ما شاء الله شرح مبسط لقد شرحت أكثر المسائل المعقدة بأسلوب بسيط بارك الله بكم سيدي وجعل عملكم خالصا لوجه الله تعالى وفتح عليكم فتوح العارفين آمين
@رشيدعبيدربه
4 жыл бұрын
جزاكم الله خيرا شيخنا
@أنيسبنعبدالرحماناخلفالأشعريالم
4 жыл бұрын
جزاكم الله عن المسلمين كل خير
@abdullahalramadani3338
4 жыл бұрын
#بسم_الله_الرحمان_الرحيم "ما على الرسول إلا البلاغ والله يعلم ما وتبدون وما تكتمون * * قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا أولي الألباب لعلكم تفلحون * * يا أيها اللذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم * * قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين"... #صدق_الله_العظيم ١١٤*
@karemmohamed233
3 жыл бұрын
تفسير قول الله تعالي في سورة الرعد (( ولو ان قرآن سيرت به الجبال وقطعت به الأرض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا )) ما هو تفسير هذه الآية من سورة الرعد
@karemmohamed233
3 жыл бұрын
إنه من قول الله سبحانه و تعالي (( إنَّا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا فأصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثما أو كَفُورا )) فإن القرآن قد نُزِّلٓ علي النبي من عند الله علي أي حال من خلال سيدنا جِبْرِيل عليه السلام
@karemmohamed233
3 жыл бұрын
نسال الله ان ينفع بك الإسلام و المسلمين و يجزيك الله و يجزينا خيرا
@AbouMouslymSafyyroullah
3 жыл бұрын
الحل في فهم إشكالات الطرف الآخر لكي نأتي بالجواب المناسب المقنع بإذن الله ،،، بارك الله فيكم
@عبدالباقيعابدين-غ8ت
3 жыл бұрын
جزاك الله خير
@ahmedsufi9231
4 жыл бұрын
بارك الله فيك لقد حملت امرا مهما وجزاك الله خيرا
@fidelzaid
4 жыл бұрын
الامام ابو حنيفه نفى الحرف في الفقه الاكبر
@karemmohamed233
3 жыл бұрын
كلامك صحيح إليّ حد كبير و لا حول و لا قوة إلا بالله
@ابوعبداللهمعلم
4 жыл бұрын
الأشاعرة ياشيخ عبدالقادر لا يقولون بخلق القران بل هو قديم وإنما المخلوق هو القراءة والكتابة والتنزيل ونحو ذلك أما ما بين المكتوب بين دفتي المصحف فهو كلام الله الأزلي صرح بذلك السنوسي والغزالي والباقلاني والجويني والشيرازي في الإشارة إلى مذهب أهل الحق وغيرهم كثير.
@SAWxGAMER111
4 жыл бұрын
هل لفضيلتكم شروح على كتب التوحيد الأشعرية
@dr.abdulkaderalhousien
4 жыл бұрын
كثير على القناة وغيرها
@محمودآغا-م1ث
2 жыл бұрын
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
@hasandagestani6410
2 жыл бұрын
أللهم صل على سيدنا محمد
@fatlifatli7637
3 жыл бұрын
جزاك الف الخير ياشيخ .نعم ياشيخ تأويل هو أصوب .لايلق بالله الكلام فيه تشبيه بلمخلوق. لانا كلام هو وحيد .يتصفو بنقص عز وجل .مثلا صفة سمع نقول ان الله يسمعونا جميعا في ثانية وحدة مم جن وانس جميع مخلوقات .اما ااكلام يكون وحد مع وحد هو اصوب .ليكون اداب الكلام .والله اعلام .
@mohammedothman9796
4 жыл бұрын
ادعاء الشيخ أن المعتزلة لايقولون بالعمل بخبر الواحد هكذا فهو خطأ فاحش منه للأسف حمله عليه حقد الأشاعرة للمعتزلة وهذا لا يليق ؛ فهذا علمائنا الحنفية لا يقبلون خبر الواحد فيما تعم به البلوى بل إن الإمام الكرخي رحمه الله لم يرى العمل بخبر الواحد في الحدود ، فهل يصح لي أن أقول : أن الحنفية لا يرون العمل بخبر الواحد ؟!!! المعتزلة يرون العمل بخير الواحد سوى الجبائي وابنه فهم يقبلون خبر الواحد المشهور دون خبر الواحد وهو الفرد المطلق عند أهل المصطلح الحديث .
