Это наша история,которую чтут осетины!Большая благодарность осетинам!
@user-ee4pm2up7p
13 күн бұрын
Рахмет
@user-zj4rh5sj2t
21 күн бұрын
Огромная благодарность осетинскому народу за сохранение культурног о наследия ногаев Пусть ваша жизнь будет краше ярче богаче Мир осеттнскому народу❤
@user-zc3bk6wr2j
20 күн бұрын
Огромная благодарность осетинскому народу,мира и благоденьствия
@user-gf8eu5us9g
18 күн бұрын
Интересно, а на территории Дагестана или ещё где нибудь есть такие ногайские склепы?
@user-gf8eu5us9g
16 күн бұрын
Я задал вопрос " где ещё в мире ногаи строили такие склепы"? Это ингушские склепы и ингушская культура и их в Ингушетии много
@UsmavIzmailov
10 күн бұрын
Молодцы ногайцы салам из сулака
@user-yl7ub5in5d
21 күн бұрын
МашАллах, какие слова агай,савбол, оъмурунъ узакъ болсынъ❤❤❤
@user-xc6wy5dq8k
3 күн бұрын
Булгары - это древний кочевой народ тюркского происхождения. Они появились в Европе, а именно в районе Дуная, около 5-6 века нашей эры. Первые европейские хроники упоминают про булгар уже в середине 4 века как народ, кочующий в степях Причерноморья и Прикаспия. Поскольку булгары были кочевым народом, они побывали во многих местах Евразии. Часть булгар, не ушедшая в сторону Дуная, оказалась на Поволжье и Урале. Благодаря этому они сумели принять участие в формировании таких российских народов, как поволжские татары, башкиры, чуваши, ногайцы и др. тюркских народов России.
@user-bm1yt7he1e
21 күн бұрын
Большое Баркаалла осетинам удивительно как они передают склепы от поколения к поколению это достойно уважения Осетинам ,так могут только люди которые уважают и почитают своих предков
@user-xt4hm5jz1t
17 күн бұрын
Огромный благодарность вам харошийие люди
@Beklerbek_Noghay
21 күн бұрын
Эльбердов курган У восточной стороны села (аула) Зильги, Владикавказского округа, Терской области, населенного осетинами; на возвышенной поверхности земли стоит значительной вышины насыпной древний курган. Много, много лет стоит этот курган. "Еще и прадедов наших не было здесь, а курган этот стоял здесь", говорят старики осетины о существовании этого кургана. Так старики передают историю его. Когда здесь жили еще татары, остатки Чингисхана, здесь был татарский аул. В ауле был князь, имевший красавицу дочь и трех сыновей - молодцев. Живший на берегах реки Кумы ногайский князь, имя которого не сохранилось, как не сохранилось и имя здешнего князя, слышал о красавице дочери последнего, и задумал жениться на красавице княжне. По его расчетам и по принятому обычаю лучше было взять княжну в жены путем ее похищения и, вот, обдумав план похищения для себя невесты, ногайский князь, собрав дружину лихих джигитов, двинулся с нею к владениям здешнего князя. Путь прошел удачно, наконец, достигли и аула князя. Тут выбрав момент, когда сыновья здешнего князя были в отлучке, ногайский князь соколом налетел на усадьбу князя, со своими друзьями он проник в покои княжны, а через несколько минут он с дорогой ношей и свитой уже мчался на своем скакуне обратно. Лишь только успел ускакать со двора "ногаец" князь, - явились домой сыновья здешнего князя и, узнав о похищении их сестры, помчались в погоню за похитителями, которых вскоре же и нагнали. Первым подскакал к ногайскому князю старший брат княжны Эльберди, но в то время как он хотел кинуться на князя с обнаженным оружием, он пал мертвым, сраженный ногайским князем. Беглецы помчались дальше, а за ними по пятам гнались остальные два брата княжны; но и их постигла таже участь, что и первого в расстоянии двух-трех верст от Эльберди. Так погибли все три брата княжны. А княжна все-таки была увезена. Состоялась свадьба и молодые зажили. Однако, молодая княгиня часто упрекала мужа в смерти любимых ее братьев, в особенности старшего - Эльберди. Не хорошо чувствовал себя и ногайский князь при упреках жены и вот, чтобы искупить себя пред женой; чтобы сделать ей что нибудь приятное, князь решил ехать сюда и насыпать большие курганы на местах смерти братьев его жены чтобы курганы эти были вечными памятниками доблестной смерти защитников сестры. Задуманное было сделано; курганам дали имена убитых братьев. Каждый правоверный мусульманин, проезжая мимо них, считает своей священною обязанностью помолиться у них за упокой погибших братьев. И стоят с того времени и до ныне эти курганы, и передается их повесть из рода в род, от одной национальности к другой. Но имена младших братьев исчезли из памяти народа, осталось лишь одно имя Эльберди, курган которого больше и выше двух других. Пишущий эти строки лично осматривал сказанные курганы. Кажется, что легенда о них есть просто плод пылкой фантазии туземцев Кавказа, а в действительности это древние курганы первобытных жителей, каких много, рассеяно в долинах предгорий Кавказа и по России. ____________________________________________________ (𝓡. 