التحاكم إلى الطاغوت "كفر" وعدم التبليغ ليست إلزاميه وليست بمعصية حتى يلزمه بالتبليغ ! أصلا أس وأساس المسألة في الذهاب لهذه المحاكم ، فهي أصلا لا تحكم بالشرع ! فكيف تريدني أن آخذ حقي وأنا متيقن بأنها ستحكم بخلاف الشرع ؟! فالسارق أعلم بأنه لن تقطع يده والزاني المحصن أعلم بأنه لن يرجم وغيرها من الأحكام. بل إن أغلب المسلمين يشتكون من ظلم المحاكم وهم لا يعتقدون بكفرها "ولا يذهبون إليها" فطرة !!
@the.art.of.shadows
2 ай бұрын
هل الذهاب إليها لرفع ظلم أيضا كفر ؟ كأن تلفق لك تهم أو تأخذ للمحكمة بالقوة وتوكل محامي لإبعاد الأذى عنك .. أعتقد أن الأمر فيه تفصيلات وليس يا أبيض يا أسود ..مثلا في حالة سارق أخذ اموال كبيرة لك فهمنا أن المحكمة لن تقطع يده لكن في نفس الوقت هل نتركه حرا طليقا أم يجوز لي قطع يده بنفسي .. ولا خلاص يفعل في مايفعل من إجرام و أترك المجرم يعبث وحرا طليقا !!
@user-sl6dy2kr8x
2 ай бұрын
@@the.art.of.shadowsالك الحق ان تدافع عن نفسك وعن مالك وعرضك وان قاتلك قاتله واذا قتلك فأنت شهيد وإن قتلته فهو في النار كما الرسول صلى الله عليه وسلم
@user-wy5or5eh8u
2 ай бұрын
@@the.art.of.shadows في أصول الدين... نعم يا أبيض يا أسود . وهذا الأصل هو مبني على ركنين "عبادة الله والكفر بالطاغوت" وقد بعث الله كل الرسل بهذي الأصلين"ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت" فإذا علمت بأن هذه المحاكم ومن يحكمون بها طواغيت فاعلم أن الله قال "ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به" فنحن مأمورين أن نكفر بها اعتقادا وعملا ، ولسنا مأمورين ولا مسموح لنا أن نأخذ حقوقنا عن طريقها . وهنا سؤال : إذا قلت لك إذا أردت أن تعلم من أخذ مالك عليك بالذهاب إلى الساحر وسيدلك عليه ، هل ستذهب ؟ أغلب المسلمين سيقولون لا ! لماذا؟ لأنهم يرونها معصية كبيرة ، أما هذه المحاكم فقد لبس علماء السوء على المسلمين فيها وهونوها !! kzitem.info/news/bejne/1oCM3ZmjsqGqh6gsi=kG3tfuDrKD_7iEPh
@keilinx
2 ай бұрын
@@user-wy5or5eh8uحبّيتك
@user-sh3nk1dk2u
2 ай бұрын
@@user-wy5or5eh8u صدقت
@user-nu6yp9bu6p
2 ай бұрын
فتح الله عليك استاذنا الكريم وسدد خطاك .
@GgbnjgvNgffghnnvc-qz7dh
2 ай бұрын
اغلب المتصدرين للدعوة يتجنبون الحديث عن مسألة حكم الشريعة خوفا من تصنيفهم دواعش أو لخصومتهم معهم
@alajmi3006
2 ай бұрын
لا ليس الخوف من التصنيف سيتم حرمانه من الظهور علي القنوات الفضائيه وإذا كان خطيب وخرج عن ورقة الخطبه المخصصه من وزارة الأوقاف ستكون أخر خطبه له فكيف لو تكلم عن تحكيم الشريعة ربما يسجن عموماً الأن أكثر من يخرج علي الفضائيات والمنابر هم من فئه أشد خطراً من الرافضه هم الجاميه والمدخليه
@Yumt.92
2 ай бұрын
@@alajmi3006 الحين وليد إسماعيل جامي ومدخلي؟
@alajmi3006
2 ай бұрын
@@Yumt.92 ليس جامي ….تابع حلقات محمد سمير حلقات هدم المعبد خصوصا حلقه 9 و 10 و 8
@Yumt.92
2 ай бұрын
@@alajmi3006 دز أمها يا رجال أنت تقول أن المدخلية والجامية أخطر من الروافض! وتبغاني أسمع لمحمد سمير وهو جاهل وفاجر بالقليل؟
@user-sh3nk1dk2u
Ай бұрын
@@GgbnjgvNgffghnnvc-qz7dh اكيد
@العقاب-خ7ي
2 ай бұрын
جزاك الله خير شيخنا 🎉
@user-my4in7ew9p
2 ай бұрын
لا يوجد شيئ غريب. الذي يعلم اسم الله الاعظم وذكر في القران. ارتد. وعلام هذا الزمان لايساون شيئ من علمه لا احد معصوم من الكفر الا من رحم الله
الضرورة لا تبيح الشرك ، وإنما يجوز الشرك غير المتعدي مع الإكراه فقط ، قال تعالى ( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) ، ولو كان ذهاب المال يبيح الشرك لما ترك الصحابة أموالهم وبيوتهم وهاجروا لله محققين للتوحيد وملة إبراهيم عليه السلم ، واليك بعض الدلة على ذلك : قال تعالى (والفتنة أكبر من القتل ) وقال تعالى (والفتنة أشأد من القتل ) قال ابن كثير في تفسير هذه الية :قال أبو العالية ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة والحسن وقتادة والضحاك والربيع بن أنسّ : الشرك أشد من القتل . وقال الشيخ ابن سحمان (الفتنة هي الكفر فلو اقتتلت البادية والحاضرة حتى يذهبوا لكان أهون من أن ينصبوا في الأرض طاغوتا يحكم بخلاف شريعة الإسلام ) . وقال الشيخ ابن عتيق ردا على من قاس الإضطرار على الإكراه في الكفر قال تعالى (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه ) فشرط بعد حصول الضرر أن لا يكون المتناول باغيا ولا عاديا والفرق بين الحالتين لا يخفى وقال : وهل في إباحة الميتة للمضطر ما يدل على جواز الردة اختيارا ؟ وهل هذا إلا كقياس تزوج الأخت والبنت بإباحة تزوج الحر المملوك عند خوف العنت وعدم الطول فقد زاد هذا المشبه على قياس الذين قالوا (إنما البيع مثل الربا ). وقال تعالى (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون ) وقال تعالى (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فل إثم عليه ) قال ابن تيمية في الفتاوى (14/476) ( إن الشرك والقول على الله بغير علم والفواحش ما ظهر منها وما بطن والظلم لا يكون فيها شيئ من المصلحة ) وقال (إن إخلاص الدين لله والعدل واجب مطلقا في كل حال وفي كل شرع ) وقال في الفتاوى (14/477) ( وما هو محرم على كل أحد في كل حال لا يباح منه شيئ وهو الفواحش والظلم والشرك والقول على الله بلا علم ) وقال في الفتاوى ( 471-14/470) إن المحرمات منها ما يُقطع بأن الشرع لم يبح منه شيئًا إلا لضرورة ولا غير ضرورة كالشرك والفواحش والقول على الله بغير علم والظلم المحض ، وهي الاربعة المذكورة في قوله تعالى (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون ) فهذه الاشياء محرمة في جميع الشرائع وبتحريمها بعث الله جميع الرسل ولم يبح منها شيء قط و لا في حال من الاحوال ولهذا أنزلت في هذه السورة المكية ) . وقال في الفتاوى (14/474) ( أما الانسان في نفسه فلا يحل له أن يفعل الذي يعلم أنه محرم لظنه أنه يعينه على طاعة الله ) . وفي السيرة أن المسلمين حصروا في الشعب ثلاث سنين ، وفي السيرة قصة الهجرة إلى الحبشة وفيها مساومات قريش للنبي صلى الله عليه وسلم في قصص معروفة ، فلم يفعل الشرك أو الكفر من اجل ذلك
@Hjxdhogkytqivr
2 ай бұрын
قال ابن حزم: كل ما تبيحه الضرورة ، كالأكل والشرب فهذا يبيحه الإكراه ؛ لأن الإكراه ضرورة. في حديث نبوي يقول نهى رسول الله عن انتخاب ابي طالب مقابل ابو جهل وكان المسلمون في أشد الحاجه لفوز ابي طالب⁉️ إذا وجدت هذا الحديث في الكتب السنه هنا قل انه الضروره لا تبيح الكفر. اما مسالة حصار الشعب وغيرها فهذا اضطرار واكراه غير معتبر
@Hjxdhogkytqivr
2 ай бұрын
مثال يجوز انتخاب الطاغوت الخفيف مقابل الطاغوت الاستئصالي بالاضطرار، ولا يجوز انتخاب الطاغوت الاستئصالي مقابل الطاغوت الخفيف بالإكراه. والإكراه لا يبيح انتخاب علماني ناعم مقابل إسلامي يريد شرع الله.
