اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجعم والعن عدوهم ❤ وعظم الله اجورنا واجوركم في هذه الليالي المباركه
@alsady.bk99
21 күн бұрын
حفظ الله الشيخ مجتبى الزركوشي
@noorooh1006
21 күн бұрын
لبيك يا رسول الله 🌺لبيكي يا فاطمه الزهراء لبيك ياعلي لبيك يا حسن لبيك ياحسين لبيك ياعلي لبيك يا جعفر لبيك يا موسى لبيك ياعلي لبيك يا محمد لبيك ياعلي لبيك يا حسن لبيك يا صاحب العصر وزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف يارب العالمين ♥🎉
@noorooh1006
21 күн бұрын
احسنت وابدعت يا شيخنا مجتبى الفاضل احد اسود العتره الشريفه
@hassnalassd1782
22 күн бұрын
الحمدلله جعل اعدائنا حمقى
@user-ef7ds8jx9h
22 күн бұрын
أللهم عجل لوليك الفرج يا الله
@user-yu7ob3qi5t
22 күн бұрын
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين الأشراف وعجل فرجهم ياكريم والعن أعدائهم أجمعين
@user-ws5dd4vi6n
20 күн бұрын
19:39 بداية المناظرة
@مسلممهتدي
21 күн бұрын
كفو عليك شيخ والله عقيدتك طيبة مو مقصر حبيت طرحك انا بالمناسبة كنت سني وتشيعت
@user-hz9pk8tj1w
22 күн бұрын
❤❤❤❤❤
@user-cg8ii2vg8q
21 күн бұрын
صع وسلم
@user-oc7jo3sy2b
21 күн бұрын
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها والعن ظالميها وقاتليها احسنتم النشر موفقين باذن الله تعالى شيخ مجتبى الزركوشي رحم الله والديكم 🫡🫡🫡
@user-cg8ii2vg8q
21 күн бұрын
تحيه لشيخ الزركوشي
@user-hw2qj2tj8i
22 күн бұрын
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
@user-cg8ii2vg8q
21 күн бұрын
الله عزل
@haiderhaider9649
18 күн бұрын
ربي يحفظك
@user-cg8ii2vg8q
21 күн бұрын
نحصر
@user-bo7yb2fm3k
22 күн бұрын
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
@safaa_w_safaa.
22 күн бұрын
سوف يضهر الامام المهدي المنتظر التاسع من ذرية الامام الحسين احفاد رسول الله ويملئ الارض قسطا وعدلا كما ملئت ضلما وجورا
@user-cg8ii2vg8q
21 күн бұрын
الله مال النولصب طوله ٦٠ ذراع
@silvamatar1831
21 күн бұрын
من أول من أدخل الصلاة على (صحبه) بعد محمد وآله ؟ ومتى ؟ لم يظهر لنا فيما تتبعناه أول من أدخل هذه اللفظة في الصلاة على النبي(ص). إلا أنه لا يخفى على من اطلع على التشريع القرآني والأحاديث الشريفة في جعل الصلاة على النبي (ص) وكيفيتها، يجد أن هذا الادخال لا دليل عليه بل لو دققنا فيه وخصصنا معاني الصلاة المشرعة بحق المعصومين (عليهم السلام) فقط لوجدنا أن هذه الصلاة المستحدثة صلاة باطلة لأنها نسبت منزلة إلى اناس هم ليسوا أهلاً لها وألبستها لباساً شرعياً، فيكون ذلك من البدعة التي تعني ادخال ما ليس من الدين في الدين، بل يمكن القول ببدعيتها حتى لو لم نقل باختصاصها بأهل العصمة (عليهم السلام) وذلك بعد ثبوت كيفية هذه الصلاة في كتب القوم وتظافرها بما لا يقبل الشك فيما ذكره البخاري وغيره, ولم يرد في كيفية واحدة منها إدخال الصلاة على الأصحاب بعد الصلاة على محمد وآل محمد. بعد الصلاة على سيدنا محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين, أرجّح أن أول