尊敬的大德法師
各位同參道友大家好
歡迎來到靜雅佛音
我是靜雅 南無阿彌陀佛
有人問老和尚
老和尚 我念佛念了十幾年了
心怎麼還是靜不下來呢?
散亂得很
念佛的時候就妄念紛飛
坐得腿疼 跪得腰痠 拜得頭昏
感覺時間長得很 很是辛苦
下面呢 就來給大家分享
妙蓮老和尚開示
有關念佛應有的正知見
並且提供念佛的方法 作為參考
就知道念佛其中的奧妙了
一 修行為樂 何有苦
真正修行不要怕苦
怕苦就更苦
發心念佛 只有快樂
哪來的苦呢?一點也不苦
用功時感到苦 並非用功之苦
是以前之壞習氣難除 業障在反抗
不願意改良 才覺得苦
這種難受 不對勁 都是業障在作祟
這是自己業障重 應生大慚愧之心
不論感覺怎麼苦 都要忍耐
待壞習氣改良後
自然不苦 還覺得快樂呢
因此 凡夫之見千萬要不得
要用佛知見來思維
凡是增進道業的助緣
怎能怕苦呢?
怎能諱疾忌醫呢?
修行就是要和業障交戰 和魔鬼抗戰
切莫將敵人當朋友
切莫用妄想做智慧
所謂「慎勿信汝意 汝意不可信」
「得阿羅漢已 乃可信汝意」
用功只有一個正見
接受訓練 服從磨鍊
否則生死不了無量諸苦
難以斷除 欲除業障苦
唯有咬緊牙根 忍受磨鍊
方有解脫 得大自在之期
若以修行為苦
難道懈怠不修就快樂了嗎?
難道追求世俗名利
在情慾塵勞中打滾 就不苦了嗎?
其實都是醉生夢死 那才叫真苦
貪愛 汙濁以為樂
清淨修行反覺苦
這不是顛倒愚癡嗎?
不願老實修持
不等於戒毒者不受教導逃出戒毒所嗎?
逃出去又能怎麼樣呢 ?
毒癮不是染得越來越深了嗎?
能先明白此理 念佛才不以為苦了
二 精進至誠除昏散
大家畢竟是具縛凡夫
雖發心修行
仍不容易降伏身心
念佛時非昏沉既散亂
此是用功之魔敵
散亂不除 昏沉也解不了
人雖靜坐 若妄想又浮動 散亂即來
要想降伏 就得有如強敵之勇
要用全副精神去作戰
不能散散慢慢 懈懈怠怠地空過命光
不過 我們凡夫都有昏沉之障
只是輕重有別
切勿因此而起大煩惱
功夫越是用不上
就愈要精進莫生退心
唯有精進才能道業相應
猶如茶可止渴 飯能止饑
可是半口茶、一口飯何能止饑呢?
飯量大著吃兩三碗都不能飽
令其吃五、六碗 總有飽的時候吧
念佛的功夫也是要多念
常念才能消妄想入正定啊
若功夫一直用不上
就應念念生大懺悔心
自覺業深障重,方致多生障礙
慚愧心一生 就能發出至誠心來念佛了
古德云: "一分誠敬 一分感應
十分誠敬 十分感應"
只要至誠念佛雖妄想仍多
可先不必理會 否則亂上加亂
此之謂:"欲免煩惱徒增妄,趨向真如亦是邪"
當知前人曾言
"一句彌陀法中王
雜亂紛飛也無妨
萬里浮雲遮天日
人間處處有餘光"
只要能抱定至誠心 驀直念去
保住身口不造惡
雖散心持名 也能得生
此既是淨土法門「帶業往生」之廣大殊勝處
念佛念了十幾年還是沒有功夫
究竟有否用至誠心在念呢?
果真至誠念佛
怎能不得感應呢?