𝓜.) Более подробные, хоть и краткие сведения, с именами всех трех братьев, имеются в книге Топонимия Северной Осетии. Цагаевой А. Дз. 1975 г. "Легенда гласит, что Елберди, Цалык и Челемет были родными братьями. Однажды их сестру похитил ногайский хан. Они отправились в погоню за ним, но хан в сражении убил всех братьев. Затем он обратился к их сестре и говорит ей: «Я в честном бою убил твоих братьев, и если ты мне будешь мстить за них, то я тебя сейчас же отведу к твоему отцу». В ответ девушка ему говорит, что богу угодно было так, и больше никуда не пойдет от него. Только хан должен был обещать ей в память ее братьев насыпать три кургана в тех местах, где они были убиты. Хан исполнил ее желание, и так появились Елбердийы обау «Елберди курган», Челеметы обау «Челемета курган» и Цæлыччы обау «Цалыка курган»"
@Beklerbek_Noghay
21 күн бұрын
Булгарова М. А. Ногайский, как один из тюркских языков Кавказа, использовался не только, как язык деловой письменности, но и как язык межнационального общения. Вплоть до 19 века на Северном Кавказе ногайский язык выполнял функции лингва франка. Еще в далеком прошлом народы пестроязычной Карачаево-Черкесии, испытывая практическую необходимость в постоянных экономических, культурных контактах, понимали, что эти отношения невозможны без знания языков. Традиционно это поощрялось, знатоки языков соседей пользовались особым уважением в народе. Как отмечает Н.Г. Волкова: «Ногайские поселения имелись в Хусу-Фараке, Кета в Дигории, в местности зеюко в Карачаево-Черкесии. В том же зеюко жители рассказывали, что в прошлом от Кубани до Черного моря жили ногайцы, часть территории которых заняли кабардинцы. Ногайцы составляли население плоскости, а экономическое общение с плоскостными районами делало необходимым знание горцами ногайского языка. Этот язык длительное время, даже в I половине XIX в., в некоторых районах Северного Кавказа выполнял функции лингва франка. [6, с.80]. В.Г.Садур подчеркивает: «Владычество золотой Орды в степях Предкавказья только укрепило влияние кыпчакской культуры и кыпчакского языка. Уже в XIII веке этот язык носил наддиалектный характер… В XV-XVI веках позиции кыпчакских языков на Северном Кавказе укрепились с появлением здесь ногайского языка» [19, с. 66-67]. «Так складывалась судьба народов Карачаево-Черкесии, что билингвизм с древних времен у них являлся жизненной необходимостью. Еще с далеких времен языки Карачаево-Черкесии взаимодействовали не только друг с другом, но с абхазским, балкарским, кабардинским, мегрельским, осетинским, сванским и др. языками. Исторически, как отдельные островки в пестроязычном западном Кавказе, существовали абхазо-карачаевское, карачаево-балкарско-осетинское, кабардино-карачаевское, балкаро-сванское, абазино-кабардино-черкесское, адыгейско-карачаевское и т.д. двуязычия»- писал М.А. Хабичев [24, с.80]. К этому списку мы могли бы добавить ногайско-черкесское, черкесско-ногайское, осетино-ногайское двуязычия на территории Северного Кавказа, о чем свидетельствуют изыскания профессора Б.А. Алборова о говоре осетин-иронцев Моздокского региона: «От мала до велика, даже в настоящее время, - отмечает автор, - осетины-хуторяне говорят на ногайском языке, не говорящие понимают на этом языке. Ногайский язык являлся интернациональным языком не только для осетин, но и для живущих рядом с ними черкесов, армян, грузин…» [2, с.275-276].
@AEfsaenti
21 күн бұрын
довольно спорно, что тюрки были на Кавказе 5 тысяч лет назад. Но без сомнения, что тюрки начали доминировать с 12 века на Кавказе, когда была разгромленна Алания(вы молодцы, смогли, а мы-осетины не такие молодцы, раз не смогли вас сдержать))) и тюркский след довольно серьезный.
