اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبن طاهرين وعجل فرجهم ونعل عدوهم
@user-rr7uy3ev7k
4 жыл бұрын
✨ما أجمل من التفسير القرآن اللهم جعله نوراً لبصري وشفاءا لصدري وذهابا لهمي وحزني اللهم زين به لساني وقوي به جسدي و رزقني حق تلاوته على طاعتك إناء الليل واطراف النهار وحشرني مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم ✨
@user-yd9lg4jd9f
2 жыл бұрын
دكول واله من الله يطيح حظ مبغضين ال محمد
@user-sq8ej5hn2u
3 жыл бұрын
بارك الله بيك معلومات ذكرتها كافية لاقناع كل شخص الا مبغضين ال بيت
@jaabarsaid9305
2 жыл бұрын
اللهم صل على محمد وال محمد قال تعالى وان هاذا صراط علي مستقيما فاتبعوه وان وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم
هههه شر البلية مايضحك شيخ صاله ساعه يفسر القرآن الأهل البيت عليهم السلام
@user-ve6ue9rn6u
Жыл бұрын
تابعوني ستجدون الشخص الذي في فيديوهاتي يعطيكم المصدر برقم الصفحة و رقم الجزء و إسم دار النشر التي طبعت و نشرت الكتب بالتفصيل!! و هو يطالبكم بأن تفتشوا وراءه!!!!
@user-qh5uv7nl1v
4 жыл бұрын
يا علي دخيلك
@salimhamdi395
2 жыл бұрын
اقتباس:## (علي مع الحق والحق مع علي اينما دار دار معه) ### حديث ضعيف لا يصح نص الحديث : علي مع الحق, والحق يدور معه حيث دار, ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض شرح الشيخ الألباني رحمه الله : لم يروه أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بإسناد صحيح, ولا ضعيف, ولا يعرف عن أحد أصلا, بل هذا من أظهر الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ابن تيمية منهاج السنة 2/212 قال صلى الله عليه وسلم: اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين و أعز الله الإسلام بعمر بن الخطاب صلوات الله عليه. لم يستفد الإسلام شئ من علي بن أبي طالب. بل خسر الإسلام كثيراً بخلافته فلم يفتح بلداً و لا أرضاً و ما قاتل إلا ضد الصحابة رضوان الله عليهم. أما عمر فلولاه لهلك علي و كل الأمة. و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم اللهم اعز الإسلام بأحد العمرين؛ فلو أنت تريد غير ما يريد الله و رسوله فكن مع الهالكين. فلولا عمر رضوان الله عليه لهلكت الامة بما فيها علي و أولاده فالحمد لله ان ارسل لهذا الدين عمراً نشره و ثبته بينما علي كل ما فعله هو انه قاتل المسلمين ثم خلع نفسه و قعد ملوماً محسوراً ..........⛔⛔⛔⛔⛔...... 😂😂😂 شخصية الحسين.. بالمقاييس الإسلامية هو شخص خارج على السلطة وقد نال ما يستحقة تبعا لها.. فالخروج على الحاكم، حتى لو كان ظالما، حكمه حسب الشريعة القتل. بالمقاييس السياسية كان شخصا ساذجا وعاجزا عن قراءة علاقات القوة واستيعاب أن عواطف الناس وحدها لا تكفي لانتزاع السلطة من بد خليفة قوي. وبالمقاييس الحديثة هو شخص ذو أفق رجعي وضيق يرى ان السلطة منحة وراثية في ابناء عائلة معينة بسبب قرابتهم للرسول. ومن الناحية الدينية لم يكن تقيا ولا ورعا ولا زاهدا.. بل كان مثل أخيه وأبيه، ومثل كل كبار الصحابة مزواجا، محبا للمال والجاه، ومترفا من عطاءات بيت المال. ومن الناحية الإنسانية كان لا يلقي بالا لحياة الناس الذين يحرضهم على القتال ولا يلقي بالا لما سيسفك من دماء في سبيل سعيه للحكم. لا فارق بين الحسين ويزيد لو قرأنا التاريخ بموضوعية وعقلانية. والحسين لم يكن ملاكا ولا شيطانا..كان شخصا عاديا وابن بيئته بكل بدائيتها واطماعها. حتى الشخصية المثالية الوهمية،لو صدقناها، لم تعد مثالية بمقاييس اليوم.. أي طفل في المرحلة الابتدائية يمتلك من المعرفة ومن الوعي الاخلاقي ما يتجاوز ما كان يمتلكه أصنام التاريخ. الصورة الرومنسية التي كرستها الاعمال الادبية حتى لكبار اليساريين والماركسيين العرب، اضافة الى التاريخ المثالي المكتوب تحت دوافع التعصب للعلويين رسمت صورة وهمية لمغامر صغير انتهى في أولى مغامراته الصغيرة لأنها كانت أكبر من قدراته. من يرد من اهل السنة على هذا ؟ صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142). فلا نتعجب ان يكون مالك الاشتر من هؤلاء من خلال المواقف المخالفة و لسيدنا علي عليه السلام بل وصل الي نية قتل سيدنا علي عليه السلام ==== فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه من كتب الشيعة غضبه من علي لانه ولى بني العباس ===== وقد ولى أمير المؤمنين ( ع ) عبد الله بن العباس البصرة و عبيد الله بن العباس اليمن وقثم بن العباس مكة حتى قال مالك الأشتر عند ذلك على ما ذا قتلنا الشيخ ⛔ أمس (1) شرح النهج لابن أبي الحديد . (2) بحار الأنوار 9/727 ط تبريز. ========= فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه وفرض آرائه عليه كثيرة، حتى قال أصحاب علي رضي الله عنهم له: (هل نحن إلا في حكم الأشتر) البحار: ج32 ص539 و ج33 ص313 ، مناقب آل أبي طالب: ج2 ص364 . ففي قصة التحكيم بين الأمير ومعاوية واضطراره إلى اختيار أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال رضي الله عنه: (والله ما كان عندي بمؤتمن ولا ناصح، ولقد أردت عزله فأتاني الأشتر فسألني أن أقره على كره مني) البحار: ج32 ص86 و 101 ، أمالي الطوسي: ص68 . .......... ثالثا : لم ترد عبارة " يريد الله " في القرآن الكريم الا لتوضح علاقة سببية بين ماقبلها وما بعدها قال تعالى : " وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " 33 الأحزاب فسبب الأوامر والنواهي الموجهة لأمهات المؤمنين هو أن الله تعالى يريد إذهاب الرجس عنهن " فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 55 " وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 85 وفي الآيتين السابقتين سبب اعطاء الأموال والأولاد للمنافقين هو أن الله تعالى يريد أن يعذبهم بها بجمعها وحراستها وفتنتهم بها وأن ما يظنون أنه من منافع الدنيا فهو في الحقيقة سببب لعذابهم وبلائهم وتشديد المحنة عليهم ويلاحظ أن الآية الأولى منهما تتشابه تشابها شديدا مع شطر آية التطهير ففيها "إنما يريد الله " مع لام التعليل المرتبطة بالفعل المضارع " ليذهب " و " ليعذبهم