@Hl-wr7zw
2 ай бұрын
كلامك باطل مردود .قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (إنّ المحرمات منها ما يقطع بأن الشرع لم يبح منه شيئاً لضرورة ولا غير ضرورة، كالشرك والفواحش والقول على الله بغير علم والظلم المحض، وهي الأربعة المذكورة في قوله تعالى: {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطاناً وان تقولوا على الله مالا تعلمون} ، فهذه الأشياء محرمة في جميع الشرائع، وبتحريمها بعث الله جميع الرسل، ولم يبح منها شيئاً ولا في حال من الأحول، ولهذه أنزلت في هذه السورة المكية) اهـ.
@Hl-wr7zw
2 ай бұрын
ههههههه اختيار طاغوت ( اختيار الردة ) و انته لهسة كعد تخلط بين المضطر و بين الاكراه الشرع ما اجاز اختيار الشرك الا بالاكراه و الاكراه هو الملجئ تحت القتل و التهديد فتهمت وين غلطك و مثالك الي مثلك اياه مرجئة العصر و اجازولك الردة بي تحت اخف الضررين 😆😆😆😆
@Hl-wr7zw
2 ай бұрын
اهل العم يفرقون بين الابواب يقولون باب المضطر باب الحدود باب المرتد قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في قوله تعالى: {إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان} . قال رحمه قال رحمه الله: (لم يعذر الله إلا من أكره مع كون قلبه مطمئناً بالإيمان، وأما غير هذا؛ فقد كفر بعد إيمانه، سواءً فعل خوفاً أو مداراة أو مشحة بوطنه أو أهله أو عشيرته أو ماله، أو فعل على وجه المزاح، أو لغير ذلك من الأغراض إلا المكره) . و قال بنهاية النواقض ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد، والخائف إلا المكره) اهـ. وقال الشيخ سليمان بن عبد الله آل الشيخ في رسالة "حكم موالاة أهل الإشراك" : (الدليل الرابع عشر: قوله تعالى: {من كفر بالله من بعد إيمانه ... الآية} ... فحكم تعالى حكماً لا يبدل؛ أن من رجع من دينه إلى الكفر فهو كافر، سواءً كان له عذر خوفاً على نفسٍ أو مال ٍأو أهلٍ أم لا، وسواءً كفر بباطنه أم بظاهره دون باطنه، وسواءً كفر بفعاله أو مقاله أو بأحدهما دون الآخر، وسواءً كان طامعاً في دنيا ينالها من المشركين أم لا، فهو كافر على كل حال، وهو في لغتنا؛ المغصوب، فإذا أكره الإنسان على الكفر وقيل له؛ اكفر وإلا قتلناك أو ضربناك، أو أخذه المشركون فضربوه ولم يمكنه التخلص إلا بموافقتهم، جاز له موافقتهم في الظاهر، بشرط أن يكون قلبه مطمئناً بالإيمان، أي ثابتا معتقداً له، وأما إن وافقهم بقلبه فهو كافر، ولو كان مكرهاً) اهـ
@user-tf1ey8yx9d
2 ай бұрын
بارك الله فيك
@محمداحمد-ش6ض4م
7 күн бұрын
اخي بارك الله فيك بتمنى انك تعمل فيديو بخصوص السويطي بورب الكعبة لا اخذ الا كلامك ونحسبك من اهل الخير والله حسيبك
@aai_1425
2 ай бұрын
بارك الله فيك يا شيخ
@Arabic821
2 ай бұрын
الله اكبر حفظك الله شيخي وانا أحذر من هذا الرجل لإنه يضع ورائه أعلام الحكومة المصري أخزاهم الله
@Hjxdhogkytqivr
Ай бұрын
حكم الطاغوت الخفيف أهون عند الله من حكم الطاغوت الاستئصالي وبهذا يجوز انتخاب الطاغوت الخفيف لأنها ضروره تبيح الكفر اما من يصد عن مثل هذا الانتخاب دون ان يحرض على القتال فهو يساهم بطريقه غير مباشره بفوز الكافر الاستئصالي وهو الذي يقع في الكفر والرده وليس العكس فكيف بالذي يكفر المضطر⁉️ في المقابل الإكراه التعذيبي لا يبيح انتخاب الكافر الاستئصالي مقابل الكافر المسالم هذا هو (التوحيد)
@user-jl2wx8tp9k
20 күн бұрын
جزاك الله خيرا
@Hl-wr7zw
2 ай бұрын
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (إنّ المحرمات منها ما يقطع بأن الشرع لم يبح منه شيئاً لضرورة ولا غير ضرورة، كالشرك والفواحش والقول على الله بغير علم والظلم المحض، وهي الأربعة المذكورة في قوله تعالى: {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطاناً وان تقولوا على الله مالا تعلمون} ، فهذه الأشياء محرمة في جميع الشرائع، وبتحريمها بعث الله جميع الرسل، ولم يبح منها شيئاً ولا في حال من الأحول، ولهذه أنزلت في هذه السورة المكية) اهـ. قال شيخ الإسلام ابن تيمية : (تأملت المذهب فوجدت الإكراه يختلف باختلاف المكرَه عليه، فليس المعتبر في كلمات الكفر كالإكراهِ المعتبر في الهبةِ ونحوها، فإن أحمد قد نص في غير موضع على أنَّ الإكراه على الكفرِ لا يكون إلا بالتعذيب من ضرب أو قيد، ولا يكون الكلام إكراها، وقد نُص على أن المرأة لو وهبت زوجها صداقها أو مسكنها فلها أن ترجع على أنها لا تهب له إلا إذا خافت أن يطلقها أو يسيء عشرتها، فجعل خوف الطلاق أو سوء العشرة إكراها، ومثل هذا لا يكون إكراها على الكفر، فإن الأسير إذا خشي الكفار أن لا يزوجوه أو يحولوا بينه وبين امرأته لم يبح له التكلم بكلمة الكفر ) الفتاوى الكبرى.
@bmwmosul5039
2 ай бұрын
الارجاء مشكلة وقع فيها كثير ممن اشتهر كداعية على الشاشات اتوقع والله اعلم ان الباحث ابو عمر كذلك
@Hjxdhogkytqivr
2 ай бұрын
في حال عدم وجود شرع الله يرخص التحاكم إلى الطاغوت بالاضطرار وهو أشد من الاكراه فضلاً عن التقيه على المدى البعيد. قال ابن حزم: كل ما تبيحه الضرورة ، كالأكل والشرب فهذا يبيحه الإكراه ؛ لأن الإكراه ضرورة.
@Hjxdhogkytqivr
2 ай бұрын
في حال عدم وجود شرع الله يرخص التحاكم إلى الطاغوت بالاضطرار وهو أشد من الاكراه فضلاً عن التقيه على المدى البعيد. قال ابن حزم: كل ما تبيحه الضرورة ، كالأكل والشرب فهذا يبيحه الإكراه ؛ لأن الإكراه ضرورة. 1:20
@bmwmosul5039
2 ай бұрын
@@Hjxdhogkytqivr لابد من ضوابط اما الاكراه فكلمة فضفاضة وكذلك الاضطرار قد تفسر كحد اقصى هو لدفع الموت او قد يتهاون في تفسيرها الى حد لايكاد يعقله احد فهناك من يفتون بجواز القرض الربوي لمجرد سؤال المستفتي ... هل انت مضطر فيجيب ان نعم فيفتي له به . المهم لا اتوقع من وليد اسماعيل انه فهمها هكذا لان شطحاته تدل على انه غير مطلع على جوانب كثيرة في العقيدة وخلقه يدل على انه غير ملتزم بالدرجة التي تنبغي لشخص مثله . وفيه كبر وفحش لايليق بمسلم عامي .