@Beklerbek_Noghay
21 күн бұрын
Связь Татартупа и ногайцев, прослеживается в исторических преданиях, как самих ногайцев, так и окрестных народов. К примеру, фрагмент научной статьи "Средневековые мечети городища Верхний Джулат".О. В.Милорадович. Опубликованной в "Материалы и исследования по археологии СССР. 1963 г.". В ногайской песне поется: "Я видел обладателя золотого лука, который властвовал над Татартупом и Джулатом и назывался султан Берке-хан и Алтун-Берды-Бек".34]. Г. Кокиев убедительно доказал, что султан Берке-хан и Алтун-Берды-Бек не кто иной, как хан Золотой Орды Берке (1258-1266 гг.).35]. Упоминание имени Берке-хана важно для нас потому, что с ним связано начало исламизации золотоордынского общества. Берке-хан первым из ханов Золотой Орды принял мусульманство.36]. 34). Н. Семенов. Указ. соч,. стр. 424 и прим. на стр. 456. 35). Г. Кокиев. Некоторые исторические сведения о древних городищах Татартупа и Дзулата. - Записки Горского научно-исследовательского института, т. II, Ростов-на-Дону, 1929. 36). Б. Д. Греков, А. Ю. Якубовский. Золотая Орда и ее падение. М.-Л., 1950, стр. 80. То есть в ногайских народных преданиях, говорится о Татартупе, в связи с Берке-ханом. А это начало, середина XIII века. С тех времен эти сведения передавались из уст в уста, начиная с предков ногайцев и по крайней мере, до 1880-1881 гг., когда Н. Семенов записал это сказание у Аксаевских и Костековских ногайцев. О связи ногайцев с Татартупом, упоминает и В. Б. Виноградов. В частности, в своей статье "МАВЗОЛЕЙ БОРГА-КАШ И РАННЯЯ ИСТОРИЯ НОГАЙЦЕВ". Он пишет, что, "...по одному, из наиболее популярных у ингушей преданий, в мавзолее Борга-Каш был похоронен, властелин Татартупа Борга-хан-ногаец, один из ханов Золотой Орды" В другой своей статье "Мавзолей на холме", также посвященной "ногайской истории Борга-Каша". Он снова пишет: "После свержения Мамая в 1382 г. ногайские орды становятся вассалами его приемника на троне в Сарае - хана Тахтамыша. Как союзники этого правителя ногайцы участвовали в грандиозной битве 1395 г. у стен богатого города Татартупа со среднеазиатским эмиром Тимуром. Золотоордынское воинство было разгромлено, Татартуп взят, а ногайские племена без меры вкусили участь поверженных врагов тимуровских полчищ. Ногайский фольклор полон воспоминаний об опустошительном походе Тимура, истребившего цвет ногайских орд". "...Предание* записаное Ф. С. Гребенцом(Понкратовым) в 1913 г., сообщает, что в мавзолее Борга-Каш первоначально был похоронен властелин Татартупа Борга-хан - один из предводителей ногайских племен Золотой Орды, который переселялся из Татартупа на восток, к месту слияния Терека и Сунжи и умер в пути. А в ногайской поэме "Мурза Эдиге" говорится о Султане Берки-хане, властелине Татартупа, и описываются ужасные последствия разгрома Тимуром Тахтамыша. Сопоставляя эти имена, донесенные фольклором, с доподлинно точным именем погребенного в мавзолее - Бек-Султан, сын Худайнада (из племени борганов), можно думать, что все они относятся к одному человеку и что мотивы появления мавзолея в легенде, очевидно, близки исторической истине. Это событие можно увязать с периодом, последовавшим после сокрушительного похода Тимура, когда назрела необходимость перенести ханскую ставку из Татартупа в иное место". *] Предание о ногайце Борга-хане, властителе Татартупа - записано у ингушей. Принимая во внимание сведения, данного и предыдущего поста, можно прийти к разумному выводу, что город Татартуп(Верхний Джулат), не просто как-то связан с ногайской историей, но, имеет непосредственное отношение к ней. И затрагивает наиболее темные пятна, из ранней истории ногайцев, XIII - XIV вв.
@Beklerbek_Noghay
21 күн бұрын
"Дигория-самая любопытная страна во всем среднем Кавказе. Население, хотя и говорит по-осетински,-на особенном диалекте,-в сильной степени смешанно. Эта смесь племен весьма интересна, потому что, благодаря патриархальному быту народа, типы сохранились здесь замечательно чистыми, так что без труда можно разобрать в населении три различных слоя. К высшему слою народа принадлежат фамилии Бадилатов, которые, по типу физиономии -ногайцы, т. е. татаро-тюркскаго племени, отличающиеся замечательною красотою, стройным высоким ростом, совершенно черными волосами и глазами, по выражению напонимающими глаза дикой козы. Особенною красотою отличается ветвь Абисаловых. У дигорцев к высшему сословию принадлежат еще Царгосаты. Из фамилий этого рода, по физиономии, одни отличаются весьма чисто сохранившимся ногайским типом, другие, напротив, напоминают склад физиономии грузин, так что этот род, без всякаго сомнения, образовался из сочетания двух различных этнических элементов. Царгосаты женятся большею частью на балкарках, Бадилаты-же- на кабардинках, чем и объясняется отчасти различие этих двух родов в физиономическом отношении. Второй слой населения Дигории чрезвычайно резко отличается от названных родов ногайскаго происхождения. Самые многочисленныя фамилии этого слоя -Хамицаевы, Натгериевы и т. д. В этих фамилиях нет ни одной капли татарской крови и все они по типу-индоевропейцы. Фамилии эти по происхождению древнее остальных дигорцев высшаго сословия. Третий, низший слой весьма смешан; в нем преобладает, однакож, валаджирский семитический тип, с неопределенною примесью от различных других народностей." ФИЗИОНОМИЯ ОСЕТИН. Этнологические исследования об осетинах. Др-ра В. Б. Пфафа. Сборник сведений о Кавказе. Том II. Тифлис. 1872. С.83.