@salimhamdi395
2 жыл бұрын
انت من وين لك اصلا اثنا عشرا خليفة حديث عند اهل السنة فقط منهم ؟؟ علي حروب وقتل والحسن بايع معاوية باقي الأئمة ناس عاديين لايهشون ولا ينشون الان اين علي في كتاب الله النبي تلكأ 😂😂😂⛔ لكن لرفع الضغط اقتباس:## (علي مع الحق والحق مع علي اينما دار دار معه) ### حديث ضعيف لا يصح نص الحديث : علي مع الحق, والحق يدور معه حيث دار, ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض شرح الشيخ الألباني رحمه الله : لم يروه أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بإسناد صحيح, ولا ضعيف, ولا يعرف عن أحد أصلا, بل هذا من أظهر الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ابن تيمية منهاج السنة 2/212 قال صلى الله عليه وسلم: اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين و أعز الله الإسلام بعمر بن الخطاب صلوات الله عليه. لم يستفد الإسلام شئ من علي بن أبي طالب. بل خسر الإسلام كثيراً بخلافته فلم يفتح بلداً و لا أرضاً و ما قاتل إلا ضد الصحابة رضوان الله عليهم. أما عمر فلولاه لهلك علي و كل الأمة. و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم اللهم اعز الإسلام بأحد العمرين؛ فلو أنت تريد غير ما يريد الله و رسوله فكن مع الهالكين. فلولا عمر رضوان الله عليه لهلكت الامة بما فيها علي و أولاده فالحمد لله ان ارسل لهذا الدين عمراً نشره و ثبته بينما علي كل ما فعله هو انه قاتل المسلمين ثم خلع نفسه و قعد ملوماً محسوراً ..........⛔⛔⛔⛔⛔...... 😂😂😂 شخصية الحسين.. بالمقاييس الإسلامية هو شخص خارج على السلطة وقد نال ما يستحقة تبعا لها.. فالخروج على الحاكم، حتى لو كان ظالما، حكمه حسب الشريعة القتل. بالمقاييس السياسية كان شخصا ساذجا وعاجزا عن قراءة علاقات القوة واستيعاب أن عواطف الناس وحدها لا تكفي لانتزاع السلطة من بد خليفة قوي. وبالمقاييس الحديثة هو شخص ذو أفق رجعي وضيق يرى ان السلطة منحة وراثية في ابناء عائلة معينة بسبب قرابتهم للرسول. ومن الناحية الدينية لم يكن تقيا ولا ورعا ولا زاهدا.. بل كان مثل أخيه وأبيه، ومثل كل كبار الصحابة مزواجا، محبا للمال والجاه، ومترفا من عطاءات بيت المال. ومن الناحية الإنسانية كان لا يلقي بالا لحياة الناس الذين يحرضهم على القتال ولا يلقي بالا لما سيسفك من دماء في سبيل سعيه للحكم. لا فارق بين الحسين ويزيد لو قرأنا التاريخ بموضوعية وعقلانية. والحسين لم يكن ملاكا ولا شيطانا..كان شخصا عاديا وابن بيئته بكل بدائيتها واطماعها. حتى الشخصية المثالية الوهمية،لو صدقناها، لم تعد مثالية بمقاييس اليوم.. أي طفل في المرحلة الابتدائية يمتلك من المعرفة ومن الوعي الاخلاقي ما يتجاوز ما كان يمتلكه أصنام التاريخ. الصورة الرومنسية التي كرستها الاعمال الادبية حتى لكبار اليساريين والماركسيين العرب، اضافة الى التاريخ المثالي المكتوب تحت دوافع التعصب للعلويين رسمت صورة وهمية لمغامر صغير انتهى في أولى مغامراته الصغيرة لأنها كانت أكبر من قدراته. من يرد من اهل السنة على هذا ؟ صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142). فلا نتعجب ان يكون مالك الاشتر من هؤلاء من خلال المواقف المخالفة و لسيدنا علي عليه السلام بل وصل الي نية قتل سيدنا علي عليه السلام ==== فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه من كتب الشيعة غضبه من علي لانه ولى بني العباس ===== وقد ولى أمير المؤمنين ( ع ) عبد الله بن العباس البصرة و عبيد الله بن العباس اليمن وقثم بن العباس مكة حتى قال مالك الأشتر عند ذلك على ما ذا قتلنا الشيخ ⛔ أمس (1) شرح النهج لابن أبي الحديد . (2) بحار الأنوار 9/727 ط تبريز. ========= فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه وفرض آرائه عليه كثيرة، حتى قال أصحاب علي رضي الله عنهم له: (هل نحن إلا في حكم الأشتر) البحار: ج32 ص539 و ج33 ص313 ، مناقب آل أبي طالب: ج2 ص364 . ففي قصة التحكيم بين الأمير ومعاوية واضطراره إلى اختيار أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال رضي الله عنه: (والله ما كان عندي بمؤتمن ولا ناصح، ولقد أردت عزله فأتاني الأشتر فسألني أن أقره على كره مني) البحار: ج32 ص86 و 101 ، أمالي الطوسي: ص68 . .......... ثالثا : لم ترد عبارة " يريد الله " في القرآن الكريم الا لتوضح علاقة سببية بين ماقبلها وما بعدها قال تعالى : " وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " 33 الأحزاب فسبب الأوامر والنواهي الموجهة لأمهات المؤمنين هو أن الله تعالى يريد إذهاب الرجس عنهن " فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 55 " وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 85 وفي الآيتين السابقتين سبب اعطاء الأموال والأولاد للمنافقين هو أن الله تعالى يريد أن يعذبهم بها بجمعها وحراستها وفتنتهم بها وأن ما يظنون أنه من منافع الدنيا فهو في الحقيقة سببب لعذابهم وبلائهم وتشديد المحنة عليهم ويلاحظ أن الآية الأولى منهما تتشابه تشابها شديدا مع شطر آية التطهير ففيها "إنما يريد الله " مع لام التعليل المرتبطة بالفعل المضارع " ليذهب " و " ليعذبهم