من أدخل هذه البدعة في الدين هو الحسن البصري المولود في المدينة سنة 21 هجرية والمتوفى في البصرة سنة 110 هجرية, إذا صح مانسب إليه من أنه كان يقول : (( من أراد أن يشرب بالكأس الأروى ومن حوض المصطفى فليقل : اللهم صلِّ على محمد وعلى آله وأصحابه وأولاده وأزواجه وذريته وأهل بيته وأصهاره وأنصاره وأشياعه ومحبيه وأمته وعلينا )) نسب هذاله القاضي عياّض وهو محدِّث مالكي مولود سنة 476 هجرية في المغرب ومتوفى سنة 544 هجرية في كتابه : (( الشفا بتعريف حقوق المصطفى )) الذي عقد فيه باباً في صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله .. أما متى شاع تداول هذه البدعة ( في غير الصلاة المفروضة ) فيشير الشيخ الكوراني في الفصل السابع من المجلد الخامس من كتابه (( الانتصار )) أن ما نراه في عصرنا من حذف كلمة (( وآله )) واستبدالها بكلمة (( وسلّم )) وكذلك إضافة الصلاة على الصحابة إليها, موروثة من العهد التركي العثماني كما لاحظ من تتبعه لنصوص التاريخ ومخطوطات المؤلفين السنيّين غير المطبوعة, حيث لم يُعهد عن المخالفين تداولهم هذه البدعة قبل العهد التركي العثماني . بقي أن نتأكّد من وجود علاقة بين إطلاق هذه البدعة التركية المشؤومة الدخيلة على الدين, وبين ماأسَّس له البصري في كلامه المشار إليه . صلاة النبيّ(صلّى الله عليه وآله) على المطيعين دعاء منه لهم ليحثّهم على الطاعة، فهو دعاء لسبب وليس مطلق، أمّا الصلاة عليهم مع النبيّ(صلّى الله عليه وآله) بلا سبب فيحتاج إلى تشريع من الشارع، ولذلك لم يفعله، ولم يجزه الصحابة والتابعين وأئمتكمالمتبوعين، ولم يرد عن النبيّ(صلّى الله عليه وآله) الإذن بالصلاة عليهم معه والإشراك في الصلاة عليه(صلّى الله عليه وآله). هذا والشارع والرسول(صلّى الله عليه وآله) أولى بالإتباع من استحسان هذا وذاك، حيث إنّه(صلّى الله عليه وآله) في مقام التشريع وقد سأله الصحابة أنفسهم عن كيفية تنفيذ الأمر الإلهي بالصلاة عليه(صلّى الله عليه وآله) كيفية الصلاة عليه لم يعترضوا بما اعترضت به ولم يطلبوا الصلاة عليهم وإقرانهم كما قرن آله الطاهرين، وهذا يبيّن أنّ الصحابة يعرفون حجمهم الحقيقي، ويعرفون معنى ومغزى قرن آل محمّد(عليهم السلام) مع محمّد(صلّى الله عليه وآله)، فليتكم تفهمون ذلك ولا تغالون في الصحابة. والمهم في ما تقدّم وبالنظر إلى جميع ما ورد في ذلك: إنّ الله تعالى أمر المؤمنين بالصلاة على النبيّ(صلّى الله عليه وآله)، والنبيّ(صلّى الله عليه وآله) بيّن كيفية الائتمار وتنفيذ هذا الأمر، فذكر الآل ولم يذكر الصحابة (وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا)(مريم: 64)، إذ أنّ رسول الله(صلّى الله عليه وآله) لا ينطق عن الهوى (إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ)(النجم: 4) وهو (صلّى الله عليه وآله) في مقام التشريع والبيان، فلا يصح أن يقصّر في بيان ذلك، فعدم ذكره للصحب مقصود منه قطعاً، فلا يصح الزيادة عليه، لأنّه سيدخل في البدعة والتشريع المحرّم والاستدراك على رسول الله(صلّى الله عليه وآله) والعياذ بالله! وأما الآيات والأحاديث الواردة التي فيها الإخبار عن صلاة الله والنبيّ وملائكته