرويه الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : ( إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا ) رواه أبو داود (رقم/4291) وصححه السخاوي في "المقاصد الحسنة" (149)، والألباني في "السلسلة الصحيحة" (رقم/599). ويقول أيضاً: يحمِلُ هذا العلمَ من كلِّ خلَفٍ عدولُه ينفونَ عنهُ تحريفَ الغالينَ وانتحالَ المبطلينَ وتأويلَ الجاهلينَ الراوي : - | المحدث : السفاريني الحنبلي | المصدر : القول العلي | الصفحة أو الرقم : 227 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
@aminhilal1322
2 жыл бұрын
رحم الله د مويد الخفاجي الذي عرفني على د الكبيسي
@شهاببیانی
2 жыл бұрын
جزاكم الله خير و بارك في علمكم
@Xo_513
2 жыл бұрын
جزاكم الله خيراً عظيماً 🤍
@محمدالدليمي-ح1ط8ظ
2 жыл бұрын
جزاك الله خيراً دكتورنا الفاضل
@huth13
2 жыл бұрын
جزاكم الله خير دكتور وكل الشكر لأخونا عمر الجبوري
@maritknlogi7786
2 жыл бұрын
بالنسبة للسؤال عن الثوابت يرجع الى قاعدة الاصل في الاشياء الاباحة حتى يرد دليل التحريم فالثوابت هي المحرمات و ما يندرج تحت اصل من اصولها وما تبقى حلال و الحلال لا يحد
@mdta194iqs8
2 жыл бұрын
خلاصة المحاضرة تبدأ عند الدقيقة 21:00 تطرق الدكتور الى مفهوم التجديد ونظرتنا له وعلاقته بتعاليم الدين كما وتطرق الدكتور الى الفرق بين التجديد كمفهوم ومتطلب شرعي يحقق الغايات الكبرى الشرعية والتجديد باعتباره تمييعا للثوابت او خروجا عن النص الشرعي او تحريفا ربما وفي نهاية المقطع يعتبر الدكتور ان التجديد ضرورة
@kamalali4224
2 жыл бұрын
بارك الله فيك اخي د محمد ونفع الله بك
@sofiansof66
2 жыл бұрын
اظن ان هناك خطوة ناقصة تسبق التجديد وهي خطوة الرجوع.... نعم الرجوع للاصل لأن شجرة البرتقال أصبحت شجرة رمان علي ما اعتقد .... ولا يصح التجديد إذا كان الأصل قد تغير.
@جواد-ن5م
2 жыл бұрын
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الجواب عن كلامك استاذ ما قلته في الدقيقة(09:00) حول كلمة (انك تعتقد عن الاسلام أنه يوافق مختلف المراحل..) المعنى هو أكثر من ذلك و واسع و شاسع كثير جدا بحيث يفوق ذلك قرون عدة بقياس يوم بدأ الخلق الى يوم الاخر نسأل الله حسن الخاتمة،ولا يكون المعنى في التجديد محصور انما ذلك يأتي من خلال فهمنا للشريعة وان يجزم اتمام الجزم اننا على سبيل الحق،اذا حاجتنا في ذلك في نقطة ( التجديد) على أقل تقدير هو المقارنة مع ما يعيشه الانسان في حاضره وعلى ما يقابله في الشريعة لأن البناء والاخذ للأسس واساسات لا تتم الا من مصدرها الحق والحمدلله اليك المصدر هو الشرع لله سبحانه وتعالى وما فيه كل النصوص من الكتاب والسنة في مبدأ ذلك يكمن النور كله سواء في الحاضر ولا نقول (المستقبل)لأنه ( اليوم الاخر) ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
@khaled.fahed1983
2 жыл бұрын
كل الشكر والتقدير
@user-od5kp4jk6u
2 жыл бұрын
بارك الله بكم
@mariamreh1328
2 жыл бұрын
كل الاحترام
@abjedo
2 жыл бұрын
بارك الله فيكم.
