سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله مل ما خلق سبحان الله عدد ما في الارض والسماء سبحان الله مل ما في الارض والسماء سبحان الله عدد ما أحصى كتابه سبحان الله مل ما احصى كتابه سبحان الله عدد كل شي سبحان الله مل كل شي الحمدلله عدد ما خلق الحمدلله مل ما خلق الحمدلله عدد مافي الارض والسماء الحمدلله مل ما في الارض والسماء الحمدلله عدد ما احصى كتابه الحمدلله مل ما احصى كتابه الحمدلله عدد كل شي الحمدلله مل كل شي.،
@user-wd2zn5yl6v
2 жыл бұрын
الحمدلله
@abdallahousman1859
2 жыл бұрын
إن الذي يظهر من المسألة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يمسح وجهه بديه كلما رفعهما في الدعاء، إذ لو كان الأمر كذلك لتواتر به النقل كما تواتر بإثبات الرفع، فليس ممكنا أن يتواتر النقل بالرفع فقط ثم لا يرد المسح الذي يتصل به إلا في أحاديث متنازع فيها والأصح ضعفها..
@mrnsful
Жыл бұрын
الشيخ يتكلم عن تواتر الناس بعد الصحابة وهو أمارة على أن للمسح أصلا نقليا.. حفظكم الله
@rabehbenali1270
2 жыл бұрын
السلام عليكم ممكن رابط الدرس كامل
@user-ym2qn3ib7x
Жыл бұрын
kzitem.info/news/bejne/1WebsZ2djHd4lGU
@user-kz2hg4yr4d
2 жыл бұрын
الاثر لا وجود له في مصنف عبد الرزاق فرجاء بيان الاثر بلفظه و من رواه من الحفاظ
@user-fv2ct4sg2r
5 ай бұрын
علماء الأصول اختلفوا في حجية كلام الصحابي فكيف يستدل بكلام التابعي خاصة فيما كان فيه مخالفة لما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد نقل رفعه لليدين في الدعاء في مواضع ولم ينقل عنه عليه الصلاة والسلام أنه مسح بهما وجهه وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
@nasiimbezn580
4 ай бұрын
نقل عن النبي ذلك بآثار ضعيفة حسنها بعض السلف وممن حسنها اسحاق بن راهويه وجاءت آثار عن بعض الصحابة أيضا كابن عمر مثلا و اما عن التابعين فكثير منهم ورد عنه ذلك فكيف تكون بعد ذلك بدعة؟؟
@7azim3
2 жыл бұрын
الأثر لا يوجد بهذا اللفظ مطلقا، فالشيخ عفا الله عنه أخطأ: ١- في نقل لفظ الرواية ٢-وفي تصحيح إسناده مطلقا وفيها عنعنة مدلس ٣- وفي الاستدلال بها ٤- وفي الحكم بأن المنكرين من المتأخرين فقط كيف وفيهم مالك وابن المبارك وأحمد! ، وللشيخ بكر أبو زيد جزء في المسألة جمع فيها الأحاديث والآثار والأقوال. والشيخ وفقه الله يظهر تساهله في الجزم في عزو الروايات إلى مصادر وهو لم يطلع على الرواية بعينها في المصدر المذكور نفسه بل وتصحيح أسانيدها.
@user-wq6um1md8o
2 жыл бұрын
الشيخ وفقه الله لكل خير رأيه سديد و لعلك لا تعرف ملكة الشيخ في الحديث و لا يخفى عليه ذلك و إن كان هناك من ضعف جميع الاحاديث الواردة الا أن هناك من حسنها بمجموع طرقها . من أقوال المالكية جاء في الفواكه الدواني : ( واختلف هل يرفع يديه عند الدعاء أو لا ؟ وعلى الرفع فهل يمسح وجهه بهما عقبه أم لا ؟ والذي في الترمذي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : { أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه } . فيفيد أنه كان يرفعهما ويمسح بهما وجهه .) وفي الفواكه الدواني أيضا : ( واختلف في بسط اليد ولا بأس منه لانه أمارة الذل والسكينة ويستحب أن يمسح وجهه بيديه عقبه كما كان يفعله عليه الصلاة والسلام ) وفي الفواكه الدواني أيضا : ( ويرفع يديه في حال الدعاء وبطونهما إلى الأرض وقيل إلى السماء وورد أنه بعد الدعاء يضع يديه على وجهه ويمسحه بهما لكن من غير تقبيل ).
@7azim3
2 жыл бұрын
@@user-wq6um1md8o ما علاقة ما ذكرت بكلامي؟، أعد قراءة الكلام.
@user-wq6um1md8o
2 жыл бұрын
@@7azim3 ردك على الشيخ يفتقر إلى الأدب ، مع أنك ذكرت الامام أحمد فقد ذكره الشيخ بكر ابوزيد بعد جمعه للآثار و الاحاديث فخلص إلى ثلاث أقوال - المسح - تركه - وانه رخص فيه .
@adamsandler81
2 жыл бұрын
@@user-wq6um1md8o اخونا لم يخطيء أخي الكريم بارك الله فيك وفيه . والشيخ حفظه الله ونفعنا بعلمه أخطأ في نقل الرواية ، فهذه الرواية لا تصح . ومسألة مسح الوجه بعد الدعاء انكرها جماعة من المتقدمين ، بل منهم من عدها حمقاً . فالشيخ حبيب إلى قلوبنا ولكن الحق احب إلينا منه ، وهو ليس بمعصوم ، ولا أحد فوق العلم . بارك الله فيك أخي وأحسن إليك وحفظ الله الشيخ صالح ونفعنا بعلمه .
@user-mu2sh5im2v
2 жыл бұрын
العلامه الالباني رحمه الله قال لم يصح حديث في مسح الوجه بعد الدعاء.....
Пікірлер: 18