תודה על דבריך בשיעור הבא אני ממשיך את הדיון על האור הנברא ואבסס את ההבנה שהצעתי לדברי הרמבם
@yosefco3
22 күн бұрын
תודה על שיעור נפלא! הערה: אני שוב מסכים עם השואל בסוף השיעור, שבסוף פרק ה' בעניין אצילי בני ישראל וההסתייגות של הרמבם מהשגה חושית, הוא לא מתכווין לאור הנברא. והאור הנברא ככל הנראה כן היה בהשגה חושית. הסיבה שלדעתי יש לחלק בין האור הנברא לכל שאר ההשגות הרוחניות (שבהן הדמיון מצייר את התמונות) היא שהאור הנברא/הכבוד/הענן נראה לעיני כל בני ישראל ויותר מפעם אחת. למשל: וְלֹא יָכֹל מֹשֶׁה לָבוֹא אֶל אֹהֶל מוֹעֵד כִּי שָׁכַן עָלָיו הֶעָנָן וּכְבוֹד יְהוָה מָלֵא אֶת הַמִּשְׁכָּן. וּמַרְאֵה כְּבוֹד יְהוָה כְּאֵשׁ אֹכֶלֶת בְּרֹאשׁ הָהָר לְעֵינֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. וַיָּבֹא מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן, אֶל-אֹהֶל מוֹעֵד, וַיֵּצְאוּ, וַיְבָרְכוּ אֶת-הָעָם; וַיֵּרָא כְבוֹד-יְהוָה, אֶל-כָּל-הָעָם וַיַּקְהֵל עֲלֵיהֶם קֹרַח אֶת כָּל הָעֵדָה אֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד וַיֵּרָא כְבוֹד יְהוָה אֶל כָּל הָעֵדָה. וְרָאָה כָל הָעָם אֶת עַמּוּד הֶעָנָן עֹמֵד פֶּתַח הָאֹהֶל וְקָם כָּל הָעָם וְהִשְׁתַּחֲוּוּ אִישׁ פֶּתַח אָהֳלוֹ. וַיהוָה הֹלֵךְ לִפְנֵיהֶם יוֹמָם בְּעַמּוּד עָנָן לַנְחֹתָם הַדֶּרֶךְ וְלַיְלָה בְּעַמּוּד אֵשׁ לְהָאִיר לָהֶם לָלֶכֶת יוֹמָם וָלָיְלָה. ועוד רבים. מה ההבדל בין דמיון לבין מציאות אובייקטיבית? שדמיון רואה אותו אדם אחד, אך אם רבים יסכימו על כך שהם רואים אותו הדבר, אנחנו נגיד שזו מציאות אובייקטיבית ולא דמיון. אז בכל המקומות הללו כתוב שכל העם ראו ענן/עמוד אש/ כבוד ה' וכו' ואם יאמר האומר כי שרתה הנבואה על כל העם וכך כולם ראו? אנחנו יודעים כי נבואה שרתה על כולם במעמד הר סיני, אך הפסוקים למעלה מראים שלא רק במעמד הר סיני ראו כל העם את כבוד ה' אלא גם לפני מעמד הר סיני, גם בעדת קורח, גם במשכן וכו'. אז אי אפשר לתלות זאת רק בנבואה! לבד מזאת, גם הארת פני משה ענינה הוא אור הנובע מהשראה אלוהית. וכל העם פחדו כשראו את פני משה מאירות עד שהיה צריך לשים מסווה, אז גם כאן המדובר במציאות אובייקטיבית! כך שנראה שגם לדעת הרמבם, שלהבדיל מכל הצורות הרוחניות הנראות בדמיון הנבואי ורומזות על ענינים שכליים, האור הנברא הוא סוג של "התבטאות" של השפע האלוהי השורה על אדם מסוים או על מקום מסוים. ואין זו רק השגה שכלית או דמיון נבואי אלא מציאות אובייקטיבית.
Пікірлер: 2