所謂:"誠則靈,不誠無物"
而且"誠於中,形於外"
內心有誠,外行自然恭敬
端身合掌 威儀嚴整、眼不張望
心也靜下來
久之功夫就能用上路
心毫無至誠 當然一切都定不住了
站也辛苦 坐也難受 又是昏沉 又是散亂了
三 作觀無常道可成
有人想發至誠心來念佛 偏又發不起來
或乍發即失,念念又散亂了
那該如何呢
經云:"不可以少善根福德因緣得生彼國"
不能安心念 還是欠福德因緣
那就要多在善事功德上修福
若是能力可及之事
卻不發一點心 那真是凡情貪念不捨
為何不捨呢
因為還不想捨 還想著要如何的追求
果真求到了 究竟有何寶貴之處呢
念念不捨 還防著他人來奪取
難道捨不得離開那些臭爛之物嗎
在人間的沙灘是永尋不到金剛寶的啊
萬法無常 此散亂心也是無常
要多修善積福
多念佛 日久散亂自除
再者 應觀生命亦無常
別自以為能活一百歲
所以拚命追求五慾
閻王要是哪天請你去
這一去 又如何呢
功夫未成 生死不了
輪迴之苦也無盡期
能如此作觀 既可修福無障礙
修福無礙 善根成就快
心就易靜了
說到無常 古人有言:
"今晚上了床 不知明早穿不穿?"
佛陀更告訴我們
人命就在呼吸之間
一口氣出去 能否再吸回來呢
閻王要你三更死,誰能留你到五更?
不要老是打著「財色名食睡」的妄想了
沒有無常觀的人怎能發至誠心來念佛呢
真是苦惱的眾生啊
念了十幾年的佛 仍是妄想紛飛
那有否將死字掛在眉梢呢
若還是徹頭徹尾的凡夫心
只是掛名學佛
念佛是有口無心 當然靜不下來了
印光大師就是以"死"字為座右銘的
他警策我們
修道之人念念不忘此 則道業自成
古來高僧大德 都是將了生死視為大事
"大事未明 如喪考妣"
故修起行來皆能至誠、精進勇猛
功夫很快就得相應了
念佛之人若能發慚愧心 至誠心
常觀人生無常 又怎能念不好佛呢
有什麼放不下的呢
哪還有什麼想當達官貴人
種種好高騖遠的妄想呢
能依此作觀 功夫必可進步
若無常觀 還覺得不切實
那請到醫院急診室或加護病房看看
再不然就到太平間 殯儀館去參觀
想想:為何活生生的人一定要死呢
見此情景會打什麼妄想嗎
不論多懈怠 懶惰之人
這時總會發點道心了吧
只要放下凡夫心 沒什麼佛念不好的
看破 放下就自在了
不放下一事無成
為何放不下呢
功夫不夠啊
請老老實實的多念佛號吧
四 阿彌陀佛最第一
佛法是百千萬劫難遭遇
淨土持名念佛法門更是徑中又徑
不須經三大阿僧祗劫就能一生成辦
得聞如此超勝、方便、直接的特別法門
若不一心奉持
失之交臂太可惜了
聰明人 好好想一想
要放下五欲,不要自找受苦
其實諸凡果報 皆是唯人自招
請不要再自找苦吃了
佛陀無上大醫王,能治眾生一切生死大病
他有的是甘露不死之藥啊
什麼甘露不死之藥呢
諸佛之聖號
諸佛之聖號中
阿彌陀佛聖號 最尊第一
所謂十方三世佛 阿彌陀第一
淨土持名念佛即是念 法界藏身阿彌陀佛
非一般所說的十方佛
何以故? 念一佛心易專
且一句「阿彌陀佛」具足無量光
無量壽,圓具萬德莊嚴
能令我們亦得無量光壽
聲聲業障消、福慧長
縱然不知佛功德之不可思議
只要稱名,彌陀智慧之光
功德之水 自然加臨身上
洗盡無始一切塵染
或有人以為: 「心即佛,佛即心」
自己即是佛,何必念他佛?
當知我們雖是佛
只是理即佛,實罪障深重
故要念佛
念佛才能轉凡夫心為佛心
什麼是佛心呢
清淨心即是
眾生心與佛心原本無二
現在念佛
倚仗彌陀萬德洪名之力
即能淨除業障、六根圓明
乃至成就佛道
此時方真是:
佛與眾生無二無別,平等平等
再說,為何要念佛
就是為了成佛 成佛做什麼呢
為了廣度眾生
為什麼要令眾生離苦得樂
得什麼樂呢 佛法清靜無為之樂
涅槃寂靜之樂
因此 我們要發大菩提心來念佛
為菩提道求生淨土
這才是念佛的正確目標
捨此而別求是外道邪眾
非真佛子也
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南無阿彌陀佛
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