@Hjxdhogkytqivr
2 ай бұрын
@@bmwmosul5039
@Hjxdhogkytqivr
2 ай бұрын
أكيد لا بد من ضوابط لاضطرار والإكراه حتى لا يصبح فيها افراط وتفريط مثال الإكراه او الضرورة لا ترخص تحكيم القوانين الوضعيه الوثنيه
@aboomar942
2 ай бұрын
جزاك الله خيرا اخي ابراهيم
@abokhldkaled2643
2 ай бұрын
بارك الله بك
@Hl-wr7zw
2 ай бұрын
قال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله: (ولو اضطرك مضطر وخيرك من أن تحاكم إلى الطاغوت أو تبذل دنياك، لوجب عليك البذل، ولم يجز لك المحاكمة إلى الطاغوت) قال شيخ الإسلام ابن تيمية :- (تأملت المذهب فوجدت الإكراه يختلف باختلاف المكرَه عليه، فليس المعتبر في كلمات الكفر كالإكراهِ المعتبر في الهبةِ ونحوها، فإن أحمد قد نص في غير موضع على أنَّ الإكراه على الكفرِ لا يكون إلا بالتعذيب من ضرب أو قيد، ولا يكون الكلام إكراها، وقد نُص على أن المرأة لو وهبت زوجها صداقها أو مسكنها فلها أن ترجع على أنها لا تهب له إلا إذا خافت أن يطلقها أو يسيء عشرتها، فجعل خوف الطلاق أو سوء العشرة إكراها، ومثل هذا لا يكون إكراها على الكفر، فإن الأسير إذا خشي الكفار أن لا يزوجوه أو يحولوا بينه وبين امرأته لم يبح له التكلم بكلمة الكفر ) الفتاوى الكبرى.
@Hjxdhogkytqivr
Ай бұрын
حكم الطاغوت الخفيف أهون عند الله من حكم الطاغوت الاستئصالي وبهذا يجوز انتخاب الطاغوت الخفيف لأنها ضروره تبيح الكفر اما من يصد عن مثل هذا الانتخاب دون ان يحرض على القتال فهو يساهم بطريقه غير مباشره بفوز الكافر الاستئصالي وهو الذي يقع في الكفر والرده وليس العكس فكيف بالذي يكفر المضطر⁉️ في المقابل الإكراه التعذيبي لا يبيح انتخاب الكافر الاستئصالي مقابل الكافر المسالم هذا هو (التوحيد)
@Hl-wr7zw
Ай бұрын
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (إنّ المحرمات منها ما يقطع بأن الشرع لم يبح منه شيئاً لضرورة ولا غير ضرورة، كالشرك والفواحش والقول على الله بغير علم والظلم المحض، وهي الأربعة المذكورة في قوله تعالى: {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطاناً وان تقولوا على الله مالا تعلمون} ، فهذه الأشياء محرمة في جميع الشرائع، وبتحريمها بعث الله جميع الرسل، ولم يبح منها شيئاً ولا في حال من الأحول، ولهذه أنزلت في هذه السورة المكية) اهـ. قال شيخ الإسلام ابن تيمية : (تأملت المذهب فوجدت الإكراه يختلف باختلاف المكرَه عليه، فليس المعتبر في كلمات الكفر كالإكراهِ المعتبر في الهبةِ ونحوها، فإن أحمد قد نص في غير موضع على أنَّ الإكراه على الكفرِ لا يكون إلا بالتعذيب من ضرب أو قيد، ولا يكون الكلام إكراها، وقد نُص على أن المرأة لو وهبت زوجها صداقها أو مسكنها فلها أن ترجع على أنها لا تهب له إلا إذا خافت أن يطلقها أو يسيء عشرتها، فجعل خوف الطلاق أو سوء العشرة إكراها، ومثل هذا لا يكون إكراها على الكفر، فإن الأسير إذا خشي الكفار أن لا يزوجوه أو يحولوا بينه وبين امرأته لم يبح له التكلم بكلمة الكفر ) الفتاوى الكبرى.
@Hjxdhogkytqivr
Ай бұрын
يا رجل انت مسكين تردد كلام ابن تيميه مثل البغبغاء وأنت مش فاهمه، وابن تيميه يستدل له وليس به، أصلاً ليس لديك رد علمي دامغ. @@Hl-wr7zw
@Hl-wr7zw
Ай бұрын
@@Hjxdhogkytqivr هاي هيا حجتكم من يوافق هواكم كلامه تستدلون بي و من يخالف هواكم تشنعون عليه 😆😆😆😆👌
@Hjxdhogkytqivr
Ай бұрын
@@Hl-wr7zw انتبه المسأله فيها كفر والرده وأنا ذكرت حجتي فوق والضروره تبيح الكفر في الحاله التي ذكرتها أنفاً
@Anas.a-w9f
Ай бұрын
من كفر أحدا : فإن كان كما يقول ، وإلا : فقد افترى إثما مبينا ، وصار على خطر عظيم ؛ لعموم قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( أَيُّمَا رَجُلٍ قَالَ لِأَخِيهِ يَا كَافِرُ، فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا ) رواه البخاري (6104) ، ومسلم (60) .
@Hl-wr7zw
2 ай бұрын
قال الشيخ ابن عتيق ردا على من قاس الإضطرار على الإكراه في الكفر قال تعالى (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه ) فشرط بعد حصول الضرر أن لا يكون المتناول باغيا ولا عاديا والفرق بين الحالتين لا يخفى وقال : وهل في إباحة الميتة للمضطر ما يدل على جواز الردة اختيارا ؟ وهل هذا إلا كقياس تزوج الأخت والبنت بإباحة تزوج الحر المملوك عند خوف العنت وعدم الطول فقد زاد هذا المشبه على قياس الذين قالوا (إنما البيع مثل الربا ). وقال تعالى (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون ) وقال تعالى (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فل إثم عليه ) قال ابن تيمية في الفتاوى (14/476) ( إن الشرك والقول على الله بغير علم والفواحش ما ظهر منها وما بطن والظلم لا يكون فيها شيئ من المصلحة ) وقال (إن إخلاص الدين لله والعدل واجب مطلقا في كل حال وفي كل شرع ) وقال في الفتاوى (14/477) ( وما هو محرم على كل أحد في كل حال لا يباح منه شيئ وهو الفواحش والظلم والشرك والقول على الله بلا علم ) وقال في الفتاوى ( 471-14/470) إن المحرمات منها ما يُقطع بأن الشرع لم يبح منه شيئًا إلا لضرورة ولا غير ضرورة كالشرك والفواحش والقول على الله بغير علم والظلم المحض ، وهي الاربعة المذكورة في قوله تعالى (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله مالا تعلمون ) فهذه الاشياء محرمة في جميع الشرائع وبتحريمها بعث الله جميع الرسل ولم يبح منها شيء قط و لا في حال من الاحوال ولهذا أنزلت في هذه السورة المكية ) . وقال في الفتاوى (14/474) ( أما الانسان في نفسه فلا يحل له أن يفعل الذي يعلم أنه محرم لظنه أنه يعينه على طاعة الله ) . وفي السيرة أن المسلمين حصروا في الشعب ثلاث سنين ، وفي السيرة قصة الهجرة إلى الحبشة وفيها مساومات قريش للنبي صلى الله عليه وسلم في قصص معروفة ، فلم يفعل الشرك أو الكفر من اجل ذلك
@MO-yy2uj
2 ай бұрын
تعلم معنى الاكراه الملجئ و الغير ملجئ قبل ان تسفسط و تهرف بما لا تعرف
@Hl-wr7zw
2 ай бұрын
هههههههه الاكراه الملجئ يامطي هو اليكون تحت الضرب و التهديد روح تعلمه بعدها تعال سولف 😆😆😆😆😆
@MO-yy2uj
2 ай бұрын
@@Hl-wr7zw بل انا من الزمتك به لانك تستدل بكلام لا علاقة له ب مسالة التحاكم وتادب مع من تتحدث
@Hl-wr7zw
2 ай бұрын
يول اثول انته تفهم لو لا الاكراه الملجئ يكون تحت التهديد و الضرب
@Hl-wr7zw
2 ай бұрын
باع قناتي تفهم مسائل التحاكم و الطواغيت و هاي السوالف
@user-me3zu8rg7o
5 сағат бұрын
عندي سؤال مهم ابحث له عن إجابه هل يجوز وضع محامي لأحد الموحدين في السجن وهل يجوز للموحد أن يدافع عن نفسه داخل المحكمه
@Hl-wr7zw
2 ай бұрын
بوركت غالي
@alusmf
2 ай бұрын
السلام عليكم ما حكم العمل بالدوائر الحكومية؟ مثل المستشفيات ودوائر المهندسين للبناء والمدارس وغيرها
@pubrec5784
2 ай бұрын
اوجع يا حبيب جزاك الله خيرا
@Hl-wr7zw
2 ай бұрын
اهل العم يفرقون بين الابواب يقولون باب المضطر باب الحدود باب المرتد قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في قوله تعالى: {إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان} . قال رحمه قال رحمه الله: (لم يعذر الله إلا من أكره مع كون قلبه مطمئناً بالإيمان، وأما غير هذا؛ فقد كفر بعد إيمانه، سواءً فعل خوفاً أو مداراة أو مشحة بوطنه أو أهله أو عشيرته أو ماله، أو فعل على وجه المزاح، أو لغير ذلك من الأغراض إلا المكره) . و قال بنهاية النواقض ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد، والخائف إلا المكره) اهـ. وقال الشيخ سليمان بن عبد الله آل الشيخ في رسالة "حكم موالاة أهل الإشراك" : (الدليل الرابع عشر: قوله تعالى: {من كفر بالله من بعد إيمانه ... الآية} ... فحكم تعالى حكماً لا يبدل؛ أن من رجع من دينه إلى الكفر فهو كافر، سواءً كان له عذر خوفاً على نفسٍ أو مال ٍأو أهلٍ أم لا، وسواءً كفر بباطنه أم بظاهره دون باطنه، وسواءً كفر بفعاله أو مقاله أو بأحدهما دون الآخر، وسواءً كان طامعاً في دنيا ينالها من المشركين أم لا، فهو كافر على كل حال، وهو في لغتنا؛ المغصوب، فإذا أكره الإنسان على الكفر وقيل له؛ اكفر وإلا قتلناك أو ضربناك، أو أخذه المشركون فضربوه ولم يمكنه التخلص إلا بموافقتهم، جاز له موافقتهم في الظاهر، بشرط أن يكون قلبه مطمئناً بالإيمان، أي ثابتا معتقداً له، وأما إن وافقهم بقلبه فهو كافر، ولو كان مكرهاً) اهـ.