@salimhamdi395
2 жыл бұрын
اقتباس:## (علي مع الحق والحق مع علي اينما دار دار معه) ### حديث ضعيف لا يصح نص الحديث : علي مع الحق, والحق يدور معه حيث دار, ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض شرح الشيخ الألباني رحمه الله : لم يروه أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بإسناد صحيح, ولا ضعيف, ولا يعرف عن أحد أصلا, بل هذا من أظهر الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ابن تيمية منهاج السنة 2/212 قال صلى الله عليه وسلم: اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين و أعز الله الإسلام بعمر بن الخطاب صلوات الله عليه. لم يستفد الإسلام شئ من علي بن أبي طالب. بل خسر الإسلام كثيراً بخلافته فلم يفتح بلداً و لا أرضاً و ما قاتل إلا ضد الصحابة رضوان الله عليهم. أما عمر فلولاه لهلك علي و كل الأمة. و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم اللهم اعز الإسلام بأحد العمرين؛ فلو أنت تريد غير ما يريد الله و رسوله فكن مع الهالكين. فلولا عمر رضوان الله عليه لهلكت الامة بما فيها علي و أولاده فالحمد لله ان ارسل لهذا الدين عمراً نشره و ثبته بينما علي كل ما فعله هو انه قاتل المسلمين ثم خلع نفسه و قعد ملوماً محسوراً ..........⛔⛔⛔⛔⛔...... 😂😂😂 شخصية الحسين.. بالمقاييس الإسلامية هو شخص خارج على السلطة وقد نال ما يستحقة تبعا لها.. فالخروج على الحاكم، حتى لو كان ظالما، حكمه حسب الشريعة القتل. بالمقاييس السياسية كان شخصا ساذجا وعاجزا عن قراءة علاقات القوة واستيعاب أن عواطف الناس وحدها لا تكفي لانتزاع السلطة من بد خليفة قوي. وبالمقاييس الحديثة هو شخص ذو أفق رجعي وضيق يرى ان السلطة منحة وراثية في ابناء عائلة معينة بسبب قرابتهم للرسول. ومن الناحية الدينية لم يكن تقيا ولا ورعا ولا زاهدا.. بل كان مثل أخيه وأبيه، ومثل كل كبار الصحابة مزواجا، محبا للمال والجاه، ومترفا من عطاءات بيت المال. ومن الناحية الإنسانية كان لا يلقي بالا لحياة الناس الذين يحرضهم على القتال ولا يلقي بالا لما سيسفك من دماء في سبيل سعيه للحكم. لا فارق بين الحسين ويزيد لو قرأنا التاريخ بموضوعية وعقلانية. والحسين لم يكن ملاكا ولا شيطانا..كان شخصا عاديا وابن بيئته بكل بدائيتها واطماعها. حتى الشخصية المثالية الوهمية،لو صدقناها، لم تعد مثالية بمقاييس اليوم.. أي طفل في المرحلة الابتدائية يمتلك من المعرفة ومن الوعي الاخلاقي ما يتجاوز ما كان يمتلكه أصنام التاريخ. الصورة الرومنسية التي كرستها الاعمال الادبية حتى لكبار اليساريين والماركسيين العرب، اضافة الى التاريخ المثالي المكتوب تحت دوافع التعصب للعلويين رسمت صورة وهمية لمغامر صغير انتهى في أولى مغامراته الصغيرة لأنها كانت أكبر من قدراته. من يرد من اهل السنة على هذا ؟ صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142). فلا نتعجب ان يكون مالك الاشتر من هؤلاء من خلال المواقف المخالفة و لسيدنا علي عليه السلام بل وصل الي نية قتل سيدنا علي عليه السلام ==== فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه من كتب الشيعة غضبه من علي لانه ولى بني العباس ===== وقد ولى أمير المؤمنين ( ع ) عبد الله بن العباس البصرة و عبيد الله بن العباس اليمن وقثم بن العباس مكة حتى قال مالك الأشتر عند ذلك على ما ذا قتلنا الشيخ ⛔ أمس (1) شرح النهج لابن أبي الحديد . (2) بحار الأنوار 9/727 ط تبريز. ========= فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه وفرض آرائه عليه كثيرة، حتى قال أصحاب علي رضي الله عنهم له: (هل نحن إلا في حكم الأشتر) البحار: ج32 ص539 و ج33 ص313 ، مناقب آل أبي طالب: ج2 ص364 . ففي قصة التحكيم بين الأمير ومعاوية واضطراره إلى اختيار أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال رضي الله عنه: (والله ما كان عندي بمؤتمن ولا ناصح، ولقد أردت عزله فأتاني الأشتر فسألني أن أقره على كره مني) البحار: ج32 ص86 و 101 ، أمالي الطوسي: ص68 . .......... ثالثا : لم ترد عبارة " يريد الله " في القرآن الكريم الا لتوضح علاقة سببية بين ماقبلها وما بعدها قال تعالى : " وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " 33 الأحزاب فسبب الأوامر والنواهي الموجهة لأمهات المؤمنين هو أن الله تعالى يريد إذهاب الرجس عنهن " فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 55 " وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 85 وفي الآيتين السابقتين سبب اعطاء الأموال والأولاد للمنافقين هو أن الله تعالى يريد أن يعذبهم بها بجمعها وحراستها وفتنتهم بها وأن ما يظنون أنه من منافع الدنيا فهو في الحقيقة سببب لعذابهم وبلائهم وتشديد المحنة عليهم ويلاحظ أن الآية الأولى منهما تتشابه تشابها شديدا مع شطر آية التطهير ففيها "إنما يريد الله " مع لام التعليل المرتبطة بالفعل المضارع " ليذهب " و " ليعذبهم
@ateelalzubaydi
Жыл бұрын
ماحكم من تضخم بتحميد بشخص اكثر من لازم
@nngg1148
4 жыл бұрын
عاشت ايدكم وعلي
@user-mv7pm6lt2o
10 ай бұрын
من ذريتي يقصد اسماعيل
@Aa0Ce
2 жыл бұрын
اللهم إلعن ابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة وحفصه وهند وام الحكم وكل من معهم وكل من ظلم محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين وقتلهم بالأيدي والالسن
@jvugtree6387
2 жыл бұрын