على فئات معينة من المؤمنين المطيعين، فهو أمر خاص لا يمكن تعميمه، لعدم وجود دليل يعمّمه بدليل شبه الإجماع على عدم جواز الصلاة على غير الأنبياء عند أهل السنّة! فراجع كلام ابن حجر في (فتح الباري)، والنووي في (شرحه لصحيح مسلم) وغيرهما. وأمّا ما ذكرت عن أمير المؤمنين (ع)، فنقول: ورد في البخاري (5/83)، ومسلم (5/154) أن أمير المؤمنين(عليه السلام) أرسل إلى أبي بكر أن أئتنا ولا يأتنا معك أحد كراهية لمحضر عمر! وروى مسلم (5/152) بصراحة أخفاها ودلّسها البخاري (4/44، 5/24) من قول عمر لعليّ(عليه السلام) والعبّاس عن أبي بكر: فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً... (وعن عمر نفسه قال) فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً! فكيف يصلّي أمير المؤمنين(عليه السلام) على رجل يقف منه هذه المواقف وأكثر من ذلك كموقفه (عليه السلام) منه حين كتابة أبي بكر ولاية العهد لعمر فدخل على أبي بكر هو وبعض كبار الصحابة قائلا له: من استخلفت؟ قال: عمر، فقالا له: ماذا أنت قائل لربّك؟! فأجابهم أبو بكر: أبالله تفرقاني (عليّ وطلحة)؟! وفي لفظ: قالوا له: ماذا تقول لربّك وقد استخلفت علينا عمر؟! فلا ندري أي صلاة يصلّيها عليّ(عليه السلام) على عمر الذي هذا حاله وهذه مواقفه منه؟! وأين الرواية والإسناد؟!
@user-cg8ii2vg8q
21 күн бұрын
صعسلم
@khyriamahusain7061
21 күн бұрын
لا حول ولا قوه إلا بالله هذا شيخ بكري ما فهم التوضيح اللي قلته إن الاولياء ليسوا شركاء في الخلق مع الله ويقول ان الاولياء قادرين على الخلق على قولنا
@amin-qz4xp
21 күн бұрын
لا يوجد واو يازركوشي ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ ۖ وَجَٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ ما في ....وأدع في ....ادع
@user-cg8ii2vg8q
21 күн бұрын
النواصب عدهم مشكله وي ال
@hassnalassd1782
22 күн бұрын
هههه من وين يعرفون الولايه التكوينيه من أبا بكر ام من عمر لعنهم الله
@user-hz9pk8tj1w
22 күн бұрын
احسنت
@user-cg8ii2vg8q
21 күн бұрын
عمر ابو فسوه
@aboalqassem8789
19 күн бұрын
المحاور السني ما سك على الجزئية بينما ما أورده الشيخ الشيعي ليس جزئي ومع ذلك فنقض الأمر ويعني أن الولاية الكونية ممكنة وهذا أصل المبحث إذا كانت ممكنة وتحدث خلاف الوقوع سعة وضيقا راجع لما من الله به على عباده فشخص يعطيه القليل وشخص يعطيه الكثير والناتج اثبات الولاية على الكون ينهي إشكال السني والباقي عند ومكابرة في التسليم للدليل⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫
هات دليلك أنه أعطاه ولاية تكوينية من القرآن والسنة .......مذا فعل سيدنا علي بالولاية التكوينية وسيدنا الحسين لما عطش حسب قولكم ولما رضي بخلافة معاوية بل بايعه
@user-cg8ii2vg8q
21 күн бұрын
ضل يعلس
@user-yc2te8mv4i
19 күн бұрын
الزركوشي مسخرة
@xdt807
14 күн бұрын
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والله أهل الصنه والجماعة ماعدهم شي ابد
@user-om3ub4oh9g
20 күн бұрын
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين وعجل فرجهم الشريف
Пікірлер: 58