@Beklerbek_Noghay
21 күн бұрын
А.Х. Курмансеитова ЭПИГРАФИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ НОГАЙЦЕВ В НАУЧНЫХ ТРУДАХ Л.И. ЛАВРОВА Изучая эпиграфические памятники Северного Кавказа, Л.И. Лавров исследовал и письменные памятники ногайцев (Лавров 1960: 115; 1964: 163; 1966; 1968; 1980). К ранней истории ногайцев принадлежит изящный белокаменный мавзолей Борга-Каш (с. Плиево, Северо-Осетинская Республика, начало XV в.) с прямоугольным основанием и полукруглым куполом. По мнению Л.И. Лаврова, мавзолей Борга-Каш был построен для погребения некоего Бек-Султана, возможно, правителя ногайской знати. Эпиграфический памятник, принадлежавший ногайцам и датированный 1455/6 г., был обнаружен И.А. Гильденштедтом на склепе, стоявшем в Малой Кабарде на берегу Заманкула. Исследуя памятник Л. И. Лавров выявил, что конструктивные особенности данного мавзолея (наличие двери) делают его похожим не на склепы кабардинцев и балкарцев, осетин, ингушей или чеченцев, а на аналогичные сооружения ногайцев и татар. Л.И. Лавров заманкульскую эпитафию считал ногайской, он также отметил особенность ногайских мавзолеев, имевших «дверь с портиком и низким куполом». П.И. Кеппен в с. Курском обнаружил надгробный памятник с датой «124...», которую он исправил на 1240. Однако Л.И. Лавров предполагал, что здесь правдоподобнее видеть 1124 г.х. = 9.II.1712 - 27.I.1713 г. Там же был выявлен и второй эпиграфический памятник, принадлежавший ногайцам, написанный на турецком языке. Комментируя указанные надписи, Л.И. Лавров написал: «Если чтение по незавершенной записи П.И. Кеппена правильно, то пребывание в эти годы едисанцев на Кубани (известное по другим документам) нужно дополнить оговоркой, что в район их кочевий в 1712-1714 гг. входили земли и на восток от Кубани». Л.И. Лавров зафиксировал небольшой мавзолей, выявленный в 1773 г. И.А. Гильденштедтом в окрестностях городища Джулат. Мавзолей у городища Нижний Джулат, относящийся ко второй четверти XVIII в., принадлежал ногайскому мурзе Мисосту, сыну Кара-Мурзы. Востоковеды в Татартупе (Северная Осетия, с. Эльхотово) в XVII-XVIII вв. находили много эпиграфических памятников. Эвлия Челеби, посетивший Северный Кавказ в 1665 г., сообщил, что на городище Ирак-Дадиан (очевидно, Татартуп) «есть своеобразное кладбище». Здесь на могильных памятниках хорошим почерком на тюркском языке были написаны разные сказания. Л.И. Лавров предполагал, что большую часть татартупских надписей следует отнести к XVIII в. Он отмечал, что сохранившиеся здесь более поздние ногайские надписи были написаны по-турецки. В Адыгее в селении Большой Кичмай был выявлен мраморный памятник (1169 г.х. = 7.Х.1755 - 25.IX.1756 г.) с надписью: «Умерший, покойный Мубаши ногай. Душе его - Фатиху!». По предположению Л.И. Лаврова, данный памятник на арабском языке является старейшей мусульманской надписью на Черноморском побережье Краснодарского края. Ногайские эпиграфические памятники XIV (Маджары) - XV вв. (Плиево, Ингушетия), выявленные на Северном Кавказе, опровергают доводы некоторых кавказоведов, пытающихся доказать, что ногайцы появились в этом регионе лишь в XVII в. С принятием ислама ногайцы были вовлечены в мир арабо-мусульманской цивилизации, они наряду с религией приняли и арабскую письменность, и об этом свидетельствуют эпиграфические памятники. Библиография Лавров Л.И. Об арабских надписях Кабардино-Балкарии // Ученые записки Кабардино-Балкарского НИИ. Серия историческая. Нальчик, 1960. Т. XVII. Лавров Л.И. Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках / Тексты, пер., комм., введение и приложения Л.И. Лаврова. М.: Наука, 1966-1980. Ч. 1-3. Лавров Л.И. Надписи мавзолея Борга-Каш // Известия Чечено-Ингушского НИИ истории, языка и литературы. Грозный, 1964. Т. V. Вып. 1. История.
@user-Y970
17 күн бұрын
То что вы перечислили это ногайская история, ногайские памятники. Ваша история и история адыгов связаны.Э.Челеби упоминает ногайцев живших среди адыгов с давних времëн, как в западной Черкессии, так и в Пятигорье. Городище Ирак-Дадиан и Верхний Жулат это разные места, в городище Ирак-Дадиан Э.Челеби обнаружил кладбище с могилами Хулагу хана и его сыновей. Это известный хан, внук самого Чингисхана. Я очень рад что вы восстанавливаете свою древнюю историю, наши предки всегда находили общий язык.Всегда умели уважать язык, обычаи и культуру друг друга. Будьте достойными потомками своих предков.
