*NAPOMENA: Što se tiče propisa osobe koja ostavi namaz, priznavajući njegovu obavezu, učenjaci pravnih škola imaju dva mišljenja. Prvo mišljenje, da takva osoba nije nevjernik, već je teški grješnik i prijestupnik. Ovo je stav učenjaka hanefijske, izrazite većine učenjaka šafijske i malikijske pravne škole i mišljenje imama Ahmeda po jednoj verziji. (Vidjeti: Ed-Durrul-muhtar, 2/8 (Ibn Abidin), Hašijetut-Tahtavi, str. 373, Ez-Zehire, 2/305, od imama Karafija, El-Havil-kebir, 2/525, Šerhus-sunne, 2/180, El-Medžmua, 3/16, El-Mugni, 2/299, Medžmu'ul-fetava, 7/371, od Ibn Tejmijje, Hukmu tarikis-slah, str. 20, Šerhu Sahihil-Buhari, 8/577, od Ibn Bettala, El-Ialam, 9/51-54, od Ibn Mulekkina i Nejlul-evtar, 1/361.) Od hanbelijskih učenjaka ovo mišljenje odabrali su: Ibn Bettah, Ibn Kudame, Ibn Abdus, Ibn Abdus el-Mutekaddim, El-Medžd, Ibn Rezin i brojni drugi. (Vidjeti: El-Mugni, 2/300, Hukmu tarikis-slah, str. 20, El-Insaf, 1/404-405.)
Drugo mišljenje, da onaj ko ostavi namaz, iako potvrđivao njegovu obavezu, izlazi iz okvira islama (tj. biva otpadnik). Ovo je stav imama Ahmeda (po drugoj verziji) i velikog broja hanbelijskih učenjaka, Ishaka, Ibn Mubareka, Ejjuba Sihtijanija, Ibrahima, El-Hakema b. Utejbe, Ibn Hazma i većine hadiskih stručnjaka. (Vidjeti: Et-Temhid, 4/225, El-Muhalla, 2/242 Fethul-Bari, 1/25, od Ibn Redžeba, El-Insaf, 1/40-405.)
Ovo mišljenje, također, zastupaju: Omer b. el-Hattab, Alija b. Ebi Talib, Ibn Abbas, Džabir, Ebu Derda, Muaz, Ebu Hurejre, Abdur-Rahman b. Avf, Sa'd i drugi. (Vidjeti: Et-temhid, 4/225, El-muhalla, 2/242 Fethul-Bari, 1/25, od Ibn-Redžeba, Medžmu'ul-fetava, 7/371, El-Insaf, 1/40-405, Nejlul-evtar, 1/361.)
Imam Ahmed b. Hanbel rekao je: "Ko kaže: 'neću klanjati', on je nevjernik." (Adžurri u Eš-šeriah, 1/293/296, sa ispravnim lancem prenosilaca.) Imam Ishak b. Rahevej zapaža: "Islamski učenjaci od vremena Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, do današnjih dana smatraju da se tretira nevjernikom onaj ko ostavi namaz namjerno, bez opravdanja, i odbije naklanjati ga." (Et-Temhid, 4/225-226 od Ibn Abdil-Berra)
Vidimo da ehli-sunnet ima podijeljene stavove kada je u pitanju propis osobe koja ostavi namaz. Oba mišljenja imaju autentične argumente na koje se pozivaju i nije dozvoljeno ni jednoj skupini da smatra suprotno mišljenje ništavnim. Dozvoljeno je preferirati jedno mišljenje s mogućnošću njegove slabosti i smatrati suprotno mišljenje slabim s mogućnošću njegove autentičnosti, a Allah najbolje zna.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Kaže Uzvišeni: „Šta vas je u Sekar dovelo?" „Nismo" - reći će - „bili od onih koji su klanjali." (prijevod značenja, sura El-Muddesir, ajeti 42. i 43.)
"Oni koji neće iz oholosti da Mi se klanjaju ući će sigurno u Džehennem poniženi." (Al-Mu'min, 60)
"Na Dan kada bude nepodnošljivo i kada budu pozvani da licem na tle padnu pa ne budu mogli, oborenih i sasvim poniženi biće nevjernici, a bili su pozivani da licem na tle padaju dok su živi i zdravi bili. Zato ostavi Mene i one koji ovaj Govor poriču, Mi ćemo ih postepeno odakle se i ne nadaju patnji približavati i vremena im davati, jer je obmana Moja, zaista jaka!" (Al-Qalam, 42-45)
"A pouku samo razumom obdareni primaju." (Er-Rad, 19)
Sheikh: Abu Usamah At-Thahabi
Негізгі бет Muslimani poslušajte: Najvažnija stvar u vašem životu!
Пікірлер: 71