@nafissaoubaiden4444
2 жыл бұрын
جزاكم الله خيرا ونفع بكم ووفقكم وأصلح حالنا وحالكم و بارك في علمكم. برنامج رائع وماتع ونافع فوق الوصف حفظكم الله
@alieali8635
2 жыл бұрын
مᕦ(ò_óˇ)ᕤ🈲🤔🛐🌛زهنننخخدكهتاتتاغغاع
@KUWAITGUARD
2 жыл бұрын
الاخ الدكتور الكبيسي شلونك - الاسلام لا يحتاج تجديد - يقول الله عز وجل وما نزل على نبينا محمد ﷺ ( اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا - الاسلام يحتاج التمسك مو مواكبة العصر والدنيا - لا يوجد قصور ولا خلل ولا ادنى شك في العلماء القدامى او الحديث والفقه وفهمه وتربية الابناء على هذا المنهج ….. فالعلماء في السابق افضل من من يطلب التجديد او يدخل الدنيا وتتحكم في الدين وخاصة السياسة … خير الناس الصحابة رضوان الله عليهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم التابعين وتابع التابعين - فاصول الفقه والعقيدة والاصول في الدين لا يحتاج الى الالتفاف حولها والبحث عن مخارج عن ذلك الاصل والثوابت والاستثناء والاجتهاد ….. نصيحة لك وللجميع لا تبيعوا الدين لعرض من الدنيا واولها البرامج هذا والدعاية والاعلان ….. التجديد ضد ما امر به محمد ﷺ الحرام بيّن والحلال بيّن وما بينهم خطوط الشكوك هي ما تدعون اليه وهو التجديد الله يهديكم الى ما هو افضل التفسير لا يحتاج تجديد . بل الناس يحتاجون تجديد عهدهم بالله ورسوله بالتوبة والرجوع الى الله
@user-nv6yu7iw9u
2 жыл бұрын
بوركتم عل هذا البرنامج المفيد
@youssefnasrallah1660
2 жыл бұрын
جزاكم الله خيراً ونفع بكم
@fareskhaled4165
2 жыл бұрын
بارك الله فيك استاذ
@hundrenmohammadali1661
2 жыл бұрын
قاعدة "لا اجتهاد في موضع النص" يجب أن نفهمها أولا ثم نتكلم عنها ، فعلماء الاصول يقسمون دلالات الالفاظ إلى المنطوق والمفهوم ، والمنطوق ينقسم إلى: النص والظاهر ، وينقسم النص الى صريح وغير صريح .....وله تفصيل ... فالنص عندهم ما لايحتمل التأويل فهو مفهوم عند العامي والعالم لذلك لايدخل النص في مسائل الاجتهاد بل البقية من التقسيم السابق من الظاهر والمفهوم وتقسيماتهما مجال لاجتهاد المجتهد .... لذلك هذه القاعدة الاصولية إن فهم أن المقصود بها أي نص من القرآن والسنة فهو خطأ وجعل لطوق حول النصوص لم يقل به العلماء....
@abduhadian5571
2 жыл бұрын
جزيت خيرا ع هذا الطرح الجميل الشيق .
@user-jp6dn3lu9y
2 жыл бұрын
بارك الله فيك
@asmamohamed9279
2 жыл бұрын
جزاك الله خيرا وبارك فيكم
@ezadinsalih1944
2 жыл бұрын
بارك الله فيك وفي اهلك
@ahmedesa6426
2 жыл бұрын
💚
@maritknlogi7786
2 жыл бұрын
التجديد ليس اسلاما جديدا وانما واقع استجد فيه وقائع ومسائل وظيفة العالم او المجتهد ادراج هذه المسائل تحت اصل من اصول الاسلام والحاقها بحكمها الشرعي الصحيح حسب ماتقتضيه قواعد القياس او العمل بالمصالح المرسلة او الاستصحاب المجدد لا ينشئ حكما جديدا وانما يبحث عن عن حكم لمسألة جديدة
@mostafam6268
2 жыл бұрын
رائع
@KUWAITGUARD
2 жыл бұрын