@Hl-wr7zw
2 ай бұрын
يمعود اني كعد اييد كلامه لعبد المهيمن هاي شبيكم كل واحد يقفزلي بتعليق هنا و هناك
@user-yz8hh1vu3k
2 ай бұрын
بارك الله فيك يا شيخنا الجليل، كلام يكتب بماء الذهب، علماء السلاطين والملوك والفضائيات
@amv2269
9 күн бұрын
قال ابن تيمية {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما} [سورة النساء 65] فمن لم يلتزم تحكيم الله ورسوله فيما شجر بينهم فقد أقسم الله بنفسه أنه لا يؤمن، وأما من كان ملتزما لحكم الله ورسوله باطنا وظاهرا، لكن عصى واتبع هواه، فهذا بمنزلة أمثاله من العصاة. وهذه الآية مما يحتج بها الخوارج على تكفير ولاة الأمر الذين لا يحكمون بما أنزل الله، ثم يزعمون أن اعتقادهم هو حكم الله. وقد تكلم الناس بما يطول ذكره هنا، وما ذكرته يدل عليه سياق الآية. منهاج السنة النبوية لابن تيمية ج5 ص131 الشاهد: عند ابن تيمية ان الذي يتكئ في التكفير على قول الله تعالى {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما} هم الخوارج دل ان الاية عند ابن تيمية ليست على ظاهرها
@user-lx7rs3vc2j
Ай бұрын
بارك الله بك يا شيخنا وجزاك الله كل خير والله يا شيخ هؤلاء دعاة السوء ميعو بالعقيدة وأضلو الناس ولا يردعهم إلا الموحدين
@Hjxdhogkytqivr
Ай бұрын
نطالب من مخانيث التكفير ان يزيلو حكم الطاغوت قبل ان يكفرو المسكين الذي تحاكم إلى الطاغوت لضروره في ظل غياب شرع الله.
@SarahNeamah
2 ай бұрын
احنست
@صهيبالمختاري-ص9ذ
Ай бұрын
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك استمر ❤
@Hjxdhogkytqivr
Ай бұрын
نطالب من مخانيث التكفير ان يزيلو حكم الطاغوت قبل ان يكفرو المسكين الذي تحاكم إلى الطاغوت لضروره في ظل غياب شرع الله.
@usmisteconsavatour7185
2 ай бұрын
طيب لماذا لا تتكلم في مسئلة الصفات التي تكلم عنها
@AliAw-wc9gs
2 ай бұрын
ما حكم بطاقات الهويه ورخصت القياده والزواج عند الحكومه بدون رضى وزواجات السفر افيدونا ❤
@user-ox3dv2in7e
Ай бұрын
اخي مسئلة الزواج ب المحاكم تعد من المعاملات الروتينه والباقي ما اعرف والله اعلم
@mssz1266
2 ай бұрын
جزاكم الله خيرا كثيرا وبارك الله فيكم شيخنا
@AlMuslim459
2 ай бұрын
جزاك الله خيرا وبارك فيك وسدد خطاك
@Hjxdhogkytqivr
Ай бұрын
حكم الطاغوت الخفيف أهون عند الله من حكم الطاغوت الاستئصالي وبهذا يجوز انتخاب الطاغوت الخفيف لأنها ضروره تبيح الكفر اما من يصد عن مثل هذا الانتخاب دون ان يحرض على القتال فهو يساهم بطريقه غير مباشره بفوز الكافر الاستئصالي وهو الذي يقع في الكفر والرده وليس العكس فكيف بالذي يكفر المضطر⁉️ في المقابل الإكراه التعذيبي لا يبيح انتخاب الكافر الاستئصالي مقابل الكافر المسالم هذا هو (التوحيد)
@AlMuslim459
Ай бұрын
@@Hjxdhogkytqivr هل عندك أدلة من الكتاب والسنة على أنه يوجد ضرورة تبيح الكفر وهل عندك أدلة من الكتاب والسنة أن الطاغوت أجزاء خفيف واستئصالي كمان قلت ثم علل كيف الضرورة تبيح الكفر
@AlMuslim459
Ай бұрын
@@Hjxdhogkytqivr هذا التوحيد توحيدك أنت وليس توحيد الباري جل وعلا هذا التوحيد التي تتكلم عنه هو بنفسه التوحيد والاسلام التي هو صناعة الغرب الكافر
@Hjxdhogkytqivr
Ай бұрын
@@AlMuslim459
@Hjxdhogkytqivr
Ай бұрын
انت كافر زنديق لأنك تنكر معلوم من الدين بالاضطرار، كقوله تعالى {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا} وقوله {الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يُفْسِدُونَ} وأية الروم، وأبو طالب أهون عند الله من ابوجهل، والكفر المجرد والكفر المغلظ كما قرره اهل العلم ….. الخ هذا يدل ان الكفر اجزاء ولماذا النار دركات⁉️ وهو من بديهات العقل والمعلوم بدين بالاضطرار قال ابن حزم: كل ما تبيحه الضرورة ، كالأكل والشرب فهذا يبيحه الإكراه ؛ لأن الإكراه ضرورة. ونحن نضبط الضروره التي تبيح الكفر دون أفراط الغلاه والخوارج من أمثالك ولا تفريط اهل التميع والإرجاء، هذا دين. عندك دليل في السنه يقول نهى رسول الله عن انتخاب ابي طالب ضد أبو جهل وكان المسلمين في اشد الحاجه لفوز ابي طالب، إذا وجت مثل هذا الحديث في الكتب السته عطني خبر حتى أتراجع.
