淨空法師:你研究經教,你能解如來真實義嗎?
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你研究經教,你能解如來真實義嗎?這句話說得容易,武則天講的,開經偈是她作的,「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義」。武則天會說,她也不解如來真實義,不過她願解,願是願,她不解,她要解她就不會造孽,就不會去爭權奪利,真的沒解。由此可知,這個信佛好難!真正信佛的人看經聽講,一聽一看就開悟,就契入境界。我們今天看幾百遍都不開悟,頂多什麼?我記得很熟,我也能講得天花亂墜。為什麼沒有開悟?煩惱在,還執著身是我,還有自私自利、還有名聞利養。別人讚歎我,歡喜;別人毀謗我,我會生氣,這哪裡是信佛?佛所教的你根本就沒有執行,讀經沒用,口善而已,心沒改過來,口善心不善。戒持得很好,外表上行善,念頭不善,全是假的,不是真的。所以才曉得信難,佛家把信擺在第一,「信為道元功德母」,首先就是建立信心,信心沒有,全是假的,一切都沒有。像植物一樣,信是根,你根沒有了。
佛法如是,在中國儒道亦如是,如果沒有信心,你學儒不是真儒,你學道不是真道,都是學外表的樣子而已,實質你沒有學到。學儒,孔子來教你,你也得不到;學佛,釋迦牟尼佛來教你,你還是得不到。什麼原因?老師沒錯,你入不進去,你的境界跟佛、跟孔的境界不一樣,格格不入,不相應。所以你學來學去,學再多年,只能學個常識,今天講什麼?知識。佛是智慧,儒是智慧,道是智慧,與智慧不相干,你學到了知識。所以今天我們擔心,擔心什麼?擔心中國傳統文化會消失了。好像很興旺的樣子,那是表面,曇花一現,不是真的,為什麼?真正的傳人沒找到。真正傳人是什麼?真信。他一絲毫懷疑都沒有,就是古人那個標準,古人的標準是老實、聽話、真幹。把自己的病根拔掉,自己的病根是什麼?煩惱障、所知障。
煩惱障裡頭,頭一個叫根本煩惱就是「我」,執著身是我,這是根本煩惱,所有一切的過失都是從我所產生的。所以《金剛經》一開端就教我們破身見,「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」,四相破了,什麼地位?小乘初果須陀洹,大乘《華嚴經》裡面講的位次,是十信菩薩的初信位,四相破了。也就是見思煩惱裡的見煩惱斷了,你的知見正了,知道身不是我。我沒有,當然邊見就沒有,邊見是對立,我們今天講相對的,有自一定有他,有善一定有惡,它有反面的,有邪一定有正,有是一定有非,有佛一定有眾生,它對立的,這都叫邊見。這個觀念沒有了,心平了、心清淨了。
所以你有我見、人見、眾生見、壽者見,你的心不清淨,佛這樣教導我們,我們就要在日常生活當中去練。我們著了這個四相時間太長,怎麼樣把四相拿掉?知道這四相是假的,「凡所有相皆是虛妄」,它不是真的,假的就應該放下,就不應該放在心上,不應該去理會它。不理會,沒事,沒障礙;你放在心上,你理會它,它就起了作用,它就障礙你。讀經,障礙你理解,你沒有辦法知道如來真實義,它障礙你這個;修行,它障礙你得定,障礙你證果,這麻煩!本來讀經是開智慧的,你讀經全變成所知障,為什麼?知識,知識障礙,智慧不障礙。智慧幫助你開悟,知識幫助你生煩惱,功效不一樣。
我們在這個經裡面前面讀到,諸佛菩薩,中外大德,哪個不讚歎?佛是什麼?究竟圓滿的智慧叫佛性,佛是覺的意思,佛性就是覺性,覺而不迷,是你自己本有的,所以佛說「一切眾生本來是佛」。你現在迷了自性,不認識了,不認識自己,迷了自性,迷了自性就生煩惱,生煩惱就認賊作父,不知道自性是我。誤會什麼?身是我,你說糟不糟!把這個東西看作我,把能夠想像的是我,錯了。身不是我,能夠想像的是第六意識,能夠執著的是第七末那識,都不是我,怎麼可以把這個東西當作我?就是這些東西害得我們生生世世搞輪迴,永遠出不來。現在我們還把它當作我,還跟它保持最親密的關係,這不叫認賊作父嗎?什麼時候我們能覺悟過來?難,太難了,天天聽經都不容易覺悟。聽經要怎樣能覺悟?聽經要真幹,我聽多少我就幹多少。幹什麼?放下而已!
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恭錄《淨土大經解演義_第408》
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