يكفينا كتاب الله وسنة نبيه / قال تعالى مااتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فنتهو / قال تعالى ياأيها الرسول بلغ ماانزل إليك من ربك / قال تعالى / لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى / تدل الآيات الكريمه على أن السنه النبويه مكمله للقرآن الكريم / قال الذي لاينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى روحي له الفداء / من كنت مولاه فهذا علي مولاه / قال الذي لاينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى روحي له الفداء / ياعلي انت ولي كل مؤمن ومؤمنه / قال الذي لاينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى روحي له الفداء / ياعلي انا وانت أبوى هذه الامه / قال الذي لاينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى روحي له الفداء / ياعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى / كلام الله القرآن الكريم والسنه النبويه واضح وصريح ونحنو نعمل بما يأمرنا الكتاب والسنه وهذا شرف عظيم في الدنيا والآخره
@itz._.ghoxst6209
2 жыл бұрын
اغلب ما قلته من كيسك
@itz._.ghoxst6209
2 жыл бұрын
علي متبرئ منكم يا قوم نرجس
@user-od3ij5dq8n
Жыл бұрын
تقصد القرآن والعترة معا فانهما حليفان لا يتفرقا وإقامة
@AL_MNHAJ
2 жыл бұрын
اذا كانت طاعة ولي الامر للمعصومين لماذا تركنا المعصوم نطيع غير المعصوم وهم المراجع وختلافهم دليل ان الكل منهم ياخذ برايه وليس بالمعصوم يكفي تناقض وتضليل للعوام والجهلة
@jddovvzkzvxk
Жыл бұрын
اي اقوة جواب😂
@salimhamdi395
2 жыл бұрын
اقتباس:## (علي مع الحق والحق مع علي اينما دار دار معه) ### حديث ضعيف لا يصح نص الحديث : علي مع الحق, والحق يدور معه حيث دار, ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض شرح الشيخ الألباني رحمه الله : لم يروه أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بإسناد صحيح, ولا ضعيف, ولا يعرف عن أحد أصلا, بل هذا من أظهر الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ابن تيمية منهاج السنة 2/212 قال صلى الله عليه وسلم: اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين و أعز الله الإسلام بعمر بن الخطاب صلوات الله عليه. لم يستفد الإسلام شئ من علي بن أبي طالب. بل خسر الإسلام كثيراً بخلافته فلم يفتح بلداً و لا أرضاً و ما قاتل إلا ضد الصحابة رضوان الله عليهم. أما عمر فلولاه لهلك علي و كل الأمة. و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم اللهم اعز الإسلام بأحد العمرين؛ فلو أنت تريد غير ما يريد الله و رسوله فكن مع الهالكين. فلولا عمر رضوان الله عليه لهلكت الامة بما فيها علي و أولاده فالحمد لله ان ارسل لهذا الدين عمراً نشره و ثبته بينما علي كل ما فعله هو انه قاتل المسلمين ثم خلع نفسه و قعد ملوماً محسوراً ..........⛔⛔⛔⛔⛔...... 😂😂😂 شخصية الحسين.. بالمقاييس الإسلامية هو شخص خارج على السلطة وقد نال ما يستحقة تبعا لها.. فالخروج على الحاكم، حتى لو كان ظالما، حكمه حسب الشريعة القتل. بالمقاييس السياسية كان شخصا ساذجا وعاجزا عن قراءة علاقات القوة واستيعاب أن عواطف الناس وحدها لا تكفي لانتزاع السلطة من بد خليفة قوي. وبالمقاييس الحديثة هو شخص ذو أفق رجعي وضيق يرى ان السلطة منحة وراثية في ابناء عائلة معينة بسبب قرابتهم للرسول. ومن الناحية الدينية لم يكن تقيا ولا ورعا ولا زاهدا.. بل كان مثل أخيه وأبيه، ومثل كل كبار الصحابة مزواجا، محبا للمال والجاه، ومترفا من عطاءات بيت المال. ومن الناحية الإنسانية كان لا يلقي بالا لحياة الناس الذين يحرضهم على القتال ولا يلقي بالا لما سيسفك من دماء في سبيل سعيه للحكم. لا فارق بين الحسين ويزيد لو قرأنا التاريخ بموضوعية وعقلانية. والحسين لم يكن ملاكا ولا شيطانا..كان شخصا عاديا وابن بيئته بكل بدائيتها واطماعها. حتى الشخصية المثالية الوهمية،لو صدقناها، لم تعد مثالية بمقاييس اليوم.. أي طفل في المرحلة الابتدائية يمتلك من المعرفة ومن الوعي الاخلاقي ما يتجاوز ما كان يمتلكه أصنام التاريخ. الصورة الرومنسية التي كرستها الاعمال الادبية حتى لكبار اليساريين والماركسيين العرب، اضافة الى التاريخ المثالي المكتوب تحت دوافع التعصب للعلويين رسمت صورة وهمية لمغامر صغير انتهى في أولى مغامراته الصغيرة لأنها كانت أكبر من قدراته. من يرد من اهل السنة على هذا ؟ صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142). فلا نتعجب ان يكون مالك الاشتر من هؤلاء من خلال المواقف المخالفة و لسيدنا علي عليه السلام بل وصل الي نية قتل سيدنا علي عليه السلام ==== فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه من كتب الشيعة غضبه من علي لانه ولى بني العباس ===== وقد ولى أمير المؤمنين ( ع ) عبد الله بن العباس البصرة و عبيد الله بن العباس اليمن وقثم بن العباس مكة حتى قال مالك الأشتر عند ذلك على ما ذا قتلنا الشيخ أمس (1) شرح النهج لابن أبي الحديد . (2) بحار الأنوار 9/727 ط تبريز. ========= فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه وفرض آرائه عليه كثيرة، حتى قال أصحاب علي رضي الله عنهم له: (هل نحن إلا في حكم الأشتر) البحار: ج32 ص539 و ج33 ص313 ، مناقب آل أبي طالب: ج2 ص364 . ففي قصة التحكيم بين الأمير ومعاوية واضطراره إلى اختيار أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال رضي الله عنه: (والله ما كان عندي بمؤتمن ولا ناصح، ولقد أردت عزله فأتاني الأشتر فسألني أن أقره على كره مني) البحار: ج32 ص86 و 101 ، أمالي الطوسي: ص68 .