@طلابالجنه
2 ай бұрын
جزاك الله خيرا أخي الحبيب احبك في لله
@Hjxdhogkytqivr
Ай бұрын
حكم الطاغوت الخفيف أهون عند الله من حكم الطاغوت الاستئصالي وبهذا يجوز انتخاب الطاغوت الخفيف لأنها ضروره تبيح الكفر اما من يصد عن مثل هذا الانتخاب دون ان يحرض على القتال فهو يساهم بطريقه غير مباشره بفوز الكافر الاستئصالي وهو الذي يقع في الكفر والرده وليس العكس فكيف بالذي يكفر المضطر⁉️ في المقابل الإكراه التعذيبي لا يبيح انتخاب الكافر الاستئصالي مقابل الكافر المسالم هذا هو (التوحيد)
@أبوخديجة-ن4ل
2 ай бұрын
هذا وليد إسماعيل. طمس الله سمعه. هو من الأساس لا يكفر المشركين. هذا يعد ناقض من نواقض الإسلام ناهيك عن المخالفات
@abu.zakria
2 ай бұрын
خير بتعلم في الغيب الله يخزيكم على هيك فكر
@user-bh9or4ty4h
2 ай бұрын
هذه مخلفات وصبيان آل ابن شمسية ودمشقية سوء الخلق
@واصلالسفر
2 ай бұрын
يعني تقصد انه مرتد بقولك هذا
@abdullah___
2 ай бұрын
هو مرتد
@qpmz3617
2 ай бұрын
أي وليد إسماعيل مرتد وأنت مسلم يا رافضي😂 قا.تلكم الله @@abdullah___
@CMDRiq
2 ай бұрын
الان سيأتيك من يدافع عنه
@Thank_God683
2 ай бұрын
أنت لماذا لا تدافع عن أخيك المسلم ❓❓
@CMDRiq
2 ай бұрын
@@Thank_God683 وليد ليس بشيخ ولا طالب علم وليس على عقيدة صحيحة وتريدني ان ادافع عنه في مسألة التوحيد هل تريد ان ادافع عنه حتى اذا كان بالباطل؟ اجعله يسمع ويترك الكبر ولا يحاكم النصوص على فهمه عند ذلك ادافع عنه والذي تكلم عنه مسلم ايضاً
@Thank_God683
2 ай бұрын
@@CMDRiq مثل ماذا اخطأ فيه ❓
@Thank_God683
2 ай бұрын
@@CMDRiq بين لي الخطأ الذي وقع فيه
@CMDRiq
2 ай бұрын
@@Thank_God683 هل صفات الله ضروري اثباتها على الحقيقة ام لا
@abobaker7890
2 ай бұрын
فتح الله عليك
@SdamAlkhttab
2 күн бұрын
ما رح تنشهر لا تكثر هجوم 😂😂😂
@amergilani5202
2 ай бұрын
سؤال يا أخي:أين التحاكم هنا في هذه الصور؟ هل التظلم عند جهة تتبع للطاغوت لدفع الظلم أو استرداد مبلغ مسروق تحاكم؟ هنا لا يوجد خصومة أصلا و لا نزاع ولا حق ضائع ليحكم بيننا نرجو توضيح الأمر
@user-yr8ku7vr7j
2 ай бұрын
وهذا منو بعد !
@جمالجمالو-ح2ل
28 күн бұрын
التحاكم إلى القوانين الوضعية الطاغوتية لا يجوز لأنها كفر إستثناء من الشيخ ابن العثيمين رحمه الله : قال إذا كان لك حق في بلد لا يحكم الشريعة الإسلامية خذ حقك و أنت تعتقد بأن التحاكم إليها لا يجوز ، فإذا حكموا لك بالحق الموافق للشرع فخذ به و إن خالف الشريعة فلا تأخذ به و قال و هذا ما ذكره إبن القيم رحمه الله في أول كتابه ( الطرق الحكمية ) 🔴 و هناك من العلماء من قال لا تتحاكم إليها مطلقا . و الله أعلم أما كلام إسماعيل هذا النكرة فزيادة على سوء أدبه فهو لا يمت للإفتاء بصفة 🔴🔴🔴 ملاحظة الحكم بغير ما أنزل الله و التحاكم إلى القوانين الوضعية كفر أكبر مخرج من الملة
@Hjxdhogkytqivr
27 күн бұрын
نطالب من مخانيث التكفير ان يزيلو حكم الطاغوت قبل ان يكفرو المسكين الذي تحاكم إلى الطاغوت لضروره في ظل غياب شرع الله، سابوا الحمار ومسكوا في البردعة.
@Hjxdhogkytqivr
27 күн бұрын
قال ابن عثيمين : وإذا فرضنا إن ولي الأمر كافر، فهل يعني ذلك أن نوغر صدور الناس عليه حتى يحصل القتال؟ لا شك أنه من الخطأ. يترحم على العثيمين وهو من رؤؤس الضلال الذين عبدو المسلمين لطواغيت الحكم عامه ولطواغيت ال سعود بصفه خاصه وهم من اكفر الحكام، وخدرهم عن الجهاد ..الخ ويكفر المضطر لتحاكم إلى الطاغوت في ظل غياب الشريعه ياله شد وقاحتك يا خارجي.
@جمالجمالو-ح2ل
27 күн бұрын
@@Hjxdhogkytqivr أنا لن أسبك كما سببتني و لكن أقول لك لماذا تركت كلام ابن القيم رحمه الله و طعنت في ابن العثيمين رحمه الله ، !!؟؟ و دون أن تبين مرادك هاجمت الشيخ ابن رحمه الله و سببتني بأنني خارجي و هذا دليل على قلة علمك و أدبك و هذا ديدن الضعفاء
@جمالجمالو-ح2ل
27 күн бұрын
@@Hjxdhogkytqivr الحاكم الذي يحكم بغير ما أنزل الله في وقتنا الحاضر كافر كفر مخرج من الملة هذا متفق عليه ، أما أن نجمع الرعاع و الهمج و من يريدون الديموقراطية و ليس لنا أمير لننصبه خلفا له فهذا لم يقل به أحد من الأئمة قديما و حديثا ، بل يجعلون شرطا لإزالته و هي القدرة و وجود حاكم يحكم بالإسلام ألا تعرف معنى القدرة يا هذا اقرأ الإعتصام للشاطبي و السياسة الشرعية و الفتاوى لإن تيمية رحمهما الله فلربما تفهم أكثر
@Hjxdhogkytqivr
27 күн бұрын
أنا لم اسبك لكنك تكفر المضطرين لتحاكم إلى الطاغوت وتعذر بن عثيمين هذا تناقض ، أما نازلت التحاكم إلى الطاغوت في ظل غياب الشريعه لضروره فهذه لم تكن في زمن ابن القيم، تمام إذا انت تعذر نفسك بعدم القدره وشرط الحاكم الذي يحكم بالإسلام فعذر من تحاكم إلى الطاغوت في ظل غياب الشريعه لضروره من باب أولى وهذه (رخصه) قال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله رداً على الشبهة الشيطانيه التي تقول انه زوال حكم الطاغوت يفضي إلى الاقتتال والفوضى بقوله: أن الكفر أكبر من القتل قال تعالى {وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ} وقال: {وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ} ، والفتنة: هي الكفر; فلو اقتتلت البادية والحاضرة، حتى يذهبوا، لكان أهون من أن ينصبوا في الأرض طاغوتا، يحكم بخلاف شريعة الإسلام، التي بعث الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم، لم يشترط قدره ولا حاكم مسلم، وهذا وهو الصحيح. @@جمالجمالو-ح2ل
@newreverts5394
2 ай бұрын
يستحيل أن يكون رجل دين أعوذ بالله من الفجور والبذاءة والطغيان
@obaida5801
2 ай бұрын
من يكفر بالعموم عليه بتكفير من يلبس ملابس عسكرية فيها شعارات كفرية لعمل امني وخداع العدو وعليه ان يكفر من يسجد سجود تعظيم لبشر على الارض بالعموم قال الشوكاني في السيل الجرار: اعلم أن الحكم على الرجل المسلم بخروجه من دين الإسلام ودخوله في الكفر لا ينبغي لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقدم عليه إلا ببرهان أوضح من شمس النهار... فلا اعتبار بما يقع من طوارق عقائد الشر لا سيما مع الجهل بمخالفتها لطريقة الإسلام، ولا اعتبار بصدور فعل كفري لم يرد به فاعله الخروج عن الإسلام إلى ملة الكفر. وأما قوله (ومنها السجود لغير الله) فلا بد من تقييده بأن يكون سجوده هذا قاصداً لربوبية من سجد له، فإنه بهذا السجود قد أشرك بالله عز وجل وأثبت معه إلهاً آخر، وأما إذا لم يقصد إلا مجرد التعظيم كما يقع كثيراً لمن دخل على ملوك الأعاجم أنه يقبل الأرض تعظيماً له، فليس هذا من الكفر في شيء، وقد علم كل من كان من الأعلام أن التكفير بالإلزام من أعظم مزالق الأقدام فمن أراد المخاطرة بدينه فعلى نفسه جنى.