@Beklerbek_Noghay
21 күн бұрын
НОГАЙСКОЕ ВЛИЯНИЕ НА ОСЕТИН Среди осетин-иронцев Моздокского района сохранились еще 80-100 - летние старики, хорошо знакомые с древне-осетинским бытом и нравами и старавшихся поддерживать их и среди нового поколения. Во взгляде на женщину сильно сказывается ногайско - мусульманское влияние. Хотя она не закрывает своего лица, но при виде мужчины - опускает взоры; пройти с посторонним мужчиной - недопустимо без сопровождения родственника. С волей женщины еще считаются мало, вследствие чего и сейчас часто практикуется похищение девиц и уход самой девицы с молодым человеком. Калым, как в старину, так и теперь выше 180 р. не подымался и только привилегированные Бугуловы подняли его до 200 р. В перенятии осетинами элементов ногайской культуры не без влияния и историческая традиция: ногайцы вместе с другими турко-татарами (карачаевцами, балкарцами и кумыками) до прихода кабардинцев в места теперешнего поселения долгое время были господами положения на всем Северном Кавказе. Ногайские могилы указываются не только на плоскости, но и в горах. Старинные склепы в древнейших некрополях обнаруживают пережитки похоронного обряда и ногайского наряда (см. Кокиев Г. - «Склеповые сооружения в Осетии»). Что осетины долгое время находилась под сильным культурным и экономическим влиянием ногайцев, об этом красноречиво говорят осетинские народные сказания и предания о различных ногайских ханах. Ногайские ханы взимали дань с осетин. Роскошная паразитическая жизнь ханов и их приближенных хорошо была известна осетинам. Вот почему сложилась у осетин поговорка: «Къаны цард ин ис» - «у него жизнь ханская». «Qаn» - ханом называется у осетин и молодой человек, который в первую неделю после женитьбы, наделяемый всяческим вниманием сельчан, прекрасно угощаемый, проживает у старшего из шаферов.. (Кухыл хацаг). Ханом называется воспитанник (осетинск. æмцæг), аталык, мальчик, отданный на воспитание в дом из привилегированной фамилии и окруженный также всяческими почестями, как и хан, проживающий у шафера. Это влияние ногайцев сказалось и в пословицах и в поговорках: «iræn gagk nyhaiæn damjhæ» . Народность terk-turk и turkmainag (turkmainag сæskom) хорошо известна сыздавна. Особенно их влияние сказалось на осетинских собственных именах к которым прибавляются часто тюрко-татарские -«хан» (Темирхан, Чабахан и др.), «мурза» (Батмурза, Долатмурза и др.), «бек» (Бекмурза, Бексолтан, Солтанбек, Асланбек и др.). Еще сильнее ногайское влияние сказалось на словаре осетинского языка. В осетинском языке найдется большой процент тюрко-татарских, в частности ногайских слов, заимствованных от ногайцев в период их господства над осетинами (13-14 в.). Нами в нашей работе* (*cм. Б. Алборов, «Говор осетин-иронцев Моздокского района») отмечается не этот общий для всего осетинского языка ногайский слой, а, главным образом, ногайский слой в говоре осетин-иронцев Моздокского района, вновь пришедших, после разгрома их кабардинцами, в соприкосновении с осетинами в Моздокских степях. Ногайцы моздокских осетин называют «таула» - горцы, а черкесы «кусха» qusxa - что значит тоже «горцы». Своих соседей осетины называют «ногай» - no-hai, «касаг» - kæsæg, «черкес» - ĉerces, «казакк» - qazaqq, «макал» -mæqqæl, «цацан» -cæcæn, «кумук» -quymyqq, Как сказано, на ногайском языке говорят все осетины - иронцы моздокского района, за исключением более поздних выселенцев в Моздокский район жителей села Веселого, Ново-Георгиевского и отчасти гор. Моздока. Тесно связанные экономически и культурно с городом и имея более прочные традиции осетинские, эти горцы-переселенцы ногайскому языку предпочли, русский язык и быстро стали приобщаться к русской пролетарской культуре. В настоящее время в учебных заведениях г. Моздока больше всего учащейся молодежи именно из этих сел. Что ногаец сказал, то аксиома, не требующая доказательств; поэтому моздокские осетины равно как и черкесы, так и сыпят ногайскими пословицами и поговорками вроде следующих: «Saz -sabancy, qyz - tulency, что по-осетински значит særd gutondar - zymæg mægyr (по русски лето-пахарь, зима-бедняк). Под влиянием ногайской народной поэзии осетинские песни стали забываться. На свадьбах и других увеселениях охотнее распеваются ногайские героические и любовные песни и частушки. Часто под аккомпанемент домры-бандуры (осет. xyrttym-byrttem). Иногда