@alwatan642
Жыл бұрын
لماذا يذكر علي بن أبي طالب ؟ وهل ذكر احد من أسماء الصحابة قبله ليذكر اسمه؟ انه مثله مثل أبي بكر وخالد بن الوليد وسعد وطلحة والزبير وعمر وهو ليس افضل منهم.. لذلك تمييزه عن غيره هو مناف للاسلام وللحق
@AliHamza-gh1fb
11 ай бұрын
بل لا يمكن لهؤلاء ان يقارنوا بيمين الامام علي صلوات الله وسلامه عليه لست من تحدد المنافي والموافق للاسلام بل الله ورسوله ولك ان ترى الايات الكريمة والاحاديث النبوية بشأن نفس رسول الله علي بن ابي طالب صلوات ربي وسلامه عليهم من هؤلاء حتى تقول هو مثلهم هل لديكم عقل اصلا؟
@alwatan642
11 ай бұрын
@@AliHamza-gh1fb لانا لنا عقل نقول ذلك.. ان علي رجل مثل بقية الرجال لانشك في إيمانه وتقواه ولكنه ليس اكثر من هؤلاء إيمانا... أما من حيث خدمة الإسلام والدولة الناشئة فهم افضل منه بكثير... لعن الله قاتل عمر رضي الله عنه وأرضاه المجرم النجس ابو لؤلؤة المجوسي ولعن الله قاتل عثمان ولعن الله من حمى قتلة عثمان ولعن الله ابن ملجم . ولعن الله كل مجرم وكل أحفاد يزدجرد
@user-lq7sv4yw2n
10 ай бұрын
انا من شيعة ال البيت بس والله ما اتيت بدليل بين ومحكم وواضح من القران وحتى من السنة على اي معتقد نعتقدة نحن الشيعة هذة الادلة لا تصلح لان تكون دليل على الولاية او العصمة او الخمس الذي نسرقة من الناس او على المتعة والله اننا على خطا مبين والله اننا جعلنا علي اله بدل الله ونقول اننا على حق وغيرنا على باطل انا استمعت لك انت لم تاتي بدليل واضح انا ساترك التشيع
@nuzlaljana
3 ай бұрын
لان لم تستخدم عقلك لو تستخدمه وتقرا روايات اهل البيت جان عرفت الحق من الباطل لكن علماء التكفير همه اللي لعبوا بعقولكم الله يهديك بس
@-k6971
2 ай бұрын
انت مو شيعي مبين من كلامك
@osamamahdi9475
2 жыл бұрын
يعني الرسول صل الله عليه وآله مابلغ او الصحابة منعوه؟؟؟ اي كذب تتحدث به اي افتراه تفتري بحق رسول الله ومن خلال تعليقي لكم اتحداك انت واكبر علمائكم تاتيني بحديث واحد عن النبي وتسلسل اهل البيت وشرط الروات كلهم اريدهم من الامة اهل البيت؟؟؟ وهذا تحدي واذا انت تعرف دينك صح لاتتكلم على اهل السنة وتتقول على كتبهم خليك رجل مهني وجالس علماء اهل السنة وناظرهم انت كلامك كله كذب وافتراء لذا ناقش جالس شخص من اهل السنة وتحدث لايوجد اصلا رواية واحدة صحيحة عندكم
@alihikmat1018
Жыл бұрын
اولن لايوجد من اهل السنه واحد يملك الشجاعه المناقشه لانه اذا فعل اما جاهل او غير عاقل لانه سوف يهزم ٢ اكتب حديث جزيت الخميس اذهب وانضر ماذا. فعل عمر
@omarafnan2058
2 жыл бұрын
الى الشيعه لماذا لم يذكر اسم الامام علي صلوات ربي وسلامه عليه بالقران الكريم بوصفه ، إنه الأمام بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ فقد قال الله في إبراهيم: وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ(124) البقره نريد ايه في الامام علي بن إبي طالب مثل هذه الايه
@التُبّع اليماني انا من العراق وعلى راسي اهل اليمن💝
@user-go1bi3fb7u
2 жыл бұрын
@@yp.b يطبهم مرض رضو ول...