@Hl-wr7zw
2 ай бұрын
اي و منو كالك نكفر بالعموم ؟
@user-wm3qc6yw3s
2 ай бұрын
ممكن الرد تفضلا منك . السلام عليك يااخي ورحمة الله اقولك لك مثلما قال المثنى بن حارثه الشيباني رحمه الله لرسول الله صلى الله عليه سلم " ان الذي تدعو اليه يا اخى قريش للذي تكرهه الملوك" نعم الصدوع بقول الحق يكلف الانسان نفسه وماله واهله وتحمل عدا الملوك وزبانيتهم . وكلنا فداً للإسلام وكما قال ورقه بن نوفل رحمه الله ' ماجاء احدا بمثلما جئت الا عودي ' فوفقك الله . وكثيرا من الناس دلوني عليك وانك قد غيرت كثيرا مما يعتقدون به وكانو يحسبونها امورا عاديا وطبعيه كاالوطنيه والتشريع واصدار القوانين والاحتكام لتلك القوانين والدساتير الوضعيه فوالله قد لخصت كثيرا مما كان يجول بصدرونا ولكننا لانملك الأسلوب لاخراجه وإيضاحه . واعلم اخي ان الامه قد جُبلت وتربيت وترعرعت على ماقلت وانما تحتاح قلوب الامه لنفض ومسح الغبار من عليها ولا يغرك كثره اتباع المخالفين فإن السبب في عدم توفر قدوه النموذج المثالي صحيحه واختفاء اهل الحق وسكوتهم الا 'من رحم ربي' فعلى سيبل المثال انا لم اسمع احد يقول بمثلما تقول الى كتب التوحيد لمشائخنا ومنبرك هذا طبعا " الكتاب والسنه اولا واقوال الصحابه والسلف والعلماء " ولكني اقصد في هذه الزمان فكثيرا من كهنه المعبد يلون الكلم ويحروفه عن موضعه ويصورن لك الدين انه صلاه وصدقه واخفات الصوت اثناء الكلام وحني القام اثناء المشي ويتركون رأس الأمر . والله اني لا اشعر بعزه الاسلام الى حين اقراء كتب التوحيد فيزداد المراء تقوى وورع وحبا لله . ووالله صلحت 2% من الامه لكان الباقي لها تبع ولاننسا ان الرسول واصحابه غير عقائد مشركين وعرب اهل ثارات حين وفرو القدوه الصحيحه والنموذج المثالي ختما ً اطلب منك طلب بسيط هو ان تدلني على كُتب جيده في عزه الاسلام والقدوه الحسنه والنماذج المثاليه ورفع المعنويان " ك التحدي والامل والثبات والعزه في الاسلام " لنتغذى منها فاحينا تمرض الروح وتشعر باليأس بسب الغربه لهذا الدين وانه قد اتفق الثقلين واتحدو لعادوه الموحدون وقد ذكرت في بداء حديثي قول للمثنى وروقه بن نوفل يرحمها الله لانهما ماقالونه هو امر يتجدد كل حين . والسلام عليك ورحمه الله وجزالك الله عن هذا الدين كل خير وأسأل ان يثبتك على الحق وان لايزغ قلبك فنحن انما احبينك ليس لشي انما في هذا الدين.
@Dhidalzolm
2 ай бұрын
اصبح كل من هب ودب يتكلم في الدين الله المستعان وحفظ الله الشيخ وليد اسماعيل.
@user-de4zl2ny2v
2 ай бұрын
وليد اسماعيل يمدح المرتد السيسي وهو جاهل يدافع على الطواغيت ويدعي انا السيسي ادخل البضائع لغزة
@-ahmed5iz
2 ай бұрын
التحاكم هو من اصل الدين ويعد من المسائل الفارقة بين الكفر والايمان
@Dhidalzolm
2 ай бұрын
@@-ahmed5iz التحاكم له اهله والاطفال او طلبة العلم الذين يتبعونهم الحدادية ليسو قضاة اوحتى علماء ليحكمو في كفر هذا وايمان هذا او امامة ذاك.
@manoukage-tb9nw
Ай бұрын
قداش عمرك يا من تسب الناس ؟ تكبر رهيب حزبي و سب شنيع. حسبنا الله و نعم الوكيل.
@Hjxdhogkytqivr
Ай бұрын
حكم الطاغوت الخفيف أهون عند الله من حكم الطاغوت الاستئصالي وبهذا يجوز انتخاب الطاغوت الخفيف لأنها ضروره تبيح الكفر اما من يصد عن مثل هذا الانتخاب دون ان يحرض على القتال فهو يساهم بطريقه غير مباشره بفوز الكافر الاستئصالي وهو الذي يقع في الكفر والرده وليس العكس فكيف بالذي يكفر المضطر⁉️ في المقابل الإكراه التعذيبي لا يبيح انتخاب الكافر الاستئصالي مقابل الكافر المسالم هذا هو (التوحيد)
@user-nb5qt5er9n
2 ай бұрын
هم ردوا على الطوائف وانت رديت عل اخوك في الدين اقسم بالله انكم لستم على حق وعيب عليكم وحسبنا الله ونعم الوكيل
@-ahmed5iz
2 ай бұрын
لاتقعد تبرر هذه المسألة مهمة جدا التحاكم الى غير شرع الله كفر باتفاع الامة فلايجب التهاون فيه
@Hjxdhogkytqivr
Ай бұрын
حكم الطاغوت الخفيف أهون عند الله من حكم الطاغوت الاستئصالي وبهذا يجوز انتخاب الطاغوت الخفيف لأنها ضروره تبيح الكفر اما من يصد عن مثل هذا الانتخاب دون ان يحرض على القتال فهو يساهم بطريقه غير مباشره بفوز الكافر الاستئصالي وهو الذي يقع في الكفر والرده وليس العكس فكيف بالذي يكفر المضطر⁉️ في المقابل الإكراه التعذيبي لا يبيح انتخاب الكافر الاستئصالي مقابل الكافر المسالم هذا هو (التوحيد)
@Alhejaili1400
2 ай бұрын
فكر الخوارج تمثلت في مقطع . كلام وليد صحيح لاغبار عليه
@aysanorden3362
2 ай бұрын
اعطني دليل انه يجوز التحاكم الى الضروره عند الطاغوت من الكتاب والسنه او اجماع السلف
@user-de4zl2ny2v
2 ай бұрын
يعني من يدعو لتحكيم الشريعة وينبذ القوانين الوضعيه هو خارجي يامرجئ اذا فأنت تتهم القرأن بأنه يحمل فكر الخوارج لان الله امر بتحكيم الشرع ياجويهل هذا غير انا وليد اسماعيل قليل ادب
@user-de4zl2ny2v
2 ай бұрын
@@aysanorden3362 لن يجد دليل من القرأن والسنة هولاء اخي مرجئة همهم إرضاء الطواغيت الذين فتحوا لهم الاعلام
@qpmz3617
2 ай бұрын
@@aysanorden3362 دانجب يا رافضي 😂 أنت أصلاً القرآن عندك محرف والسنة عندكم اللي كتبها دجالين شوف إمامكم الصادق شيقول على مسألة الحاكمية بس
@qpmz3617
2 ай бұрын
@@user-de4zl2ny2v وليد إسماعيل قليل أدب مع الكفا.ر أنتم تقلون أدبكم على المسلمين يا شاطر
@A_x555
2 ай бұрын
ههههههههههههههههههه
@Mahmood.20Kasem
2 ай бұрын
بس طالع نص وشك الثاني ابقى بصدقق
@user-en8mi9nc7w
Ай бұрын
وليد هذا يريد جمع المشاركين كي يحصل على الدولار هذا هو هدفه ...
@Tyyyyyyyyyyyyqqqq
2 ай бұрын
الذهاب للمحاكم الطاغوتية في ارض الكفر فيه تفصيل
@Hl-wr7zw
2 ай бұрын
بس المكره اما المضطر لم يقل بها الا المرجئة لتفعليهم الضرورات تبيح المحظورات !!
@saudrashed4038
2 ай бұрын
لا فض فوك
@Hjxdhogkytqivr
Ай бұрын
حكم الطاغوت الخفيف أهون عند الله من حكم الطاغوت الاستئصالي وبهذا يجوز انتخاب الطاغوت الخفيف لأنها ضروره تبيح الكفر اما من يصد عن مثل هذا الانتخاب دون ان يحرض على القتال فهو يساهم بطريقه غير مباشره بفوز الكافر الاستئصالي وهو الذي يقع في الكفر والرده وليس العكس فكيف بالذي يكفر المضطر⁉️ في المقابل الإكراه التعذيبي لا يبيح انتخاب الكافر الاستئصالي مقابل الكافر المسالم هذا هو (التوحيد)
@Taghre3d
2 ай бұрын
مشايخ مصر جهمية
@Emam_alzman
2 ай бұрын
مصر من اكثر الدول العربية التي انتشر فيها العِداء للدين
@Taghre3d
2 ай бұрын
@@Emam_alzman الجهمية في كل مكان عمومًا، لكن عمائم مصر أشعرية، وسلفيوها جهمية 🥲
@Emam_alzman
2 ай бұрын
@@Taghre3d نعم لكن يوجد موحدين متخفيين والله اعلم
@Taghre3d
2 ай бұрын
@@Emam_alzman نعم يوجد
@ahmedabd2754
2 ай бұрын
من طلاب ابن شمس ؟؟
@محمدديركي-م4ح
2 ай бұрын
👏💙❤🌷🌷💛💜
@Hjxdhogkytqivr
Ай бұрын
نطالب من مخانيث التكفير ان يزيلو حكم الطاغوت قبل ان يكفرو المسكين الذي تحاكم إلى الطاغوت لضروره في ظل غياب شرع الله.
