20220903-4 如何抓住修行的扼要?
得到修行的扼要,就不會讓你吃很多冤枉苦頭,還走上修行的遠路。
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福智真如老師《廣海明月》開示448講:
07:52
1)“你別小看這幾天的拜佛,萬一我們命裡也有個大厲鬼呢?真的真的!你這樣不停地懺悔、不停懺悔,說不定把什麼極其不好的事情就懺掉了。這是現生的,那來生更不好的事情就在惡趣了,都可以懺掉。”
“一個修行人在此,請問他的下腳處就是單單的今天嗎?就是活著今天嗎?不是!他有過去生無量劫來他集的這些業、他的這些感受力,還有這些見解,都集中在當下的下腳處這個地方。那過去不好的怎麼辦呢?要想法處理,不具備的資糧要想法積聚。”
11:51
2)“所以不要小看自己在佛前合掌拜下去,稱一句「南無佛」,這樣一個一個的瞬間。非常期待大家今天拜佛的時候,要專注、精誠!”
“所以我們要看清楚教典裡邊所講的,其實和我們個人所求的東西是不太一樣的。因為道次第的習氣要種下去,通常是我們會忽略的,我們都急著修行、急著對付煩惱,可是最大的問題是沒有正知見。沒有正知見,怎麼可能走出正確的修行之路!走不出正確的修行之路就有可能栽到深淵裡去,甚至有可能謗法,因為不了解全圓的法,就會執一個是助緣、執一個是違緣,這樣的話就會誹謗。一誹謗佛法,那能去哪裡呢?(三惡趣。)對呀,那是最悲慘的遠路了!”
16:38
3)“接著就會出現:你為什麼要了解整個的修學佛法的體系?因為你必須要了解了整個的,你才知道哪裡是近路、哪裡是遠路,對不對?不了解全貌,你如何判斷呢?那一定要丈量,比如說丈量我此處的下腳處和終極目標,那就得問到終極目標──我們求開悟、求了脫生死,是不是終極目標呢?因為我們沒有趣向於佛果、在修行的路上安立出要成佛的這件事、要走大乘的這件事,如果不了解整體的綱要,我們不會覺得菩提心在整個修學佛法的體系中,它佔著這麼樞要的位置。整體佛法的了解、次第的了解之後,讓我們能夠有充分抉擇的眼界和時間,去走一條自己將來不會後悔的路,不會走回頭路。”
22:24
4)“所以一開始的這個聽聞,把它放在非常重要的位置,大家可以想一想:「這樣合不合理呢?雖然和我的欲求是不一樣的,但我的欲求是合理的嗎?」我們可以思考一下。通常我們對善知識希求一件事,但是善知識會給我們更大的禮物,告訴我們如何去希求更廣闊的、更深遠的,從時間和空間來講都無限利益的那樣一件事情。但是我們對生命安立的目標,通常都是很狹窄的、侷限在一生,甚至有人侷限在幾十年內。善知識的指引才能讓我們從此世看到來生,看到無限的未來我們的生命要怎麼走。所以這個道次第,就是一個修行人從現在開始到盡未來際的路,能走到大徹大悟的、大慈大悲的佛陀的境界。”
25:45
5)“所以這真的是一條直線的路,要走成直線──要知道那個扼要!知道扼要,一定要親近善知識!「是故應當依善依怙,於其一切正言,皆是一數取趣成佛支緣,所有道理,令起定解。」這「定解」是什麼意思?確定不移!確定不移,那時候再有善知識到眼前,我們追求的什麼?其實就是對全圓道次第的成佛次第的一個清晰的了解,我們不會再覺得這件事無關緊要,因為我們已經得到定解了。”
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