@salimhamdi395
2 жыл бұрын
جالس يكذب هذا المعمم الظروط 😂😂😂 المهم لرفع الضغط 😂😂 اقتباس:## (علي مع الحق والحق مع علي اينما دار دار معه) ### حديث ضعيف لا يصح نص الحديث : علي مع الحق, والحق يدور معه حيث دار, ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض شرح الشيخ الألباني رحمه الله : لم يروه أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بإسناد صحيح, ولا ضعيف, ولا يعرف عن أحد أصلا, بل هذا من أظهر الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ابن تيمية منهاج السنة 2/212 قال صلى الله عليه وسلم: اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين و أعز الله الإسلام بعمر بن الخطاب صلوات الله عليه. لم يستفد الإسلام شئ من علي بن أبي طالب. بل خسر الإسلام كثيراً بخلافته فلم يفتح بلداً و لا أرضاً و ما قاتل إلا ضد الصحابة رضوان الله عليهم. أما عمر فلولاه لهلك علي و كل الأمة. و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم اللهم اعز الإسلام بأحد العمرين؛ فلو أنت تريد غير ما يريد الله و رسوله فكن مع الهالكين. فلولا عمر رضوان الله عليه لهلكت الامة بما فيها علي و أولاده فالحمد لله ان ارسل لهذا الدين عمراً نشره و ثبته بينما علي كل ما فعله هو انه قاتل المسلمين ثم خلع نفسه و قعد ملوماً محسوراً ..........⛔⛔⛔⛔⛔...... 😂😂😂 شخصية الحسين.. بالمقاييس الإسلامية هو شخص خارج على السلطة وقد نال ما يستحقة تبعا لها.. فالخروج على الحاكم، حتى لو كان ظالما، حكمه حسب الشريعة القتل. بالمقاييس السياسية كان شخصا ساذجا وعاجزا عن قراءة علاقات القوة واستيعاب أن عواطف الناس وحدها لا تكفي لانتزاع السلطة من بد خليفة قوي. وبالمقاييس الحديثة هو شخص ذو أفق رجعي وضيق يرى ان السلطة منحة وراثية في ابناء عائلة معينة بسبب قرابتهم للرسول. ومن الناحية الدينية لم يكن تقيا ولا ورعا ولا زاهدا.. بل كان مثل أخيه وأبيه، ومثل كل كبار الصحابة مزواجا، محبا للمال والجاه، ومترفا من عطاءات بيت المال. ومن الناحية الإنسانية كان لا يلقي بالا لحياة الناس الذين يحرضهم على القتال ولا يلقي بالا لما سيسفك من دماء في سبيل سعيه للحكم. لا فارق بين الحسين ويزيد لو قرأنا التاريخ بموضوعية وعقلانية. والحسين لم يكن ملاكا ولا شيطانا..كان شخصا عاديا وابن بيئته بكل بدائيتها واطماعها. حتى الشخصية المثالية الوهمية،لو صدقناها، لم تعد مثالية بمقاييس اليوم.. أي طفل في المرحلة الابتدائية يمتلك من المعرفة ومن الوعي الاخلاقي ما يتجاوز ما كان يمتلكه أصنام التاريخ. الصورة الرومنسية التي كرستها الاعمال الادبية حتى لكبار اليساريين والماركسيين العرب، اضافة الى التاريخ المثالي المكتوب تحت دوافع التعصب للعلويين رسمت صورة وهمية لمغامر صغير انتهى في أولى مغامراته الصغيرة لأنها كانت أكبر من قدراته. من يرد من اهل السنة على هذا ؟ صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142). فلا نتعجب ان يكون مالك الاشتر من هؤلاء من خلال المواقف المخالفة و لسيدنا علي عليه السلام بل وصل الي نية قتل سيدنا علي عليه السلام ==== فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه من كتب الشيعة غضبه من علي لانه ولى بني العباس ===== وقد ولى أمير المؤمنين ( ع ) عبد الله بن العباس البصرة و عبيد الله بن العباس اليمن وقثم بن العباس مكة حتى قال مالك الأشتر عند ذلك على ما ذا قتلنا الشيخ ⛔ أمس (1) شرح النهج لابن أبي الحديد . (2) بحار الأنوار 9/727 ط تبريز. ========= فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه وفرض آرائه عليه كثيرة، حتى قال أصحاب علي رضي الله عنهم له: (هل نحن إلا في حكم الأشتر) البحار: ج32 ص539 و ج33 ص313 ، مناقب آل أبي طالب: ج2 ص364 . ففي قصة التحكيم بين الأمير ومعاوية واضطراره إلى اختيار أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال رضي الله عنه: (والله ما كان عندي بمؤتمن ولا ناصح، ولقد أردت عزله فأتاني الأشتر فسألني أن أقره على كره مني) البحار: ج32 ص86 و 101 ، أمالي الطوسي: ص68 . .......... ثالثا : لم ترد عبارة " يريد الله " في القرآن الكريم الا لتوضح علاقة سببية بين ماقبلها وما بعدها قال تعالى : " وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " 33 الأحزاب فسبب الأوامر والنواهي الموجهة لأمهات المؤمنين هو أن الله تعالى يريد إذهاب الرجس عنهن " فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 55 " وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 85 وفي الآيتين السابقتين سبب اعطاء الأموال والأولاد للمنافقين هو أن الله تعالى يريد أن يعذبهم بها بجمعها وحراستها وفتنتهم بها وأن ما يظنون أنه من منافع الدنيا فهو في الحقيقة سببب لعذابهم وبلائهم وتشديد المحنة عليهم ويلاحظ أن الآية الأولى منهما تتشابه تشابها شديدا مع شطر آية التطهير ففيها "إنما يريد الله " مع لام التعليل المرتبطة بالفعل المضارع " ليذهب " و " ليعذبهم
@nawrasalzuhiry4475
Жыл бұрын
خصيمك الرسول وذريته عليهم صلوات الله يوم القيامة - قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (لو إجتمع النّاس على حبّ عليّ بن أبي طالب لما خلق الله عزّ وجلّ النّار).قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):(يا عليّ، أنت أمير المؤمنين، وإمام المتقين، يا عليّ، أنت سيّد الوصيّين، ووارث علم النّبيين، وخير الصدّيقين، وأفضل السابقين. يا عليّ أنت زوج سيّدة نساء العالمين، وخليفةخير المرسلين، يا عليّ، أنت مولى المؤمنين، يا عليّ، أنت الحجة بعدي على الخلق أجمعين، إستوجب الجنّة من توّلاك واستحق النّار من عاداك.