@darsh1979n1
2 ай бұрын
واجعكم قوي وليد اسماعيل ...البكاء عاي قدر الالم ... صياحكم طرب طرررررب 😂
انت مو مصدق حالك انبسطت، شكلك حتى الفيديو ما شفته.
@qpmz3617
2 ай бұрын
@@mammahdy4 دانجب يا رافضي
@Hl-wr7zw
2 ай бұрын
ليش يوجعنه وليد الرد عليه بغلطه بمسألة مهمة بالعقيدة
@Hjxdhogkytqivr
2 ай бұрын
في حال عدم وجود شرع الله يرخص التحاكم إلى الطاغوت بالاضطرار وهو أشد من الاكراه على المدى البعيد. قال ابن حزم: كل ما تبيحه الضرورة ، كالأكل والشرب فهذا يبيحه الإكراه ؛ لأن الإكراه ضرورة.
@Hl-wr7zw
2 ай бұрын
ماكو ضرورة تبيح الشرك قولك مردود لان المعذور هو المكره مو المضطر تعلم تفرق بين القاعدة الفقهية للاكل المحرم لضرورة و بين اصول الدين
@Hl-wr7zw
2 ай бұрын
قال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله: (ولو اضطرك مضطر وخيرك من أن تحاكم إلى الطاغوت أو تبذل دنياك، لوجب عليك البذل، ولم يجز لك المحاكمة إلى الطاغوت)
@Hjxdhogkytqivr
2 ай бұрын
@@Hl-wr7zw
@Hjxdhogkytqivr
2 ай бұрын
يعني على بالك ما نعرف كلام بن سحمان⁉️ طيب ما بن سحمان رحمه الله كان موالي لطاغوت العميل الخبيث عبدالعزيز ال سعود( عمرو بن لحي) مؤسس صنم دوله سايكس بيكو الشركيه⁉️هناك أمور لا تبيحها لا اكراه ولا ضروره والعكس الصحيح، إذا لا تريد ان تعتبرها مسأله اجتهاديه، خلاص خلك على عقلية الطحالب التي تفرق بين الإكراه والضروره وكفرنا وكفر اغلب المسلمين الذين يذهبون لمحاكم الوضعيه من باب الأولى، ومبروك عليك عقيده الخوارج مثل صاحب القناه⁉️إذا التقيه ترخص الكفر، يعني ما ترتحون إلا إذا ضاعت حقوق الناس وبقو سنين طويله في حرب نفسيه بحجه عدم التحاكم إلى الطاغوت⁉️(هذا اشد من الإكراه فضلاً عن التقيه) بقولون ينتظرون فرج الله نقول لكم فرج الله تحت المشيئة ان شاء افرج وان شاء لا، بعد هذا ما تشعرون ان حكم التكفير على المتحاكمين ثقيل جداً⁉️إذا تحاكم مسلم لكافر مختاراً في ظل شرع الله فهو مرتد في الظاهر وباطن ويجب تطبيق السنه العمريه فيه من خلال المحكمه الشرعيه، أقصى حدكم في الاستدلال في الاضطرار والإكراه أئمه الدعوه النجديه⁉️
@Hjxdhogkytqivr
2 ай бұрын
@@Hl-wr7zw
@abdelloucheriad1975
2 ай бұрын
السلام عليكم اخواني عباد الطاغوت عندما ليجدو الجواب يطعنون في أهل الإيمان..ميستحيش جبدلو ختو رخيس عباد الطغوت
@Hjxdhogkytqivr
Ай бұрын
نطالب من مخانيث التكفير ان يزيلو حكم الطاغوت قبل ان يكفرو المسكين الذي تحاكم إلى الطاغوت لضروره في ظل غياب شرع الله.
@user-pk3xo9sq3y
2 ай бұрын
حتى السلف لا يكفرون المتحاكمين لغير شرع الله ، و أتحداك ان تلتي بأثر عن السلف الصالح بكفر المتحاكم الى ما تسمونه الطاغوت ، حتى هذه التسمية متنازع عليها ، و الا فاتوا لنا بسلف لكم في هذه التسمية فالسلف فسروا الطاغوت بالشيطان و الكاهن ، أما قول ابن القيم فهو قول آحاد لا يلزم امة الاسلام و علماءها ، و عليه أن يأتي بدليل ، حتى ابن القيم و شيخه شيخ الاسلام الذي تتمسحون به ينقض عرى مذهبكم عروة عروة ، فسبحان الله منهج كامل و دين كامل اقيم على نساج الغلو في التكفير و التصليل و فض الناس عن اهل الخير و الصلاح هداكم الله......
@Hl-wr7zw
2 ай бұрын
السلف ماجان عدهم هاي القوانين الوضعية .هاي شبيهة بالياسق و ابن تيمية و ابن كثير و ابن القيم كلامهم واضح بتكفير اليتحاكمون الها . و الخلف هاك كلام سليمان بن سحمان قال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله: (ولو اضطرك مضطر وخيرك من أن تحاكم إلى الطاغوت أو تبذل دنياك، لوجب عليك البذل، ولم يجز لك المحاكمة إلى الطاغوت)
@Hl-wr7zw
2 ай бұрын
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (إنّ المحرمات منها ما يقطع بأن الشرع لم يبح منه شيئاً لضرورة ولا غير ضرورة، كالشرك والفواحش والقول على الله بغير علم والظلم المحض، وهي الأربعة المذكورة في قوله تعالى: {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطاناً وان تقولوا على الله مالا تعلمون} ، فهذه الأشياء محرمة في جميع الشرائع، وبتحريمها بعث الله جميع الرسل، ولم يبح منها شيئاً ولا في حال من الأحول، ولهذه أنزلت في هذه السورة المكية) اهـ.