@karemmohamed233
3 жыл бұрын
و الله شيخي ما هو رأيك في تفسير له معقبات يحفظونه من بين يديه ومن خلفه من امر الله
@abdelhakimsiouali
4 жыл бұрын
تب الي ربك قبل مماتك
@mohammedal-mutairi6814
4 жыл бұрын
الدكتور يرد على صاحب المنشور التالي في الفيس بوك: m.facebook.com/story.php?story_fbid=634823500782057&id=100027632379274 - لم ارى رد علمي على ما كُتب وعلى الناس ان تقرأ المنشور وتقارن على رد الدكتور على كل الايرادات العلمية مثلا: الامر/النهي/ الخبر صاحب المنشور اوردها على المدلول وليس و الدال والدكتور اعتبرها دال ورد على هذا الاساس - مع الأسف الطعن في الشيخ الغرسي واتهامه اتهامات غريبة مهما اختلفنا علميا يجب أن لا نصل الى هذا الحد - الشهرستاني الاشعري في نهاية الاقدام قال مذهب السلف و الحنابلة ان القرآن الكريم بألفاظع قديم ولم يرد الدكتور على هذه النقطة وضعت المنشور و هذا رد الدكتور وعلى المُنثف أن يقرر
@الذيبمايهرولعبث-ف9ح
4 жыл бұрын
الأخ مشعان يجهل كثيراً مذهب الأشاعرة في صفة الكلام فتقسيم الكلام لهذه الأقسام هو قسمة اعتبارية لا وجودية ومن العجيب ادعاءه بأن هذا مذهب الأشاعرة على التحقيق بل يقول هذا مابينه الغزالي وابن أبي شريف !!! وأقول هذا كذب عليهما وعلى الأشاعرة ويبدو أنه حينما قرأ قولهم أن الأمر يقوم بذات الله قبل قيام المأمور ظن أنهم يقولون أنها قسمة وجودية وهذا سوء فهم بل إن هذه الأقسام تكون بحسب التعلقات وهذا ماصرح به ابن أبي الشريف في الدرر اللوامع وقال بالحرف الواحد أنها أنواع اعتبارية فلا ضير أن تقول أن هذا الأمر قام في ذات الله ومرادك في ذلك الكلام الذي تعلق بالطلب لأن حقيقة الكلام واحدة كما صرح الغزالي في الاقتصاد لذا كلام الشيخ عبدالقادر صحيح والخطأ حاصل في فهم مشعان وأرى أن يبتعد الأخ مشعان عن هذه المناكفات لأنه لا يفهم مذهب الأشاعرة
@mohammedal-mutairi6814
4 жыл бұрын
غير صحيح الامر و النهي و الخبر و الامور امور وجودية في الكلام النفسي واسأل اي شيخ أشعري
@الذيبمايهرولعبث-ف9ح
4 жыл бұрын
Mohammed al-mutairi يا أخي لا داعي أن نطلق الكلام ونرميه على عواهنه أنا أشعري وأنا اعلم بمذهبي وأنا أقول لك اذهب واسأل أي شيخ أشعري ملم بالمذهب بل أنا مستعد أن اخرج لك النصوص من كلام ابن أبي شريف الذي يحتج به مشعان كتب الاعتقاد مستفيضة عندنا وليس لدينا مانخفيه واختر ماشئت وحتى اسهل عليك عملية البحث عن بعض الكتب عد لحواشي جوهرة التوحيد كحاشية البيجوري والصاوي وحاشية الشنواني على شرح اللقاني وقد نص الصاوي على أن هذه القسمة إنما هي للمدلولات التي دل عليها الكلام الحسي أما الصفة القديمة فيستحيل انقسامها إذاً هي قسمة اعتبارية لا وجودية
@mohammedal-mutairi6814
4 жыл бұрын