@emperor3511
Жыл бұрын
انت تكول الحديث مال ادر الحق مع علي حيثما دار مو صحيح خوش انت المفروض عندك البخاري ومسلم كتابهم صحاح والاحاديث الي يصححوهن كلها صحيحة ورد هذا الحديث في كتاب المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري انت لتجيبلي راي شيخ من شيوخكم صغير ويكول الحديث مو صحيح وبالمقابل البخاري ومسلم يكولون هذا الحديث صحيح على شرط البخاري ومسلم +اتجاوزت هواي اذا تجاوزت بعد والله العن الصحابة الطايح حظهم وعندكم فتوى عند علمائكم ان من يستفز كافر شيعي مجوسي في نظركم وسب ولعن الصحابة راح تنكتب سيئة اللعنة الي لعنها الشيعي بركبتك وما ينكتب شي على الشيعي ف احب اكلك لعنة الله على ابي بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة وحفصة وهند وام الحكم ومن تبعهم من باقي الصحابة العصابة ورضي بهم العنهم اجمعين ديلة هاك هذا كله في رقبتك
@salimhamdi395
2 жыл бұрын
اقتباس:## (علي مع الحق والحق مع علي اينما دار دار معه) ### حديث ضعيف لا يصح نص الحديث : علي مع الحق, والحق يدور معه حيث دار, ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض شرح الشيخ الألباني رحمه الله : لم يروه أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بإسناد صحيح, ولا ضعيف, ولا يعرف عن أحد أصلا, بل هذا من أظهر الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ابن تيمية منهاج السنة 2/212 قال صلى الله عليه وسلم: اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين و أعز الله الإسلام بعمر بن الخطاب صلوات الله عليه. لم يستفد الإسلام شئ من علي بن أبي طالب. بل خسر الإسلام كثيراً بخلافته فلم يفتح بلداً و لا أرضاً و ما قاتل إلا ضد الصحابة رضوان الله عليهم. أما عمر فلولاه لهلك علي و كل الأمة. و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم اللهم اعز الإسلام بأحد العمرين؛ فلو أنت تريد غير ما يريد الله و رسوله فكن مع الهالكين. فلولا عمر رضوان الله عليه لهلكت الامة بما فيها علي و أولاده فالحمد لله ان ارسل لهذا الدين عمراً نشره و ثبته بينما علي كل ما فعله هو انه قاتل المسلمين ثم خلع نفسه و قعد ملوماً محسوراً ..........⛔⛔⛔⛔⛔...... 😂😂😂 شخصية الحسين.. بالمقاييس الإسلامية هو شخص خارج على السلطة وقد نال ما يستحقة تبعا لها.. فالخروج على الحاكم، حتى لو كان ظالما، حكمه حسب الشريعة القتل. بالمقاييس السياسية كان شخصا ساذجا وعاجزا عن قراءة علاقات القوة واستيعاب أن عواطف الناس وحدها لا تكفي لانتزاع السلطة من بد خليفة قوي. وبالمقاييس الحديثة هو شخص ذو أفق رجعي وضيق يرى ان السلطة منحة وراثية في ابناء عائلة معينة بسبب قرابتهم للرسول. ومن الناحية الدينية لم يكن تقيا ولا ورعا ولا زاهدا.. بل كان مثل أخيه وأبيه، ومثل كل كبار الصحابة مزواجا، محبا للمال والجاه، ومترفا من عطاءات بيت المال. ومن الناحية الإنسانية كان لا يلقي بالا لحياة الناس الذين يحرضهم على القتال ولا يلقي بالا لما سيسفك من دماء في سبيل سعيه للحكم. لا فارق بين الحسين ويزيد لو قرأنا التاريخ بموضوعية وعقلانية. والحسين لم يكن ملاكا ولا شيطانا..كان شخصا عاديا وابن بيئته بكل بدائيتها واطماعها. حتى الشخصية المثالية الوهمية،لو صدقناها، لم تعد مثالية بمقاييس اليوم.. أي طفل في المرحلة الابتدائية يمتلك من المعرفة ومن الوعي الاخلاقي ما يتجاوز ما كان يمتلكه أصنام التاريخ. الصورة الرومنسية التي كرستها الاعمال الادبية حتى لكبار اليساريين والماركسيين العرب، اضافة الى التاريخ المثالي المكتوب تحت دوافع التعصب للعلويين رسمت صورة وهمية لمغامر صغير انتهى في أولى مغامراته الصغيرة لأنها كانت أكبر من قدراته. من يرد من اهل السنة على هذا ؟ صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142). فلا نتعجب ان يكون مالك الاشتر من هؤلاء من خلال المواقف المخالفة و لسيدنا علي عليه السلام بل وصل الي نية قتل سيدنا علي عليه السلام ==== فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه من كتب الشيعة غضبه من علي لانه ولى بني العباس ===== وقد ولى أمير المؤمنين ( ع ) عبد الله بن العباس البصرة و عبيد الله بن العباس اليمن وقثم بن العباس مكة حتى قال مالك الأشتر عند ذلك على ما ذا قتلنا الشيخ ⛔ أمس (1) شرح النهج لابن أبي الحديد . (2) بحار الأنوار 9/727 ط تبريز. ========= فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه وفرض آرائه عليه كثيرة، حتى قال أصحاب علي رضي الله عنهم له: (هل نحن إلا في حكم الأشتر) البحار: ج32 ص539 و ج33 ص313 ، مناقب آل أبي طالب: ج2 ص364 . ففي قصة التحكيم بين الأمير ومعاوية واضطراره إلى اختيار أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال رضي الله عنه: (والله ما كان عندي بمؤتمن ولا ناصح، ولقد أردت عزله فأتاني الأشتر فسألني أن أقره على كره مني) البحار: ج32 ص86 و 101 ، أمالي الطوسي: ص68 . .......... ثالثا : لم ترد عبارة " يريد الله " في القرآن الكريم الا لتوضح علاقة سببية بين ماقبلها وما بعدها قال تعالى : " وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " 33 الأحزاب فسبب الأوامر والنواهي الموجهة لأمهات المؤمنين هو أن الله تعالى يريد إذهاب الرجس عنهن " فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 55 " وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 85 وفي الآيتين السابقتين سبب اعطاء الأموال والأولاد للمنافقين هو أن الله تعالى يريد أن يعذبهم بها بجمعها وحراستها وفتنتهم بها وأن ما يظنون أنه من منافع الدنيا فهو في الحقيقة سببب لعذابهم وبلائهم وتشديد المحنة عليهم ويلاحظ أن الآية الأولى منهما تتشابه تشابها شديدا مع شطر آية التطهير ففيها "إنما يريد الله " مع لام التعليل المرتبطة بالفعل المضارع " ليذهب " و " ليعذبهم