@user-pk3xo9sq3y
2 ай бұрын
@@Hl-wr7zw هذا افتراء ، السلف ينقلون الاجماع على انه لا يكفر الحاكم الا باستحلال ، و كان مكوس بني امية على عهد السلف و هو تشريع جائر لم ياذن به الله ، كفروا بنو انية هيا
@Hl-wr7zw
2 ай бұрын
هههههه السلف ماكفروا الا باستحلال اخرطلك خرطة تتصدك هاي كلاوات المعاصرين المرجئة اليشترطون الاستحلال على الشرك اخزاك الله على هلجذبة
@krimozaki9494
Ай бұрын
لماذا ترد على وليد إسماعيل في وقت صراعه مع محمد السليمان ؟؟؟؟ هل أنت من أتباع الباطني السليمان ؟
@user-bh9or4ty4h
2 ай бұрын
لك روح اشتري لنفسك دبل شاورمه وانا ادفع ولايهمك ياحدادي يا اهل التشاحن الا تستحون مخلفات ابن شمسية
@Hl-wr7zw
2 ай бұрын
ههههههه لعد انته مو شايف مقطعه الرد بيو على الجهمي محمد شمس
@sultans1377
2 ай бұрын
اتفاقيه المستخدم لتطبيق يوتيوب او نظام اندرويد او نظام ايفون كلها تحتكم الى محاكم كالفورنيا وانت اقريت بالموافقه فهل انت كفرت يا صاحب القناة ؟
@Hl-wr7zw
2 ай бұрын
هاي شبهة حمودي ابن شمس مر عليها الزمن الصحابة جانو يشترون باموالهم البضايع و بالموافقة بين الطرفين ياخذون البضايع. و هو من اشترى ايفون او فتح قناة هاي موافقة على شروط بيع مو موافقة على قوانين تشريعات عامة فتهمت
@user-vr3rj2xp9g
2 ай бұрын
نعوذ بالله من هذا الكلام الذي ينم عن منهج تكغيري خارجي مارق، أسأل الله أن يهديك، و دلست بكلام ابن القيم و الشنقيطي لتبرر عقيدتك الكغرية، فمسألة التحاكم لا تختلف عند السلف عن مسألة الحكم بغير ما أنزل الله، و التفصيل غيها معروف عند السلف و أهل السنة و الجماعة، و لم يخالفهم إلا سلفك الخوارج، فاتق الله و احذر من تكفير المسلمين بغير علم و لا دايل
@Hl-wr7zw
2 ай бұрын
السلف حجو عن الحاكم المسلم اليحكم بقضية معينة مايسويها تشريع عام للناس و كلامهم واضح كفر دون كفر لقضية معينة و الخوارج بزمانهم لان هاي القضية المعينة عدهم كفر كفرو بيها الحاكم المسلم الفسق بهاي القضية اما اليوم القوانين هاي تشريعات كفرية مو معصية
@-ahmed5iz
2 ай бұрын
مسألة التحاكم حتى شيوخك الفوزان وابن باز وابن عثيمين قالوا انها كفر مطلقا
@user-hh2wg2xl1z
2 ай бұрын
والله واقسم وواثق إنك لو رحتلو وقابلتو وتكلمت معه مش هتعرف تبلع ريقك وده حالكم كلكم وبلاش تفتري عليه الكذب وانتا لا تسوي شيء
@user-tf1ey8yx9d
Ай бұрын
هل هذه حجة
@user-hd8fb6vu6r
2 ай бұрын
عبد المهيمن ما ترك احد الا َكفره
@baqirot
2 ай бұрын
لا يكفر الا بالحجة والبرهان ياعزيزي مو مثل علماء السوء يتقئ الفتوى لاجل إرضاء الناس
@Hjxdhogkytqivr
Ай бұрын
حكم الطاغوت الخفيف أهون عند الله من حكم الطاغوت الاستئصالي وبهذا يجوز انتخاب الطاغوت الخفيف لأنها ضروره تبيح الكفر اما من يصد عن مثل هذا الانتخاب دون ان يحرض على القتال فهو يساهم بطريقه غير مباشره بفوز الكافر الاستئصالي وهو الذي يقع في الكفر والرده وليس العكس فكيف بالذي يكفر المضطر⁉️ في المقابل الإكراه التعذيبي لا يبيح انتخاب الكافر الاستئصالي مقابل الكافر المسالم هذا هو (التوحيد) @@baqirot
@ASD-Al-SEHA
2 ай бұрын
هذا مزور الأيميلات كل حججه ضعيفة
@user-et4uj1ib2s
2 ай бұрын
تاج راسك وليد اسماعيل
@_Baokr
Ай бұрын
وليد اسماعيل هوا وعلماء السوء عباد الطوغيت
@MwnzrMonzer
2 ай бұрын
بارك الله في الشيخ وليد اسماعيل الدافع
@firas5235
2 ай бұрын
انا اخالف وليد اسماعيل... لكن يا اخي رد على الكلام من الاول نص الفيديو كان شخصنة
@user-qn9yk5ye5t
2 ай бұрын
كل هاذا الكلام ولم تعطي اي حل في هذا الزمن إن احد قتل ابنك او اخاك ماذا تفعل في هذا الزمن. .لو قلنا يوجد محكمتين محكمه شرعيه واخرى طاغوتيه وترك المحكمه الشرعيه وذهب للمحكمه الطاغوتيه فهذا كافر اما إن لم يكن غير المحكمه الطاغوتيه ولا يوجد محاكم شرعيه فما هوا الحل ؟؟...لان ردك غير مقنع وهوا رد ضعيف اريد دليل قاطع
@baqirot
2 ай бұрын
قتل ابنك؟ تقتله يعني انت امراة مثلا وتسكت؟
@Hl-wr7zw
2 ай бұрын
اهل العم يفرقون بين الابواب يقولون باب المضطر باب الحدود باب المرتد قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في قوله تعالى: {إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان} . قال رحمه قال رحمه الله: (لم يعذر الله إلا من أكره مع كون قلبه مطمئناً بالإيمان، وأما غير هذا؛ فقد كفر بعد إيمانه، سواءً فعل خوفاً أو مداراة أو مشحة بوطنه أو أهله أو عشيرته أو ماله، أو فعل على وجه المزاح، أو لغير ذلك من الأغراض إلا المكره) . و قال بنهاية النواقض ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد، والخائف إلا المكره) اهـ. وقال الشيخ سليمان بن عبد الله آل الشيخ في رسالة "حكم موالاة أهل الإشراك" : (الدليل الرابع عشر: قوله تعالى: {من كفر بالله من بعد إيمانه ... الآية} ... فحكم تعالى حكماً لا يبدل؛ أن من رجع من دينه إلى الكفر فهو كافر، سواءً كان له عذر خوفاً على نفسٍ أو مال ٍأو أهلٍ أم لا، وسواءً كفر بباطنه أم بظاهره دون باطنه، وسواءً كفر بفعاله أو مقاله أو بأحدهما دون الآخر، وسواءً كان طامعاً في دنيا ينالها من المشركين أم لا، فهو كافر على كل حال، وهو في لغتنا؛ المغصوب، فإذا أكره الإنسان على الكفر وقيل له؛ اكفر وإلا قتلناك أو ضربناك، أو أخذه المشركون فضربوه ولم يمكنه التخلص إلا بموافقتهم، جاز له موافقتهم في الظاهر، بشرط أن يكون قلبه مطمئناً بالإيمان، أي ثابتا معتقداً له، وأما إن وافقهم بقلبه فهو كافر، ولو كان مكرهاً) اهـ. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: (إنّ المحرمات منها ما يقطع بأن الشرع لم يبح منه شيئاً لضرورة ولا غير ضرورة، كالشرك والفواحش والقول على الله بغير علم والظلم المحض، وهي الأربعة المذكورة في قوله تعالى: {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطاناً وان تقولوا على الله مالا تعلمون} ، فهذه الأشياء محرمة في جميع الشرائع، وبتحريمها بعث الله جميع الرسل، ولم يبح منها شيئاً ولا في حال من الأحول، ولهذه أنزلت في هذه السورة المكية) اهـ.
@baqirot
2 ай бұрын
@@Hl-wr7zw ماكو اكراه بالشرك الأكبر عزيزي مختصر الكلام
@Hl-wr7zw
2 ай бұрын
ماكو ضرورة تبيح الشرك غالي . اما اذا اكره البني ادم على قول شرك او فعل شرك هاذه المعذور لوجود مانع الاكراه
@Alhejaili1400
2 ай бұрын
وليد يقصد الذي يحكم في الخصومات وتطبيق الحدود رجال . وهذا الذي أنكر الخوارج على علي ومعاوية رضي الله عنهما
@WggehrFshfcf-tf5mm
Ай бұрын
هذاسؤال لايجوز طرحه علی شاشه تلفاز لان مخابرات تتربص بشيوخ الذين ينتقدون تحاكم لطاغوت
@Hjxdhogkytqivr
Ай бұрын
نطالب من مخانيث التكفير ان يزيلو حكم الطاغوت قبل ان يكفرو المسكين الذي تحاكم إلى الطاغوت لضروره في ظل غياب شرع الله.
@MhewbBon
26 күн бұрын
جزاك الله خير
@tttttttr9634
2 ай бұрын
بارك الله فيك
@user-if3uh6wp2c
2 ай бұрын
جزاك الله خيرا
@qweqwe1041
2 ай бұрын
جزاك الله خيرا
@tttttttr9634
2 ай бұрын
جزاك الله خيرا
@isamabdelhadi9359
2 ай бұрын
جزاك الله خيرا
@mammahdy4
2 ай бұрын
بارك الله فيك
@user-xu2ui9zx7k
2 ай бұрын
جزاك الله خير
@abuhussein776
2 ай бұрын
بارك الله فيك
@Hjxdhogkytqivr
Ай бұрын
حكم الطاغوت الخفيف أهون عند الله من حكم الطاغوت الاستئصالي وبهذا يجوز انتخاب الطاغوت الخفيف لأنها ضروره تبيح الكفر اما من يصد عن مثل هذا الانتخاب دون ان يحرض على القتال فهو يساهم بطريقه غير مباشره بفوز الكافر الاستئصالي وهو الذي يقع في الكفر والرده وليس العكس فكيف بالذي يكفر المضطر⁉️ في المقابل الإكراه التعذيبي لا يبيح انتخاب الكافر الاستئصالي مقابل الكافر المسالم هذا هو (التوحيد)
Пікірлер: 339