приглашаются на торжества ногайские певцы, которые щедро награждаются как слушателями, так в особенности хозяином, торжества. Певцы воспевают ногайских и кумыкских героев на ногайском языке. Популярно у моздокских осетин ногайское сказание про Ахташи-Алиби и Шора-батыр с сюжетом «боя отца с сыном». На свадьбах и других торжествах, практикуется джигитовка на конях. Ногайским языком моздокские осетины владеют настолько хорошо, что на нем делаются попытки сочинять и стихи. Так учитель Медведев недурно перевел басню Крылова. "Мартышка и очки (см. приложение). В то же время моздокские осетины затрудняются говорить на своем родном языке. Когда слушаешь моздокского осетина, то невольно обращаешь внимание на то, с каким напряжением воли и внимания ему приходится подбирать слова для выражения своих мыслей. На язык моздокских осетин оказал влияние и черкесский язык, но гораздо меньше чем ногайский.... Из фольклора Моздокских осетин (отрывок). Б. А. Алборов. (Архив Б.А. Алборова, ЦГА РСО-А, Фонд р.759, опись1, дело 30)
@Beklerbek_Noghay
21 күн бұрын
Кокиев Г.А. Сборник статей и документов. Кабардино-осетинские отношения в XVIII в. Москва, 1938 г. С.119-120. "О пребывании ногайцев на Центральном Кавказе". "О бытовании ногайцев на нынешней территории осетин до нас дошли некоторые отголоски в осетинских преданиях. Предания осетин Куратинского ущелья говорят, что некогда ногайцы жили около города Тагана. Укреплепления над осетинским сел.Дзивгис, Куратинского ущелья, предания связывают с ногайцами. Однажды, говорят предания, ногайский царь пошел войной на осетинского царя. Под напором ногайских орд осетины вынуждены были отступить в Дзивгисское укрепление. Дигорские предания сообщают о ногайцах больше сведений. Они говорят, что в древности в Стырдигорском и Уаллагкомском ущельях вместе с дигорцами жили и ногайцы. Около осетинского сел.Думта, Уаллагкомского ущелья, в местности известной под названием Цухцурай Игуарданта, осетины до сих пор называют развалины поселений и кладбище, приписываемое ногайцам. Ногайское поселение с кладбищем осетины указывают также у самого выхода с Дигорского ущелья, в местности Тагари-Тапан, между осетинскими сел.Диданата и Ахсарисар. Наконец, осетины и кабардинцы указывают недалеко от сел.Караджаево, в местности Кета, древнее ногайское кладбище. У дигорцев существует также в свое время опубликованное мною любопытное предание, говорящее о длительном пребывании ногайцев на нынешней территории плоскостной Осетии... Предания горцев Северо-Восточного Кавказа, и в особенности предания самих ногайцев-костековских и аксаевских, говорят, что в связи с нашествием татар, ногайцы во главе с Бораханом вынуждены были откочевать на предгорные равнины Центрального Кавказа. О бытовании ногайцев на предгорной равнине, говорят, таким образом, приписываемые ногаям древние кладбища, находящиеся недалеко от осетинских сел: Карагач, Разбун, Кора, Ахсарисар, Караджаево, а также в местности Тагари-Тапан и Кета. Кабардинские народные предания также говорят, что до прихода кабардинцев и до занятия ими местности Ак-Баш-на границе между Кабардой и Осетией-здесь будто бы жили ногайцы. Тюркский элемент на территории Кабарды прослеживается на основании антропологических данных. Профессор Д.Н.Анучин на основе изучения инвентаря Озрековских склепов пришел к выводу, что население данной местности было тюркского племени монголоидной расы. Таким образом, если верить устным преданиям осетин, кабардинцев, ногайцев и других горских народов, а также некоторым антропологическим данным, то в момент переселения кабардинцев на правый берег Терека, предгорная равнина Центрального Кавказа была занята кочевьями тюркских племен, среди которых ногайцы составляли, по-видимому, основной этнический массив. Новые насельники оттеснили тюркский элемент с Северного Кавказа в Прикумские и Прикизлярские степи, а какая-то часть вероятно, откочевала в горы, где подверглась ассимиляции в более мощной и культрной осетинской среде".
@korkmazi
17 күн бұрын
Ма Ша Аллах
@Beklerbek_Noghay
21 күн бұрын