@salimhamdi395
2 жыл бұрын
اقتباس:## (علي مع الحق والحق مع علي اينما دار دار معه) ### حديث ضعيف لا يصح نص الحديث : علي مع الحق, والحق يدور معه حيث دار, ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض شرح الشيخ الألباني رحمه الله : لم يروه أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بإسناد صحيح, ولا ضعيف, ولا يعرف عن أحد أصلا, بل هذا من أظهر الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ابن تيمية منهاج السنة 2/212 قال صلى الله عليه وسلم: اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين و أعز الله الإسلام بعمر بن الخطاب صلوات الله عليه. لم يستفد الإسلام شئ من علي بن أبي طالب. بل خسر الإسلام كثيراً بخلافته فلم يفتح بلداً و لا أرضاً و ما قاتل إلا ضد الصحابة رضوان الله عليهم. أما عمر فلولاه لهلك علي و كل الأمة. و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم اللهم اعز الإسلام بأحد العمرين؛ فلو أنت تريد غير ما يريد الله و رسوله فكن مع الهالكين. فلولا عمر رضوان الله عليه لهلكت الامة بما فيها علي و أولاده فالحمد لله ان ارسل لهذا الدين عمراً نشره و ثبته بينما علي كل ما فعله هو انه قاتل المسلمين ثم خلع نفسه و قعد ملوماً محسوراً ..........⛔⛔⛔⛔⛔...... 😂😂😂 شخصية الحسين.. بالمقاييس الإسلامية هو شخص خارج على السلطة وقد نال ما يستحقة تبعا لها.. فالخروج على الحاكم، حتى لو كان ظالما، حكمه حسب الشريعة القتل. بالمقاييس السياسية كان شخصا ساذجا وعاجزا عن قراءة علاقات القوة واستيعاب أن عواطف الناس وحدها لا تكفي لانتزاع السلطة من بد خليفة قوي. وبالمقاييس الحديثة هو شخص ذو أفق رجعي وضيق يرى ان السلطة منحة وراثية في ابناء عائلة معينة بسبب قرابتهم للرسول. ومن الناحية الدينية لم يكن تقيا ولا ورعا ولا زاهدا.. بل كان مثل أخيه وأبيه، ومثل كل كبار الصحابة مزواجا، محبا للمال والجاه، ومترفا من عطاءات بيت المال. ومن الناحية الإنسانية كان لا يلقي بالا لحياة الناس الذين يحرضهم على القتال ولا يلقي بالا لما سيسفك من دماء في سبيل سعيه للحكم. لا فارق بين الحسين ويزيد لو قرأنا التاريخ بموضوعية وعقلانية. والحسين لم يكن ملاكا ولا شيطانا..كان شخصا عاديا وابن بيئته بكل بدائيتها واطماعها. حتى الشخصية المثالية الوهمية،لو صدقناها، لم تعد مثالية بمقاييس اليوم.. أي طفل في المرحلة الابتدائية يمتلك من المعرفة ومن الوعي الاخلاقي ما يتجاوز ما كان يمتلكه أصنام التاريخ. الصورة الرومنسية التي كرستها الاعمال الادبية حتى لكبار اليساريين والماركسيين العرب، اضافة الى التاريخ المثالي المكتوب تحت دوافع التعصب للعلويين رسمت صورة وهمية لمغامر صغير انتهى في أولى مغامراته الصغيرة لأنها كانت أكبر من قدراته. من يرد من اهل السنة على هذا ؟ صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142). فلا نتعجب ان يكون مالك الاشتر من هؤلاء من خلال المواقف المخالفة و لسيدنا علي عليه السلام بل وصل الي نية قتل سيدنا علي عليه السلام ==== فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه من كتب الشيعة غضبه من علي لانه ولى بني العباس ===== وقد ولى أمير المؤمنين ( ع ) عبد الله بن العباس البصرة و عبيد الله بن العباس اليمن وقثم بن العباس مكة حتى قال مالك الأشتر عند ذلك على ما ذا قتلنا الشيخ ⛔ أمس (1) شرح النهج لابن أبي الحديد . (2) بحار الأنوار 9/727 ط تبريز. ========= فالروايات في خلاف الأشتر مع علي رضي الله عنه واعتراضه عليه وفرض آرائه عليه كثيرة، حتى قال أصحاب علي رضي الله عنهم له: (هل نحن إلا في حكم الأشتر) البحار: ج32 ص539 و ج33 ص313 ، مناقب آل أبي طالب: ج2 ص364 . ففي قصة التحكيم بين الأمير ومعاوية واضطراره إلى اختيار أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال رضي الله عنه: (والله ما كان عندي بمؤتمن ولا ناصح، ولقد أردت عزله فأتاني الأشتر فسألني أن أقره على كره مني) البحار: ج32 ص86 و 101 ، أمالي الطوسي: ص68 . .......... ثالثا : لم ترد عبارة " يريد الله " في القرآن الكريم الا لتوضح علاقة سببية بين ماقبلها وما بعدها قال تعالى : " وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " 33 الأحزاب فسبب الأوامر والنواهي الموجهة لأمهات المؤمنين هو أن الله تعالى يريد إذهاب الرجس عنهن " فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 55 " وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ " التوبة 85 وفي الآيتين السابقتين سبب اعطاء الأموال والأولاد للمنافقين هو أن الله تعالى يريد أن يعذبهم بها بجمعها وحراستها وفتنتهم بها وأن ما يظنون أنه من منافع الدنيا فهو في الحقيقة سببب لعذابهم وبلائهم وتشديد المحنة عليهم ويلاحظ أن الآية الأولى منهما تتشابه تشابها شديدا مع شطر آية التطهير ففيها "إنما يريد الله " مع لام التعليل المرتبطة بالفعل المضارع " ليذهب " و " ليعذبهم
@emperor3511
Жыл бұрын
خاب نجب كافي بالف تعليق معلق بعد عبدوا عمر وعتيق وعوفوا ربكم الي طوله ستون ذراع كاضين ربكم الي كلتا يديه يمين وبالنعال ادكوا دك مو خطية سويتوا عمر وعتيق بمنزلته هسه هو وين يروح
Пікірлер: 91