قول نبينا محمد ﷺ خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ - قالَ عِمْرانُ: لا أدْرِي: ذَكَرَ ثِنْتَيْنِ أوْ ثَلاثًا بَعْدَ قَرْنِهِ - ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ، يَنْذِرُونَ ولا يَفُونَ، ويَخُونُونَ ولا يُؤْتَمَنُونَ، ويَشْهَدُونَ ولا يُسْتَشْهَدُونَ، ويَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ. الراوي : عمران بن الحصين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6695 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] فاضَلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بين المُسلِمين على أساسِ قُوَّةِ التدَيُّنِ وقُوَّةِ الإيمانِ، كما فاضَلَ في أحاديثَ مُتعَدِّدةٍ بين أصحابِه وغَيرِهم. وفي هذا الحَديثِ يُبَيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ خَيْرَ القُرونِ قَرْنه الَّذي هو فيهِ، وهُم الصَّحابةُ، والمرادُ بالقَرْنِ: أهلُ زَمانٍ واحِدٍ، ثُمَّ الَّذينَ يَلونَهم، وهُم التَّابِعونَ، ثُمَّ الَّذينَ يَلونَهم وهُم أتْباعُ التَّابِعينَ، فالصَّحابةُ همْ أفضلُ المسلمينَ؛ لأنَّهم عاصَروا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ووضَّح لهمْ أمورَ الدِّينِ وأخَذُوه عنه مُباشرةً، فهم أفضلُ الناسِ عِلمًا بسُنَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومقاصدِ التَّشْريعِ، وعلى أَيديهمْ تمَّ نَشْرُ الدينِ في الفُتوحاتِ والغَزواتِ، ثمَّ أخذَ التابِعونَ العِلمَ مِنهمْ وتابَعوا مسيرةَ الجِهادِ، وهكذا إلى أن يتباعدَ الزَّمانُ عنْ زمانِ النبوَّةِ فيبعُدونَ عن الهَدْيِ والسنَّةِ وصحيحِ الدِّينِ شيئًا فَشيئًا. ثُمَّ يأتي بَعْدَهم قَومٌ يَنذِرونَ، والنَّذْرُ هو إيجابُ المرْءِ فِعلَ أمْرٍ على نَفْسِه لم يُلزِمْه به الشَّارعُ، كأنْ يقولَ الإنسانُ: علَيَّ ذَبيحةٌ، أو أتصدَّقُ بكذا إنْ شفَى اللهُ مَريضي؛ فهو في صُورةِ الشَّرطِ على اللهِ عزَّ وجلَّ، ومع ذلك لا يوفون بهذا النَّذرِ إن تحقَّق مَطلَبُهم. «ويَخونونَ» فيُضَيِّعون الأماناتِ «ولا يُؤْتَمَنونَ»؛ لِأَنَّهُم يَخونونَ خِيانةً ظاهِرةً، بِحَيثُ لا يَأْمَنُهم أحَدٌ بعْدَ ذلكَ، «ويَشهَدونَ ولا يُسْتَشْهَدونَ»، أي: يَتَحمَّلونَ الشَّهادةَ بِدونِ التَّحميلِ، أو يُؤدُّونها بِدونِ الطَّلَبِ، استِهْتارًا وليسَ منْ بابِ الحِرصِ على إيصالِ الحقوقِ لأصحابِها. وهذا يبدو مخالِفًا في الظَّاهِرِ للحديثِ الآخَرِ عند ابنِ ماجَهْ: «خَيْرُ الشُّهُودِ مَنْ أدَّى شهادَتَهُ قَبْلَ أنْ يُسأَلَها»، والجَمعُ بينهما إمَّا بأن يُحمَلَ الذَّمُّ على من بادر بالشَّهادةِ في حَقِّ من هو عالمٌ بها قبل أن سألها صاحِبُها، ويكونُ المدحُ لمن كانت عنده شهادةٌ لأحَدٍ لا يَعلَمُ بها، فيُخبِرُه ليستشهِدَ به عند القاضي، أو يُحمَلَ الذَّمُّ على الشَّهادةِ الباطِلةِ التي هي شهادةُ الزُّورِ، أمَّا المبادرةُ إلى الشَّهادةِ الصَّحيحةِ مِن أجْلِ إظهارِ الحَقِّ، وإعانةِ المظلومِ، ودَفْعِ الظُّلمِ عنه، فإنها عمَلٌ صالحٌ يُؤجَرُ ويثابُ عليه صاحِبُه، والأحاديثُ يُفَسِّرُ بَعْضُها بعضًا. ومن علامةِ هؤلاء الضَّالِّين أنْ يَظهَر فيهم السِّمَنُ، وهو كَثرةُ اللَّحمِ والشَّحمِ في الأجسامِ، أو هُم يَتكثَّرون بِما لَيْسَ فيهم مِن الشَّرَفِ، أو يَجمَعونَ الأموالَ أو يَغفُلونَ عن أمْرِ الدِّينِ. وفي الحَديثِ: إشارةٌ إلى لُزومِ اتِّباعِ سَبيلِ القُرونِ الثَّلاثةِ الأُولى؛ فإنَّ مَن قَرُبَ زَمَنُه مِن زَمنِ النُّبوَّةِ فهو أَوْلَى بالفضْلِ والعِلمِ والتَّأسِّي والاقتداءِ بهَدْيِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وفيه: ذمُّ التَّساهُلِ في أُمورِ الشَّهاداتِ والأَيْمانِ.