Пробыв около месяца у казаков-осетин, сохранивших в чистоте язык, традиции и быт своего народа, я переехал к другой не менее интересной в этнографическом плане группе - осетин-цайтаз, первым осетинским поселенцам в моздокских степях. Как упоминалось выше, эти осетины появились здесь со времени основания Моздока и, живя в городе и на хуторах в моздокских и ставропольских степях, среди кавказских народов (кабардинцев, армян, грузин), русских казаков и кочевников (ногайцев, калмыков), под их сильным влиянием претерпели значительные изменения в традициях и быту. С осетинами-цайтае, говорящими на иронском диалекте осетинского языка, я разговаривал не по-русски, как это было у осетин-ерашти, а на родном языке. Эта группа многоязычна, старшее поколение их, кроме родного и русского языков, хорошо знает также ногайский, кабардинский, отчасти и калмыцкий. Как я уже упоминал, ногайский язык был до революции языком межнационального общения населения всего Предкавказья. Как показал проф. Б.А. Алборов, изучавший в 1920-х годах говор моздокских осетин, в язык осетин-цайтаз вошло большое количество ногайских слов, а также некоторых кабардинских, грузинских и русских. Особенно характерны для них были превосходное знание ногайского народного устного творчества - песен, преданий, сказок, и в то же время утрата ими многого из собственного традиционного фольклора. Приведу лишь один пример. На хуторе Бугулов, где мне пришлось побывать на свадьбе, я не услышал ни одной осетинской песни - пели ногайские, отчасти русские. Ногайское влияние на осетин-цайтае объясняется давними близкими контактами, существовавшим между ними обычаем куначества, а также массовым сезонным отходом ногайцев целыми аулами во время полевых сельскохозяйственных работ в станицы и на хутора региона, где они находились месяцами. Б.А.Калоев ИЗ ДНЕВНИКА КАВКАЗОВЕДА. ІІ. ПОЛЕВАЯ ЭТНОГРАФИЧЕСКАЯ РАБОТА НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ*
Ногайцы в топонимии Северной Осетии. ____________________________________________________ Дзывгъис (Дзивгис). Селение в Куртатинском ущелье на левом берегу р. Фийагдон. Над селением на крутых скалах возвышаются остатки стен древних оборонительных крепостей. Г. А. Кокиев указывает на то, что осетины Куртатинского ущелья в одних преданиях эти укрепления связывают с ногайцами, а в других с вторжением персидского шаха[27]. [27] К о к и е в Г. А. Малокабардинские поселения в XVI-XVIII вв. на Северном Кавказе. Ученые записки КНИИ, Нальчик, 1947, с. 24. ---------------‐------------------------------------------------------------- Ногъай уæлмæрдтæ «Ногайское кладбище». Пастбище со старинным кладбищем в окрестностях с. Иран. ----------------------------------------------------------------------------- Фадауы уæлмæрдтæ «Кладбище в (Фадау)». Старинное кладбище с захоронениями в грунт и склеповые сооружения в Фадау. Захоронения в грунт в народе считают ногайскими. ----------------------------------------------------------------------------- Ногъай туппур «Ногайский курган». Большой курган у северо-западных окрестностей с. Ахсарисар. ----------------------------------------------------------------------------- Ногъай уæлмæрдæ[136] «Ногайское кладбище». Старые захоронения у восточных окрестностей с. Ахсарисар. [136] Названия Ногъай уæлмæрдæ закреплены и за пахотными полями со следами захоронений к югу от с. Сурх-Дигора и к северо-востоку от г. Дигора. ----------------------------------------------------------------------------- Бру къæхтыты уæлбыл «Выше того места, где выкопаны рвы». {~: къæхтыты - род. п. мн. ч.
@We-ti8ee
19 күн бұрын
❤❤❤❤❤
@user-qj7ss9pn7o
21 күн бұрын
👍👍👍👍👍👍
@user-bo8mu5qm8h
18 күн бұрын
Осетиии есть склепы ногайцев и ингуши говорили про то же самое. А что полусается тогда
@beknazareshjanov5605
20 күн бұрын
Ассалаума алейкум ноғай елине Қарақалпақ елинен ерте заманда бир жасаған бауыр ел едик,тағдир тәлкегинен бөлинип қалған,аман сау жұриң ағайин туысқанлар
@user-td4or7uo4s
16 күн бұрын
Айырлып. Кетип. Кошип БАРАТЫРЫП. Азилегег. Наны. Жок. Ауырыу. Кошке Еоалиаганларды. Бир. Кумнын. Ыгына. Тастап Кетеди. Биреудин.акеси Биреудин.карындасы.биреудин.иниси.сол.баягы.кумнын Ыгына.тастап.кеткенлерди Изилеп.барады.солар. Кумык лар. Кумыкларда Каракалпак. Баягы да. Бизин. Ата. Бабаларымыздан. Калган Халык.
@GrRt-uc6db
9 күн бұрын
Саубол аданас Аллах разы болсын сизде аман болынъыз
@user-pt1wd2nq6c
21 күн бұрын
Ай Машалла красавчики!
@user-xc6wy5dq8k
20 күн бұрын
Янгурчи Аджиев! Председатель ногайского союза "Бирлик". Всегда выступал за объединение тюркских народов России. Он понимал, что все мы - тюрки России из одного корня. Настоящий патриот своего народа!
