Урок ведёт раввин Ицхак Шнайдер.
9. И сказал Он ему: Возьми Мне телицу троекратно, и козу троекратно, и овна троекратно, и горлицу и молодого голубя. 10. И взял он Ему всех этих, и рассек их посередине, и положил каждую часть против ей соответственной; а птицу не рассек. 11. И спустился хищник на туши, и отогнал от них Аврам. 12. И было солнце к закату, и оцепенение пало на Аврама; и вот ужас, мрак великий падает на него. … 17. И было: солнце зашло, и мгла была. И вот горнило дымящееся и факел огненный, это прошло меж тех частей. 18. В тот день заключил Господь с Аврамом союз, говоря: Твоему потомству дал я эту землю
Сказал раби Акива: Всевышний показал нашему праотцу Аврааму между разрезанными надвое животными четыре царства, которые будут править, а потом падут, как сказано: «Возьми трех телиц» (там же, 15:9) - это четвертое царство, Эдом, уподобленное телице. «И трех коз» (там же) - это Греция, как сказано: «И вырос козел чрезвычайно (о Греции)» (Даниэль 8:8). «И трех баранов» (Берешит 15:9) - это Мидия и Персия. «И горлицу (тор)» (там же) - это сыны Ишмаэля. Здесь слово «тор» приведено не на святом языке (горлица), а на арамейском, на котором тор означает «бык». Когда произойдет соитие быка и телицы (намек на гибрид европейских и арабских народов), эта пара разрушит все глубины. И это 4-е животное.!!!!
«Йеменское послание»
В послании Рамбама к йеменским евреям есть одно интересное место в той части, где он говорит о приходе Машиаха. Там сказано так:
«Но на времена эти уже был пролит свет речениями Даниэля, Йешаяу и других наших учителей, благословенна память их: пришествие Машиаха состоится, когда окрепнет власть Эдома (второе название Эсава и его потомков) и Аравии и царства их широко раскинутся на земле, - так, как ныне. В этом нет сомнения, и от этого невозможно отрешиться. Даниэль, рассказав о царстве Ишмаэля и о появлении Мухамеда, говорит вслед за этим о пришествии Избавителя. …
И он явится сразу же, как только возникнет всадник на верблюде, а это царь аравийский. Пара наездников - союз двух народов, а именно Эдома (2-е название потомков Эсава, европейских народов) и Ишмаэля. Это становится ясным из описаний сна об идоле (Даниэль 2) и сна, упомянутого выше (Даниэль 7), из того, что буквально сказано в книге Даниэля, - но истинный срок (конца дней) доподлинно не известен».
О сказанном пророком Даниелем мы говорили много на прошлых уроках.
Семейный союз Эсава и Ишмаэля
«И увидел Эсав, что благословил Ицхак Яакова и отпустил его в Падан Арам, чтобы взять ему оттуда жену, [и] благословляя его, повелел ему так: Не бери жены из дочерей Кенаана. И [что] послушал Яаков отца своего и матери своей и пошел в Падан Арам. И увидел Эсав, что плохи дочери Кнаана в глазах Ицхака, его отца. И пошел Эсав к Ишмаэлю и взял Махалат, дочь Ишмаэля, сына Авраама сестру Невайота, сверх жен своих себе в жены» (Берешит 28:6-9).
Раши на слова «сверх жен своих» приводит слова мудрецов: «Прибавил злодеяние к своему злодеянию, не отослав первых [жен]».
Мы бы подумали, что Эсав взял дочь Ишмаэля, чтобы почтить родителей, однако мудрецы говорят иначе: «Прибавил злодеяние к своему злодеянию…». Он понял, что его жены недостаточно нечестивы, и решил сделать еще шаг в этом направлении. Но почему именно дочь Ишмаэля?
Известно, что Авраам является проявлением хеседа (добра), а Ишмаэль - это извращенный, неправильный вариант этого качества. Ицхак раскрывает мидат а-дин (праосудия), а негативную сторону этого олицетворяет Эсав. Яаков - это золотая середина, объединяющая качества Авраама и Ицхака. Так вот, Виленский гаон объясняет следующее: Когда Яаков пошел взять себе жену, чтобы создать еврейский народ, Эсав, в ответ на это, решил привести в мир людей, которые смогут противостоять потомкам Яакова. Для этого нужно было, чтобы они объединили в себе нечистоту Эсава с нечистотой Ишмаэля. (Известно, что если в духовном строении святости все начинается с хеседа, как сказано: «Добро построит мир» (Теилим 89:3), то в духовном строении зла все начинается с суда, и Эсав там главный ).
Вероятно, Эсав не случайно взял в жены злодеек, и на тот момент этого было достаточно. Однако, когда пришло время появиться еврейскому народу (он же не знал, что Яаков прежде пойдет в ешиву Шема и Эвера), то нужно было создать народ, противостоящий Израилю со стороны духовной нечистоты.
Понятно, что такой союз Эсава и Ишмаэля намного более основательный и значимый, чем обычные временные военные или экономические союзы. Известно правило: «Маасе авот - симан ле-баним» («произошедшее с праотцами - знамение для потомков»). Давайте обратим внимание, как выглядело то слияние: он взял дочь Ишмаэля себе в дом, который существовал уже 20 лет, т.е. там были свои устои и ценности, привычки и язык. Кроме того, что обычно жена подчинялась мужу в те времена, Махалат попала еще и в окружение Эсава. Но, при этом, она должна была сохранить все, что унаследовала из дома отца и остаться ишмаэлиткой, по логике Виленского гаона.
Продолжение в закреплённом комментарии.
Негізгі бет Новая угроза: мусульмане Запада перед приходом Машаиха
Пікірлер: 57