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Martin Luther King : fin du dream et de l'intégrationisme - les véritables raisons de son assassinat
Pour beaucoup d'entre nous, MLK est ce rêveur intégrationniste (cf: le discours « I have a dream » du 28 août 1963) tout en occultant le révolutionnaire noir qu’il fut jusqu’à son assassinat le 4 avril 1968.
Il est vrai que dans l’imaginaire collectif, crée et diffusé via l’Education Abrutissement Nationale et les me(r)dias, Luther King le non-violent est en parfaite opposition avec Malcolm X le « raciste noir« , suprématiste et violent de la Nation of Islam.
Cependant, nous ne devrions pas être dupes et nous souvenir que les élites dirigeantes occidentales ont tout intérêt à promouvoir et à encourager la non-violence plutôt que la radicalité…
Dans les dernières années de sa vie, loin du battage médiatique, à l’abris des oreilles indiscrètes, MLK tenait un discours plus tranchant que celui que l’on nous présente habituellement. Un discours remettant en cause la démarche intégrationniste et non-violente qui fut la sienne. On rapporte d’ailleurs à ce sujet, qu’au crépuscule de sa vie, au cours d’une discussion avec son fidèle ami, le chanteur et acteur africain-américain engagé Harry Belafonte, le Révérend King déclara :
« Tu sais, nous nous sommes battus longtemps et durement pour l’intégration … Mais je te le dis, Harry, je viens de réaliser quelque chose qui me trouble vraiment profondément. Je viens de prendre conscience que je pense que nous allons probablement être intégrés dans une maison en feu « .
Dans l’ouvrage “Where Do We Go From Here?” édité de manière posthume, on apprend qu’un an avant son assassinat, en 1967 le Révérend King s’intérrogeait :
« Pourquoi l’Amérique Blanche se berce d’illusion, et comment faut-il expliquer qu’elle maintienne le mal ? »
Il en arriva même à la conviction que les Blancs n’avaient que faire du respect de la Justice de l’équité pour les Noirs en Amérique, pour King, leur foi en ces principes fondamentaux du respect des droits humains n’était « qu’un fantasme d’auto-tromperie et de vanité confortable« .
Cela ne s’arrête pas là , les griefs de King, qui parlait auparavant de fraternité universelle et de solidarité raciale, devinrent sans pitié et toujours plus violents à l’encontre de l’Amérique blanche et raciste. C’est en tout cas ce que l’on peut lire dans le recueil de discours de MLK,
« All Labor Has Dignity » :
« Les Américains blancs ont laissé le Noir sur le carreau et en nombre dévastateur s’en sont allé avec l’agresseur. Il est apparu que le ségrégationniste blanc et le citoyen blanc ordinaire avaient plus en commun entre eux qu’avec le nègre ».
C’est le même Dr King que la culture populaire nous a vendu comme l’archétype du gentil militantant noir, qui fini même par admettre , « [qu’]il y a des points au niveau desquels je vois la nécessité de la séparation temporaire comme une simple halte vers une société véritablement intégrée. »
Dans son tout dernier discours à Memphis, au milieu des éboueurs en grève le 3 Avril 1968, le Dr King fit carrément mention de REPRÉSAILLES NOIRES contre les forces de l’iniquité en utilisant
« la puissance du sevrage économique. »
« Jusqu’à présent« , enseignait-il, « seuls les éboueurs ont ressenti la douleur; désormais nous devons faire en sorte de redistribuer la douleur« .
Quoiqu’il en soit, il est urgent, vital, fondamental, pour ceux d’entre nous motivés par le désir d’élévation de notre communauté, de comprendre Martin Luther King dans sa globalité, dans sa complexité, de l’étudier intensément et de conserver son héritage contre ceux qui voudraient faire mauvais usage de ses paroles pour envoyer et maintenir la communauté Noire de France et d’ailleurs dans un « bâtiment en feu ».
Plate forme qui se veut être un lieu d'expression à destination de la diaspora afro-descendante.
Conscience Noire dresse le portrait de certaines figures de communauté devenu emblématique soit de part leurs action soit par leur prises de position et aborde avec eux sans tabou ni langue de bois différents maux ayant trait à la communauté.
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