@Learn-y2p
2 жыл бұрын
نحن بحاجة إلى تطبيق شرع الله والخلاص من الاستعمار بعد ذلك يهون الأمر
@essaalkhulaifi
2 жыл бұрын
نفع الله بالقناة
@جواد-ن5م
2 жыл бұрын
والاجابات حول ما طرحه السائل الأخ عمر في الحلقة والاجابة عن سؤاله فيه استغراب كبير جدا من ناحيتين الناحية الاولى أنه السائل طرح سؤال ( طبيعته مشكك فيه بمعنى الثوابت التي كانت اجابتك عليه أنه الواقع يترجم أمور ليس لها علاقة بالمبدأ وهذا فيه تناقضات كثيرة من السائل ويفهم منه أنه ليس على استقرار او ثبوت في اعتقاده نتيجة إلى ذلك هو نوع السؤال غريب جدا،اما جواب الاستاذ عنه فهم منه صعوبه الخلفية او المنهاج الذي استحضره الاستاذ في معنى الثوابت والمبدأ وهذا امر متناقض جدا على ان يكون الانسان يتكلم على وجه انه ليبلغ نتيجة او يريدها وهو يستعمل نقطة انطلاق ليست على استقرار تام الذي يجب ان تحتاجه هو الثبوت لديك أولا واستقرارك و عدم التشكك او الابتعاد عن المقاصد لهذا السبب غاب أسلوب الجزم على الامر بذاته ) فهي بطبيعة الحال جد صعبة اذا انسلخ الانسان من ذلك بأن يظهر الصورة بمعنى و المحتوى له معنى التجرد وتحمل المسؤولية على ذلك،الامر بين ذلك في نقطتين اما ان يصرح تصريح واضح ومفهوم لكل الناس اما ان ينسحب من عدم التبني للفكرة،وجود عامل التشكك في اسلوبك يا استاذ كلامك يدل على ذلك بأن تخشى ان يكون قد (قلت)
@user-im8cq8vg9j
5 ай бұрын
لوحذفتم المعازف استاذ؟
@abdallahalsayyed5785
2 жыл бұрын
دكتوري الفاضل .. انا اول مره اتعرف على شخصك الكريم .. وعندي تعليق بسيط واستفسار ارجوا ان يسع صدرك للإجابه عليه ... قلت ان الثوابت في العقيده لا علاقه لها بالمعاملات الحياتيه .. فكيف يستوى هذا ؟ فثوابت العقيده والثوابت بشكل عام هي اساس التجديد والإجتهاد ؟
@M.T.S.
2 жыл бұрын
العقيدة متعلقة بالغيب ولا تتعلق بالمعاملات . من ناحية شرعية .
@islamabb5388
Жыл бұрын
علم أصول في عقيدة و علم فقه في أعمال ( عبادات و معاملات ) و علم سلوك للأخلاق ( أو تصوف )
@maritknlogi7786
2 жыл бұрын
هناك وحدة النص وليس وحدة الفتوى
@yaqiztfaker22
Жыл бұрын
يجيب قصة مخترعة أو نادرة ثم يبدأ يحلل ويفتي، في غرض تشويه العقيدة!
@abdullahal7978
2 жыл бұрын
وهل كتاب الله والسنه .. مثل بيت العنكبوت أضعف من الضعف .. يعني في تمام العجز عن الابداع ؟؟
@mrnasir4042
Жыл бұрын
لماذا موسيقي يا مشايخ
@abdullahal7978
2 жыл бұрын
يادكتور .. هل فتح باب المحرمات بأنواعها في الدول الاسلاميه .. مثل الحاصل في الدول العظمى .. ينتج عباقره في الدول الاسلاميه ولو عبقري كل ١٠ سنوات ؟؟
@abdullahal7978
2 жыл бұрын
ايش سبب تقدم الدول العظمى بالعلم ؟؟
@amalahmad3713
2 жыл бұрын
جزاكم الله خير ولكن للتنويه ما تفصلت به ان الشيخ افتى بإن الميت لا يدفن الا بمقابر المسلمين وصفته انه افتى بذلك " ورعا " ولكن الحقيقة ان السبخ هذا لا يتصف ابدا بصفة الورع وانما عقليته منغلقة ولا يمتلك ادوات الانفتاح ،وانا وصفته بذلك لا حضرتك انت من هو الورع
Пікірлер: 63