@Beklerbek_Noghay
21 күн бұрын
Ногайское предание, опубликованное В.Д. Смирновым в книге "Крымское ханство XIII - XV вв." В предании говорится, что предок ногайцев был Улус. Сын его Байрас имел трех жен: старшая жена называлась Ток-Саба, вторая - Тута-Ары, третья - Ак-Манклай. От первой и второй жен у него было по семь сыновей, от третьей два сына. Первым семи сыновьям мать дала (общее) имя Етишкэ-Оглу, другим семи их матерью дано имя Еди-Сан, двум последним дано имя Гэльче. Оттого-то ногайцев и называют "детьми трех матерей". Общее же для всех их в совокупности имя "Татар-Тоб" или просто "Татар". Из этих-то татар один молодец, по имени Кырым, пришел на Зеленый Остров, который в то время был юртом франков. Кырым пришел для торговли, для каковой он потом отправился в Исламбул и являлся там к вельможам падишаха Исламбульского. Они спрашивали у Кырыма, что за местность в которой он жил и откуда теперь прибыл. Кырым расхваливал все, что было на том Зеленом Острове - соль, сады, бакчи, горы, города, села, деревни. Тогдашний Исламбульский падишах предпринял поход, взял генуэзско - франкские владения на Зеленом Острове и завоевал тот остров. Из генуэзцев никого не осталось: они бежали, а жившие внутри страны приняли мусульманство и остались. Вот по имени того молодца Кырыма назван был Кырымом и Зеленый Остров по завоеванию его. А молодец-то Кырым пошел к своему народу Татар-Тоб на прежних местах и стал приглашать его на Зеленый Остров. Большинство, послушав его слов, пожелало перебраться на Зеленый Остров; иные же отказались и не пошли. Тогда уходившие сказали им с укоризною: "Ну что вам доброго в том, что вы отстанете от нас? "По татарски это так: "нэ оннгайсыз", отсюда и взялось прозвище Ногай. Из "Рукописного сборника Алеем-Джирау-бен-Абд-л-Ламонлы из деревни Эвельки-Кагач. 1847 г. Стр.11." в переводе Смирнова В.Д. ---------------------------------------------------------------------------------- Сведения из предания, о переходе предков ногайцев из "местности Татар-тоб (Татаруп)" в Крым, имеют параллели в рукописи "Дербент-намэ": "Хакану принадлежали: Дешт-и Кипчак; Семендер то есть Тарху; Анджи, то есть Эндирей; Ихран, правитель которого Гелбах; Малый Маджар и Большой Маджар, Джулат и Шехр-и Татар (*). - Причина такого названия (последнего) следующая: когда был разрушен этот город, его народ стал подвластен крымскому (татарскому) хану; большая часть крымского народа вышла оттуда, а поэтому и называли (его) именем Татар... (*)-Шехр-и Татар-более известен как Верхний Джулат или Татартуп, локализуется на левом берегу Терека близ нынешней станицы Змейской РСО. www.vostlit.info/Texts/Dokumenty… Также, очень интересная информация, содержится в "Кабардинской песне о нарте Айдемиркане". [СБОРНИК МАТЕРИАЛОВ для описания МЕСТНОСТЕЙ И ПЛЕМЕН КАВКАЗА. ВЫПУСК ПЯТЫЙ. Отдел II. Стр. 113-118. 1886.]. В этой песне, говорится, что: "Могущественный хан Эдигей, который после покорил нас и назвал своим именем, адигеями, при нарте Айдемиркане не мог даже основать близко около нашей земли свой нынешний высокий Джулат, откуда теперь татары наблюдают за нами" Помимо того, что согласно этому преданию, Эдиге, покорив предков кабардинцев, назвал их своим "именем". Там же упоминается и основание "Высокого (Верхнего) Джулата - Татартупа", Эдигеем. И вполне вероятно, что во времена своей бурной деятельности на Северном Кавказе, эмир Эдиге, восстановил городище Верхний Джулат, сделав его своей форпостом, для контроля над близлежащими землями. Используя его как свою резиденцию, и как местонахождение своего ставленника. Известно, что Татартуп был не один раз разрушен. В частности, эмиром Тамерланом, о чем, говорится в ногайском народном фольклоре.
@user-cx6uf4zx6s
21 күн бұрын
🫶🤝✊️🐎🐎🐎🐎🐎🐎🐎🐎🐎🐎
@user-dl1bw5mt5d
17 күн бұрын
Чего хотят Ногайцы....вот главный вопрос?
@user-hw9qk5xu4p
17 күн бұрын
Кабардинцы слушайте . Тюрки кагда были на кавказе кагда . Тюрки жили на кавказе многие народы еще формирлвались это касается цыганам прочим тюркофобам чертям
@user-lo5hy6od9i
21 күн бұрын
После Едиге, вы ногайцы с казахами разрушили орду.каракалпаков оттеснили чтобы землю под себя оставить. А разрушения входит от алчности.неповторайте ошибок некогда.а,башкурды ценить и знает каракалпакский народ который воевал рядом против царья руского не смотря неночто.зная поражения не минуема.но стояли до конца. Вот так ребята.
@user-hw9qk5xu4p
17 күн бұрын
. Черкесами были . Тюркоязычные их называли а не соврименых псевдо черкес кабардинцев Кчр черкесом назвал комунист . Ежов 110 лет тому назад так что зинджи правда выходит касогами называли . Тюрк а не цыган понтийцев адыг кбардинцев . Индус
@user-bd6fh6wg5w
17 күн бұрын
❤❤Къарачундра! Научись для начала правильной грамматике, орфографии, стилистике, пунктуации и т.д. Это раз. Тебе палата √ 6 светит. Чучундра, Зинджи это африканские негры. Промой свои тухлые этноревносиндрома мозги скипидаром и хлоркой. Отечественная и мировая научная история и научная историография в лице своих научных заведений вынесли научные заключения о том, что черкесы это адыги. Хотя бы загугли а любом поисковике :" Заключение Российской Академии наук об этнониме " Черкес". В сети в свободном доступе более ста независимых свидетельств ( источников) от представителей многих стран мира, которые а различные времена и по различным назначениям ( военные, путешественники, археологи, этнологи, языковеды, геологи и т.д.) пребывали на Кавказе и которые зафиксировали в своих трудах, что черкесы это адыги и никто более Фенилкетонурия неизлечима. Понимаем и сочувствует. Только сильно не напрягайся в потугах профанации, фолкхистори и этноревносиндрома, а то пупок порвётся.
Пікірлер: 41