@@الذيبمايهرولعبث-ف9ح فليعقل قيام الطّلب الَّذِي دلّ عَلَيْهِ قَوْله عز وَجل {فاخلع نعليك} بِذَات الله من كتاب قواعد العقائد للغزالي الغزالي يصرح أن الطلب بذات الله
@الذيبمايهرولعبث-ف9ح
4 жыл бұрын
Mohammed al-mutairi لا إشكال في هذا فحقيقة الطلب أنه كلام وكذا النهي والخبر وتكون هذه القسمة اعتبارية بحسب التعلقات إن تعلقت بالطلب سميت أمراً وكذا لا يراد أنها حقائق متباينة وكذا قال الغزالي في الاقتصاد
@ابوالخطاب-ي3ق
4 жыл бұрын
السلام عليكم ورحمة الله ، دكتور لدي سؤال عن مسألة اشكل عليّ فهمها ... هل قال السادة الاشاعرة بكفر الموحدين بالتقليد لا بالنظر ؟ واذا كان الاشاعرة قد قالوا هذا فهل يعني أنهم يكفرون عوام المسلمين ؟
@ابوالخطاب-ي3ق
4 жыл бұрын
@عماني مسقطاوي اي نعم ، الاشاعرة نقلوا السنن وشرحوها وكل شيء عندهم باسناده ولولاهم ما وصلت اليكم السنة ثم بعد ذلك يخالفون ما تفردوا في نقله ... سبحان الله ... أما بالنسبة للبيت المنسوب للأخطل فوالله منهجكم لم يتغير حتى الان ترددون ما قاله ابن تيمية رحمه الله ولا يتجدد عندكم شيءٌ ابدا ، رأس مالكم وربحكم هو ابن تيمية فقط ، الاشاعرة لم يوردوا هذا البيت الا كعاضدٍ يعضد قولهم في تبيان الفهم لكلام العرب الاُوَل فإنما القران نزل في عصرهم وحاججهم بلغتهم والعلماء قد شرعوا ينقلون اشعار الجاهليين ومن اتى بعدهم لفهم القران والسنة حتى سنة 150 للهجرة فما بعد هذه السنة لا يكون كلام الناس معتبرا في الاحتجاج ولا علاقة لنا بدين من ننقل عنه إنما مناط الاحتجاج هو اللغة فحسب والا بطل الاحتجاج بالشعر الجاهلي لأن اصحابه وثنيون وهم ابعد عن المسلمين من النصارى ..... أما قولك بأن البيت غير ثابت للأخطل فانا اكاد اجزم أنك لم تكلف نفسك حتى بالبحث عن أصل هذا البيت الا اخذك بما قاله ابن تيمية (تكرار اعمى) ثم هب أن الاخطل لم يخلقه الله من اصلا ... ما حاجتنا الى شعره وعندنا ما فيه غنى عنه ، ألم تسمع لقوله تعالى :(أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِینَ نُهُوا۟ عَنِ ٱلنَّجۡوَىٰ ثُمَّ یَعُودُونَ لِمَا نُهُوا۟ عَنۡهُ وَیَتَنَـٰجَوۡنَ بِٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَ ٰنِ وَمَعۡصِیَتِ ٱلرَّسُولِۖ وَإِذَا جَاۤءُوكَ حَیَّوۡكَ بِمَا لَمۡ یُحَیِّكَ بِهِ ٱللَّهُ وَیَقُولُونَ فِیۤ أَنفُسِهِمۡ لَوۡلَا یُعَذِّبُنَا ٱللَّهُ بِمَا نَقُولُۚ حَسۡبُهُمۡ جَهَنَّمُ یَصۡلَوۡنَهَاۖ فَبِئۡسَ ٱلۡمَصِیرُ) [سورة المجادلة 8] !! ألم تسمع لقول سيدنا عمر ابن الخطاب يوم السقيفة : " زورت في نفسي كلاما" !! وأما في غير ذلك فلن اجادلك لأنه تبين لي أنك لا تعرف شيئا عن مذهب السادة الاشاعرة ودليل ذلك أنك قلت بنوا الايمان والقران والعلو على بيت للأخطل .
@abdelhakimsiouali
4 жыл бұрын
تضن نفسك اعلم من الرسول صل الله علية وسلم
@dakyion
4 жыл бұрын
أنت من تظن نفسك أفهم الناس لمراد رسول الله صلى الله عليه وسلم
@abdelhakimsiouali
4 жыл бұрын
علم الكلام هو بلا بلا بلا بلا
@dakyion
4 жыл бұрын
اتق الله علم الكلام هو علم العقيدة فان قلت علم الكام هو بلا بلا بلا فأنت تقول علم العقيدة بلا بلا بلا
@mormon1936
2 жыл бұрын
إذا قال لك أحدهم الله غير موجود بماذا تجيبه؟ ستجيبه بحجج عقلية صحيحة تفند ادعاءاته هذا هو علم الكلام
@hasshouss2694
4 жыл бұрын
تشغيبات شيخ الإسلام ابن تيمية؟! بما أنك تطعن بشيخ الإسلام ابن تيمية ولست على مذهب أهل السنة ومنهم الأئمة الأربعة الأعلام فإنك ضال وشيخ الإسلام رد على أمثالك من أهل الكلام ردا واضحا بينا وأنت من دلس عليه وشغب وتقولتم عليه في بعض الأحيان وانت لا تقر بإجماع الأئمة الذين قالوا بأن القرآن كلام الله غير مخلوق . يقول الله تبارك وتعالى :" وكلم الله موسى تكليما " والأشعرية نسبة إلى الإمام الأشعري الذي تاب من مقولته القديمة التي تقولها _وقد ألّف كتابا اسمه الإبانة عن أصول الديانة _ ولكن الصواب أن يقال كلابية نسبة إلى ابن كّلاب والوهابية كما يسمونهم وهم لا يرضون إلا تسمية السنة حنابلة المذهب ويخالفون المذهب للدليل ، والإمام أحمد بن حنبل إمام أهل السنة وأهل السنة سنيين على السنة وما عداهم من أصحاب الكلام لا شك أنهم على ضلال . وأهل السنة ليسوا مشبهة ولا مجسمة ولا معطلة وإنما قالوا عن الصفات بأنهم يمرونها كما جاءت من غير تمثيل ولا تعطيل ولا تكييف ولا تشبيه ولا تأويل ( غير معنى التفسير الوارد في حديث : ....وعلمه التأويل) وكما قال الإمام الشافعي آمنت بالله وما جاء عن الله على مراد الله وآمنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله . فأهل التأويل نقصوا وأهل التمثيل زادوا. وبأبسط الأمثلة يا أهل الكلام يا من حرفتم كلام الله عن مراده ، سؤال ما معنى أن تثبت صفة الكلام لله جل وعلا ، ثم تذهب وتغش العقول والأسماع بأن تقول بلا حرف ولا صوت أو بمعنى قائم بذاته أو ضمني أو إلى آخر هذه المحدثات ، أوليس تضيع عقل السامع العامي الذي يفهم من معنى الكلام أنه ما يتبادر للأذهان والفطر السليمة ( لما كلم موسى تكليما، مع التأكيد على الكلام بقوله تكليما ، وحديث :" ما منكم إلا وسيكلمه ربه يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان ، وغيرها من الأحاديث والآيات . فمذهب أهل السنة الذي هو مذهب الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان الذي يمشي وفق الكتاب والسنة وفهم الصحابة هو الأسلم والأعلم والافهم والأحكم .
@mahmoudagha9419
2 жыл бұрын
يا أهبل ومن قال لك أن مذهب ابن تيمية ومنهجه يوافق مذهب الائمة الاربعة ومنهجهم ؟! والله مافي ضال غيرك ، روح ادرس وابحث مثل العالم والناس بدل هالكلام الفارغ اللي ضاحكين عليك فيه وبوهموك أنه اعتقاد السلف
Пікірлер: 39